西方经济思想史boua.docx

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1、经济学说史绪论：经济学与与经济学说史史一、经济学术语的演变变1、经济学ecconomiicsv 是研究人类经济济活动和各种种经济关系及及其运行、发发展规律的科科学。v 经济学又可称为为经济科学（economic sciences）。2、经济学术语语在西方的演演变。（1）经济学的的诞生过程。v 经济一词在西方方源于希腊文文 oikoonomiaa，原意是家家计管理。 古希腊哲学家色色诺芬的著作作经济论中中论述。v 1615年出现现了以“政治经济学学”（polittical econoomy） 为名称的第第一本书，即即法国重商主主义者A.dde蒙克莱田田（约157751621）的的献给国王王和王太

2、后的的政治经济学学。v 到了重农主义和和英国古典学学派，政治经经济学的研究究重点转向生生产领域和包包括流通领域域在内的再生生产。古典政政治经济学已已经同政治思思想、哲学思思想逐渐分离离，形成一个个独立的学科科，其论述范范围包含了经经济理论和经经济政策的大大部分领域。v 1719世纪纪末，政治经经济学逐渐被被用作研究经经济活动和经经济关系的理理论科学的名名称。（2）经济学的的成熟。v 19世纪末期，随随着资产阶级级经济学研究究对象的演变变，即更倾向向于对经济现现象的论证，而而不注重国家家政策的分析析，有些经济济学家改变了了政治经济学学这个名称。v 英国经济学家WW.S.杰文文斯在他的政政治经济学

3、理理论18779年第二版版序言中，明明确提出应当当用“经济学”代替“政治经济学学”，认为单一一词比双合词词更为简单明明确；去掉“政治”一词，也更更符合于学科科研究的对象象和主旨。v 1890年A.马歇尔出版版了他的经经济学原理，从从书名上改变变了长期使用用的政治经济济学这一学科科名称。到220世纪，在在西方国家，经经济学这一名名称就逐渐代代替了政治经经济学，既被被用于理论经经济学，也被被用于应用经经济学。3、经济学术语语在东方的演演变。（1）“经济”的出现。v 在中国古汉语中中，早有“经济”一词，是“经邦”和“济民”、“经国”和“济世”，以及“经世济民”、“经国济世”等词的综合合和简化，含含有

4、“治国平天下下”的意思。内内容不仅包括括国家如何理理财、如何管管理其他各种种经济活动，而而且包括国家家如何处理政政治、法律、教教育、军事等等方面的问题题。v 包括在“经世济济民”内的“经济”一词，很早早就从中国传传到日本。v 西方经济学在119世纪传入入中、日两国国。中国的严严复则译为“生计学”。日本的神神田孝平（118301898）最最先把ecoonomiccs译为“经济学”；經済。（2）中国“经经济学”的使用v 到1903年后后，中国学者者才逐渐采用用“经济学”这个学名。v 3040年代代，有的经济济学家在编写写和翻译马克克思主义经济济学著作时，则则称为“政治经济学学”或“新经济学”。v

5、1949年中华华人民共和国国建立后，中中国经济学界界大多数把马马克思主义的的理论经济学学称为“政治经济学学”，而对政治治经济学以外外的理论经济济学和应用经经济学则使用用“经济学”一词。v 80年代以来，经经济学已逐渐渐成为各门类类经济学科的的总称，具有有经济科学的的含义。二、经济学说史史内涵。v 是一门具有一定定理论性和历历史性特点的的经济理论学学科，研究经经济思想和理理论产生、发发展和变化的的历史，从中中了解一些概概念与范畴、理理论与政策及及其产生和运运用的条件。v 一般说来，划分分经济学说流流派的标准是是: 理论观点上基本本一致 分析方法上基本本一致 政策主张上基本本一致v 经济学流派的划

6、划分标准与经经济学思潮、思思想的划分标标准是有所不不同的。经济济学思潮的划划分标准是以以对经济活动动的基本指导导原则为标准准的。而经济济学流派的划划分标准则要要具体一些。第一章 古代经经济思想v 经济学作为一门门独立的科学学，是在资本本主义产生和和发展的过程程中形成的。v 在资本主义以前前的各个历史史时期，即古古代经济思想想的发展，可可以称为经济济学前史。一、古希腊经济济思想economiic thooughtss of aanciennt Greeece1、古希腊的经经济思想背景景v 古希腊经济基本本上是自然经经济，但商品品经济已有一一定的发展。公公元前5世纪起基于于苏格拉底（约约前470前

