学校生必背唐代诗人韩愈的古诗五篇_韩愈古诗大全.docx

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1、学校生必背唐代诗人韩愈的古诗五篇学校生必背唐代诗人韩愈的古诗五篇_ _韩愈韩愈古诗大全古诗大全韩愈孟生诗（孟郊下第，送之谒徐州张建封也）原文孟生江海士，古貌又古心。尝读古人书，谓言古犹今。作诗三百首，窅默咸池音。骑驴到京国，欲和熏风琴。岂识天子居，九重郁沈沈。一门百夫守，无籍不行寻。晶光荡相射，旗戟翩以森。迁延乍却走，惊怪靡自任。举头看白日，泣涕下沾襟。朅来游公卿，莫肯低华簪。谅非轩冕族，应对多差参。萍蓬风波急，桑榆日月侵。奈何从进士，此路转岖嶔。异质忌处群，孤芳难寄林。谁怜松桂性，竞爱桃李阴。朝悲辞树叶，夕感归巢禽。顾我多慷慨，穷檐时见临。清宵静相对，发白聆苦吟。采兰起幽念，眇然望东南。秦吴

2、修且阻，两地很多金。我论徐方牧，好古天下钦。竹实凤所食，德馨神所歆。求观众丘小，必上泰山岑。求观众流细，必泛沧溟深。子其听我言，可以当所箴。既获则思返，无为久滞.。卞和试三献，期子在秋砧。学校生必背唐代诗人韩愈的古诗(篇二)韩愈圬者王承福传原文圬之为技贱且劳者也。有业之，其色若得意者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手衣食，馀叁十年。舍于市之仆人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。又曰：“粟，稼而生者也；若市与帛。必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力

3、而后完也；吾皆赖之。然人不行遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使于人，专心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无傀者取焉。“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒

4、之者邪？非多行可愧，知其不行而强为之者邪？将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不行常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者石可为也。愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不愿拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不愿一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡

5、道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。译文粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却似乎自在满足。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农夫。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了.年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丢失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他借居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。依据当时房租、伙食费的凹凸，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给仆人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。他又说：“粮食，是人们种植才长

6、出来的。至于布匹丝绸，肯定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不行能样样都亲自去制造，最合适的做法是各人尽他的力量，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的力量去做，似乎器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。假如光吃饭不做事，肯定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去嬉戏玩耍。粉刷墙壁是比较简单把握的技能，可以努力做好，又的确有成效，还能取得应有的酬劳，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里非常坦然。力气简单用劲使出来，并且取得成效，

7、脑子却难以牵强使它获得聪慧。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应当的。我只是选择那种简单做而又问心无愧的活来取得酬劳哩！“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有很多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：唉！他们家仆人被判刑杀掉了。有的说：原仆人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。也有的说：人死了，财产都充公了。我从这些状况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是牵强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却牵强

8、去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！或许是富贵贫贱都有肯定的时运，一来一去，不能常常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。宠爱富贵，哀痛贫贱，我莫非与一般人不同吗？”他还说：“贡献大的人，他用来供给自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我力量小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，假如成家而力量不足以养活妻室儿女，那么也够操劳的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”我听了他的话，起初还很怀疑不解，再进一步思索，觉得他这个人也许是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批判，觉得他为自己准备得太多，为别人

9、准备太少，这莫非是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不愿拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家产作劳心费劲的事，不愿操点心来养活妻子儿女，莫非会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心生怕得不到富贵，得到後又可怕失去的人，比那些为了满意生活上的欲望，以致贪欲奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。解释圬：（w）粉刷墙壁。技：手艺，技能。业之：以此为职业。约：简约，简明扼要。尽：详尽，这里可引申为透辟。京兆长安：京兆，原意是地方大而人口多的地方，指京城及其郊区。京，大；兆，众多。唐时长安属京兆府，故称京兆长安。天宝之乱

10、：天宝，唐玄宗（李隆基）年号。天宝十四年（公元 755 年），边将安禄山、史思明起兵叛唐，史称“安史之乱”。玄宗曾命荣王（李琬）为元帅，在京师招募士兵十一万讨伐安禄山。官勋：官家授给的勋级。唐制，有功劳者授以没有实职的官号，叫勋官。勋官有十二级。镘（man）：镘子，粉刷墙壁的工具。市：街市。屋食：房租和伙食费。当：相当的价值。视时：依据当时。上下：增加或削减。佣：受雇为人劳动。这里作“工价”讲。稼：种植。致：尽。理：治。因唐高宗名治，唐人避讳，用“理”代“治”。化：教化。易能：简单把握的技能。直：同“值”，价值，这里指酬劳。力：指干体力活。心：指脑力劳动。强（qin 编辑推举唐代诗人韩愈的古诗

