《飘》读后感260字_学校飘读后感.docx

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1、飘读后感260字_学校飘读后感 .推举：飘读后感260字。 不同的经受能够给我们带来不同的收获，我们可以用文字的形式表达我们的感受。心得体会是我们在实践活动中的感悟总结，可以借鉴的心得体会有哪些呢？下面是我帮大家编辑的.推举：飘读后感260字，仅供参考，大家一起来看看吧。 飘读后感篇一 飘是美国女作家玛格丽特?米切尔写的一篇长篇小说，其文字美丽、语言流畅、情节跌宕起伏、扣人心弦。该书以美国南北战斗为大背景，以斯嘉丽的情感为主要线索绽开叙述。飘一经面世，就畅销全球，成为了特别有影响力的一部名著。 我是在工作之余，看的这本书。故事中的仆人公就是斯嘉丽、艾希利和瑞恩，当然还有玫兰尼。飘分为上下两部，

2、当我看上部的时候，只是感觉斯嘉丽是一个绝世美女，许多男人都很喜爱她而已。略微给我印象深一点的地方就是，她向艾希利表白爱意而被他拒绝时，竟然被另一个男人瑞德听到了，那种情景的设置让我感觉很好笑。但，没想到的是，这个令我感觉好笑的地方竟然为以后全部的情节埋下了伏笔。当我看到该书的下部的时候，才突然发觉，这是一本绝世佳作。原来以为故事情节写的太过夸张，但到了故事的结尾，我看了一遍又一遍，哭了一遍又一遍。看完整部书，才发觉那些我以为夸张的描写其实一点也不夸张。 自己深爱一个不爱自己的人，而最终却发觉自己爱的不过是心中缔造的那个完善的影子。自己深深厌恶的那个人，却爱自己爱的已经没有了爱的士气。现实中有太

3、多太多这样的例子，我自己就深陷这个怪圈里无法自拔，无法逃脱。书中写的是一桩让人纠结难解的错爱，但是我知道，这样的错爱不止书中独有。 飘读后感篇二 已经失去的东西拿不回来的，也不必想它了，假如肯定为这些无可挽回的事情怨天尤人，那就等于自己打倒自己。 在单位图书资料室无意中发觉了飘，这可是我很想看的一本书了，上高校那会觉得原本太长了，自己没去挑战读它，而今有本缩写的版本，最终可以一赌它的风采了，便爱不释手。回家后吃完饭，就钻进被窝里，也不怕胖了，在被窝里，看着窗外的雪花，观赏着飘，享受着生活。 书中有两个女人的典范郝思嘉和韩媚兰，告知我们：不同的女人有不同的制服力，不同的女人有不同的味道，但都有自

4、己别具一格的风味。 故事一环扣一环、波澜起伏地向前进展。人物的语言绘声绘色。各具特点，显得真实感人。思嘉所经受的，所拥有的家庭、爱情、战斗的打击和挫折不是一个一般女人所能经受的。在婚姻上她是失败的，但或许正式由于这种失败，更加突出了在她内心深处那盲目的爱情，从未动摇的爱情。 现代.对女人的要求越来越高，顽强、独立、乐观，是现代女人的必备素养。女人也有追求美妙的权利，可以使自己变得风情万种。像思嘉不能真正拥有瑞德那样，假如一个女人不能拥有自己深爱的男人，不要紧，她还可以爱自己。仆人公是那个时代的宠儿，漂亮英勇顽强独立，同时有着天生的贵族的高傲。 我们要学习她坚忍不拔，处事不惊，俏皮机灵，这些都是

5、需要生活的洗练，需要对.环境和人文环境的深刻熟悉，需要对生活特别个人化和人性化的理解。别人是不能代替你来思索的，如果成为别人的衍生物。 时代召唤美貌和才智并存的女性，让我们女性越来越漂亮吧！这或许是自己喜爱读她的缘由吧。由于自己是一个太一般的女孩，虽然有着娇好的面孔，但是太自卑了，由于没有一技之长，由于自己太笨了，太软弱了，太缺点太多了，现在必需学会顽强，一切都得靠自己呀！ 永不无望，永久与残酷的现实抗争，做一个新乱世佳人！ 飘读后感篇三 飘写的是十九世纪六十年月在美国内战这个大背景下南方的人物发生的一系列悲欢离合的故事，其中思嘉这一女主角给我留下很深的印象。 对于思嘉，我是抱着一中冲突的心理

6、，一半遗憾，一半宠爱。作为一个农场主的女儿，生活在上等人的圈子当中，有参与不完的宴会，有很多好小伙围着她转，这一切优越的生活使她成为了一个虚荣的人，同时她还有着剧烈的嫉妒心和报复心。由于嫉妒她爱的艾希礼要娶媚兰，为了报复英迪亚和霍妮那些嘲笑她的人，她选择了嫁给她不爱的可怜的查尔斯，可是查尔斯很快便死了，以致于到后来连查尔斯长什么样子思嘉都不记得了。后来战斗摧毁了塔拉农场，在她经受了最最困苦的生活之后她不堪重负，为了得到钱交税金，她哄骗了妹妹的男伴侣弗兰克，为了得到他的钱而嫁给他，思嘉是残酷的，她懂得如何耍手腕。同时她也是无所顾忌的，她从不在乎名誉和别人对她的看法，她无所畏惧，在亚特兰大她跟南方

