一条人迹罕至的路33725.docx

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1、心灵成长：一条人迹罕至的路M. Sccott Peckk前言本书的内容容和观点，主主要来自我我作为心理理治疗师对对那些试图图避免心理理上的障碍碍，或努力力进入更高高层次成长长阶段的病病人进行治治疗的日常常临床经验验。因此，本本书涉及许许多真实的的案例。由由于保密是是心理行业业的重要原原则，所有有案例都在在人名以及及相关方面面做了必要要的处理，以以维护病人人的隐私，同同时又不至至于扭曲其其过程的真真实性。但由于在介介绍案例过过程中对案案例的简化化处理，仍仍然会产生生某种扭曲曲。心理治治疗很少会会是短暂的的过程；但但由于我不不得不突出出案例中的的关键部分分，这可能能会使读者者以为心理理治疗是一一个

2、很清晰晰而且见效效显著的过过程。效果果的确会是是比较显著著，而事后后看来有关关问题也会会是很清晰晰，但要注注意，出于于可读性的的需要，这这些案例介介绍已经略略去了大多多数心理治治疗由于必必然会有的的困惑和进进展缓慢而而变得相当当冗长的过过程。我对于本书书在提到上上帝时总是是按照传统统习惯使用用男性称谓谓这一点表表示歉意，但但这只是出出于简洁的的考虑，而而不是在这这方面有什什么僵硬的的性别偏见见。作为一位精精神病学家家1 指专门从事预防、诊断和治疗心理疾病的医务人员。精神病学家和临床心理学家（？）的实际工作有很大程度的重合，主要差别是精神病学家凭借行医执照有合法的处方权，而临床心理学家则没有。-

3、译者注1，我我觉得有必必要在本书书开始之前前提一下作作为本书基基本前提的的两个问题题。一个是是我没有区区分心灵（mind）和精神（spirit）这两个概念，因此也没有区分实现精神成长的过程和实现心灵成长的过程。它们的含义是一样的。另一个是心心理治疗是是一个复杂杂、艰难和和持续终生生的过程。心心理治疗的的目的如果果是为了精精神和心灵灵的成长提提供重大的的支持和帮帮助，就不不会是一个个迅速或简简单的过程程。我并非非只信奉弗弗洛伊德、荣荣格或阿德德勒，也不不是一个单单纯的行为为主义者或或格式塔主主义者。我我不相信会会有任何简简单的回答答。我认为为不深入的的心理治疗疗可能会有有帮助，不不应予以否否定，

4、但它它们所提供供的帮助定定然是肤浅浅的。精神成长的的旅途是漫漫长的。我我想感谢那那些使我有有机会陪伴伴他们走过过相当一部部分旅途的的病人；因因为他们的的旅途也是是我的旅途途，这本书书中有很多多是我们一一起学习获获得的。其其中特别要要感谢的是是我的妻子子，莉莉。她她对我的奉奉献如此巨巨大，以至至于无法把把她作为一一位妻子、母母亲、心理理治疗师以以及独立的的人的智慧慧与我的智智慧分开。第一章 自律律问题和痛苦苦人生艰难。这是一条伟伟大的真理理，是最伟伟大的真理理之一（佛佛教中四大大箴言之第第一条即是是“生命即受受苦”）。这是是一条伟大大的真理，因因为一旦我我们真正地地认识了这这一真理，我我们即超越

5、越了它。一一旦我们真真正地认识识到人生是是艰难的，一一旦我们真真正地认识识并接受这这一点，人人生即不再再艰难。因因为一旦我我们接受这这一点，人人生艰难这这一事实即即不再重要要。多数人并没没有充分地地认识这一一真理。相相反，他们们总是不停停地抱怨，或或者大叫大大嚷或者默默默地抱怨怨他们的问问题、负担担和困难的的严重性，仿仿佛人生一一般来讲是是容易的，仿仿佛人生应应该是容易易的。他们们或者大叫叫大嚷或者者默默地嘟嘟囔说他们们的困难是是一种独特特的痛苦，是是不应存在在的，却被被特别地加加到他们头头上，或加加到他们的的家庭、部部族、阶级级、国家、甚甚至种族头头上，而没没有同样加加于其他人人头上。我我了

6、解这种种抱怨，因因为我也曾曾抱怨过。既然人生是是一连串的的问题，我我们是一味味抱怨呢，还还是想办法法解决它们们？我们是是否要教导导我们的子子女去解决决它们？自律(diiscipplinee)是我们们为解决人人生问题所所需的最基基本手段。没没有自律我我们什么也也没法解决决。如果我我们只在某某些方面有有自律，我我们只能解解决某些方方面的问题题。如果我我们有全面面的自律，我我们就能够够解决所有有的问题。人生之所以以艰难，是是因为面对对问题并解解决问题的的过程是一一个带来痛痛苦的过程程。不同的的问题，会会在我们身身上引起不不同的痛苦苦：挫败感感、悲伤、忧忧虑、孤独独、负罪感感、遗憾、愤愤怒、恐惧惧、焦