11、词有哪些精选中华文化源远流长，在我国悠久绚烂的人文历史曾上诞生过许多杰出的诗人，为了培育我们的制造性思维，我们可以赏析解读诗人王勃的古诗词，它是民族文化的重要载体，是一种体现民族文化精神的艺术形式。那么诗人王勃有哪些惊艳时间的古诗词呢？工作总结之家我帮大家整理了唐代诗人韩愈的古诗词有哪些”，欢迎阅读，盼望工作总结之家我的共享可以为您带来关心。唐代诗人韩愈的古诗词有哪些(篇一)王勃蜀中九日/九日登高原文九月九日望乡台，他席他乡送客杯。人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。全文赏析由于本诗抒发了佳节思亲的感情，九日登高，遥望家乡，客中送客，愁思倍加，忽见一对鸿雁从北方飞来，不禁脱口而问，我想北归不得，你

12、为何还要南来，形成剧烈对比，把思乡的愁绪推到高峰。问得虽然无理，却烘托了感情的真挚，给人以剧烈的感染。（要点：“抒发佳节思想他乡”、“那从”等，显得浅近亲切。手法上第三句“人情已厌南中苦”直抒胸中之苦，独在南方思念亲人然而却不能北归，而第四句则采纳反问“鸿雁那从北地来”，与前一句形成剧烈的对比，看似“无理之问”，却使诗人的思亲之情显得特殊真实动人。）唐代诗人韩愈的古诗词有哪些(篇二)王勃相和歌辞。铜雀妓原文妾本深宫妓，曾城闭九重。君王欢爱尽，歌舞为谁容。锦衾不复襞，罗衣谁再缝。高台西北望，流涕向青松。金凤邻铜雀，漳河望邺城。君王无处所，台榭若平生。舞筵纷可就，歌梁俨未倾。西陵松槚冷，谁见绮罗情

13、。唐代诗人韩愈的古诗词有哪些(篇三)王勃相和歌辞。采莲归原文采莲归，绿水芙蓉衣，秋风起浪凫雁飞。桂棹兰桡下长浦，罗裙玉腕摇轻橹。叶屿花潭极望平，江讴越吹相思苦。相思苦，佳期不行驻。塞外征夫犹未还，江南采莲今已暮。今已暮，摘莲花，今渠那必尽倡家。官道城南把桑叶，何如江上采莲花。莲花复莲花，花叶何重叠。叶翠本羞眉，花红强如颊。佳人不兹期，怅望别离时。牵花怜共蒂，折藕爱连丝。故情何处所，新物徒华滋。不惜南津交佩解，还羞北海雁书迟。采莲歌有节，采莲夜未歇。正逢浩荡江上风，又值徘徊江上月。莲浦夜相逢，吴姬越女何丰茸。共问寒江千里外，征客关山更几重。唐代诗人韩愈的古诗词有哪些(篇四)王勃咏风原文肃肃凉风生

14、，加我林壑清。驱烟寻涧户，卷雾出山楹。去来固无迹，动息如有情。日落山水静，为君起松声。(版本一)肃肃凉景生，加我林壑清。驱烟寻涧户，卷雾出山楹。去来固无迹，动息如有情。日落山水静，为君起松声。(版本二)全文赏析宋玉的风赋云：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱下而加焉。”此篇所咏的“凉风”，正具有这种公平普济的美德。酷热未消的初秋，一阵清风袭来，给人以快意和凉快。那“肃肃”的凉风吹来了，立刻吹散浊热，使林壑清爽起来。它很快吹遍林壑，驱散涧上的烟云，使诗人寻到涧底的人家，卷走山上的雾霭，现出山间的房屋，诗人情不自禁地赞美它“去来固无迹，动息如有情”。这风确乎是“有情”的。“肃肃凉景生”，首句平