7、人瞧不起的“北方佬”做生意、雇佣犯人干活、她开酒馆、嫁给同样受人唾弃的投机商瑞德一切的一切她都不在乎别人的看法，尽管全部人都在咒骂她。 悲伤的是思嘉从来不懂幸福是什么，她手上已经握着幸福却不知道珍惜，而是固执地追求“天上的星星”，虽然她够不到，可即使够到了又能有什么用处呢！所以她到最终一刻才知道媚兰是那么爱她，媚兰这个外柔内刚的人，会永久站在她思嘉身边的；也正是到最终，她才明白，假如她多了解一下艾希礼，便不会再爱他，假如她多了解一下瑞德，便不会失去他，多么的遗憾！ 然而我却喜爱思嘉的英勇、坚韧、能干。她答应了艾希礼会好好照看媚兰，便把她担负在了自己的肩上，在战斗中她带着媚兰和媚兰刚诞生的孩子困

8、难的回到已被破坏的塔拉，面对最最崇敬的母亲的去世和父亲因思念母亲而精神不好，思嘉没有倒下，而是用自己细嫩的双手，撑起了这个家，她犁地、捡菜、采摘棉花，好让一大家子人不会挨饿，然而她不久前还是一个娇生惯养的上等人啊！思嘉是一个乐观的人，她常告知自己明天又会是另外的一天，而这句话使我受到了很深的启发，是啊，明天又会是新的！ 飘读后感篇四 我用了整整一个星期，最终把飘看完了，我看得好仔细好仔细。看到最终的两章，我哭了，苦痛的哭了，第一次由于小说的情节，然后想到已故的人，已故的事情，自己的过去。 我真的哭了，哭到整个身体都颤抖了，我真的难过了。小说里面的情节，与我过去的往事相对应，把我始终隐蔽在心里面

9、的哀痛全部都解出来了。我好无助。一边用枕头压住自己的头，一边用被子把自己裹住。我从来都没有尝试过这么哀痛，也从来没有哭得那么颤抖。更加从来没有哭得这么大声。好在家里的人都不在。我没有给任何人发觉。 这个星期的我已经很不快乐了，但是我选择了承受，不敢对任何人说，还要在任何人面前扮得自己好欢乐。我不想任何人知道我的心事，我的心情。我可怕孤独，所以找一大堆人陪，但我不能在告知他们我的心情。 我可怕深夜的安静，所以选择每晚都用酒精麻醉自己，然自己别胡思乱想，醉了就可以宁静的睡了。 飘是我看的第一本小说。或许也是我最终的一本了。由于没有动力我是不会把时间都放进去的，也是由于她，我才选择一字不漏的把这本小

10、说给看完的。 瑞德恩，一个真的很好的男人，无论思嘉怎样对他，他还是以自己最高的爱情来对待思嘉。由于瑞德爱思嘉，所以经常都会跟思嘉发生争吵。由于爱着她，他理解她，关怀她。所以随时预备关心她，由于爱着她，他冒着生命危急都要回去找她，回去救她。由于爱着她，他经常都是由于她而喝醉回来。他选择自己喝醉，自己难受，也不能把心情发泄在思嘉身上。而瑞德就是以这种心态，这种做法来表达自己。他不能让思嘉知道他深爱着他。由于往往让自己心爱的人知道自己深爱着她，她就会想到许多让他难过，让他伤心的事情来刺激他。所以他的爱不能说，只能以自己的心态，自己的做法去承受，去谅解。 而我觉得瑞德真的是一个可怜的男人，他把自己都赔

11、上去了，还是不能让思嘉爱他。虽然到最终思嘉是爱上瑞德了，但此时的瑞德已经老了，已经累了，已经没有力量在去承受再一次的打击了。他选择离开了。他的离开不是由于他不爱她了，而是由于他太过爱她了。他不能在一次承受失去的味道了。与其这样，不如把现在变成他最欢乐的回忆。至少以后在回忆起来还是美妙的。而不会又是一桩难过的记忆。 瑞德深爱着她的女儿，邦妮，由于邦妮是他和思嘉的结晶体，而邦妮的存在又是瑞德和思嘉在一齐的证明。而邦妮的失去。这一段爱情也慢慢的失去了。为什么瑞德会那么疼惜邦妮呢？在我没有看到后面的几章的时候我已经想到了，而到了小说的最终也说了。 飘读后感篇五 同学们把这个飘“漂”到我身边。我在一千多

