中国传统婚姻文化古代婚姻观念ppt课件.ppt
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1、经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用中国婚姻制度中国婚姻制度经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用名人谈婚姻“婚姻就如一座围城婚姻就如一座围城,城外的人想城外的人想走进去走进去,城里的人想冲出来。城里的人想冲出来。”钱钟书钱钟书但也有人说:但也有人说:“婚姻是爱情的坟墓。婚姻是爱情的坟墓。”“很多人说婚姻是爱情的坟墓,但是能够很多人说婚姻是爱情的坟墓,但是能够入土为安的爱情总比暴尸街头要好。入土为安的爱情总比暴
2、尸街头要好。”经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用如果婚姻是爱情的坟墓渴望爱情渴望爱情 不知死活不知死活物色对象物色对象 活得不耐烦了活得不耐烦了 相亲相亲 为自己的墓地看风水为自己的墓地看风水 结婚结婚 双双殉情双双殉情 结婚宴客结婚宴客 超渡法会超渡法会 公证结婚公证结婚 由法院出具死亡证明由法院出具死亡证明 结婚纪念日结婚纪念日 清明扫墓节清明扫墓节 一般状况结婚一般状况结婚 寿终正寝寿终正寝 闪电结婚闪电结婚 猝死猝死 假结婚假结婚 装死装死 异国之恋异国之恋 客死他乡客死他乡经营者提供商品或
3、者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用携手同游人间执子之手,与子偕老。执子之手,与子偕老。诗经诗经邶风邶风击鼓击鼓我能想到最浪漫的事,就是和你一起慢慢变老我能想到最浪漫的事,就是和你一起慢慢变老经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用古代婚姻观念古代婚姻观念 婚姻制度是随着原始经济的发展、人类互助的日益广泛以及亲属关系的趋于明晰,而逐渐建立起来的。在古代中国,婚姻制度是一种重要的社会规范,被纳入礼的范畴,婚礼是中国文化的有形部分。
4、中国古代婚姻制度,应该是中国古代婚姻制度,应该是“一夫一妻多妾制一夫一妻多妾制”。妻是正房,古代叫做夫人,地位高。妻是正房,古代叫做夫人,地位高。妾是偏房,叫做如夫人,地位自然低妾是偏房,叫做如夫人,地位自然低。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用古代婚姻观念古代婚姻观念礼记:礼记:“夫礼之初,始诸饮食夫礼之初,始诸饮食”。“夫夫礼始于冠,本于婚礼始于冠,本于婚”。婚姻沟通着物质与观念、道德与法律,折射出社会的风尚和礼仪。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增
5、加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用古代婚姻观念古代婚姻观念 一、婚姻的概念、婚姻的概念 1古代关于“婚姻”的词义学解释:夫妻称谓:夫妻称谓:白虎通嫁娶:“婚姻者何谓也?昏时行礼,故谓之婚也。妇人因夫而成,故曰姻。”礼记经解“婿曰婚,妻曰姻。”指嫁娶仪式指嫁娶仪式:诗经郑风:“男以昏时迎女,女因男而来,论其男女之身谓之嫁娶,指其好合之际谓之婚姻。嫁娶婚姻,其事是一。故云婚姻之道,谓嫁娶之礼也。”亲家:亲家:说文解字:“婚,妇家也”、“姻,婿家也”。尔雅释亲:“婿之父母为姻,妇之父母为婚。妇之父母、婿之父母相谓为婚姻。妇之党为婚兄弟,婿之党为姻兄弟。”经营者提供商品或者服务有欺诈行
6、为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用古代婚姻观念古代婚姻观念 三说已涉及婚姻的基本特点:婚姻是一种三说已涉及婚姻的基本特点:婚姻是一种社会关系,是婚姻双方结为姻亲关系的标志;社会关系,是婚姻双方结为姻亲关系的标志;婚姻依礼而行,其仪节约定俗成,是礼仪系统婚姻依礼而行,其仪节约定俗成,是礼仪系统中的组成部分。中的组成部分。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用 2 2儒家经典对婚姻的认识:儒家经典对婚姻的认识:婚礼是人伦之始;婚礼是人伦之始;