7、399）哲学学传统的经济济概念和思想想的出现。v 主要代表为苏格格拉底的门生生色诺芬、柏柏拉图和柏拉拉图的学生亚亚里士多德。v 苏格拉底传统的的古典希腊思思想的一大特特点在于它完完全不带有神神话因素。这这就是其区别别于其他先此此或同时的古古代文明思想想的特征。它它摆脱了宗教教的圣洁规范范性，转而依依靠理性。v 其经济思想是以以理性为基础础，所以和伦伦理观念总是是分不开，经经济从属于伦伦理。苏格拉底创始的的道德哲学苏格拉底认为：v 人生最主要的目目的是道德的的生活，是伦伦理的范畴。v 一般地认为财富富和美德是不不相容的。但但实际上他们们并不反对一一切财富。 他们反对的是过过多的财富，对对节制的财

8、富富不但不反对对，而且认为为它是必要的的，是达到主主要目的的不不可少的手段段。 因为为了成就最最高的善，一一个人必需具具有普通公民民所必需的生生活手段。v 他们所着意强调调的是：财富富是手段，绝绝不应是目的的。2、色诺芬及其其经济论。v 曾以雇佣兵身份份参加过小居居鲁士（前4423？前前401）对阿阿尔塔薛西斯斯二世的战争争，后来，在在小亚细亚加加入斯巴达军军队。v 公元前386年年安塔尔基达达斯和约签订订后，色诺芬芬迁移到奥林林匹亚附近伯伯罗奔尼撒地地区他的领地地居住，亲自自经营庄园，并并从事创作。（2）著作介绍绍。v 经济论是色色诺芬根据自自己管理领地地经济的经验验而写成的，是是古希腊流传

9、传下来的第一一部论述经济济的著作。 全书采取苏格拉拉底与克利托托布勒斯对话话这一文学形形式写成，实实际上是色诺诺芬本人的见见解。 典型地表现出奴奴隶主经济思思想的特色。 探讨奴隶主经济济任务与如何何经营奴隶制制经济的问题题，如何使具具有使用价值值的财富得以以增加，论述述奴隶主如何何管理家庭农农庄。v 全书大体分为两两部分： 一部分论述与奴奴隶经济制度度有关的问题题，诸如奴隶隶主的经济任任务，财产的的经营与管理理，奴隶的管管理与训练，管管家人的挑选选和培养等； 另一部分涉及生生产力问题，例例如论述农业业的重要性、农农业耕作技术术问题。（3）产业思想想。v 色诺芬十分重视视农业，这对对古罗马的经经

10、济思想和以以后法国重农农学派都有影影响。他认为为农业是其他他技艺的母亲亲和保姆，是是希腊自由民民的最好的职职业。v 农业是奴隶制自自然经济的物物质基础。农农业繁荣，百百业兴旺；土土地荒芜，则则百业凋零。v 他对手工业抱着着鄙视的态度度。v 色诺芬认为，商商业之所以必必要，是因为为它使人们获获得具有使用用价值的东西西。v 色诺芬依据市场场上出现的现现象和生活经经验，了解到到商品价格的的波动依存于于供给和需求求的变化，也也意识到由供供求变动而产产生的价格变变动会影响到到社会劳动的的分配。（4）价值、财财富与分工。v 色诺芬知道物品品有使用和交交换两种功用用。他根据奴奴隶制自然经经济的要求，确确定财

11、富是具具有使用价值值的东西。v 色诺芬注意到货货币有着不同同的作用。货货币可以成为为财富的积累累手段，他描描绘人们对白白银是不厌其其多，人们之之所以喜欢储储藏白银是因因为白银可以以随时购买到到有用的物品品。v 色诺芬从使用价价值角度考察察了社会分工工问题，他认认为一个人不不可能精通一一切技艺，所所以劳动分工工是必要的。社社会分工能使使产品制作更更加精美。v 他所规定的奴隶隶主的经济任任务，是更有有效地剥削奴奴隶，以增加加由奴隶剩余余劳动所创造造的剩余产品品的收入。3、柏拉图及其其理想国。v 他拥护斯巴达的的贵族政体，反反对雅典的民民主制。v 公元前399年年苏格拉底被被判处死刑后后，他逃离雅雅

12、典，周游各各地，到处为为贵族政体辩辩护。v 公元前 3888年回到雅典典，创办“阿卡德米亚亚”哲学学园。在在此讲学，直直到死去。（2）著作介绍绍。v 柏拉图的著述很很多，其中和和经济学有关关的两部著作作是理想国国和法律律篇。v 在理想国中中，他看到尖尖锐的社会矛矛盾正动摇着着奴隶制度，主主张通过跟人人类理性相一一致的正义原原则来组织一一个消除贫富富对立的国家家。v 在法律篇中中，柏拉图则则主张平分土土地，归属各各居民户。 居民不能将遗产产再行分割，也也不准出售或或用其他方式式进行分割。 城邦国家也不能能运用政治权权力来分割地地产。 他试图用平均分分配土地的办办法，来保持持奴隶制国家家的稳定和和