12、页的厚厚一叠里看着就可怕。当时我就盯着她看。“飘”有什么不好？怎样才能有信念和耐心看完？所以这个飘是我放在床上的，也只是每天陪我睡觉。直到最近生病在家的时候，杂志都看完了，没有书看。突然想起来这本书飘，是我留下的。任凭翻了几页，没想到这一翻就停了，直到花了三天时间一口气看完。 飘有许多主题，比如乱世美女的命运，飘落的美国南方文化。仆人公的思想感情深受美国内战的影响。战斗转变了女性。他们在战火和硝烟中守护着自己的土地。他们英勇、顽强、不屈不挠，由于“明天又是新的一天”。 假如说读飘让我感到压抑，那么读活着让我感到更加生气和难受。 对斯佳丽的卑鄙、残忍甚至阴险感到生气。我们过去看到的女仆人公，要么

13、温顺贤惠，大方宽容，纯净和善，忠贞不渝，要么历经磨难却最终找到真爱。不，小说开篇没多久，斯佳丽为了报复魏西丽和梅兰妮的订婚派对，勾引了梅兰妮的弟弟。不久他们结婚了，生了一个儿子。看到这个地方我很生气。我盼望女主角天真的形象消逝。她的傲慢、贪欲、虚荣，为了达到目的不择手段，都表现在下面的故事里。她渴望爱情，不顾一切世俗的想法，英勇地追求自己的爱情。但当感情和现实利益发生冲突时，她坚决把经济需求放在第一位。为了陶乐300元的房租，在骗了瑞特的钱但失败后，她又重复了勾引连姐姐未婚夫的干爹弗莱的老把戏，只由于干爹有个小木材厂，能给她300元。 我不敢评论生活中的善恶，由于究竟我的人生轨迹还不到三分之一

14、。二十多岁，思想可能比较稚嫩。平心而论，我也有点同情斯佳丽。对于她“不择手段”的“自私自利”，或许这些都是她为了生存不得不实行的权宜之计。然而，静下心来想是真的。在斯佳丽生活的动荡多变的时代，一个弱女子根本无法支撑一个家庭，一群伴侣也无法留住父亲留下的陶乐。斯佳丽靠斤斤计较挣钱，通过各种残酷的手段，为自己获得了新的生活，也为伴侣的家庭获得了新的生活。 另一方面，斯佳丽对梅兰妮也很好，极其爱护。或许这是由于对魏西丽的爱，但后来完全不是。这两个性格完全不同的女人，竟然达成了一生的友情，真是奇迹。 虽然飘只是小说，但通过阅读飘，我对美国内战有了更深化的了解。从历史的角度来看，北方战胜南方是历史的进步

15、，是.进展的必定。但看了飘，我们可以看到，从道德推断上，南方奴隶制中有温情，有友情，北方对南方发动的战斗，某种程度上也是侵略，破坏了南方的秩序和关系，但在某些方面加剧了白人和黑人的种族冲突。 读完整本书，留学网还挑出了两句喜爱的话： “美不使人名贵，衣不使人名贵。”告诫贪慕虚荣的人。 “我从来都不是那种人。我不能耐心地捡起一些碎片，粘在一起，然后告知自己，这个修好的东西和新的一模一样。东西坏了就是坏了。我宁愿记住它最好的样子，也不情愿去修复它，然后一辈子看着那些破裂的地方。” 通过一遍又一遍的略读，我无法体会到多少道理。或许，我看了几遍，收获会更多。 延长阅读 周国平珍宝珍宝读后感.700字

16、在生活中，孩子的成长多多少少会和父母有冲突，但是周国平先生用他的珍宝珍宝告知了我们：熏陶是最有效也最省力的训练，好的素养是熏陶出来的。那么关于周国平珍宝珍宝读后感.应当怎么写呢？下面是由工作总结之家网站我为大家整理的“周国平珍宝珍宝读后感.”，仅供参考，欢迎大家阅读。 周国平珍宝珍宝读后感.（一） 珍宝珍宝是一本育儿手记，是周国平历经20xx年完成的，称得上是中国版爱的训练，以父亲的名义，从平视的角度去记录女儿的成长，这个健康的女儿啾啾，她忽闪着大眼睛，说出来的话是那么可爱。“妈妈，我是谱子，你来唱我吧。”“我吃过雪，是天空上的味儿。云的味儿，太阳的味儿，月亮的味儿。”啾啾喜爱妈妈的睡衣说是“

17、里面有妈妈的味儿”，啾啾有关味道的话，让我想起了自己的童年，我也对“味儿”情有独钟，小时候常常钻进妈妈晒得被子里兴奋地喊道：“有太阳的味道!”常常钻进妈妈的秋衣里闻妈妈身上的味儿，有时也把头钻进自己的秋衣里发觉里面也能闻到和妈妈一样的味道，便想到“我是妈妈的女儿，所以身上和妈妈有一样的味道。” 我也常常看到有些老师跟别人谈论如何爱同学时侃侃而谈，甚至潸然泪下。而在实际工作中，常常由于一点小事对同学歇斯底里大呼小叫，作为旁观同事都觉得莫名其妙不知所措，信任孩子更是不知所云如何是好。这样的爱估量就是周先生说的“停留在了动物性水准上。”真佩服周先生的冷静理性，对问题透彻的分析理解力，以及独特的视角，