7、虑或或绝望。这这些情感是是令人不愉愉快的，常常常非常令令人不愉快快，就如同同肉体上的的痛苦一样样，有时还还会达到与与最严重的的肉体痛苦苦相同的程程度。的确确，正是因因为痛苦，这这些事故或或冲突才会会使人生发发生各种问问题。正由由于人生中中存在各种种问题，人人生才总是是困难重重重并且苦乐乐与俱的。然而正是在在遇见问题题和解决问问题的整个个过程中，生生命才有意意义。“问题”界定了成成功与失败败之间的分分野。问题题的存在呼呼唤我们的的勇气和智智慧，或更更确切地说说，激发着着我们的勇勇气和智慧慧。正是由由于问题的的存在，我我们才会在在心智上和和精神上不不断成长。当当我们试图图鼓励人的的精神成长长时，我

8、们们就是在对对人解决问问题的能力力提出挑战战和予以鼓鼓励，正如如在学校里里我们故意意为小孩子子设置各种种问题供他他们解决。正正是通过面面对问题和和解决问题题的痛苦我我们才不断断学习。如如本杰明富兰克林林所说，“让人痛苦苦的事情是是有意义的的。”因此，明明智的人们们学会了不不是去害怕怕，而恰恰恰是欢迎问问题，包括括问题所带带来的痛苦苦。我们大多数数人没有那那么明智。由由于害怕问问题所带来来的痛苦，几几乎我们所所有人都在在某种程度度上试图回回避问题。我我们拖延时时间，希望望问题会自自动消失。我我们无视问问题，试图图忘记它们们，假装它它们不存在在。我们甚甚至服用某某种药物以以帮助自己己忽视它们们，从

9、而通通过使自己己麻木于痛痛苦，以忘忘记带来这这种痛苦的的问题。我我们试图绕绕过问题，而而不是正视视它们。我我们试图摆摆脱它们，而而不是通过过承受去克克服它们。此种回避问问题的倾向向以及由此此造成的情情感上的困困扰是所有有人类精神神疾病的基基本原因。既既然我们大大多数人或或多或少都都有此种倾倾向，我们们大多数人人也都或多多或少地存存在某种精精神疾病，而而不是在精精神上完全全健康。我我们中有些些人在回避避问题及其其所带来的的痛苦方面面走向了极极端，以至至于为了轻轻易地摆脱脱它们而远远离生活中中基本的法法则和逻辑辑，为自己己建立起一一个幻想的的世界，有有时候达到到完全无视视现实生活活的程度。用用卡尔

10、荣格优美美而简洁的的话来讲，即即“神经症（nneuroosis）2 2无一例外地是正当受苦的替代品。”但这种替代代品本身最最终可能会会比试图通通过这种替替代品去回回避的正当当受苦带来来更大的痛痛苦。神经经症本身会会成为最大大的问题。事事实上，许许多人这时时候会进一一步地试图图去回避这这一新的痛痛苦和问题题，从而使使神经症一一层一层地地加深。幸幸运的是，另另一些人能能够有勇气气去面对自自己的神经经症，并且且通常是是在心理治治疗的帮助助下开始学学习怎样去去承受正当当的痛苦。不不管在什么么情况下，当当我们回避避由于面对对和解决问问题而带来来的正当痛痛苦时，我我们也回避避了这一过过程所带来来的成长。正

11、正是由于这这一原因，在在慢性心理理疾病中我我们停止了了成长，我我们陷入了了困境。如如果不能治治愈的话，我我们的精神神就会萎缩缩。因此，让我我们向自己己以及我们们的孩子反反复灌输实实现心理和和精神上健健康的手段段，也就是是让我们教教育自己以以及我们的的孩子去认认识受苦的的必要性以以及它所带带来的价值值，去认识识直接面对对问题并体体验问题所所带来的痛痛苦的必要要性。我已已经说过自自律是我们们解决生命命中各种问问题的基本本工具。我我们还会认认识到这些些工具是受受苦的技巧巧，是我们们体验问题题所带来的的痛苦的手手段；通过过这些手段段，我们经经历并成功功地克服这这些问题，并并在这一过过程中学习习和成长。

12、如如果我们使使自己以及及我们的孩孩子学习自自律，我们们即是在学学习怎样去去承受痛苦苦以及怎样样成长。那么这些被被我称为自自律的工具具，受苦的的技巧，以以及建设性性地体验问问题所带来来的痛苦的的手段是什什么呢？有有四种这样样的工具，即即延迟享受受、承担责责任、直面面现实以及及合理平衡衡。下面将将会看到，这这些工具并并不复杂，其其运用也无无需长期训训练。事实实上，它们们相当简单单，几乎所所有小孩子子在十岁以以前都能熟熟练运用这这些工具；而恰恰是是成人、父父母和那些些身居高位位者们常常常忘记这些些工具以至至自掘陷阱阱。问题不不在于这些些工具的复复杂，而在在于使用这这些工具的的意志。因因为通过这这些工

