高中语文第三册文言文知识梳理(沪教版)(14页).doc

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1、-高中语文第三册文言文知识梳理(沪教版)-第 14 页诸子喻山水一通假字1心不地则物不必载 （“必”同“毕”，尽。） 2知者乐水 （“知”同“智”，智慧。） 3源泉混混 （“混混”同“滚滚”。） 4是之取尔 （“尔”同“耳”，罢了。） 5正善治 （“正”同“政”，为政。） 二古今异义 1未成一篑 （古义：差，今义：未来。） 2虽覆一篑 （古义：即使，今义：虽然。） 3太山不立好恶 （古义：没有，今义：不树立。） 4江海不择小助 （古义：不加选择，今义：不选择。） 5故大人寄形于天地而万物备 （古义：君主、气魄，今义：年长的人。） 6历心于山海而国家富 （古义：心胸，今义：经历、内心。） 7下无

2、伏怨之患 （古义：臣民，今义：下面。） 8上下交朴 （古义：都返朴归真，今义：交往、朴素。） 9以道为舍 （古义：归宿，今义：舍弃。） 10海不辞水 （古义：拒绝，今义：辞别。） 11明主不厌人 （古义：嫌弃，今义：讨厌。） 12何取于水也 （古义：得到，今义：录取。） 13盈科而后进 （古义：坎、再往前流，今义：科学、后来进步。） 14放乎四海 （古义：到达，今义：开放。） 15苟为无本 （古义：假如，今义：苟且。） 16故声闻过情 （古义：名声，感情；今义：见闻，实际。） 17游于圣人之门者难为言 （古义：游学，今义：游玩。） 18容光必照焉 （古义：小缝隙，今义：容纳、光明。） 19不盈

3、科不行 （古义：不向前流，今义：没有能力。） 20不成章不达 （古义：达到阶段，今义：写成文章。） 21水善利万物而不争 （古义：利导，今义：锋利。） 22故几于道 （古义：接近，今义：几乎。） 23与善仁 （古义：交友，今义：和。） 24夫唯不争 （古义：正，今义：唯独。） 25故无尤 （古义：过失，今义：尤其。） 26以其无以易之 （古义：代替，今义：容易。） 27水因地而制流 （古义：根据，今义：因为。） 28故兵无常势 （古义：固定的，今义：经常。） 三一词多义1于（1）仲尼亟称于水 （对）（2）何取于水也 （从） （3）游于圣人之门者难为言 （在） （4）故几于道 （与） （5）天下

4、莫柔弱于水 （比） 2而（1）盈科而后进 （表承接，就） （2）可立而待也 （表修饰，着） （3）而攻坚强者莫之能胜 （表转折，然而） （4）水善利万物而不争 （表转折，却） 3之（1）君子耻之 （指代“名不副实的情况”） （2）游于圣人之门者难为言 （的） （3）流水之为物也 （用在主谓之间，取消句子的独立性） （4）是之取尔 （宾语前置的标志） 4为（1）苟为无本 （是） （2）故观于海者难为水 （被） （3）江海所以能为百谷王者 （成为） 5善（1）上善若水 （好的行为典范） （2）水善利万物而不争 （善于）6动 （1）知者动 （活跃的思维） （2）动善时 （行动） 7下（1）以其善下之

5、 （处下游） （2）水之形避高而趋下 （低处） 8厌（1）明主不厌人 （嫌弃） （2）士不厌学 （厌倦） 四词类活用(一)名词活用作动词： 1知者乐 （感到快乐） 2仁者寿 （延年益寿） 3动善时 （把握时机） 4江海所以能为百谷王者 （成王） 5以其善下之 （处下游） (二)名词活用作状语： 1不舍昼夜 （从早到晚） 2七、八月之间雨集 （在七八月） (三)意动用法： 1君子耻之 （以为耻） 2孔子登东山而小鲁 （觉得变小） (四)动词活用作名词： 1知者动 （活跃的思维） 2故声闻过情 （名声） 3动善时 （行动） 4兵因敌而制胜 （取胜的策略） (五)形容词活用作动词： 1盈科而后进 （