18、更佩服他与女儿公平的观念，以及由此衍生出来的应对女儿的虚心态度真的令人动容。 书中“个性空间”一卷中周先生选取生活中些许小事，比如，听到周先生对小保姆的批判时，小啾啾说：“你说一遍就行了。你想说的话一次都说出来就行了”，“你说多了就仿佛你对每个人都在生气似的”望见一个人在对另一个人生气，作为旁人也会有压抑感，她精确地说出了这种感觉。透过类似的小事周先生诠释了情感的细腻，胸怀的大度，自尊和对他人的敬重就是优雅，是一种人性的美。对小啾啾待人接物的方式赞不绝口，他说：“应对女儿的优雅，我常心生敬意”，甚至说“从我女儿的身上，我学到的东西太多太多”，这一章节我很喜爱。“爱孩子是一种本能，敬重孩子是一种

19、教养，而没有教养，爱就失去了风格，仅仅停留在动物性的水准上”，说得多么好，其实为人父母也好为人师也好，我们必先修练自身，完善自身，进而领悟在某种程度上父母与孩子是在共同成长着。书中多次提到家庭生活中夫妻之间因一些小事而生气斗嘴，而此时啾啾总是以她孩子式的温柔的方式小事化了。因此，每当当着孩子的面争吵之后，周先生都会在心里感到内疚，一再提示自己：“我们要自重，我要自重!”信任这样的事情在每一个家庭都会出现，而为人父母的成人又有多少能做这样的反思呢? 孩子都是聪慧的，但孩子的聪慧需要你去发觉、观赏和鼓舞。天下父母都爱孩子，一切劳碌都直接地或间接地是为了孩子，假如你在这样的劳碌中常常能宁静片刻，好好

20、和孩子待在一齐，把一部分精力贡献给孩子的智力生活，你必需会看到，你的孩子也非常聪慧。 一般的育儿书都是在给人指引方向，用详细的技巧来帮忙家长解决孩子身上的问题，而这本书则完全不同，他是一本用爱心写出来的书，所以读者看到的，感受到的，满纸皆是爱!由此，你会突然发觉生活中许多琐碎的细节，原先是如此的布满才智，布满感动。正如莎士比亚所说，了解自己孩子的父亲才是聪慧的父亲。而用哲学的眼光来看待儿童的世界，那就不仅仅是布满童趣的，那个世界是一个精灵的世界。今年我也将要孕育小生命，信任等自己身边也有一个精灵的世界时，我再来看这本书必需会更多收获。下面这段话我想在家长会上跟家长一齐共勉： 性格无好坏，不要试

21、图转变你的孩子的性格。父母的职责是做一个细心的观看者，把握孩子的性格特点，因势利导，使优点得到最充分进展。请你信任，一个人有了突出的优点，有一些弱点不算什么，将来必有所作为。 周国平珍宝珍宝读后感.（二） 在这个闲暇的寒假，我阅读了一本亲情之作珍宝，珍宝，随着周国平细腻的笔触，感受着些质朴的文字，进入了书的世界。 “每个新人来到这个世界上，这是一个多么奇异的神秘呀”托尔斯泰。每一个生命的到来，都给世界带来了一份亮丽的颜色，都是一道漂亮的风景。珍宝，珍宝的仆人翁啾啾是妞妞的妹妹，那篇包含真挚情感的妞妞一次又一次的打动人们。在啾啾语录中她说：“妈妈，你小时候不熟悉爸爸吧？爸爸也不熟悉你吧？有一天，

22、你见到了爸爸，说：哈，你不是啾啾的爸爸吗？爸爸也说：哈，你不是啾啾的妈妈吗？你们就熟悉了。”我看到了一个多么可爱的、天真的啾啾。看着看着我不禁笑了，啾啾的世界布满童真与欢乐，为我们展现了生命的颜色。 看着这本珍宝，珍宝，我看到了生命最初的精彩纷呈，从在父母的怀抱到蹒跚学步，直道健步如飞；从像动物般的叫到喊出“爸爸妈妈”要经受怎样的过程。同时，我还感受到了世上那种宏大无私的爱。父母们把爱无私地赐予孩子，让孩子欢乐健康地成长。在周国平的手中，我们看到了一个个漂亮的瞬间，同时也感受到了这种对孩子的爱。这种爱，存在于孩子生活的每一个细节，无时不刻鼓舞着孩子。普天之下的父母无不疼爱子女，我们也应当学会同