13、具是是要去面对对痛苦而不不是回避痛痛苦。如果果人们试图图回避正当当的痛苦，就就会回避去去使用这些些工具。所所以，在分分析了每一一种工具之之后，我们们将进一步步探索使用用这些工具具的意志，这这种意志就就是爱。延迟享受不久以前，一一位三十岁岁的财务分分析师在差差不多几个个月的时间间里老是向向我抱怨她她在工作上上喜欢拖时时间的毛病病。我们曾曾经分析了了她对自己己老板的感感觉及这些些感觉与她她对一般权权威，特别别是对她父父母的感觉觉的关系。我我们也曾经经分析了她她对工作和和成功的态态度，以及及这种态度度与她的婚婚姻、她的的性取向、她她与自己丈丈夫竞争的的欲望以及及她对这种种竞争的恐恐惧之间的的关系。然

14、然而即使在在所有这些些常规的、累累人的心理理分析工作作之后，她她还是象以以前一样拖拖延时间。直直到终于有有一天，我我不得不直直接提到那那显而易见见的原因。“你喜欢吃蛋糕吗”？我问她。她说是的。“你最喜欢吃蛋糕的哪一部分？蛋糕还是那层糖霜？”“当然是糖霜！”她说。“那你吃蛋糕的时候，先吃哪一部分呢？”我问她，同时觉得自己一定是有史以来最为无聊的心理治疗师(psychotherapist, therapist)3 指取得心理治疗方面专业资格的人。-译者注3。“当然是先吃糖霜啦！”她说。从她吃蛋糕的习惯开始，我们继续分析她的工作习惯。正如我所预料的，在任何一个工作日，她总是在第一个小时里做工作中最让

15、她舒服的一半，而用剩下来的6个小时做比较烦人的另一半。我建议说如果她能够迫使自己在第一个小时里先去完成那烦人的另一半，她就可以自由地享受剩下来的六个小时了。“在我看来，在一小时的痛苦之后来六小时的快乐比一小时的快乐之后来六小时的痛苦可要好得多。”我说。她表示同意，并且由于她本就是一个意志比较坚强的人，她也不再拖延时间。延迟享受就就是以一种种适当的方方式来安排排生活中的的痛苦和快快乐，从而而在经历和和克服痛苦苦之后，使使快乐得以以增加的一一种生活方方式。这是是体面生活活的唯一方方法。大多数小孩孩子在很小小的时候，有有时候甚至至在五岁的的时候即学学会了这样样的生活方方式。比如如，五岁的的小孩在与与

16、伙伴玩某某种游戏的的时候，会会要求先让让人家玩，以以使他自己己能够最后后来享受游游戏的快乐乐。在六岁岁的时候小小孩们开始始学会先吃吃蛋糕后吃吃糖霜。在在小学里通通过做家庭庭作业，小小孩子们每每天都在实实践这种延延迟享受的的做法。到到了十二岁岁，某些孩孩子们已经经能够在没没有父母催催促的情况况下坐下来来做完作业业，然后才才看电视。十十五岁或十十六岁的青青少年们则则被认为当当然地应具具备这种习习惯。但也是在这这一年龄，人人们发现有有相当一部部分的青少少年严重地地缺乏这种种能力。有有些人的这这种能力似似乎根本没没有发展起起来。这些些即是所谓谓的问题学学生。尽管管他们在智智力上并不不低，有些些甚至还超

17、超出平均水水平，他们们的学习成成绩却是一一塌糊涂，因因为他们根根本不学习习。他们随随兴之所至至逃课或整整个儿逃学学。他们容容易冲动，而而这种好冲冲动的性格格直接影响响了他们的的社会生活活。他们经经常打架，接接触毒品，开开始给警察察惹麻烦。他他们的座右右铭是先玩玩乐，后吃吃苦（Pllay nnow, pay lateer.）。于于是人们把把他们交给给心理治疗疗师，却常常常为时已已晚。这些些青少年憎憎恨对他们们任性生活活的任何干干涉。即使使人们通过过温暖和友友好的态度度消除他们们的憎恨，也也不对其行行为作什么么评判，他他们也常常常由于好冲冲动而使其其对治疗过过程的参与与失去任何何意义。他他们错过约

18、约定治疗的的时间，避避开所有重重要而不无无痛苦的问问题。治疗疗的企图常常常归于失失败。结果果是这些青青少年们退退学，继续续一种失败败的生活模模式，最终终使他们通通向失败的的婚姻、事事故、精神神病院甚或或监狱。为什么会这这样？为什什么多数人人能够发展展出一种延延迟享受的的能力，而而还是有一一小部分人人没有，并并且常常是是无可挽回回地没有发发展出这种种能力？目目前从科学学上还没有有找到绝对对的答案。基基因因素在在其中所起起的作用也也不清楚，因因为涉及太太多的变量量。但多数数迹象相当当清楚地表表明父母的的抚育质量量是决定性性的因素。父母的罪孽孽这并不是说说这些缺乏乏自制力的的孩子们不不曾受到父父母的