6、注满） 2水善利万物而不争 （善于利导）(六)形容词活用作名词：1故能成其富 （富有和浩瀚的胸怀） 2仁者静 （宁静的处世态度） 3日月有明 （光辉的形象） 4上善若水 （好的行为典范） 5水之形避高而趋下 （高处） 6兵之形避实而击虚 （弱点） 五文言句式： (一)判断句： 1名成于前，德垂于后，治之至也。 名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是（国家）大治的最高境界。 2苟为无本。 假如是（在）没有源头（的情况下）。 (二)被动句： 1沟浍皆盈。 大大小小的沟都被注满。 2故观于海者难为水。 所以，观看过大海的人，（便）难以被（其它）水所（吸引了）。 3日月有明，容光必照焉。 太阳月亮有

7、光辉的形象，（就连）小缝隙（也）一定被它们照射到。 (三)省略句： 1不舍昼夜。 （省略主语） （它）从早到晚（永）不停留止息。 2知者动，仁者静。 （省略谓语） 智慧的人（爱）活跃的思维，仁厚的人（爱）宁静的处世。 3其涸也，可立而待也。 （省略动宾） 它们（一旦）干涸了，（也）能站着等待（它们的充盈）。 4水因地而制流。 （省略介宾） 水根据地形（的高低）制约（其）流向。 5故声闻过情，君子耻之。 （省略定语） 所以（人的）名声超出了（它的）实际，君子（必会）以此为耻。 6水善利万物而不争。 （省略状语） 水，善于利导万物却不（与万物）争夺。 7处众人之所恶，故几于道。 （省略介词） 停留

8、（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更）接近。 (四)介词结构后置： 1仲尼亟称于水。（于水称） 孔子屡次对水（加以）称赞。 2何取于水也？（于水取） （那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？ 3游于圣人之门者难为言。（于圣人之门游） 在圣人的门下学习过的人，（便）难以被（其它）言论所（吸引了）。 4处众人之所恶，故几于道。（于道几） 停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更） 接近。 5天下莫柔弱于水。（于水柔弱） 世间没有比水（更）柔弱的东西。 (五)宾语前置： 1上不天则下不遍覆。（不覆遍） 上面（如果）不是（有辽阔的）天，那么下面就不

9、能覆盖整个世界。 2何取于水也？（取何） （那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？ 3有本者如是，是之取尔。（取是，“之”作标志） 有本源的（便）像这样，得到这一点（就）罢了。 4而攻坚强者莫之能胜。（莫能胜之） 然而（当水）冲击坚强的东西（时），（却）没有能够胜过它的。 (六)定语后置： 源泉混混。（混混源泉） 滚滚的源头活水。 (七)固定句式： 1江海所以能为百谷王者。 江海能成为百川（所汇注的地方且）成王的原因。 2以其无以易之。 因为没有什么（能）代替它。秋水一、词语解释（一）实词1两涘(水边)渚(水中的小块陆地)崖(高岸)之间2不见水端(尽头)3河伯始(才)旋(掉转)其面目4始(开

10、始)吾弗(不)信5今(现在)我睹(看到)子(您)之难穷也6吾非至于子之门则殆(危险)矣7笃(限制)于时(季节)也8束(束缚)于教也9观于大海，乃(才)知尔丑(鄙陋)10尔将可与（参与）语大理矣11不知何时止(停息)而不盈12不知何时已(停止)而不虚（空，流尽）13水旱不知(觉,影响)14此其过(超过)江河之流15不可为量数(计算)16而吾未尝以此自多(认为.多，夸耀)者17犹(好像)小石小木之在大山也18方(正)存（存念）乎见少19不似豪末(末梢)之在于马体乎？20不似尔向(先前)之自多于水乎？21望洋（的样子）向若而叹曰22泾（直流的水）流之大（二）古今异义1百川灌河 （特指黄河）2吾长见笑