7、婚礼是礼的根本;婚礼是礼的根本;社会婚姻状况关涉到社会治乱;社会婚姻状况关涉到社会治乱;有天地有天地,然后有万物然后有万物.有万物有万物,然后有男女然后有男女.有男女有男女,然后有夫然后有夫妇妇.有夫妇有夫妇,然后有父子然后有父子.有父子有父子,然后有君臣然后有君臣.有君臣有君臣,然后有然后有上下上下.有上下有上下,然后礼义有所错然后礼义有所错.-古代婚姻观念古代婚姻观念经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用礼记礼记经解:经解:“昏姻之礼,所以明男女之别也。昏昏姻之礼,所以明男女之别也。昏姻之礼废,则夫
8、妇之道苦,而淫辟之罪多矣。姻之礼废,则夫妇之道苦,而淫辟之罪多矣。”礼记礼记昏义:昏义:“敬慎重正而后亲之,礼之大体,而敬慎重正而后亲之,礼之大体,而所以成男女之别,而立夫妇之义也。男女有别,而后所以成男女之别,而立夫妇之义也。男女有别,而后夫妇有义;夫妇有义,而后父子有亲;父子有亲,而夫妇有义;夫妇有义,而后父子有亲;父子有亲,而后君臣有正。古曰,昏礼者,礼之本也。后君臣有正。古曰,昏礼者,礼之本也。”新唐书新唐书后妃传上:后妃传上:“礼本于夫妇,礼本于夫妇,治乱因之,治乱因之,兴旺系焉。兴旺系焉。”古代婚姻观念古代婚姻观念经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受
9、到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用 古代婚姻礼仪基于儒家的婚姻观念而逐渐古代婚姻礼仪基于儒家的婚姻观念而逐渐形成。形成。儒家以婚姻为起点,推衍出父子、君臣一儒家以婚姻为起点,推衍出父子、君臣一类的等级关系,由此,婚姻关系成为构成尊类的等级关系,由此,婚姻关系成为构成尊卑上下等级关系的基础。卑上下等级关系的基础。古代婚姻观念古代婚姻观念经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用二、婚姻的意义二、婚姻的意义1 1古代宗法社会对婚姻的目的的认识:古代宗法社会对婚姻的目的的认识:传宗接代
10、;传宗接代;祭祀祖先;祭祀祖先;增加劳力;增加劳力;防男女淫乱。防男女淫乱。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用二、婚姻的意义二、婚姻的意义 礼记礼记昏义:昏义:“婚礼者,将合两姓之好,上以事婚礼者,将合两姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也。宗庙,而下以继后世也。”孔子:孔子:“大昏,万世之嗣也。大昏,万世之嗣也。”白虎通义白虎通义王者不臣:王者不臣:“妻者与己一体,恭承宗妻者与己一体,恭承宗庙,庙,上承先祖,下继万世。上承先祖,下继万世。”唐律疏议唐律疏议户婚:户婚:“妻者,传家事,承祭祀。妻者,传
11、家事,承祭祀。”经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用二、婚姻的意义二、婚姻的意义 易易系辞上:系辞上:“天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱位矣贵贱位矣”,“乾道成男,坤道成女乾道成男,坤道成女”。女诫女诫 :“妇功,不必工巧过人也妇功,不必工巧过人也专心纺织,专心纺织,不好戏笑,絜齐酒食,以奉宾客,是谓妇功。不好戏笑,絜齐酒食,以奉宾客,是谓妇功。”颜氏家训颜氏家训治家有云:治家有云:“妇主中馈,唯事酒食衣妇主中馈,唯事酒食衣服之礼耳服之礼耳。”礼记礼记内则谓内则谓“子妇
12、无私货,无私畜,无私器;子妇无私货,无私畜,无私器;不敢私假,不敢私与。不敢私假,不敢私与。”经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用二、婚姻的意义二、婚姻的意义 礼记礼记坊记:坊记:“夫礼坊民所淫,章民之别,夫礼坊民所淫,章民之别,使民无嫌,以为民纪者也。故男女无媒不交,使民无嫌,以为民纪者也。故男女无媒不交,无币不相见,恐男女之无别也。以此坊民,民无币不相见,恐男女之无别也。以此坊民,民犹有自献其身。犹有自献其身。”经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿
13、的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用古代婚姻的变迁古代婚姻的变迁 恩格斯在家庭、私有制和国家的起源恩格斯在家庭、私有制和国家的起源中吸收摩尔根的研究成果,将人类的家庭婚中吸收摩尔根的研究成果,将人类的家庭婚姻变迁对应于人类社会的三个发展阶段,概姻变迁对应于人类社会的三个发展阶段,概括其发展轨迹:括其发展轨迹:“群婚制是与蒙昧时代相适群婚制是与蒙昧时代相适应的,对偶婚制是与野蛮时代相适应的,以应的,对偶婚制是与野蛮时代相适应的,以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的。代相适应的。”经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增