19、管教教。事实上上，这些孩孩子们在其其整个童年年常常受到到严重的惩惩罚被其父父母拳打脚脚踢，被鞭鞭子抽，往往往只是因因为一些鸡鸡毛蒜皮的的小事。但但是这种管管教是毫无无意义的，只只是一种不不受约束的的管教（uundisscipllinedd dissciplline）而而已。这种管教毫毫无意义的的原因之一一在于，这这些父母本本身毫无自自制力，从从而为其子子女树立起起了一个无无自制力的的模范。他他们是那种种“照我说的的，而不是是我做的去去做”的父母。他他们可能常常常在其子子女面前喝喝得醉醺醺醺的，可能能在其子女女面前毫无无克制和尊尊严，也毫毫无理智地地厮打在一一起，或者者他们自己己邋里邋遢遢。他们

20、许许下的诺言言从不兑现现。他们自自己的生活活常常一蹋蹋糊涂，从从而他们要要求自己的的子女处理理好自己生生活的教训训对其子女女来说几乎乎毫无意义义。如果父父亲常常揍揍母亲的话话，母亲因因为儿子打打自己的妹妹妹而揍他他有什么道道理呢？告告诉这个孩孩子他应该该克制自己己的脾气会会有意义吗吗？在小时时候我们一一般都缺乏乏比较的能能力，在我我们孩子气气的眼里父父母就象上上帝一样。如如果父母以以某种方式式做事情，在在孩子们看看来这就是是做事情的的方式。如如果一个孩孩子每天看看见自己的的父母做事事有自制力力、有尊严严、有能力力把自己的的生活处理理得有条不不紊，应该该如此生活活的观念就就会在他的的心里深深深地

21、扎根。如如果一个孩孩子每天看看见自己的的父母每天天做事毫无无自制力，他他也会深深深地相信这这就是生活活的方式。尽管如此，比比榜样的影影响力更重重要的是爱爱。因为即即使在十分分混乱的家家庭里有时时候也会有有真正的爱爱，从这样样的家庭中中也可能会会出现有自自制力的孩孩子。另一一方面，有有另外一些些人，比如如某些医生生、律师、慈慈善家，他他们过着一一丝不苟的的体面的生生活，然而而却缺乏爱爱心。这种种人送到世世界上来的的孩子常常常与那些贫贫穷混乱的的家庭里的的孩子一样样缺乏自制制力，没有有教养。爱是非常重重要的力量量。本书后后面会对爱爱的奥秘进进行分析，但但为了便于于说明问题题，这里先先简短提一一下它

22、与管管教子女之之间的关系系。如果我们爱爱一样对自自己有价值值的东西，我我们会花时时间在它上上面，享受受和它在一一起的时间间，花时间间去照顾它它。可以观观察一位爱爱自己的车车子的少年年，他会花花时间去欣欣赏它，擦擦拭它，修修理它。或或者是一位位爱自己的的花园的老老人，他会会花时间去去整理它，给给它施肥、覆覆土、研究究它。我们们爱我们的的孩子的时时候也是一一样，我们们花时间去去喜爱他们们，照顾他他们。好的管教也也需要时间间。如果我我们不在自自己的子女女身上花时时间，不愿愿意把我们们的时间给给他们，就就不能足够够密切地观观察他们，也也就不能在在他们需要要我们管教教和帮助的的时候及时时了解。甚甚至在他

23、们们显然需要要自律约束束的时候我我们也仍然然加以忽视视，因为“我今天实实在没有精精力去管他他们”。到了最最后我们终终于被他们们的过份行行为激怒而而被迫采取取行动的时时候，我们们往往是出出于愤怒，而而不是出于于教育的意意图。这种种情况下我我们的态度度往往过于于粗暴，不不会去想一一想问题的的起因，或或考虑一下下这时候采采取哪一种种方式更为为合适。花时间在孩孩子身上的的父母们会会敏感地注注意到他们们需要自律律约束的微微妙场合，即即使孩子们们并没有犯犯严重的过过错。对此此他们会有有意加以温温和地批评评、或摧促促、或表扬扬。他们会会观察自己己的孩子吃吃蛋糕的方方式，学习习的情况，注注意到他们们说了谎话话

24、，尽管撒撒谎并不严严重，或注注意到他们们试图回避避，而不是是正视问题题。他们会会花时间去去做细微的的调整和校校正，倾听听孩子的说说话，适时时地做出反反应，在这这里拧紧一一点，在那那里调松一一点，给他他们小小的的建议、讲讲些小故事事，随意地地抱一抱，亲亲一亲，给给一些小小小的批评、在在背上随意意地拍一拍拍，诸如此此类。所以有爱心心的父母的的管教远远远强于没有有爱心的父父母的管教教。但这不不过是一部部分。在花花时间去观观察和思考考孩子的需需要的时候候，有爱心心的父母常常常会对自自己所做出出的决定感感到痛苦，并并真正地与与其孩子同同甘共苦。孩孩子们对此此并不会熟熟视无睹。当当父母愿意意与他们一一起受

25、苦的的时候，他他们会看在在眼里。尽尽管他们可可能不会马马上做出感感激的反应应，但他们们也会学会会对痛苦的的承受力。他他们会想，“如果爸爸妈妈愿意与我一起受苦，那受苦肯定不是什么坏事，我也要学会去承受。”这就是自律习惯的开始。同样，父母母在孩子身身上所花的的时间及其其质量向孩孩子们表明明他们在父父母心中重重要的程度度。一些事事实上并不不爱孩子的的父母，为为了试图掩掩盖他们对对孩子关心心的缺乏，会会常常把爱爱挂在嘴上上，反复地地，机械地地告诉他们们自己多么么爱他/她，但却却并不在他他们身上真真正花时间间。这种空空洞的话完完全骗不了了孩子。在在良心上他他们可能会会依恋父母母，试图相相信他们爱爱自己，