13、和平。（3）分工思想想。v 柏拉图认为，每每一个人都有有多方面的需需求，但是人人们生来却只只具有某种才才能，因此一一个人不能无无求于他人而而自足自立，于于是人们便自自愿联合起来来成立国家。v 如果一个人专门门作一种工作作，他所生产产出来的产品品必然较好和和较多。所以以，一国中应应该有专门从从事各种行业业的人。 在社会分工中，每每一个人应该该担任哪种行行业和职务，应应取决于人们们的天性。 他把分工看做是是社会分裂为为阶级的基础础，而分工又又被视为是出出于人性和经经济生活所必必需的一种自自然现象。v 社会上划分为统统治者和被统统治者；一部部分人从事脑脑力劳动，另另一部分人从从事体力劳动动，都被说成

14、成是合理的和和自然的。（4）理想国家家组织v 柏拉图以他的分分工学说为基基础论述了理理想国家的组组织。v 设想国家由三个个阶级组成： 执政者阶层（哲哲学家）、 保卫者阶层（战战士）、 供应营养阶层（农农民、手工业业者、商人等等自由民）。 奴隶被视为会说说话的工具，没没有列入国家家组成阶层内内。v 柏拉图主张理想想国家的国土土不应过大，也也不要过小，应应保持一定的的土地面积。一一国的人口应应与土地保持持比例，人口口不应过多，也也不要过少。 他认为一国人口口以50400人最为适当当。此数除了了11之外是112诸数都可可除尽，便于于执政者用各各种方式组织织一国的国民民。（5）“共产主主义”v 柏拉图

15、认为：私私有财产和家家庭养成人们们利己和贪欲欲之心，引起起社会的分歧歧和矛盾。v 哲学家和战士都都不应该拥有有私有财产和和家庭，应实实行共妻共子子，结婚男女女都必须住在在公共宿舍，在在公共食堂进进食，从而才才能最终使国国家获得永久久和平，保持持全国团结一一致。v 柏拉图所主张的的这种“共产主义”，是在奴隶隶主阶级内部部消灭财产私私有制，借此此消除统治阶阶级的内部矛矛盾和冲突，以以维护奴隶制制度。（6）产业思想想v 柏拉图提出农业业应成为理想想国的基础。 但他又认为雅典典人只应从事事农业。 国家应该从农业业取得收入，因因为只有从农农业取得收入入，才会使人人们不至为了了获利而把财财产的本来目目的抛

16、弃掉。v 在理想国中商业业是必要的，但但雅典人不应应该从事这种种不体面的行行业。他主张张制定法律使使商人只能得得到适当的利利润。v 他意识到在商品品交换中必须须有货币充当当流通手段，但但他反对把货货币作为贮藏藏手段，更反反对放款和抵抵押放债，其其目的在于防防止商业资本本和高利贷资资本侵吞奴隶隶主阶级的剩剩余产品和侵侵蚀奴隶制自自然经济。4、亚里士多德德。v 柏拉图死后，他他离开雅典，到到小亚细亚地地区讲学，开开始自己的独独立的学术活活动。v 公元前343年年，他受聘担担任马其顿王王子亚历山大大的教师。公公元前3355年重返雅典典，创办学园园，从事讲学学和著述活动动。v 公元前323年年，雅典掀

17、起起反马其顿的的运动，他便便离开雅典，避避难于埃维亚亚岛，后死于于该地。（2）著作介绍绍。v 西方古代经济思思想在他的著著作中得到最最高发展。v 其经济思想主要要体现在政政治学和伦伦理学两部部名著中。v 在政治学中中提出了同柏柏拉图不同的的理想国家组组织。他希望望在加强奴隶隶阶级中等阶阶层的势力的的情况下，组组织有限的奴奴隶主民主制制来巩固奴隶隶制度。v 在伦理学中中指出，交换换的各种物品品原是不等的的，但在交换换中必须是一一种均等关系系。他发现在在商品的价值值表现中存在在着等同关系系。（3）交换思想想v 他指出每种物品品都有两种用用途：一是供供直接使用，一一是供与其他他物品相交换换。v 交换

18、从物物交换换开始，进而而过渡到以货货币为媒介的的交换，即小小商业，继而而过渡到以获获取货币为目目的的交换，即即大商业。前前者交换的目目的是为了获获得使用价值值，交换属于于“家庭管理”之内。大商商业是为获取取货币目的而而进行交换，它它无限制地追追求货币财富富。这种交换换属于“货殖”，它是反自自然的。v 亚里士多德指出出货币对一切切商品起着一一种等同关系系即等价关系系的作用，从从而成为最早早分析商品价价值形态和货货币性质的学学者，觉察出出商品交换是是从商品商品，到商商品货币商品，再进进而过渡到货货币商品货币的历史史发展过程。v 对属于货殖的商商业资本和高高利贷资本采采取否定的态态度。（4）奴隶制思

