《归园田居》教学实录.docx

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1、归园田居教学实录 归园田居教学实录 归园田居课堂教学精彩实录让同学学会用自己的方式活着归园田居精彩教学片段导言：新的语文课程标准认为语文学科的性质是工具性与人文性的统一，语文教学应当作到二者并重。我们认为对人文的敬重，有一个很重要的内容，那就是对同学生活以及生命意识的关照。学习语文的目的之一就是要学会生活。 以往，我们在教学有关陶渊明的诗文的时候，对于他的归隐的行为经常是这样评价的，他的归隐一方面表现了他在浑浊的世风中洁身自好的节操，和不迷失自己的追求，另一方面他的选择又表现了他消极避世的思想追求。 可是，同学自己的体验和观点就肯定是这样的吗？ 我们在进行这首诗的教学过程中，留意引导同学对这个

2、问题进行辩论实录： 师：我们在刚才的学习中，可以看到，陶渊明不善农桑草盛豆苗稀，可是他还挺兴奋的从事农事，从中我们可以看到，隐逸农村的志趣，他不为五斗米折腰。不情愿在官场中迷失自己，我们对这件事该怎么看呢？生1：我觉得的品质挺高尚的，他靠自己的辛勤劳动养活自己以及家里的人，而不情愿成为一个剥削劳动人民的人。 生2：我认为在那样污浊的世界中保持自己的纯净品质真不简单。生3：我认为应当选择像莲花一样的品质，出淤泥而不染，不应当隐居。师：为什么？生3：由于，假如他不归隐的话，他作官肯定会为老百姓作出更大的贡献！ 生4：我不同意你的观点，由于假如他作官的话，这是与他的追求不相合的。生3：我说的是“假如

3、”，一个人活着我觉得就应当为.作贡献，我觉得陶渊明的生活方式只能是为自己而活着。他的生活是自私的！生4：在那样的世风中，他的归隐是对统治阶级的很有力的批判，这不是他的贡献吗？更何况，他在归隐生活中写作了很多不朽的诗篇，至今仍旧脍炙人口，这莫非不是他的贡献。 生3：我说的是当时的的选择，他怎么会知道自己的诗作会流传千古？生5：你们不要争辩了，我觉得我们不应当用我们现在的观点，去给的选择定性，我觉得生活方式没有什么乐观和消极之份，选择生活方式应当是我们的自由。（同学鼓掌） 生5：我们可以假设当官，应当是一个好官，最少能够为老百姓服务，他看不惯的是当时的官场风气，没有什么不好。他隐居了，写文章自娱，

4、倒让他名垂青史，也行，假使说他一无所成，作了一个悄悄无闻的一般人，我们莫非会责备他吗？假如真的是那样的话，我们连陶渊明的名字都不知道，可是我们也没有理由不信任他不欢乐。师：很对，我想以前我们对的要求是不是太高了，我们对历史人物的评价，往往实行的是一种英雄主义的评价方法。我们不能对古人苛求，我们也不应当对人们选择的生活方式去求全责怪，这是我们的自由，只要我们的生活方式不危害人类，我觉得怎么活着就是我们的自由了。生6：我想，我们做人，可以归隐，可以写文章自娱，可以作官。我们可以作官造福.，我们一样可以做一个.上悄悄无闻的小卒，或许人们不知道我们的名字，但只要我们真真实切的活着，我们的生活就会有自己的价值。后记：这是一堂很安静的一课，虽然我们难以说清晰谁对谁错，可是我们完全有理由信任，同学自己肯定有自己的选择和评价。我们的语文要想真正实现其人文性的目标。我们必需摆脱政治说教的方式和方法，关键是老师不能给我们原本应当生动活泼的教材披以政治说教的目的。特殊是对待古代的名人名篇，就如陶渊明，你怎么能简洁的说他的生活方式是消极的呢？究竟曾经还有许多人憧憬他的归隐生活呢！