26、但但潜意识里里他们知道道父母言不不由衷。相反，如果果父母真正正爱孩子，尽尽管当孩子子在生气的的时候他们们可能会感感到，或指指责父母忽忽视自己，但但潜意识里里他们知道道父母爱自自己。这种种潜意识是是非常重要要的，因为为如果孩子子们知道自自己在父母母心里很重要，他们们会觉得有有价值感。这种价值感感“我是是一个有价价值的人”对于心心理健康是是至关重要要的，也是是自律的基基石。这是是父母之爱爱的直接结结果。这种种信念必须须在孩提时时代树立起起来，在一一个人成年年以后是很很难树立这这种信念的的。相反，如如果孩子们们通过父母母的爱而感感到自己有有价值，这这种信念几几乎不会因因为成年之之后的各种种灾难而被被

27、摧毁。这种价值感感之所以是是自律的基基石，是因因为如果一一个人觉得得自己有价价值，他就就会以各种种必要的方方式去照顾顾自己。自自律就是自自爱。比如如，在时间间的问题上上，结合前前面所提到到的延迟享享受的问题题，如果我我们觉得自自己有价值值，我们也也会觉得自自己的时间间是有价值值的，要好好好利用。前前面提到的的好拖延时时间的财务务分析师没没有珍惜自自己的时间间，否则，她她就不会让让自己一天天中的大多多数时间过过得如此不不快活，毫毫无效率。显显然对她不不无影响的的是，在她她童年时期期，她的父父母在每个个假期都把把她交给别别人照顾，并并向别人支支付报酬，尽尽管她的父父母如果愿愿意的话，完完全可以把把

28、她照顾好好。他们并并不重视她她。所以在在她长大的的时候，她她并不觉得得自己有价价值。于是是，她也就就不会在乎乎自己。她她并不觉得得有必要养养成自律。尽尽管她是一一个聪明的的，有能力力的女人，但但她在自律律方面缺乏乏最基本的的训练，因因为她没有有对自己的的价值和时时间的现实实评价。一一旦她意识识到自己的的时间是有有价值的，她她自然就会会好好地安安排自己的的时间，最最大限度地地利用它。如果在童年年时期受到到父母一贯贯的爱护和和照顾的话话，这些幸幸运的孩子子进入成年年阶段的时时候就不仅仅会在内心心有一种深深刻的自我我价值感，也也会有深刻刻的安全感感。所有的的孩子都害害怕被抛弃弃，这是有有道理的。这这

29、种对被抛抛弃的恐惧惧始于孩子子六个月大大，也就是是能够意识识到自己是是一个不同同于其父母母的个体的的时候。一一旦孩子意意识到自己己是一个个个体，他也也就会意识识到他是无无助的，他他的整个存存在完全依依赖于他的的父母。对对孩子来讲讲，被父母母抛弃与死死亡无异。大大多数父母母，即使在在其它方面面是相对麻麻木或不敏敏感的，也也会本能地地感觉到孩孩子对于被被抛弃的恐恐惧，从而而无数次地地给他们以以必要的安安慰：“爸爸妈妈妈不会丢下下你的。”，“爸爸妈妈妈会回来接接你的。”，“爸爸妈妈妈不会忘记记你的。”如果这些些话总是与与行为一致致，到了少少年时期，孩孩子不再会会有被抛弃弃的恐惧，相相反会感到到这世界

30、是是安全的，需需要的时候候就会得到到保护。带带着这样一一种安全感感，孩子就就能够形成成延迟享受受的习惯。他他会知道获获得满足的的机会，就就好象家庭庭和父母一一样，总是是在那儿，需需要的时候候就能得到到。但有一些孩孩子没有这这么幸运。有有些人在童童年的时候候被其父母母抛弃，比比如因为父父母死亡，或或被遗弃，或或父母完全全不管孩子子，或象那那位财务分分析师一样样，缺乏父父母的照顾顾。另一些些人，尽管管没有被抛抛弃，却没没有从其父父母那里得得到不会被被抛弃的安安慰。有些些父母，为为了尽快地地达到让孩孩子听话的的目的，以以抛弃来吓吓唬孩子。他他们传达给给孩子的信信息是；“如果你不不按我要求求的去做，我

31、我就不爱你你了。这会会有什么后后果你自己己看。”这些父母母牺牲了孩孩子对爱的的需要，以以达到对孩孩子的控制制和支配。其其结果是孩孩子对将来来充满恐惧惧。这些在在心理上或或事实上被被抛弃的孩孩子在成年年的时候无无法感到这这个世界是是安全的。相相反，他们们感到这个个世界是危危险的，可可怕的。既既然对他们们来讲将来来是不可预预料的，他他们就不愿愿意放弃目目前的安全全和舒适去去追求将来来更大的安安全和舒适适。总而言之，要要想使孩子子们发展出出延迟享受受的能力，有有必要给他他们树立有有自制力的的榜样，使使他们有自自我价值感感，并且能能够相信这这是一个安安全的世界界。孩子们们获得这些些“能力”的最好的的途