19、思想。v 亚里士多德在谈谈到家庭成员员之间的关系系时，竭力证证明奴隶制度度是自然的和和合理的制度度。v 亚里士多德经常常应用自然观观念说明事物物的合理性与与否。所谓自自然，按照亚亚里士多德的的解释，是指指合乎事物的的本性。v 他把奴隶制度看看作是出于自自然的劳动分分工的结果。 他认为有的人宜宜于从事脑力力劳动，有的的人宜于从事事体力劳动。 从事脑力劳动者者，能由精神神运用而具有有先知，他们们自然是主人人；而从事体体力劳动者，只只能用他的体体力实现脑力力劳动者的先先知，所以自自然地应该成成为奴隶。二、古罗马经济济思想economiic thooughtss of aanciennt Romme

20、1、古罗马的经经济思想背景景v 古罗马从公元前前 264年开开始，经过长长期战争，征征服了希腊以以及地中海沿沿岸国家。在在公元前1世纪和公元元1世纪之间，罗罗马成为规模模最大的奴隶隶主国家，公公元 4766年，西罗马马帝国在革命命和蛮族的打打击之下覆灭灭。v 同古希腊相同，古古罗马也是典典型的奴隶制制社会。靠武武力侵略发展展程度较高的的古希腊等国国家而形成奴奴隶制帝国，在在经济思想上上并没有什么么直接建树。v 古罗马统治阶级级力图用法律律和政治来证证明罗马帝国国的合法性，维维护统治地位位。在政治和和法律上作出出重要贡献。2、法学家的经经济思想v 古罗马对于经济济思想的贡献献，不来自农农学家和哲

21、学学家的著作，而而来自它的法法理思想和法法律。v “自然法”：自自然法是一切切规则的总和和，它出自万万物的本性，支支配万物的行行为。自然法法就是人在自自然状态下“所接受的规规律”。 他们利用自然法法证明奴隶制制度符合事物物的本性，因因而是自然的的合理的。v 契约：罗马法法学家研究了了商品生产者者的各种关系系，诸如买卖卖、借贷、债债务、契约和和其他义务，承承认个人地位位，保障签订订契约的自由由，确认债权权者有役使债债务者的权利利。 作为一切经济行行为基础的个个人主义产权权，影响很大大。 3、农学家的经经济思想v 在农学作者中主主要有大加图图（前2344前149）等。v （1）农业的地地位。加图等

22、等都把农业放放在社会经济济生活中首要要的地位。他他们认为农业业是罗马人最最重要的职业业，劝导罗马马奴隶主要从从城市回到乡乡村，亲自管管理自己的农农庄。v 罗马农学家都注注意保持农庄庄的自给自足足的自然经济济，减少对市市场的依赖，但但有的农学家家如加图也趋趋向于发展农农庄的商品生生产。v （2）对奴隶的的态度。罗马马农学家把奴奴隶也看做是是只会说话的的工具。三、西欧中世纪纪经院学派economiic thooughtss in tthe Miiddle Ages 在这个黑暗时期期内，几乎说说不上有什么么经济思想。1、中世纪的经经济思想背景景v 作为欧洲中世纪纪开始时期的的公元4766年，标志着着

23、西欧古代文文明受到严重重打击的开始始。西欧社会会在此后经历历了长达5000600年的黑黑暗时期：城城市消失，手手工业衰落，商商业停顿，货货币流通大大大缩小，自然然经济占统治治地位。v 在罗马帝国废墟墟上建立起来来的西欧封建建制社会经济济的明显发展展，开始于111世纪。随随着封建制度度的发展，封封建领主和基基督教会联为为统治的一体体。在思想领领域里，基督督教义和教会会思想成为时时代的统治思思想。v 一般所谓中世纪纪的经济思想想，是指西欧欧封建社会盛盛期，自111世纪至15世纪，特特别是13世纪前后后经院学派的的经济思想。2、经院学派。Scholasstic sschooll 中世纪的所谓经经院学

24、派的思思想是以10015世纪间，由由传统的教义义、教会思想想和亚里士多多德的哲学构构成的混合体体。教会法规规就是这一哲哲学思想的规规范化。在长达几个世纪纪的时间内，经经院学者争论论最多的是两两大问题：v （1）“公平价价格”：公平价格格概念首见于于罗马法学家家著作中。 到中世纪中期，由由于大商业的的存在以及大大量不等价交交换现象的出出现，公平价价格问题成为为社会普遍关关切而教会不不得不过问的的问题。 经院学者虽然在在“公平价格”的观点上不不尽一致，但但都反对垄断断。 根据罗马法，公公平价格是指指在某一阶段段内不受行情情变化影响的的价格，实质质上是指与价价值相符的价价格。“公平价格”的的决定v