11、于大方之家 （专通某种学问）3计中国之在海内 （中原地区）（三）通假字1不辩牛马 （“辩”同 “辨”，辨识。）2拘于虚也 (“虚”通墟，所居之所)3人卒九州 （”卒”同”萃”，聚集。）4不似豪末之在于马体乎 （”豪”同”毫”，动物身上的细毛。）（四）虚词1于是焉 (语气词，相当于“乎”，无义)2河伯欣然 (形容词词尾，的样子)自喜3以天下之美为尽在己 (动词，认为)4而吾未尝以此自多者 （介词，凭）5伯夷辞之以为名 (连词，来)6以天下之美为尽在己 (助词，的)7野语有之曰 (代词，这样的话)8我之谓也 (助词，宾语前置标志)9今我睹子之难穷也 (助词，取独)10顺流而东行 (连词，表修饰)1

12、1少仲尼之闻而轻伯夷之义者 (连词，表并列)12而吾未尝以此自多者 (连词，然而)13于是焉 (介词，在)14至于北海 (介词，到)15吾长见笑于大方之家 (介词，表被动)16井蛙不可以语于海者 (介词，介入对象，不译)17莫大于海 (介词，比)18今尔出于崖涘 (介词，从)19方存乎见少 (相当于“于”，介词，在)20不似尔向之自多于水乎 （语助词，表反诘）三、词类活用1秋水时至 （名词做状语，按时节） 2.顺流而东行 （名词做状语，向东） 3.今我睹子之穷也 （形容词做动词，走到尽头）4.东面而视 （东，名词做状语，向东） （面，名词作动词，面对） 5.少仲尼之闻，而轻伯夷之义 （少、轻，

13、意动用法，认为少，认为轻；闻，动词用作名词，见闻）6.不可为量数 （名词做状语，用量器。）7而吾未尝以此自多者 (形容词做动词，以为多。)8以天下之美为尽在己 （形作名，美景）9尽此矣 （形作动，终结）10不知何时止而不盈 (形容词做动词，满溢)四、特殊句式与固定句式1、介词结构后置今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。如今你从河岸边走出来，看到了大海，才知道自己的鄙陋。天下之水，莫大于海。天下的水，没有哪个比还海更大的了。自以比形于天地而受气于阴阳。（这是因为）我自认为从天地那里承受了形体并且从阴阳那里秉承到元气。不似尔向之自多于水乎? 不正像你先前看到河水上涨而自满一样吗？2、宾语前置以为莫己

14、若者认为天下没有谁比得上自己我之谓也。说的就是我这样的人了。方存乎见少，又奚以自多？正存念会被人看少，又凭什么自满呢？3、定语后置闻道百 听到了上百条（许多）的道理4、省略句百川灌河（省略介词“于”）众多河流的水注入黄河尾闾泄之，不知何时已而不虚（省略主语“海水”）尾闾泄漏海水，永无停止的时候，但海水却不会流尽。人卒九州（省略介词“于”）人们遍布在九州伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博 （省略介词的宾语）伯夷辞让天下以此来取得名声，孔子谈论天下以此获得博学的美名（注：如果“以”解释为连词就不算省略句）5、被动句吾长见笑于大方之家我将永远被有极高修养的人所讥笑方存乎见少正存念会被人看少井蛙不可以语于

15、海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也井里的青蛙不可以和他们谈论海，是因为他们被居住的地方所局限；对只生存在夏天的昆虫不可以和他谈论冰雪的事，是由于他被生存的时令所限制；对见识浅陋的人不可与他谈论大道理，是由于他的眼界被所受教育所束缚。6、固定句式1.吾非至于子之门，则殆矣。 （“非则”，表示假设，译为：“如果不是就”） 我如果不是来到您的门前，就危险了。2.且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者 （“且夫”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思）而且我曾经听说有人认为孔子的见闻少，伯夷的节义轻（不值得看重）的话前赤壁赋一、通假字1、举酒属客举匏尊以相属

16、（属，通“嘱”劝酒）2、浩浩乎如冯虚御风 （冯，通“凭”乘）3、山川相缪 （缪，通“缭”连结、盘绕）4、杯盘狼籍 （籍，通“藉”，凌乱）5、举匏尊以相属 （尊，通“樽”，酒杯）二、词类活用1、歌窈窕之章扣舷而歌之 （歌，名作动，唱）2、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 （舞，使起舞；泣，使哭泣）3、正襟危坐 （正，形作动，整理）4、月明星稀，乌鹊南飞 （南，名作状，向南）5、西望夏口，东望武昌 （西、东，名作状，向西、向东）6、方其破荆州，下江陵，顺流而东也 （下、东：名作动，攻占，向东进军、东下）7、况吾与子渔樵于江渚之上 （渔樵，名作动，打鱼砍柴）8、侣鱼虾而友麋鹿 （侣、友：意动用法，以为伴、