32、径就是是通过其父父母的自制制力，以及及持续一贯贯的、真正正的照顾。这这是作为父父亲和母亲亲所能给予予自己子女女的最好的的礼物。如如果父母不不能给予这这些礼物，孩孩子们也有有可能通过过其他途径径得到，但但这种情况况下，其过过程总是十十分艰难，常常常是持续续终生，也也常常是不不成功的。问题的解决决和时间在分析了父父母之爱对对自律能力力形成的影影响，特别别是对延迟迟享受的能能力的影响响之后，我我们再来考考察一下在在延迟享受受方面存在在的问题对对大多数成成年人生活活产生的一一些更为微微妙，然而而相当有破破坏力的影影响。尽管管我们大多多数人在延延迟享受方方面都幸运运地养成了了足够的能能力，使我我们顺利地

33、地经过了高高中或大学学时期，没没有在监狱狱里开始我我们的成年年阶段，我我们个人的的发展仍可可能是有缺缺陷的，不不完整的，从从而我们在在解决人生生的问题方方面同样存存在缺陷和和不完整。在三十七岁岁的时候我我学会了怎怎样修理东东西。而在在这之前，我我在修理水水管、玩具具或按照示示意图组装装家具方面面的所有尝尝试几乎都都是无果而而终，让自自己很有挫挫败感，很很沮丧。尽尽管已经成成功地通过过了医学院院的学习，并并且作为一一名还算成成功的心理理治疗师我我能够支持持自己的家家庭，但在在机械能力力方面，我我仍觉得自自己相当于于一个白痴痴。我相信信自己缺乏乏某种基因因，或由于于神秘造物物的恶作剧剧缺乏机械械能

34、力的天天赋。然而而有一个春春天的周末末，快到我我三十八岁岁生日的时时候，我散散步时碰上上了一位邻邻居，他正正在修理割割草机。在在和他打招招呼之后，我我说：“嘿，我真真羡慕你。我我对修理这这些玩意儿儿可是一点点儿能力也也没有。”我的邻居居想也没想想地回了一一句：“那是因为为你没在上上面花时间间。”我继续散散步，然而而他回答的的那种迅速速、肯定以以及那种圣圣人说话般般的简洁却却触动了我我。“你不认为为他是对的的，是吗？”我问自己己。然而他他的话已经经记在了我我心里。当当又一次碰碰上了修理理一件东西西的时候，我我提醒自己己要花时间间。一位病病人的汽车车上的车刹刹（parrkingg braake）卡

35、卡住了，她她知道只要要把挡泥板板下的一样样东西处理理一下就可可以把它松松开，但她她不知道是是什么东西西。我钻进进她车子前前座底下，费费点儿时间间让自己躺躺得舒服点点。在感到到比较舒服服之后，又又费点儿时时间去观察察那些部位位。我观察察了几分钟钟。一开始始我看到的的不过是一一大堆乱七七八糟的电电线、管子子和轴，一一点儿也不不知道它们们分别是管管什么的。但但慢慢的，我我开始注意意车刹部分分，琢磨它它的传动机机制。然后后我开始明明白有一个个小小的撞撞锁（laatch）阻阻止了车刹刹松开。我我慢慢地研研究这个撞撞锁，直到到发现只要要我用手指指把它向上上推一下，它它就会很容容易地移动动并松开刹刹。我试了

36、了一下。只只用指尖轻轻轻地推了了一下，问问题就解决决了。我感感到自己真真是个机械械天才！当然，我并并没有掌握握修理各种种机械故障障所需要的的知识，也也没有时间间去学习，因因为我的职职业和兴趣趣是关注非非机械的问问题。所以以有了汽车车故障我仍仍然去找最最近的修理理工。但我我现在知道道这只是我我选择的结结果而已，而而不是因为为我缺乏某某种基因或或在这方面面无能。而而且我也知知道我和其其它那些没没有精神障障碍的人可可以解决任任何问题，只只要我们愿愿意花时间间。花时间是很很重要的，因因为许多人人就是不愿愿意花必要要的时间去去解决生活活当中各种种心智、社社会或精神神方面的问问题，正如如我不愿意意花时间去

37、去解决机械械问题一样样。在我经经历那次机机械启蒙之之前，我会会不自然地地把脑袋伸伸到那位病病人车子的的挡泥板下下，毫无目目标地随便便拨拉几下下那些电线线，然后在在没有任何何结果的情情况下，把把手一抬，说说“这玩意儿儿我对付不不了。”这就是我我们中间许许多人处理理日常困境境的方式。前前面提到的的那位财务务分析师对对其两个小小孩子来讲讲还算是个个有爱心的的，负责任任的母亲，但但却是很粗粗率。她能能够察觉到到她的孩子子遇到的情情绪问题，或或自己对他他们的照顾顾有些不对对。但这时时候她的反反应要么是是脑子里一一想到什么么对策就马马上行动让他们们多吃些早早餐，或早早点儿把他他们送上床床而不管管这些措施施