23、样爱着父母，并学会感恩。就像啾啾一样，她在生命的开头，就从她稚嫩又布满童真的语言表现出了这一切。父母对儿女的爱，儿女对父母的爱，彼此交融，勾画出一幅漂亮和谐的图画。 人之初，全部的人在生命的开端都是一个样天真、可爱、无暇，没有污浊。与生命的开端接触时，你感受到。当你这本书时，你就会有种感觉，你仿佛进入了另一个世界：你从那繁忙、复杂、劳累的.中出来，到达了一个极其简洁、欢乐的梦中。周国平说：“作为.生物，我们平常太多地过着复杂而抽象的生活，现在生活重归于简洁和详细了。”他为啾啾付出了很多，也收获了很多。 我盼望每一个人都应当珍惜这些，珍惜着每个人应有的。盼望那些孩子将这封天真与童真永久保存，那些

24、真挚的爱永恒不变！ 周国平珍宝珍宝读后感.（三） 学校为了给老师供应一个良好的读书平台，与市图书馆建立了友好关系。在揭牌仪式上市图书馆赠送我校老师一批书，在同时的建议下我选择了周国平的珍宝珍宝。假如你已为人父母，肯定会不舍昼夜地细细品读这本书。这本书里我找到了自己的影子，也感慨于有这样的父母，怎会愁有不听话、不欢乐的孩子呢？ 拿到书的第一时间就被它的封面吸引了，喜庆暖和的红色，简洁的封面设计，温馨可爱的小女生。 翻看书序，心中有一种挥之不去的悔意。其实一个博览群书的同事早在我女儿六个月大的时候，就提示我可以为孩子做记录。而我总是因工作忙而没有实行。书序中提到：孩子生命早期的精彩纷呈对于父母来说

25、是珍贵的财宝，对于孩子就更是如此了，但是那个时期的孩子尚不懂得观赏与保藏它们，而到了懂得的年纪，它们却早已散失在时间中了。而作为父母就有责任为孩子保存这份珍贵的财宝，将来有一天交到孩子手上，那将是多么珍贵的礼物啊，这是真正的无价之宝啊。当开启这本书时我也开头记录女儿的一些好玩的事，即使不细致、不全面，但我努力在做，女儿，妈妈盼望你能原谅我的无知。 读了这本书首先在对女儿的态度上会影响我，更耐心的倾听，更关注孩子的意愿。 其次从阅读中学习怎样做父母，怎样做人，怎样训练孩子，怎样与孩子相处，这是我的另一收获。 佩服周先生的冷静理性，对问题透彻的分析理解力，以及独特的视角，更佩服他与女儿公平的观念，

26、以及由此衍生出来的面对女儿的虚心态度真的令人动容。 这是一本令人在无法形容的令人感动不已的书，他用最朴实的文字，将遗弃在平凡生活中的点点滴滴，演绎为女儿啾啾最漂亮的人生笔记。将女儿生活成长过程中的点滴记忆用爱串起来，串成了这串珍贵的珍宝项链。 忍不住地想象：假如天下的父母都能如他般，记录小孩儿成长过程的点点滴滴，用一个一般父亲的爱，去暖和一个一般孩子的心，让岁月在甜美的回味中变得宁静而伸展，让亲情在勤劳的记录中变得充实而温馨，那么，就连这个世界，也会由于被爱浸染而变得美妙很多吧！ 再联想到班级的同学的家境，真的很同情这些孩子，父母离异的许多，即使正常家庭可是父母也只关注孩子的成果。真是可悲，或

27、许中国训练陷入泥潭的主要缘由在这吧！ 周国平珍宝珍宝读后感.（四） 看完珍宝，珍宝之后，我感受到了浓浓的父爱。语言特别细腻，字里行间无不表现出对女儿深深的爱。不得不让人从心底里深深受感动，让只知母爱的宏大的我，也从这本书中感受到了没有母爱细腻，却也有自己独特一面的父爱 珍宝，珍宝描写的是妞妞的妹妹啾啾的故事，是周国平在经受中年丧女又老年得子后多年的思索与积淀，在这本书里，交织着一位父亲对女儿的深情和自然流露的哲学大师风范。他通过写啾啾，写父爱，写大爱。他为孩子保留了一份幼时生涯的尽可能完整的记录。但这本书又不同于其他的家庭训练书籍，里面没有很特殊的育儿经受，提倡孩子顺应天性开心的成长。这是一本

28、值得一读的书籍，正如后记中祁智所写：“看上去满纸琐碎，究竟还是哲学家，比特地从事文学的人多了一只眼，不仅写的有情趣，还有情调和情理。” 读完这本书，我最大的收获是感受到了父爱，心中也不止对母亲的爱，还有在生活中悄悄无闻，在困难时却仍起着重要作用的父亲那深沉的爱。也让我想到始终在外奔波为我挣学费的父亲。我没有为他捶过背，没有为他洗过脚，甚至连一杯水也没给他倒过！ 生命是人的存在的基础和核心。生命说需要的，无非空气、阳光、健康、养分、繁衍，千古如斯，古老而平凡。傲慢的人啊，抛开你的虚荣心和野心吧，你就会知道，这些最简洁的享受才是最醇美的。这句我最喜爱了，特别有哲理，但又句句符合常理。 珍宝，珍宝虽

