讲孔子为人处事之道.ppt

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1、1第十五讲第十五讲孔子的处世之道孔子的处世之道夫子温、良、恭、夫子温、良、恭、俭、让俭、让子曰：子曰：“三军可夺帅也，匹三军可夺帅也，匹夫不可夺夫不可夺志志也。也。”子罕子罕4子曰：子曰：“人无远虑，必人无远虑，必有近忧。有近忧。”卫灵公卫灵公5严己宽人严己宽人子曰：子曰：“躬自厚而薄责于人，躬自厚而薄责于人，则远怨矣。则远怨矣。”卫灵公卫灵公6子贡问为仁。子曰：子贡问为仁。子曰：“工欲工欲善善其事，必先其事，必先利利其器。居其器。居是邦也，事其大夫之是邦也，事其大夫之贤贤者，者，友其士之友其士之仁仁者。者。”卫灵公卫灵公7子曰：子曰：“过而不改，是谓过而不改，是谓过矣。过矣。”卫灵公卫灵公8

2、子贡曰：子贡曰：“君子之过也，如君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。之；更也，人皆仰之。”子张子张9孟子曰：孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善，自耕同，舍己从人，乐取于人以为善，自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。子莫大乎与人为善。”孟子孟子公孙丑公孙丑上上10子曰：子曰：“吾未见吾未见刚刚者。者。”或对曰

3、：或对曰：“申枨申枨(chng)。”子子曰：曰：“枨也欲，焉得刚？枨也欲，焉得刚？”公冶长公冶长11子曰：子曰：“非其鬼而祭之，非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。谄也。见义不为，无勇也。”为政为政12曾子曰：曾子曰：“慎终追远，民德归慎终追远，民德归厚矣。厚矣。”学而学而13曾子曰：曾子曰：“君君子以文会友，子以文会友，以友辅仁。以友辅仁。”颜渊颜渊14年四十是一道界线年四十是一道界线子曰：子曰：“后生可畏，焉知来后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。而无闻焉，斯亦不足畏也已。”子罕子罕例：牛根生例：牛根生15子曰：子曰：“年四十而见恶焉

4、，年四十而见恶焉，其终也已。其终也已。”阳货阳货16论交友论交友孔子曰：孔子曰：“益者三友，损者三益者三友，损者三友。友。友直，友谅，友多友直，友谅，友多闻，益闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。损矣。”季氏季氏友直，则闻其过。友谅，则进于诚。友多闻，友直，则闻其过。友谅，则进于诚。友多闻，则进于明。便，习熟也。便辟，谓习于威仪则进于明。便，习熟也。便辟，谓习于威仪而不直。善柔，谓工于媚悦而不谅。便佞，而不直。善柔，谓工于媚悦而不谅。便佞，谓习于口语，而无闻见之实。谓习于口语，而无闻见之实。17子曰：子曰：“可与言而不与之言，可与言而不与之言，失人；不可与言而与

5、之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失失言。知者不失人，亦不失言。言。”卫灵公卫灵公18孔子曰：孔子曰：“侍于君子有三愆：侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。而言谓之瞽。”季氏季氏19子问公叔文子于公明贾曰：子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言、不笑、不取乎信乎夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：公明贾对曰：“以告者过以告者过也。夫子时然后言，人不厌其也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。义然后取，人不厌其取。”子子曰：曰：“

6、其然，岂其然乎？其然，岂其然乎？”宪问宪问20子曰：子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。家者。”阳货阳货朱，正色。紫，闲色。雅，正也。利口，捷朱，正色。紫，闲色。雅，正也。利口，捷给。覆，倾败也。范氏曰：给。覆，倾败也。范氏曰：“天下之理，正天下之理，正而胜者常少，不正而胜者常多，圣人所以恶而胜者常少，不正而胜者常多，圣人所以恶之也。利口之人，以是为非，以非为是，以之也。利口之人，以是为非，以非为是，以贤为不肖，以不肖为贤。人君苟悦而信之，贤为不肖，以不肖为贤。人君苟悦而信之，则国家之覆也不难矣。则国家之覆也不难矣。”21子曰：

7、子曰：“德不孤，必有邻。德不孤，必有邻。”里仁里仁22子曰：子曰：“饱食终日，无所用饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。为之犹贤乎已。”阳货阳货23子曰：子曰：“唯女子与小人为难唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则养也，近之则不孙，远之则怨。怨。”阳货阳货24子夏为莒父宰，问政。子曰：子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不则不达；见小利，则大事不成。成。”子路子路25子曰：子曰：“见贤见贤思齐焉，见不思齐焉，见不贤而内自省也。贤而内自省也。”里仁里仁26子曰：子曰：“由也，女闻六言六

8、蔽由也，女闻六言六蔽矣乎？矣乎？”对曰：对曰：“未也。未也。”好好仁不好学，其蔽也愚；好知不仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。好刚不好学，其蔽也狂。”阳阳货货27子曰：子曰：“色厉而内荏，譬色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与诸小人，其犹穿窬之盗也与？”阳货阳货28子曰：子曰：“古者民有三疾，今古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也

9、忿戾；古之愚也直，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。今之愚也诈而已矣。”阳货阳货29子曰：子曰：“鄙夫可与事君也与鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。无所不至矣。”阳货阳货30子曰：子曰：“出则事公卿，入则事出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？困，何有于我哉？”子罕子罕31子曰：子曰：“贤者辟世，其次辟地，贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。其次辟色，其次辟言。”宪宪问问32子曰：子曰：“好勇疾贫，好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾乱也。人而不仁

10、，疾之已甚，乱也。之已甚，乱也。”泰伯泰伯33子曰：子曰：“晏平仲善与人交，晏平仲善与人交，久而敬之。久而敬之。”公冶长公冶长34子曰：子曰：“群居终日，言不及义，群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！好行小慧，难矣哉！”卫灵卫灵公公35或曰：或曰：“以德报怨，何如？以德报怨，何如？”子曰：子曰：“何以报德？以直报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。以德报德。”宪问宪问36孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌。使之将命者出户，取瑟而歌。使之闻之。闻之。阳货阳货37子游曰：子游曰：“事君数，斯辱矣，事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。朋友数，斯疏矣。”里仁里仁38子

11、贡问友。子曰：子贡问友。子曰：“忠告而善道之，忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。不可则止，无自辱焉。”友所以辅仁，故尽其心以告之，善其友所以辅仁，故尽其心以告之，善其说以道之。然以义合者也，故不可则说以道之。然以义合者也，故不可则止。若以数而见疏，则自辱矣。止。若以数而见疏，则自辱矣。39周急不继富不锦上添花子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与与之釜。之釜。”请益。曰：请益。曰：“与之庾。与之庾。”冉子与之冉子与之粟五秉。子曰：粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”雍也4使、为，衣，并去声。子华，公西赤也。使，为孔子使也。釜，六斗四升。庾，十六斗。秉，十六斛。乘肥马、衣轻裘，言其富也。急，穷迫也。周者，补不足。继者，续有余。40原思为之宰，与之粟九百，辞。原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：子曰：“毋！以与尔邻里乡党毋！以与尔邻里乡党乎！乎！”雍也5原思，孔子弟子，名宪。孔子为鲁司寇时，以思为宰。粟，宰之禄也。九百不言其量，不可考。41思考与练习1.孔子如何言志？42