38、与问题之之间有什么么关系，要要么是在下下一次心理理咨询的时时候无助地地来找我（修修理工）：“我一点儿儿办法也没没有，我该该怎么办？”这个女人人有很敏锐锐的，善于于分析的头头脑，在她她不拖延时时间的时候候，她完全全能够解决决工作中的的复杂问题题。然而一一遇到个人人问题，她她的表现就就象是一个个完全没有有智力的人人。问题的的根源还是是在于时间间。一旦她她意识到发发生了个人人问题，她她就感到很很不舒服，试试图马上解解决。她不不愿意暂时时忍受她的的不快，费费点儿时间间去琢磨发发生了什么么问题。对对她来讲解解决问题即即是一种享享受，然而而她不能片片刻延迟这这种享受，结结果她想出出的解决办办法总是不不适当

39、的，她她的家庭也也总是一团团混乱。幸幸运的是，通通过她坚持持治疗，她她慢慢地学学会了如何何约束自己己，花必要要的时间去去分析家庭庭问题，以以找到更妥妥善有效的的解决办法法。我们在这里里所讲的这这些与解决决问题有关关的缺陷并并非只存在在于已经明明显地表现现出精神病病症状的人人身上。那那位财务分分析师也是是个一般人人。在我们们当中谁能能说他总是是在分析其其子女所面面临的问题题以及家庭庭内部关系系紧张的原原因方面花花了充分的的时间？我我们当中谁谁的自律能能力达到了了这样的程程度，以至至于他在面面对家庭问问题的时候候从不消极极地说：“我没有办办法”？然而，相对对于不耐烦烦地试图即即刻找到办办法这种缺缺

40、陷，在解解决问题方方面有一种种更为原始始，更有破破坏力的缺缺陷，而且且这种缺陷陷更为普遍遍。这就是是人们总是是希望问题题会自动消消失。一位位参加团体体治疗的三三十岁的单单身营销员员开始与该该团体中的的另一成员员刚离异的的妻子约会会。这另一一位成员是是个银行家家。营销员员知道这位位银行家是是个容易生生气的人，并并且对其妻妻子离开他他怀有深深深的怨恨。他他知道隐瞒瞒他与这位位银行家的的妻子之间间的关系对对团体和这这位银行家家来讲都是是不诚实的的行为。他他知道银行行家迟早都都会知道他他们之间的的关系。他他也知道唯唯一的解决决办法就是是向团体和和银行家透透露这层关关系，并在在团体的支支持下经受受那位银

41、行行家的愤怒怒。但他什什么也没做做。三个月月之后，银银行家知道道了这层关关系，正如如所预料的的，他非常常生气，并并以此为借借口不再参参与治疗。在在面对团体体的质问的的时候，这这位营销员员说：“我知道谈谈论此事会会引起麻烦烦，我猜我我是想如果果我什么都都不说的话话，这个事事情会自个个儿过去。也也许我是想想只要我等等得足够长长，问题就就会消失。”问题不会消消失。它们们要么通过过我们的努努力得以消消除，要么么就一直在在那儿，永永远是一个个精神成长长的障碍。团体向那位位营销员很很明确地指指出，他试试图通过忽忽视问题以以避免去解解决问题，幻幻想问题会会自动消失失的习惯本本身就是他他的主要问问题。四个个月

42、之后，秋秋天刚开始始，那位营营销员突然然辞掉了他他的销售工工作，转而而从事自己己修理家具具的行业。他他说这样他他就不用到到处跑了。团团体为他孤孤注一掷的的举动感到到担心，也也怀疑在冬冬天即将到到来的时候候做这样的的改变是否否明智。营营销员说他他会经营好好自己的新新行当。问问题被搁置置起来。然然后到了二二月初，他他突然说他他不得不停停止参加治治疗，因为为他付不起起费用了。他他已经快破破产了，不不得不开始始找另一份份工作。在在整整8个个月时间里里他只修了了8件家具具。人们问问他为什么么没有早点点开始找另另一份工作作，他说：“6个星期期之前我就就知道钱花花得很快，但但我没想到到会到这个个地步。一一开

43、始情况况并没有这这么紧急，可可是现在的的确是很糟糟糕了。”显然他又又一次忽视视了问题。慢慢慢地他开开始明白，除除非他克服服这种习惯惯，他永远远也不会使使生活有起起色，哪怕怕是他接受受了世界上上所有的心心理治疗。这种忽视问问题的习惯惯是不愿意意延迟享受受的又一个个浅显的例例子。面对对问题是痛痛苦的。在在我们被环环境所迫而而不得不去去解决问题题之前提早早地面对它它，意味着着要放弃某某种愉悦去去承受痛苦苦。选择提提早面对问问题就是选选择现在受受苦以实现现将来的满满足，而不不是选择继继续眼前的的满足，幻幻想将来的的痛苦可能能不会发生生。这位忽视如如此明显问问题的营销销员在一些些人看来可可能是在感感情上