15、直轻快，习习凉风飘然乍起。“加我林壑清”，是紧承上句，概写风不管深沟还是浅壑，不分凹凸贵贱，北风都遍施恩惠。“我”字的运用，加强了主观情感，表现了诗人胸襟的开阔。“驱烟寻涧户，卷雾出山楹”，描写风为平民百姓送爽的详细情态。风，驱散了烟云，卷走了雾霭，穿行于涧户山舍将清爽带给人们。第五、六两句是赞扬风的品行。“去来固无迹”，指它行踪不定，好像施惠于人们没有所图，不求回报。“动息如有情”，借用抱朴子 畅玄篇“动息知止，无往不足”之意，形容风慷慨惠施，不遗余力，来去仿佛一个有情有义之人。这两句诗，夹叙夹议，奇妙地承前启后，自然地引出结联：“日落山水静，为君起松声”。白天，风为劳作的人们送来凉爽，安静

16、的傍晚，又为休息的人们吹奏起动听的松涛声。观赏松涛的大多是士子或隐者，当然也包括了诗人自己。这里与“加我林壑清”中的“我”一样加深了主观意趣。诗人以风喻人，托物言志，着意赞美风的高尚品行和勤奋精神。风不舍昼夜，努力做到对人有益。以风况人，有为之士正值如此。诗人少有才华，而壮志难酬，他曾在闻名的 滕王阁序中布满.地写道：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”在这篇中则是借风咏怀，寄予他的“青云之志”。此诗的着眼点在“有情”二字。上面从“有情”写其加林壑以清爽，下面复由“有情”赞其“为君起松声”。通过这种拟人化的艺术手法，把风的形象刻画得栩栩如生。首句写风的生起，以“肃肃”状风势之速

17、。风势之缓急，原来是并无目的的，但次句用了一个“加”字，就使之化为有意的行动，仿佛风奔驰而来，正是为了使林壑清爽，有意急人所需似的。下面写风的活动，也是抓住“驱烟”“卷雾”“起松声”等风中的动态景象进行拟人化的描写。风吹烟雾，风卷松涛，原来都是自然现象写成了有意识的活动。她神通广阔，如同精灵般地出入山涧，驱烟卷雾，送来清爽，并吹动万山松涛，为人奏起奇妙的乐章。在诗人笔下，风的形象被刻画得维妙维肖了。此诗所咏之风，不是习见的柔弱的香风，也并非宋玉风赋中的取悦于大王的雄风，肆虐于庶人的雌风。这首咏风小诗里，寄寓着诗人的公平的政治抱负和生活情趣。唐代诗人韩愈的古诗词有哪些(篇五)王勃秋江送别二首原文

18、早是他乡值早秋，江亭明月带江流。已觉逝川伤别念，复看津树隐离舟。归舟归骑俨成行，江南江北相互望。谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡。全文赏析两首诗都好玩地运用重复的词语，表现一种回旋反复的美：第一首开头两句的第一字和第六字相同，其次首开头两句的第一字与第三字相同。王勃将陆与水相对，这是最普遍长久的对偶之一。在第一首诗中，诗人已经感伤于江水及其对离别的实际意义和象征意义，但是他发觉非常难以忍受的是陆地上的树，这些树遮断了他的视线，使他难于看到离去的伴侣。在其次首诗中，王勃运用了一个非常一般的宫廷转喻来进行奇妙的谈论：“谁说甲是真的（事实上甲是真的），由于乙（奇妙的构思）与甲相冲突。”由于离别，江水不

19、再是一个小区域，而成了两个不同世界的分界线。唐代杰出诗人韩愈必备的古诗词通用五篇中华文化兼容并蓄，在我国悠久的人文历史上出现过很多优秀的诗人为了培育我们的制造性思维，我们可以赏析解读诗人王勃的古诗词，它承载着我国的传统文化，是我们的民族之魂。那么诗人王勃有哪些古诗词值得一读呢？下面是工作总结之家我为大家悉心预备的“唐代杰出诗人韩愈必备的古诗词”，欢迎阅读，盼望工作总结之家我的共享可以为您带来关心。唐代杰出诗人韩愈必备的古诗词(篇一)王勃赠李十四四首原文野客思茅宇，山人爱竹林。琴尊唯待处，风月自相寻。小径偏宜草，空庭不厌花。平生诗与酒，得意会仙家。乱竹开三径，飞花满四邻。从来扬子宅，别有尚玄人。