14、加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用一、原始群婚一、原始群婚 这是人类祖先实行的一种两性偶合的关系,这是人类祖先实行的一种两性偶合的关系,它出现于人类的童年时期。它出现于人类的童年时期。当时人群居野处,既无固定的配偶,两性当时人群居野处,既无固定的配偶,两性交往也无任何习俗和理性的约束,因此不可交往也无任何习俗和理性的约束,因此不可能构成家族。男女无别,媾合无禁,两性关能构成家族。男女无别,媾合无禁,两性关系纯任自然。系纯任自然。“其民聚生野处,知母不知父,无亲戚兄弟夫妻其民聚生野处,知母不知父,无亲戚兄弟夫妻男女之别男女之别”,“未有夫妇妃匹之合未有夫妇妃
15、匹之合”经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用一、原始群婚一、原始群婚 西晋皇甫谧帝王世纪:西晋皇甫谧帝王世纪:“神农氏,姜姓也。神农氏,姜姓也。母曰任姒。有蟜氏女,登为少典妃,游华阳,有神母曰任姒。有蟜氏女,登为少典妃,游华阳,有神龙首,感生炎帝。人身牛首,长于姜水。有圣德,龙首,感生炎帝。人身牛首,长于姜水。有圣德,以火德王,故号炎帝。以火德王,故号炎帝。”史记史记周本纪:周本纪:“周后稷,名弃。其母有邰周后稷,名弃。其母有邰氏女,曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野,见巨氏女,曰姜原。姜原为帝喾元妃。
16、姜原出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之而身动如孕者。居人迹,心忻然说,欲践之,践之而身动如孕者。居期而生子,以为不祥,弃之隘巷,马牛过者皆辟不期而生子,以为不祥,弃之隘巷,马牛过者皆辟不践;徙置之林中,适会山林多人,迁之;而弃渠中践;徙置之林中,适会山林多人,迁之;而弃渠中冰上,飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神,遂收养长冰上,飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神,遂收养长之。之。”经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用古代群婚古代群婚古代群婚经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到
17、的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用二、血缘婚二、血缘婚 在血缘家族内部,开始在血缘家族内部,开始产生婚姻禁例,即排斥亲产生婚姻禁例,即排斥亲(父母)子(子女)通婚,(父母)子(子女)通婚,只允许同辈男女(兄妹)发只允许同辈男女(兄妹)发生两性关系。生两性关系。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用三、伙婚三、伙婚 伙婚又称亚血缘婚,伙婚制家庭亦即普那伙婚又称亚血缘婚,伙婚制家庭亦即普那路亚家庭。路亚家庭。两性关系中又出现了一种新的禁例,既不两性关系中又出现了一种新的禁例,既不准
18、亲兄弟姐妹发生婚姻关系。准亲兄弟姐妹发生婚姻关系。伙婚制的特点是,一群兄弟和不是自己姐伙婚制的特点是,一群兄弟和不是自己姐妹的另一群女子通婚,兄弟共妻,姐妹共夫,妹的另一群女子通婚,兄弟共妻,姐妹共夫,男女之间互为男女之间互为“亲密的伙伴亲密的伙伴”。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用伙婚制的意义:伙婚制的意义:以自然选择取代血亲婚配,人口的数以自然选择取代血亲婚配,人口的数量和质量都显著提高;量和质量都显著提高;促成氏族制度的萌芽。促成氏族制度的萌芽。三、伙婚三、伙婚经营者提供商品或者服务有欺诈行
19、为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用四、对偶婚四、对偶婚 对偶婚是一个男子和一个女子在或长或短对偶婚是一个男子和一个女子在或长或短的时间内形成的不牢固的夫妻关系。的时间内形成的不牢固的夫妻关系。较之于群婚,它是个体婚;较之于专偶婚,较之于群婚,它是个体婚;较之于专偶婚,它是不稳定的夫妻关系。它是不稳定的夫妻关系。对偶婚是群婚到专偶婚的过渡。对偶婚是群婚到专偶婚的过渡。对偶婚双方不以感情为基础。对偶婚双方不以感情为基础。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款