25、多数神学家主张张价格应由市市场确定。113世纪学者者大阿尔伯特特（约120001280）明明确宣称，产产品售出时的的价格即是公公平价格。v 另一些学者认为为，在法定价价格条件下，市市场价格方可可视为“公平价格”。有人甚至至主张应由公公共当局确定定一切商品价价格。v 关于成本在价格格决定中的作作用，大阿尔尔伯特及其弟弟子托马斯阿奎那并未未忽略。他们们认识到市场场价格不能长长期低于成本本。v 13世纪唯名论论者J.邓斯司各脱（约约12651308）主主张，“公平价格”应包括成本本、正常利润润和风险。v “公平价格”理理论也被应用用于工资确定定上。工资被被视为劳动的的价格。工资资应能维持符符合工人及

26、其其家属社会身身份的生活水水平。（2）高利贷。v 从古代以来高利利贷一直是为为人们抨击的的制度。v 关于高利贷的定定义，中世纪纪教会并未作作明确规定。由由于放贷取息息明显与教义义抵触，教会会早在封建社社会初期便曾曾明令禁止。v 早期的教会法规规只禁止教士士们取利。后后来查理大帝帝扩及于世俗俗人等；晚至至14世纪初年年，高利贷还还是绝对违法法的。v 到中世纪中期，教教会也仍然在在口头上反对对高利贷，大大肆宣讲高利利贷的罪孽。v 但当时商品经济济已相当发展展，要完全禁禁止放贷取息息已不可能。何何况借债人除除平民之外，还还包括封建王王公贵族，放放债人也不仅仅仅是趁人之之危的投机商商。高利贷的合法化化

27、v 教会迫于经济现现实，提出在在下列几种情情况下允许收收取利息：贷者因出贷贷蒙受损失；借主逾期不不还；贷者因出贷贷而失去获利利机会。v 借贷双方或将契契约订得很短短，造成逾期期不还情况；或托言贷款款风险大；或或订立假入伙伙合同以收取取利息。v 中世纪认为地租租是合法收入入，在德国地地区曾出现以以土地作抵押押的贷款形式式。契约期间间贷款人收取取地租，契约约期满后再归归还土地。这这实际上是一一种伪装的高高利贷形式，教教会还利用这这种手段，把把大量土地兼兼并到自己手手中，到166世纪上半叶叶，教会名义义上虽然仍反反对取息，实实际上一切利利息收入都被被认可。 （3）财产、农农业与价值v 经院学派维护私

28、私有制，认为为财产公有是是一种空想，仅仅仅在修道院院小范围内或或者极端匮乏乏之时方可能能实现。v 提倡节俭、禁欲欲、不贪婪。个个人可以拥有有符合本人社社会身份的财财产，多余财财富主张用于于赈济穷人。v 经院神学家赞誉誉农业，认为为农业可以培培养人的道德德情操。对于于商业起初是是坚决反对，后后来随着商品品经济的发展展，态度逐渐渐缓和，但仍仍然劝导教士士不要经商。v 圣贝纳迪诺（锡锡耶纳的，113801444）对对价值问题作作过最完整论论述，认为价价值的源泉是是：使用价值值、稀缺程度度、欲求程度度。 3、托马斯阿阿奎那v 13世纪欧洲神神学家、最著著名的经院哲哲学家，其思思想特点是调调停神学教条条

29、和经济生活活现实之间的的矛盾。v 为人勤奋好学，著著述丰厚，以以文笔流畅而而有风趣为人人所喜读。v 主要著作有神神学大全被被认为是基督督教的百科全全书。神学学大全以问问题集方式写写成，解答格格式千篇一律律。先是提出出反面论点，然然后根据圣经经、教父著作作，被歪曲了了的亚里士多多德学说等进进行反驳，最最后才是自己己结论性的意意见。（2）折中主义义思想与私有有制思想。v 托马斯阿奎那那根据宗教教教义与亚里士士多德的有关关学说，提出出处理经济关关系的基本原原则应当是做做到分配的公公正与交换的的公正。v 但在对待具体经经济问题时，他他的观点带有有浓厚的折衷衷主义色彩。v 托马斯阿奎那那的经济思想想在欧

30、洲一直直统治到155世纪。他的的哲学思想则则影响及于220世纪。当当代思想家正正利用他的学学说形成所谓谓“新托马斯主主义”。托马斯阿奎那那为私有制辩辩护。 一方面承认私有有制并非自古古有之，非由由自然法创立立； 另一方面又说自自然法不完备备，是人类的的理智对它做做了补充，才才产生了私有有制。v 他认为私有制使使人关心一己己之事，这样样人类的事务务才管理得好好些，如果财财产公有，人人们便不会爱爱惜财物，并并且容易引起起混乱和不和和。（3）财富观点点v 托马斯阿奎那那把财富分成成自然财富和和人为财富。 食物、牲畜、土土地属于前者者，金银属于于后者。 他认为自然经济济是一国幸福福的基础，金金银财富不