17、以为友）三、古今异义1、白露横江，水光接天 （古义：白茫茫的水汽；今义：二十四节气之一）2、凌万顷之茫然 （古义：浩荡渺远的样子；今义：完全不知道的样子）四、一词多义1、望：（1）七月之望 （名词，阴历的每月十五日）（2）望美人兮天一方（动词眺望，向远处看）2、歌：（1）扣舷而歌 （唱）（2）歌曰 （歌词）（3）倚歌而和之 （歌声）3、如：（1）纵一苇之所如 （往）（2）浩浩乎如冯虚御风 （像）（3）飘飘乎如遗世独立 （像）4、然：（1）其声呜呜然 （的样子，像声词词尾）（2）何为其然也 （这样）5、长：（1）抱明月而长终 （永远）（2）而卒莫消长也 （增长）6、于：（1）苏子与客泛舟游于赤壁

18、之下 （在）（2）月出于东山之上 （从）（3）徘徊于斗牛之间 （在）（4）此非孟德之困于周郎者乎 （被）（5）托遗响于悲风 （给）7、而：（1）羽化而登仙 （表承接）（2）扣舷而歌 （表修饰）（3）倚歌而和之 （表修饰）（4）正襟危坐而问之 （表修饰）（5）侣鱼虾而友麋鹿 （表并列）（6）逝者如斯而未偿往也 （表转折）（7）耳得之而为声 （表因果）8、之：（1）凌万顷之茫然 （助词，定语后置的标志词）（2）扣舷而歌之 （音节助词）（3）倚歌而和之 （代词，代“歌”）（4）哀吾生之须臾 （助词，取独）9、其：（1）而不知其所止 （代词，它，指“一苇”）（2）其声呜呜然 （代词，那）（3）何为其然

19、也 （代词，指箫声）（4）方其破荆州 （代词，他，指曹孟德）五、特殊句式1、苏子与客泛舟游于赤壁之下 （介宾短语后置）2、徘徊于斗牛之间 （介宾短语后置）3、何为其然也 （宾语前置）4、而今安在哉 （宾语前置）5、此非孟德之困于周郎者乎 （被动句）6、而又何羡乎 （宾语前置）7、凌万顷之茫然 （定语后置）8、是造物之无尽藏也 （判断句）9、渺渺兮予怀 （主谓倒装）六、成语1、沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容非常渺小。2、正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐着，形容严肃或拘谨的样子。3、遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。4、不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠

20、长。5、杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。七、其他重点字词1七月既望 （农历每月十六）2白露横江 （笼罩）3纵一苇之所如 （纵：任，如：往）4凌万顷之茫然 （越过）5浩浩乎如冯虚御风 （浩浩：广阔，辽远；冯虚：凌空、凭空）6渺渺兮予怀 （悠远的样子）7倚歌而和之 （倚：循，依；和：唱和）8余音袅袅，不绝如缕 （袅袅：形容声音婉转悠长，缕：细丝）9正襟危坐 （端正）10方其破荆州 （方，当）11固一世之雄也 （本来）12哀吾生之须臾 （片刻）13知不可乎骤得 （骤：突然；骤得轻易得到）14则天地曾不能以一瞬 （曾：竟，连都；一瞬：一眨眼，比喻时间短暂）15而吾与子之所共食 （共同享用，也作“适

21、”）游褒禅山记一、通假字长乐王回深父 （父，通“甫”，古代对男子的美称。）二、古今异义词1比好游者尚不能十一 （古：十分之一；今：数词。）2而世之奇伟、瑰怪、非常之观 （古：不平常，不一般；今：很，十分。）3至于幽暗昏惑而无物以相之 （古：到；今：连词，表示另提一事。）4于是余有叹焉 （对这种情况。今：合用为连词。）5而卒葬之 （古：终于。今：士兵）三、词类活用1名词做状语有泉侧出 （侧：名词作状语，在一侧）2名词做动词（1）始舍于其址 (舍：名词活用为动词，筑舍定居。)（2）名之曰褒禅 （名：名词活用为动词，命名，称呼。）（3）世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 （名：名词作动词，说明白。）