20、或接受服务的费用 对偶婚的意义,除亲生母亲外,已有可能确定亲对偶婚的意义,除亲生母亲外,已有可能确定亲生父亲;男子在生产劳动和家庭经济中渐占主导地位,生父亲;男子在生产劳动和家庭经济中渐占主导地位,其地位的实际提升与母权制发生尖锐矛盾,消解矛盾其地位的实际提升与母权制发生尖锐矛盾,消解矛盾的唯一途径是按男系计算世系,即废除母权制,确立的唯一途径是按男系计算世系,即废除母权制,确立父权制;对偶婚制后期,随生产的发展,个体家庭已父权制;对偶婚制后期,随生产的发展,个体家庭已可能成为独立的经济单位。可能成为独立的经济单位。四、对偶婚四、对偶婚 工具和产品逐渐变为私有,促成私工具和产品逐渐变为私有,促
21、成私有制和奴隶制的出现,男子在家庭中跃有制和奴隶制的出现,男子在家庭中跃居主要地位,这都促成父家长制家庭的居主要地位,这都促成父家长制家庭的出现,一夫一妻制婚姻家庭已孕育于对出现,一夫一妻制婚姻家庭已孕育于对偶婚制的后期。偶婚制的后期。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用五、专偶婚五、专偶婚 专偶婚俗称一夫一妻制婚姻。专偶婚俗称一夫一妻制婚姻。专偶婚制的确立以父权制取代母权制,以专偶婚制的确立以父权制取代母权制,以及生产资料私有制为基础的;专偶婚家庭中,及生产资料私有制为基础的;专偶婚家庭中,妻子、财
22、产及子女均为丈夫私有,妻子的职能妻子、财产及子女均为丈夫私有,妻子的职能主要是生育子女,延续父权世系。主要是生育子女,延续父权世系。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用 专偶婚制体现出男权至上的特点,丈夫具专偶婚制体现出男权至上的特点,丈夫具有对家庭经济的支配权和对妻子的统治权。有对家庭经济的支配权和对妻子的统治权。专偶婚的婚姻关系一般牢固而持久,亲属专偶婚的婚姻关系一般牢固而持久,亲属关系明晰而完整,从而形成以父系家长为线关系明晰而完整,从而形成以父系家长为线索的宗亲网络。索的宗亲网络。五、专偶婚五
23、、专偶婚经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用 礼记礼记郊特牲:郊特牲:“男帅女,女从男。男帅女,女从男。”谚语:谚语:“娶到的媳妇买到的马,由人骑来由人打。娶到的媳妇买到的马,由人骑来由人打。”“夫妇之道,不可不久也,故受之以恒夫妇之道,不可不久也,故受之以恒”“礼,始于谨夫礼,始于谨夫”恩格斯:恩格斯:“一夫一妻从一开始就具有了它的一夫一妻从一开始就具有了它的特殊的性质,使它成了只对妇女而不是对男子的一特殊的性质,使它成了只对妇女而不是对男子的一夫一妻制。夫一妻制。”五、专偶婚五、专偶婚经营者提供商
24、品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用古代婚姻政策古代婚姻政策经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用一、导民婚配一、导民婚配 古代统治者为减少怨女旷夫,以保持社会古代统治者为减少怨女旷夫,以保持社会安定;安定;繁育人口,以保证征人役夫的来源和增繁育人口,以保证征人役夫的来源和增加赋税。加赋税。多奉行鼓励婚配和生育的国策。多奉行鼓励婚配和生育的国策。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,
25、增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用古代婚姻政策古代婚姻政策 周礼周礼地官地官司徒:司徒:“以阴礼教亲,则民无以阴礼教亲,则民无怨怨”郑玄注:郑玄注:“阴礼谓男女之礼,昏姻以时,则无阴礼谓男女之礼,昏姻以时,则无旷怨。旷怨。”“凡男女,自成名以上,皆书年、月、日、名焉。凡男女,自成名以上,皆书年、月、日、名焉。令男三十而娶,女二十而嫁。令男三十而娶,女二十而嫁。”唐太宗:唐太宗:“民男二十,女十五以上,无夫家者,州县民男二十,女十五以上,无夫家者,州县以礼聘娶。以礼聘娶。”经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商
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