29、然是以啾啾的成长为线索，更多的是对生命的礼赞，用的是周国平最擅长的风格以文学的形式散谈哲学。他曾以妞妞个父亲的札记，让很多读者潸然泪下。现在，捧出了珍宝，珍宝，又将使很多的人感动。 高中乡土中国1000字读后感 当我们通过努力最终做到了博览群书，心中的学问便会融汇贯穿形成自己的熟悉，在阅读了乡土中国后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，写乡土中国的读后感可以增加我们的印象，加深我们的领悟。如何写一篇令人印象深刻的乡土中国读后感呢？下面是工作总结之家我为大家整理的“高中乡土中国1000字读后感”，仅供参考，欢迎大家阅读。 高中乡土中国1000字读后感篇一 费孝通先生把这本小册子称为“不成熟的果

30、实”，但这本小册子却是呈现中国乡村图景、讨论中国传统.不行或缺的一份参照。费先生用自我的亲身经受与感悟，将自我在乡村实践中的所见所感融合在了.学这一偌大的才智体系中，将中国乡村.中的一幕幕详细情境抽象成一些符号和概念，或许正如他自我所说，“那里讲的乡土中国，并不是详细的中国.的素描”，而是勾画成像的颜色线条背后更为凝练点睛的笔道与风骨，是乡村.生活习俗背后的文化沉淀与精神承载。 乡土中国以乡土本色开篇。的确，用“土”字来形容乡下人是最恰当可是的，土地不仅仅哺育着一方人的成长，还寄予着他们的终老；不仅仅寄栖着他们的一生，还替他们哺育繁衍着世世代代。生活在乡村的人以土地为生活的根基，丝丝缕缕都牵扯

31、着泥土，怎样能不沾染点土气，又怎样不是乡土本色呢。中国人历来安土重迁，这也是由于以农业为生的农夫是附着在土地上的，土地是根本，是搬不动也离不开的，仅有当一个地方繁衍至人口到了极限，才会有一部分人去开拓新的地方。正是这种与土地相依相息的生活方式，成就了中国乡土.的特有文化。乡土就是本色，即便随着现代化的推动乡土早已成为粗俗、野莽的象征，在国际化中的经济较量中农村总是作为城市化进程的阻碍被挤压、贬低，谁也转变不了，多少年前的我们祖上先辈都是依存着土地代代相传的事实，谁也否定不了，当今.再先进发达也离不开靠着一身乡土气耕种收获的衣食父母。 说起乡村.的不变求稳，从小在农村长大的我是深有体会。这种不变

32、的心理不仅仅在个人中、一个家庭中，而是在整个农村的普遍观念中、在代际相传中，根深蒂固。以前我将这理解为传统、保守，由于农村.圈子封闭，对外来事物和变动的理解本领差，只是想着在自我的一亩三分地上过着知足的生活，也许实在是没什么可失去了，所以即使日复一日地碌碌无为，他们也乐得求个平平淡淡。于是乎，乡村中的很多生活习惯于模式都由这个不变而衍生出了来。 由于不变，空间的固定和时间的简洁复制，文字在乡土.成了剩余的东西。当今.，人们把不识字、不会写字的人叫做文盲，现代训练的进展目标之一就是全面扫除文盲，可是在乡土.，文字这个东西却是可有可无、不见得受待见。许多农村人文化水平低，被城里人嘲笑愚蠢，费孝通先

33、生却认为乡下人不是由于“愚”，而是由于乡土.的本质打算其不需要文字，在文字下乡和再论文字下乡中他分别从空间和时间两个角度论证了这一点。首先从智力上说，乡下人和城里人是没有高下之分的，这一点有过亲身经受的费老在文中就以自我孩子的例子做比。所不一样的是，城里的孩子受训练的机会、和文字打交道的机会更多，见的世面更广，所以在学习上简单显得更胜一筹；乡下的孩子没有有文化的父母，没有接触更好训练的机会，但同时他们也没有养尊处优的条件，而是从小见惯非常接地气地生活技巧，学做各种农活，积累了不少生活阅历，所以从解决问题的实践本领上看，乡下孩子不必需比城里孩子低。在这个基础上再看文字在乡村的应用也就不用扯到智力

34、问题了。农村其实是一个个小圈子.，是一种熟人.，圈子里的人都是世代生于斯、长于斯的，是每天都能见面的，是相互了解得不能再了解了，在这种应对面的直接接触中 ，语言就已经足够满意交往的需要，作为间接工具简单产生歧义又多有不便的文字就显得没那么必要了。 高中乡土中国1000字读后感篇二 这本书最开头就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，此刻很有些飞不上天的样貌。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国.是乡土性的，这种乡土性是.生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的进展，中国的乡土.受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现