22、3动词做名词（1）而其见愈奇 （见：动词作名词，见到的景象。）（2）盖其又深，则其至又加少矣 （至：动词用作名词，到达的人。）（3）世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 （ 传：动词作名词，流传的文字。）4形容词做名词（1）问其深，则其好游者不能穷也 （深：形容词用作名词，深度。）（2）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远 （险远：形容词用作名词，险远的地方。）5形容词做动词（1）好游者亦不能穷也 （穷：形容词活用为动词。穷尽，走到头。）（2）火尚足以明也 （明：形容词用作动词，照明。）（3）不得极夫游之乐也 （极：形容词作动词，尽情享受。）6形容词的使动用法世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉

23、 （谬：形容词的使动用法，弄错，使错。）四、一词多义1道（1）有碑仆道 名词，路、道路（2）师者，所以传道受业解惑也 名词，道理（3）于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首 名词，主张（4）何可胜道也哉 动词，说、讲（5）策之不以其道 名词，方法2盖（1）盖其又深，则其至又加少矣 助词，有“大概”的意思（2）日初出大如车盖 名词，车盖（3）盖失强援，不能独完 连词，承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为“是由于”等（4）况刘豫州王室之胄，英才盖世 动词，超过，胜过3文（1）独其为文犹可识，曰“花山” 名词，文字（2）不以木为之者，文理有疏密 名词，纹理（3）属予作文以记之 名词，文章（4）文

24、过饰非 动词，掩饰4然（1）至于颠覆，理固宜然 代词，如此，这样（2）吴广以为然 形容词，对、正确（3）有穴窈然 形容词词尾，“的样子”（4）然视其左右，来而记之者已少 连词，表转折，但、但是5观（1）古之人观于天地、山川不在也 观察（2）而世之奇观、瑰怪、非常之观 景象（3）大王见臣列观 宫廷中的 楼台、宫殿6得（1）此余之所得也 动词，得到（2）古人之观于天地.往往有得 名词，心得、收获（3）余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 动词，能够7乃（1）以其乃华山之阳名之也 副词，表示判断，可译为“是”“就是”（2）君子不齿，今其智乃反不能及，何也 副词，竟，竟然，居然（3）良乃人，具告沛公 副词，

25、于是（4）于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出 副词，才8其A用作代词，可以作第一、二、三人称代词；可以作指示代词（这，那）；（1）以其乃华山之阳名之也。 第三人称代词，它（2）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 第一人称代词，自己（3）则或咎其欲出者。 指示代词，指代“欲出者”，译作“那”（4）则其好游者不能穷也。 指示代词，指代“好游者”，译作“那些”B用作副词、加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。攻之不克，围之不继，吾其还也。（我们还是回去吧）、加强揣测语气，相当于“恐怕、或许、大概、可能”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？、加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。（1

26、）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（2）其可怪也与？C固定用法“何其” ，译作“多么”至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也! （多么衰落啊！）五、句式1固定句式（1）其孰能讥之乎？ （其乎：难道吗？）（2）何可胜道也哉！ （何哉：哪里呢！）（3）此所以学者不可以不深思而慎取之也。（此所以也：这就是的缘故。）2特殊句式 状语后置（1）古人之观于天地、山川天地 （“于天地”作状语修饰限定动词“观”，“对”）（2）唐浮图慧褒始舍于其址 （“于其址”作状语修饰限定动词“舍”，“在”）3判断句（1）此所以学者不可以不深思而慎取之也。（2）今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 （3）所谓华山洞者，以其