31、应应成为国家或或个人追求的的目标。 个人拥有的财富富只要与其身身份相称，便便算实现了分分配的公正。v 对于以攫取金银银为目的的经经商行为，托托马斯阿奎那虽然然认为可耻，但但又认为要具具体分析。 如果是为维持生生计、赡济穷穷人、办公共共福利，做点点生意是可以以的。 他也赞许过制造造商和进口必必需品的进口口商。v 确定商品的“公公平价格”，他说要考考虑成本，而而有时又把买买卖双方对商商品的主观评评价、需求情情况、风险等等作为“公平价格”的因素，甚甚至还提出售售价应照顾出出售者的身份份和生产水平平。4、宗教异端与与农民起义的的经济要求v 中世纪的经济思思想存在着两两条路线的斗斗争。 经院学派所代表表

32、的是居于统统治地位的正正统教会的观观点， 与之相对立的则则是表现人民民群众反封建建要求的宗教教异端。v 反封建的政治和和思想斗争之之所以用宗教教异端的形式式出现，是由由特定的历史史条件所决定定的。 在中世纪很长一一段时期内宗宗教具有至高高无上的权威威，思想体系系的一切形式式都由教会控控制。 人民群众的感情情也是由宗教教的“食粮”来滋养的。要要引起暴风雨雨般的运动，就就必须使群众众的利益披上上宗教外衣。 中世纪的宗教异异端，根据其其阶级内容可可以严格区分分为两类：市市民异教与农农民平民异教教。它们各自自提出了性质质上不同的经经济要求。两类异端经济思思想（1）市民异教教温和派。v 代表城市商人、行

33、行会和一部分分下层贵族的的利益。v 反对教会，抨击击教会的贪婪婪与腐化。要要求恢复原始始基督教的简简单教会制度度，禁止教会会中的奢侈浪浪费，一般并并不攻击整个个封建制度。v 代表人物有波希希米亚的J.胡斯（13772/137731415） 。胡斯领导导了规模最大大的一次异教教运动。他主主张把教会财财产收归国有有，认为教会会占有大量土土地是一切罪罪恶之源。v 胡斯运动的左翼翼塔波尔派后后来发展成为为捷克农民战战争。（2）农民平民民异教激进派派。v 它代表农民和处处于市民组织织之外的城市市手工业帮工工、日工和流流浪汉的利益益。v 几乎总是和农民民起义结合在在一起的，在在鼓励人民群群众反封建斗斗争方

34、面起了了积极作用。但但它不仅超出出了反封建的的要求，而且且也越出了往往后资产阶级级社会的范围围，因此不可可避免地流于于幻想。5、新教徒的经经济思想Protesttantss econnomic thougghts 116世纪欧洲洲宗教改革后后新教教徒的的经济观点。（1）欧洲宗教教改革运动。v 新教徒的经济思思想，包含着着新兴资产阶阶级反封建的的内容，表现现形式是反对对以罗马教皇皇为首的天主主教会。v 宗教改革是以11517年马马丁路德（148831546）发发表九十五五条论纲，抨抨击罗马教皇皇出售赎罪券券而发端的，接接着遍及到欧欧洲各国。v 运动产生了脱离离罗马教廷的的新教各宗派派，其中主要要

35、的有：路德德宗、加尔文文宗、英国圣圣公会。其共共同点： 反对罗马教皇对对各国教会的的控制； 反对教会拥有土土地和财产； 确认圣经为为信仰的最高高准则； 提倡“信仰得救救”，反对僧侣侣的中介作用用。v 新教徒宣扬民族族主义和国家家观念，提倡倡个人主义和和自由主义，分分别对重商主主义和古典学学派产生了影影响。（2）马丁路路德v 他颂扬农业，反反对商业。 认为前者是上帝帝满意的行业业。 他责备商人用欺欺骗手法谋取取利润，在世世界各地进行行掠夺。 他把商业都市视视为“盗贼之地”。尤其反对对大商人使许许多小商人破破产；说大商商人垄断市场场，造成物价价昂贵。v 他反对从国外进进口商品，认认为进来的是是无用

36、的丝绸绸之类，而失失去的是大量量金银。（3）J.加尔尔文v 他视懒惰和乞食食为不道德，主主张不能仅仅仅以享有维持持生活的必需需品为满足，但但他同时也把把奢侈看做是是罪恶。v 他否认借钱收取取报酬是罪恶恶，他只认为为借款给为灾灾难所迫的穷穷人收取利息息才是罪恶。四、重商主义Mercanttilismm重商主义原指国国家为获取货货币财富而采采取的政策。1、重商主义的的产生。v 资产阶级最初的的经济学说。对对资本主义生生产方式进行行了最初的理理论的考察。v 重商主义最初出出现于意大利利，后来在西西班牙、葡萄萄牙、尼德兰兰也产生了。16世纪末以后在英、法两国出现了若干代表著作。 T.曼是英国重重商主义

