2023年西方政治思想史笔记徐大同.doc

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1、西方政治思想史笔记（徐大同）一、文艺复兴与人文主义（一）文艺复兴（二）人文主义（三）人文主义思想家的重要思想（四）文艺复兴时代政治思想家的奉献马基雅维利奠定了近代西方政治学的基础；布丹建立了近代国家主权学说；托马斯.莫尔和康柏内拉肩乐了初期空想社会主义理论二、宗教改革运动（一）宗教改革运动（二）德国农民战争三、路德宗教改革思想 路德市16世纪德国著名的市民资产阶级的思想家，德国宗教改革运动的领导者和鼓动者。（一）其宗教改革主张1.“因信得教论”石路德提出的一种新的救赎理论。（1）对上帝的信仰是救徒得救的唯一途径；（2）主张救徒凭借个人和理性解析圣经；（3）路德的救赎论否认了教会的特权，确认了个

2、人自由的重要地位。2.教会改革方向（1）建立民族、民主的教会，反对罗马教廷对德国的干涉和掠夺；（2）主张救徒平等，神职人员应为救徒的仆人；（3）政教分离，国家权力是唯一合法的世俗政治权力3.路德的宗教改革思想鼓舞了广大人民群众反封建的斗争四、加尔文的政治思想 加尔文是欧洲宗教改革运动最著名的领导人之一，是加尔文教的创建者。（一）在政治思想上，加尔文主张得救预定论1.谁为选民，谁得救为上帝预先安排，教会对此无能为力；2.人虽受上帝的必然性约束，但人仍能追求他所没有的善和他所失去的自由的能力，3.人应积极进取，谁为选民以竞争中的胜负鉴定，胜者为上帝的选民，负者为上帝的弃民（二）加尔文主张君受神权1

3、.君主的权力为上帝赐予；2.国家和政府的存在是必不可少；3.对暴君，人民也必须服从；4.君主只对上帝负责，受上帝监督（三）加尔文的政治思想适应了资产阶级中积极进取的人们的规定，在瑞士、法国、英国以及北美等地得到了广泛的传播。五、闵采尔“千年王国”抱负 闵采尔是16世纪德国农民战争的杰出领袖。（一）“千年王国”抱负1.理性说 认为给人们启示的不是神，是人的理性；理性引导人直通上帝，升入天国2.天国不应在彼岸，而应在现世中建立起来3.天国的建立应通过暴力的途径4.一切财产实行共有和共同分派 一切人都有同等的劳动义务，人与人之间必须实现完全平等（二）闵采尔的思想反映了处在形成时期无产阶级的规定，“是

4、不成熟的幼稚的共产主义思想的微光，是对当时平民中刚刚开始发展的无产阶级因素的解放条件的天才余件。”六、马基雅维利的政治思想马基雅维利是意大利初期资产阶级政治家、思想家，近代资产阶级政治思想奠基人之一。他的政治思想重要特点在于他抛弃了神学观点和方法，而以历史的经验教训为依据来研究政治问题。（一）马基雅维利的非道德政治观1.以人的本性作为研究社会政治问题的出发点，人为追求权力、荣誉和财富是人的本性和目的，也是人的美德，是人所应从事的事业。2.国家的起源。（1）认为由于人们追求财富、权力的结果，必然会导致导致一个互相残杀的战争局面；（2）人们为了更好地保卫自己尔联合起来，从他们当中产生了领袖，并服从

5、他的领导；（3）颁布了法律、拟定了刑罚，产生了国家。3.认为政治的核心是权力问题（1）政治就是权力，统治者应以夺取权力和保持权力为目的。（2）指出财产是国家的基础（3）国家的目的不仅在于维护社会秩序、保证个人安全，还在于保障个人的私有财产。4.非道德政治观的意义 完全抛弃了政治权力道德基础，彻底把政治学和伦理学分开，并把政治权力看作国家和社会的真实基础。他依据实际经验并用人的眼观来研究国家政治问题，揭开了近代西方政治学的新篇章。（二）马基雅维利的君主专制观1.分析意大利衰败的因素 认为教王对意大利政治事务的干预，贵族的自私与腐败以及市民内部的宗教之争是意大利衰败与分裂的因素。2.提出意大利问题

6、的出路 认为结束意大利的混乱局面，唯一出路是建立君主制，由强有力的专制君主来统一意大利3.比较各种政体 赞扬共和体，但认为当是意大利的人民道德彻底败坏，以至法律无力约束他们。一次意大利先应建立君主政体，通过君主独裁专断权力的运用，下灭贵族，克服分裂。但他认为君主政体不是最佳整体，在国家统一以后，仍应建立共和政体。（三）的君主统治术理论1.君主统治术的意义 认为君重要实现意大利的统一，保持和维护意大利的稳定，对付教皇和贵族，取得人民的支持，必须善于统治，善于用权术对付邪恶的人性。2.君主权术的基本内容（1）法律和军队是君主统治的基础，法律必须以武力为后盾。（2）君主在政治上只需考虑有效和有害，不