27、乃华山之阳名之也。 （4）今言“华”如“华实”之“华”者，音谬也。 （5）此余之所得也。 （6）此所以学者不可以不深思而慎取之也。（7）而记游者甚众，所谓前洞也六、重点词语1.有碑仆道 （道路）2.何可胜道也哉 （说，讲；尽，完）3.独其为文犹可识，曰“花山”刻 （残存的文字）4.于人为可讥 （是）5.盖音谬也 （大概； 错误）6.后世之谬其传而莫能名者 （使错）7.以故其后名之日”褒禅” （命名）8.后世之谬其传而莫能名者 （说明白）9.而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 （能够，动词）10.往往有得 （收获，心得，名词）11.此余之所得也 （得到，动词）12.比好游者尚不能十一。 （十分之一

28、）13.世之奇伟、瑰怪、非常之观。 （不同寻常）14.始舍于其址。 （舍：名词活用为动词，筑舍定居。）15.名之曰褒禅。 （名：名词活用为动词，命名，称呼。）16有泉侧出。 （侧：名词作状语，在一侧。）17问其深，则其好游者不能穷也。 （深：形容词用作名词，深度。）18.好游者亦不能穷也。 （穷：形容词活用为动词。穷尽，走到头。）19.而其见愈奇。 （见：动词作名词，见到的景象。）20.盖其又深，则其至又加少矣。 （至：动词用作名词，到达的人。）21.火尚足以明也。 （明：形容词用作动词，照明。）22.不得极夫游之乐也。 （极：形容词作动词，尽情享受，尽兴。）23.而世之观，常在于险远。 （险

29、远：形容词用作名词，险远的地方。）24.世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 （谬：形容词的使动用法，弄错，使错。传：动词作名词，流传的文字。名：名词作动词，说明白。）25于是余又叹焉 （对这件事）26其孰能讥之乎？ （副词“其乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道吗？）27而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 （第一人称代词，自己）28既其出。 （句中语气助词，没有什么实际意义）29于是又有叹焉 （句末语气词）30而人之所罕至焉 （兼词，与之，于此，到那里）31然力足以至焉 （兼词，与之，于此，到那里）窦娥冤一、通假字1、可怎生糊突了盗跖、颜渊 （糊突，通“糊涂”，混淆。）2、则被这枷纽的

30、我左侧右偏 （纽，通“扭”，拘束。）3、这都是官吏每无心正法 （每，通“们”。）二、古今异义1、行动些，行动些 （古义：走快（些）。今义：行走、走动或行为、举动。）2、断送出古陌荒阡 （古义：发送，指殡葬。今义：丧失、毁灭（生命、前途等）。）三、文学常识 关汉卿，号斋叟，金末元初大都（今北京）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远并称为“元曲四大家”，并居“四大家”之首。一生“不屑仕进”，一直生活在社会底层，自称是个“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”。杂剧代表作有窦娥冤单刀会望江亭救风尘等。 元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式，金末元初产生于中国北方。在结

31、构上，一本杂剧通常由四折（一折相当于现代戏剧的一幕或一场）组成，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。四折之外可以加一两个楔子，一般放在第一折之前介绍剧情，类似现代戏剧的序幕；也有的放在两折之间，相当于后来的过场戏。在音乐上，每一折由同一宫调的若干曲牌组成一套曲子。宫调即调式，相当于现代音乐的C调、D调等；曲牌是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。剧中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。如本文节选的是窦娥冤第三折，第一支曲子前标示的【正宫】就是本套曲子的宫调，【端正好】就是第一支曲子的曲牌。本折【端正好】以下各曲均属于【正宫】。在角色上，分为末、旦、净三大类。末为男角，分为正末（男主角

32、）、外末（老年男子）、副末、冲末、大末、小末等；旦为女角，分为正旦（女主角）、外旦、贴旦、老旦、老旦等；净扮演性格刚烈或粗暴的男子，分为副净、二净等。此外还有以剧中人物职务身份为名的杂角，如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、孛老（老年男子）、洁郎（和尚）等。杂剧的舞台演出由“唱”“科”“白”组成。唱是杂剧的主要部分，除楔子可由次要角色唱之外，一剧四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白无唱，正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”。科即“科范”，规定剧本的主要动作、表情和舞台效果，如“再跪科”“鼓三通、锣三下科”。白即“宾白”，是剧中人的说白，因“唱为主，白为宾，故曰宾白”，有对白、独白、旁白等。四、精彩语句【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。