37、最突突出的代表。 .柯尔贝尔是法法国重商主义义者最大的代代表。（1）经济背景景。v 西欧资本主义产产生于15世纪末16世纪初。16617世纪是西西欧资本原始始积累时期。商商业资本的兴兴起和发展，促促使封建自然然经济瓦解，国国内市场统一一，并通过对对殖民地的掠掠夺和对外贸贸易的扩张积积累了大量资资金，推动了了工场手工业业的发展，为为资本主义生生产方式的勃勃兴提供了条条件。（2）对货币的的需求v 当时由于商品经经济的发展，需需要更多货币币投入流通。v 地理大发现促进进了商业资本本的大发展，引引起对货币需需求的强烈增增长。v 欧洲建立了封建建中央集权制制的民族国家家。民族国家家的庞大开支支，日益需要

38、要大量货币。v 商业资本在经济济上为民族国国家服务，民民族国家则运运用各种力量量支持商业资资本的发展。（3）基本观点点v 重商主义重视金金银货币的积积累，把金银银看作是财富富的唯一形式式，以积累货货币财富为目目的。认为对对外贸易是获获得货币财富富的真正源泉泉，只有在对对外贸易中多多卖少买，才才能给国家带带来货币财富富。v 重商主义者反对对西欧封建社社会经院哲学学家用宗教教教义和伦理规规范来说明社社会经济现象象，反对他们们维护自然经经济而敌视货货币财富，开开始对社会经经济现象进行行实际的考察察。v 重商主义者对经经济现象的考考察只是流通通过程及其独独立化为商业业资本运动。 利润是从流通中中产生的

39、，是是贱买贵卖的的结果。 商品生产应服从从于对外贸易易的需要，工工场手工业是是为商业服务务的。因此，主主张在国家的的支持下发展展对外贸易。v 重商主义者对财财富的看法反反映了当时新新兴资产阶级级对货币资本本的渴望。自然法则VS神神学法则v 我们通常认为，像像聪明的内科科医生不过度度的折腾他们们的病人那样样，应遵从自自然的趋向，而而不是把它同同他们自己有有利的管理对对立起来：所所以，在政治治学和经济学学中必须做同同样的事情。v W.配弟政治治算数2、官房学派。v 当重商主义在西西欧各国兴盛盛的时期，在在德国、奥国国流行着官房房学派的经济济思想。v 官房学派的主要要代表有J.J.贝歇尔尔（1635

40、51682）、 P.WW.von赫赫尔尼克（116401714）、J.H.G.vonn尤斯蒂（177171771）和和 J.G.达尔耶斯（117141791）等等人。v 官房学确实浸透透了重商主义义的思想，但但把德、奥官官房学派完全全等同于重商商主义不尽恰恰当。 它的内容较为广广泛，是经济济、行政、管管理、农工技技术等等各种种不同知识的的混合物。 一方面更多地承承继了古代的的思想，尤其其是古罗马民民法的思想， 另一方面它的影影响又深入及及于近代的德德国经济学。3、重商主义的的时期。v 重商主义的发展展经历了早期期重商主义和和晚期重商主主义两阶段。v （1）早期重商商主义产生于于1516世纪，都

41、都把货币看成成是财富的唯唯一形态，主主张绝对地多多卖少买，严严禁货币输出出国外，力求求用行政手段段控制货币本本身运动，以以贮藏尽量多多的货币，达达到积累货币币的目的。v （2）晚期重商商主义盛行于于17世纪上半半期。主张允允许货币输出出国外，只要要购买外国商商品的货币总总额少于出售售本国商品所所得的货币总总额，就可以以赚取到更多多的货币。 为了保证对外贸贸易中出超，他他们主张发展展本国制造业业，并采取保保护关税的政政策。 晚期重商主义者者是贸易差额额说的代表，意意识到货币只只有在不断运运动中才能带带来更多的货货币。4、曼，T.一译托马马斯孟。v Thomas Mun （15711641） v

42、英国晚期重商主主义的代表人人物，英国贸贸易差额说的的主要倡导者者。v 出生于伦敦的一一个商人家庭庭，早年从商商，成为英国国的大商人。1615年担任东印度公司的董事，后又任政府贸易委员会的常务委员。v 关注商品生产的的发展，从而而为英国古典典政治经济学学从流通领域域转向对生产产领域的研究究作了思想准准备。（1）著作v 1621年，曼曼发表了论论英国与东印印度的贸易，答答对这项贸易易常见的各种种反对意见一一书，论述东东印度公司输输出金银买进进东印度地区区的商品，再再转卖到别国国去，所换回回的金银远比比运出的多得得多。v 这表明曼已摆脱脱禁止金银输输出的旧思想想。该书出版版之后，受到到社会上的注注意