44、或心心理上还不不成熟，但但我要说的的是他也是是个普通人人，他的不不成熟存在在于我们每每个人身上上。一位将将军，一支支军队的指指挥官，曾曾经对我说说：“这支军队队，或我想想所有的组组织中唯一一最大的问问题，就是是多数行政政人员尽管管清楚自己己部门中的的问题，却却是眼睁睁睁地看着它它而不采取取任何措施施，似乎只只要他们看看的时间足足够长，问问题就会自自动消失。”这位将军并不是在讲心理上有问题的人或不正常的人。他是在讲其他将军，那些上校们，那些已经被证明有能力的，受过良好的自律训练的成熟的人。父母就是某某种行政人人员。尽管管他们常常常对这一职职位没有做做好准备，他他们的工作作却完全与与管理一家家公司

45、一样样复杂。就就象那些军军队管理人人员一样，多多数父母尽尽管可能已已经发现在在其子女身身上或其与与子女的关关系中存在在某种问题题，却是要要等上几个个月或好几几年才采取取措施，甚甚至根本不不采取任何何措施。“我们以为为他长大后后问题就会会消失。”问题出现现五年后才才去找青少少年心理治治疗师的家家长会这么么说。考虑虑到父母养养育子女的的复杂性，应应当说父母母要作出决决定是不容容易的。事事实上很多多问题在孩孩子们长大大后也的确确消失。但但尝试着帮帮他们解决决问题，或或对问题做做更深入的的了解几乎乎没有任何何坏处。尽尽管许多问问题在孩子子们长大后后可能会消消失，但也也可能不会会。对于孩孩子们所面面临的

46、许多多问题，忽忽视的时间间越长，问问题就越大大，解决起起来也会越越痛苦、越越困难。责任我们无法解解决生活中中的问题，除除非我们已已经解决了了这些问题题。这话听听起来有些些白痴，然然而似乎大大多数人都都还没有充充分理解这这一点。这这是因为在在我们能够够解决一个个问题之前前我们必须须对它承担担责任。仅仅仅告诉自自己“这不是我我的问题”是不能够够解决问题题的。我们们也不能指指望别人会会替我们解解决问题。只只有当我对对自己说“这是我的问题，要要由我自己己去解决”，我才有有可能解决决这个问题题。但许多多人，竟然然有那么多多人，总是是对自己说说：“这个问题题是别人，或或者是我无无法控制的的社会环境境加在我

47、头头上的，也也应由别人人，或者社社会来解决决这个问题题。这并不不是我个人人的问题。”，并以此来回避其问题所带来的痛苦。人们通过在在心理上回回避对个人人问题承担担责任的倾倾向有时候候达到了荒荒谬的程度度。一位驻驻扎在冲绳绳的职业军军人因为过过度喝酒陷陷入了严重重的困境。军军方让我对对他做一下下心理咨询询。他否认认自己酗酒酒，甚至否否认喝酒是是他个人的的一个问题题。他说：“在冲绳晚晚上除了喝喝酒没有别别的事可做做。”“你喜欢阅阅读吗？”我问。“是的，我我的确喜欢欢阅读。”“那你在晚晚上为什么么不用阅读读来代替喝喝酒呢？”“营房里太太吵了，读读不下去。”“那你为什什么不去图图书馆呢？”“图书馆太太远

48、了。”“图书馆比比你去的那那家酒馆更更远吗？”“呃，我并并不是非常常喜欢阅读读。我的兴兴趣不在那那里。”“你喜欢钓钓鱼吗？”“是的，我我喜欢钓鱼鱼。”“为什么不不去钓鱼呢呢？”“因为我要要整天工作作。”“你不能晚晚上去钓鱼鱼吗？”“不能，在在冲绳没有有夜钓。”“有的，我我知道有些些俱乐部晚晚上在那里里钓鱼。你你愿意我帮帮你和他们们联系一下下吗？”“呃，我并并不是那么么喜欢钓鱼鱼。”“据你刚才才所说的，在在冲绳除了了喝酒外还还有别的一一些事情可可做，然而而你在冲绳绳最喜欢做做的还是喝喝酒。”我向他指指出这一点点。“是的，我我想是这样样。”“但喝酒给给你带来了了麻烦，对对不对？”“这个该死死的岛会

49、让让任何人想想喝酒的。”我又尝试了了一段时间间，但这位位军官坚持持否认喝酒酒对他来讲讲是一个问问题，也没没有兴趣加加以解决。我我只好遗憾憾地告诉他他的长官他他不愿意接接受帮助。他他继续喝酒酒，然后在在他服役期期限满一半半的时候，他他被隔离了了。在冲绳的另另一位年轻轻的妻子，用用刀片割腕腕后被带到到急救室来来。我问她她为什么这这么做。“当然是想想自杀。”“你为什么么想自杀？”“我受不了了这个岛。你你得把我送送回美国去去。如果我我再在这里里呆下去的的话，我还还会自杀的的。”“为什么这这个岛让你你如此痛苦苦呢？”她开始哭起起来。“在这里我我没有朋友友，我总是是一个人呆呆着。”“那你为什什么没有交交上任何朋朋友呢？”“因为我得得住在一个个愚蠢的冲冲绳人居住住区。在那那里没有一一个邻居是是讲英语的的。”“你