35、代.理性、变化速率大、关联不稳定的特点，但是仍旧中国.的文化是乡土性的。 很早以前我就思索过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂抵抗的。当自己与别人产生并非无理的冲突的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，确定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，正因中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关联到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土

36、性的一部分。 我们的文化，我们的习性，许多的依据都能够从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土.中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话许多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。认真观看观看身边的人，就会发觉，这种乡土性随处可见。 再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，全部的全部都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一向到近代中国依旧是一个家族居住在一齐，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们

37、的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，但是根没有变，根还是深深的在泥土里。 高中乡土中国1000字读后感篇三 看完乡土中国，对我的影响很大，我思索了好多问题。最主要当然是从法的角度想了好多。法也是一种传统，在中国这样一个情大于法的.，的确，要想实现法治，还得经过我们漫长岁月的奋斗，前赴后继的法学家的奋斗。 费先生所描述传统基层的乡土.与我的生活环境有许多的相像之处，甚至能够说它将我的生活环境用简洁而明白的文字抽象之后，再还给我。原先以为是个例或是当做笑话的事情也有其必定性，生活中墨守成规的风俗、惯例也有深刻的成因，最重要的是它让我感受到：学术与生活在我的脑海里第一次这样

38、紧密的联系起来。 乡土中国讨论的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号。在改革开放的当代中国，“乡土中国”这一符号有着实实在在的讨论意义。费孝通认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便由于种种缘由离开土地的农夫，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农夫附着在土地上，很少流淌，乡土.成了生于斯、死于斯的.。在缺少流淌和变化的乡土.里，每个人都在一个“熟识”的环境里生活。 在这样相对稳定、熟识的生活环境下，构成了很多乡土中国的独特现象：“法规”即可约束行为，法律则大可不必；“常识”即可应付变化

39、，“规律”就可有可无了。 他还说中国人有“私”的毛病，费孝通从.结构的角度来分析这个问题。中国人的.结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，波纹的中心是自我，推及的远近视财宝和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自我的亲疏远近为动身，所以中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。这一点其实我是不太同意的，中国人团队意识也挺强啊。 他还认为，在“推己及人”的波纹式.结构中，也构成了维系人际关系的道德因素：“亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“伴侣，相配的是忠信”，“在我们传统道德系统中很不简单找到个人对于团体的道德要素”。这句话我

40、也不一样意，中国自古就有:“国为重，家为轻”和“天下兴亡匹夫有责”的说法，莫非这不是中国人思想里的个人之于团队的要素吗？ 现下的农村也不是当时那个封闭自守的鸟笼村，由于改革开放的影响和西方经济的带动下，农村人也不得不走了出来，为何农村和城镇都有私的现象，其实根本缘由还是竞争带来的副产品，费孝通先生说的认为，打个比方来理解，就是说明“当一群鸟是一个团体的，由于熟识而在无形中有了一种关系，有了这个关系就削减了不良竞争”，而一只只不相联系的鸟之间，由于没有这种关系，就简单产生“私”的现象，人也一样，俗话说的好，“芸芸众生，皆为利来”，那里的“利”是泛指对自我有好处的事物，假如没有好处的事，从相反角度

41、就是无益之事，试想谁情愿做对自我无益的事呢？有句话也说的蛮有意思，就是“一人吃饱，全家不饿”，假如连自我也吃不饱，又怎能照看到别人的肚子呀。要人做好事，也必需先自我做好事，做表率，当人人做好了自我的本分事，国家地区也就到达兴盛富强了，而一些对个人无益的事，对群体有益的事，有时也不得不舍小为大，建立制度，法律，建立一种关系，强行实施。 长期以来，人们总认为凡事要按惯例行事，却不曾想到要依法行事。乡土自身的礼仪和秩序有效的应付着生活中出现的各种问题，可是并不决断于个人专断的权力，或者呆板的法规条文，秩序的维护者是漫长的上下五千年的历史传统，以及在此传统中为人们所认同的风俗、人情、习惯、礼仪等等。所

42、以我认为，中国的法治事业要得到进展，必需先转变人们的思想，树立法治观念。 费老推论，既然是礼治.，那么礼就不仅仅是礼貌，不懂礼就简直是个道德问题，假如有官司非打不行，那必定是由于有人破坏了法规。我非常赞同他的观点，中国乡土.的幻想是没有法律和政治的，由于一切都根据祖先流下来的法规进行，政府的统治以教化为主，苛政猛于虎，来到这个世界的新生儿自有父母教化他们适应这些法规。这就实现了无为而治的幻想。 费孝通先生在书中还谈到当时一些人提倡的文字下乡。许多人认为乡下人愚，可是费老认为不应当这么说，乡下人不是智力上笨，只是学问上不足，更准确的说是学问结构不一样。他们的学问足以应付他们的生活，而对于城市的礼