7、必考虑合法与否；（3）君主应使人民恐惊，但却不能使人民憎恨，应当注重实际而不图虚名。3.思想评价（1）运用人的眼光看待社会政治问题，主张依靠强有力的王权统治意大利，建立一个中央集权国家，这种思想具有历史进步意义；（2）建立君主统治术，是为王权设谋，为建立君主专制的中央集团国家服务，其中不少思想具有合理因素（3）他所主张的统治权术思想从主线上反映了剥削阶级的极端利己主义本质。他所宣扬的君主可以背信弃义，欺骗狡诈为后来资产阶级反动人物所欢迎，被称为“马基雅维利主义”。七、布丹的政治思想 布丹是法国著名的初期资产阶级政治思想家，近代主权学说的创始人。（一）布丹的主权学说1.布丹的主权学说反映了新兴资

8、产阶级规定加强王权的思想倾向2.家长制和国家的特性（1）家长制说是布丹主权学说的出发点认为家庭是国家的基础，国家是家庭的汇合体（2）一个国家必须拥有至高无上的权威，它是国家区别于家庭的基本特性（3）“国家就是由许多家庭及其共同财产所组成的，具有最高主权的合法政府”3.主权的定义和特性（1）定义 “超乎于公民和臣民之上，不受法律限制的最高权力”（2）特性1主权具有至高无上的绝对性；除受神法和自然法约束外，不受其他任何法律和权力的限制；2主权具有时间的永久性；它不是一种临时性的权利，不受时间的限制；3主权具有不可转让性和不可分割性，它是立法权力的来源；立法权是不可分割、不可转让的4.内容立法权；宣

9、战、媾和与缔约权力；管理任免权；赦免权；有关忠节、服从的权力；货币制造和度量衡的选定权；征税权5. 主权学说意义（1）反映了历史发展的规定，为当时中央集权的民族国家的独立和巩固奠定了基础；（2）为后来各国政府维护自身的独立与领土完整提供了理论依据（3）为近代主权学说的建立做出了开创性的奉献（二）布丹的整体理论1.国家的类型和国家的管理形式（1）国家的类型 国家的类型是由担任主权者人数的多少决定的。1民主政体:主权者是全体或大多数人民的；2贵族政体:主权者是一部分的；3君主政体:主权者是一个人的（2）国家的管理形式是根据权力据称的合法性和行使权力的不同方式而划分的2.国家与政府（1）国家是享有主

10、权的；（2）政府则是按照主权者的意志建立起来并为其服务的3.合法的君主政体是抱负政体（1）认为唯有合法的君主政体为最佳的政体 1它是一种最高主权掌握在一个人手中的“共和国”。2君主把整个国家视为自己的私有财产，他尊重自然法和神法，保障人民的财产和自由权利3能协调各种对立的愿望和规定，并为国家的和谐与统一奠定了基础（2）反对领主君主制和暴君制1认为领主君主制中的统治着，统治人民如同家长统治奴隶同样2暴君制中的君主不遵守自然法和神法，任意残害人民，他主张暴君可抗4.整体变革的因素（1）人为的。如社会革命，政变；（2）自然的或上帝因素导致的5.地理环境决定论 认为地理环境和气候影响民族性格，而民族性

11、格有影响政治制度； 认为法国所处的地理环境宜于建立君主国家。（三）布丹政治学的地位1.摆脱了神学的束缚，用人的眼光看待国家政治问题；2.首创了国家主权学说，为近代的政治思想作出了奉献；3.其地理环境理论虽有片面性，但表白他已从外部寻求影响国家整体的因素；4.其政治思想具有很强的保守性，但反映了资产阶级的规定，人具有历史的进步意义。八、对封建君主专制和资本主义原始积累的批判 托马斯.莫尔是英国最早的空想社会主义者，一位伟大的空想社会主义的奠基人。1.对封建君主专制的批判（1）这种国家支队是维护富有者利益和特权的，是压迫和剥削人民的工具（2）国王贪图私利，贵族一事不做，靠别人养活（3）在政治生活中

12、，国王独裁专断，残害忠良（4）在法制上，法律是富人的诡计，国王及其群臣践踏法律，法官胡乱析法2.对资本主义原始积累的批判 指出英国正在进行的“圈地运动”是“羊吃人”，是大多数人失去土地，流离失所。 初次揭露了私有制是导致一切罪恶的根源，认为私有制导致两极分化。 主张废除货币3.对莫尔批判的评价 对封建君主专制和资本主义原始积累以及原始积累的批判与结识尽管还十分肤浅，但他为启发广大劳动人民进行反封建、反资本主义的斗争提供了宝贵的资料。（二）莫尔乌托邦的社会经济与政治制度1.“乌托邦”的经济制度（1）消灭私有制，土地、房屋、生产资料和生活资料均属全体社会成员所有；（2）实行人人劳动原则，消灭城乡、工农差别；（3）生产单位是家庭，也即是一个公共的劳动作坊；（4）一切产品都为社会所有，消灭善拼货币，实行各取所需的原则2.政治制度（1）实行民主制，一切官吏由人民选举产生；（2）法律简明而公正；（3）实行宗教信仰自由，重视科学教育的发展；3.历史局限性与思想奉献（1）局限性 仍保存落后的生产方式和生活方式；保存家长制、奴隶制和管理的终身制（2）奉献 对空想社会主义的描述，对未来社会的天才猜测，岁以后的空想社会主义具有很大的影响，并且也为科学社会主义提供了一些宝贵的思想材料。