43、，并对当当时的立法产产生了直接影影响。16330年，曼把把该书改写为为英国得自自对外贸易的的财富，或我我们的对外贸贸易差额是我我们财富的尺尺度。在他他死后，由他他的儿子于11664年出出版。在这一一著作中，商商业资本的成成熟经济思想想得到了系统统和充分的阐阐述。A.斯密称这这一著作“不仅成为英英格兰而且成成为其他一切切商业国家的的政治经济学学的基本准则则”。（2）曼的信条条：货币产生生贸易，贸易易增多货币v 曼要求取消禁止止货币输出的的法令，认为为重要的不是是在于把货币币保藏起来，而而在于把货币币投入有利可可图的对外贸贸易中去。v 只要在对外贸易易中争取出超超，就可以带带来更多的货货币，从而使

44、使英国致富。他他主张尽可能能扩大本国商商品出口和减减少对外国商商品的消费。 强调保护关税的的作用，主张张减免出口商商品的税收，使使出口商品能能以低廉价格格来增强在国国际市场的竞竞争力。对要要在本国消费费的进口商品品，课以重税税。 他号召认真节约约，减少奢侈侈品进口，扩扩大经济作物物的耕种，力力求在饮食和和服饰方面做做到自给自足足。促进本国国工场手工业业的发展，多多出口制成品品，减少原料料品出口。 特别重视发展航航运业和转口口贸易业。注注意到国际贸贸易中所谓无无形进口的项项目，诸如运运费、保险、旅旅游开支等等等的盈亏。5、柯尔贝尔，J.-B.v 他在执掌财政的的20年期间，推推行了一套重重商主义

45、的财财政经济政策策，所以，117世纪下半半期法国的重重商主义也被被称为柯尔贝贝尔主义。v 柯尔贝尔的重商商主义政策遭遭到法国古典典经济学家的的严厉批判。路路易十四死后后，柯尔贝尔尔的重商主义义政策便完全全崩溃。（1）贸易政策策v 他认为，除非同同时把邻国的的白银减去相相等的数量，法法国才能增加加白银。为了了增加法国的的金银财富，他他力图通过对对外贸易的顺顺差来达到这这一目的。v 柯尔贝尔采取保保护关税政策策。他一方面面鼓励本国商商品出口，同同时限制外国国商品进口。但但对本国工场场手工业所需需要的原料进进口不加限制制，并且采用用低税率征税税。v 柯尔贝尔把国内内贸易看作是是对外贸易的的辅助力量，

46、大大力加以改进进。他取消了了部分国内税税卡，统一了了税率。为便便利商品运输输，建造公路路桥梁、开凿凿运河、整修修航道。这些些措施促进了了法国工商业业的发展。（2）产业政策策v 为了发展对外贸贸易，柯尔贝贝尔积极推行行鼓励工场手手工业发展的的政策。他利利用国家财力力创办了皇家家工场手工业业，大力扶植植资本主义工工场手工业，以以各种优惠条条件特别奖励励奢侈品工业业的发展。v 在柯尔贝尔当政政时期，工场场手工业出口口产量激增，法法国成为欧洲洲许多国家奢奢侈品主要供供应国，使大大量贵金属流流入。v 柯尔贝尔虽然也也采取一些奖奖励农业的措措施，但其目目的主要是为为了给工业提提供原料与粮粮食。 为了满足路

47、易十十四的宫廷开开支和战争费费用和促进工工商业发展和和争夺国际市市场，强行征征收各种赋税税，并禁止农农产品输出和和允许外国农农产品输入法法国，严重地地损害了法国国广大农民的的利益，导致致农业衰落，使使法国经济和和财政陷入严严重危机。重商主义对劳动动者的态度v 劳动阶级的的最底层要尽尽可能的保持持满负荷的工工作，因为英英国要依靠这这个集团的成成员获得使它它在争夺世界界霸主的国家家斗争中取得得胜利的经济济力量。因此此，国家的命命运便取决于于众多的无技技能的劳动人人口，他们为为竞争所驱使使在最底工资资下的始终勤勤勉劳作：“屈服”和“心满意足”对于这样的的人口是有用用的特质，而而且，这种特特质可以通过过在其成员中中破坏社会指指向来加以培培育。v 弗尼斯： 劳动者的地地位6、斯图亚特，J. v 1745年参加加了C.E.斯图亚特 （17201788） 在苏格兰的的复辟活动，失失败后