43、貌生活当然不甚了解了，这种不了解就像城里人辨别不了麦子和韭菜、不会爬树、不会抓鱼一样，没什么值得取笑的。进而探讨了语言的产生以及和人类生活的关系。文字的产生原是为了不一样空间和时间的人沟通的，可是在乡土.，由于生活的一成不变和空间的稳定性和封闭性，口头语言完全能够满意他们的生活需要，这使得乡土.对文字的依靠性大大减弱，并且人们通常认为应对面的沟通远比书面语言表达的东西丰富精确。 总之，中国此刻正处在转型阶段，是一个现代性与乡土性冲突着的国家。中国的法制化还需要努力，很艰苦的努力，中国要进行现代化国家建设，必需处理好乡土性的问题。加强人们的规章意识，完善法律法规，推行依法治国，提高人们的综合素养

44、，这些都是我们国家必需要应对的事情，值得我们进一步去思索。这也是读完费老先生的乡土中国，我能想到的，在我们这样一个情大于法的有这太沉重的历史积淀和礼貌传统的国家实现法治.所要做的最关键的一面。 高中乡土中国1000字读后感篇四 按：由于在.出差，时间和精力比较有限，每天的内容可能会少。乡土中国的笔记我原来可以一次写完的，现在打算分三次。这一次是谈一谈大尺度的特点。 中国的农村是中国.的底色。由于在改革开放之前，中国人大多数都是农夫，都生活在农村。在改革开放后，许多人的命运发生了变化，成为了各行各业的人才。但他们小时候基本都是在农村长大的，很大程度上受到农村文化的影响。以至于在中国目前的.中，我

45、们依旧能看到许多中国农村.的影子。 费孝通先生这本乡土中国是我很早就想读的，但始终没有足够的动力。前段时间在得到上购买了每天听本书的会员，看到有这本书，仔细听过几遍后把一些笔记整理在这儿。 首先，从大的尺度看，农村.是一个熟人的.，在这个.中，人口的流淌性特别有限，由于人们都被绑在不行流淌的土地之上。人们过着自给自足的生活。在这个.中，人们相互熟识，相互制约。所谓制约就是大家都认同了一套传统的“礼治”，读书笔记。在礼治中，人们遵循这一些商定俗成的道德规范，这些规范在现代法律的视角下可能是不甚合理的，但是却在农村这个小集体中获得人们的认可。农夫们坚决地甚至有些死板地固守着一些传统。 在我看来，这

46、便是某种“共生”。在生产力底下的农村，人们需要彼此关心和协作才能获得更好的生存条件。而要更好地互助，一个必要条件就是他们有某种共同的理念和熟悉，这些理念中，有大量的东西是在强调”他人的看法“。比如中国人很喜爱说的一个词，”面子“，正是这样的理念的体现。由于共生，人们才需要在意在别人眼中自己的样子，才会在各个方面当心翼翼。在这样共生的体系下，孕育了许多独特的.的文化，比如说婚姻文化。至少在我爷爷那一辈那里，老夫老妻不代表着情感深厚，只是相互忍耐的时间比较长。由于从感情的一开头，双方就往往不是以相互的爱而走到一起的，更多地是考虑.关系的结合，考虑门当户对。在大的共生体系下，婚姻实际上是把小共生体转

47、变为更大共生体的一个纽带。这样去理解所谓的”逼婚“，或者是”宅男“现象，都会有不一样的视角。 高中乡土中国1000字读后感篇五 人与人之间的生活总是布满争吵的。或许是由于过于大声的外放音乐，或许是楼道内的堵塞物，又或者是装修时发出的巨大声响这些每天发生的平凡小事，虽说不重要，却使我们内心烦躁。 像这样的冲突之所以会发生，有诸多缘由：其一，在于人非生而是.的一份子。作为伪.性动物，人本不习惯于现代.嘈杂拥挤的大城市。因此会对生疏人感到淡漠，会为了一己之私而破坏公共设施，是由于本性如此。这是人的先天性因素，也是它使我们与四周人之间的冲突难以避开。 其二，在于.中所存文化的影响。在乡土中国一书中，较为详尽的描绘了中国传统文化中极重要的一部分：“私”。“私”的含义，除自私之外，更在于由己推人的思维模式。对自己与家庭而言有利，却损伤.利益的事，在这种思维模式之下，也由于公与私之间弹性可变而不再清楚了。至于.上他人的问题，无人拥有的公共产物，这些都不属于一般人“私”的概念之类的事物，便由于这样的文化而被忽视了。 其三，在于中国乡土.到现代.的转变。在现代化的今日，虽然生活中多了很多高科技的产物，但人们的思想并没有像时代的浪潮一样飞速进展。即便是在上海这般的大城市中，照旧存在不少从过去遗留下来的问题。