20、风筵调桂轸，月径引藤杯。直当花院里，书斋望晓开。唐代杰出诗人韩愈必备的古诗词(篇二)王勃咏风原文肃肃凉风生，加我林壑清。驱烟寻涧户，卷雾出山楹。去来固无迹，动息如有情。日落山水静，为君起松声。(版本一)肃肃凉景生，加我林壑清。驱烟寻涧户，卷雾出山楹。去来固无迹，动息如有情。日落山水静，为君起松声。(版本二)全文赏析宋玉的风赋云：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱下而加焉。”此篇所咏的“凉风”，正具有这种公平普济的美德。酷热未消的初秋，一阵清风袭来，给人以快意和凉快。那“肃肃”的凉风吹来了，立刻吹散浊热，使林壑清爽起来。它很快吹遍林壑，驱散涧上的烟云，使诗人寻到涧底的人家，卷走山上的雾霭，现

21、出山间的房屋，诗人情不自禁地赞美它“去来固无迹，动息如有情”。这风确乎是“有情”的。“肃肃凉景生”，首句平直轻快，习习凉风飘然乍起。“加我林壑清”，是紧承上句，概写风不管深沟还是浅壑，不分凹凸贵贱，北风都遍施恩惠。“我”字的运用，加强了主观情感，表现了诗人胸襟的开阔。“驱烟寻涧户，卷雾出山楹”，描写风为平民百姓送爽的详细情态。风，驱散了烟云，卷走了雾霭，穿行于涧户山舍将清爽带给人们。第五、六两句是赞扬风的品行。“去来固无迹”，指它行踪不定，好像施惠于人们没有所图，不求回报。“动息如有情”，借用抱朴子 畅玄篇“动息知止，无往不足”之意，形容风慷慨惠施，不遗余力，来去仿佛一个有情有义之人。这两句诗

22、，夹叙夹议，奇妙地承前启后，自然地引出结联：“日落山水静，为君起松声”。白天，风为劳作的人们送来凉爽，安静的傍晚，又为休息的人们吹奏起动听的松涛声。观赏松涛的大多是士子或隐者，当然也包括了诗人自己。这里与“加我林壑清”中的“我”一样加深了主观意趣。诗人以风喻人，托物言志，着意赞美风的高尚品行和勤奋精神。风不舍昼夜，努力做到对人有益。以风况人，有为之士正值如此。诗人少有才华，而壮志难酬，他曾在闻名的 滕王阁序中布满.地写道：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”在这篇中则是借风咏怀，寄予他的“青云之志”。此诗的着眼点在“有情”二字。上面从“有情”写其加林壑以清爽，下面复由“有情”赞

23、其“为君起松声”。通过这种拟人化的艺术手法，把风的形象刻画得栩栩如生。首句写风的生起，以“肃肃”状风势之速。风势之缓急，原来是并无目的的，但次句用了一个“加”字，就使之化为有意的行动，仿佛风奔驰而来，正是为了使林壑清爽，有意急人所需似的。下面写风的活动，也是抓住“驱烟”“卷雾”“起松声”等风中的动态景象进行拟人化的描写。风吹烟雾，风卷松涛，原来都是自然现象写成了有意识的活动。她神通广阔，如同精灵般地出入山涧，驱烟卷雾，送来清爽，并吹动万山松涛，为人奏起奇妙的乐章。在诗人笔下，风的形象被刻画得维妙维肖了。此诗所咏之风，不是习见的柔弱的香风，也并非宋玉风赋中的取悦于大王的雄风，肆虐于庶人的雌风。这

24、首咏风小诗里，寄寓着诗人的公平的政治抱负和生活情趣。唐代杰出诗人韩愈必备的古诗词(篇三)滕王阁王勃唐诗鉴赏【作品介绍】滕王阁诗是唐代文学家王勃的诗作，原附于滕王阁序后，序末“四韵俱成”一句中的“四韵”即指此诗。此诗第一句点出了滕王阁的形势；其次句遥想当年兴建此阁的滕王坐着鸾铃马车来到阁上进行豪华繁盛的宴会的情景；第三、四句紧承其次句，写画栋飞上了南浦的云，珠帘卷入了西山的雨，运用了夸张的手法既写出了滕王阁居高临远之势，又写出了滕王阁如今冷落孤独的情形。全诗融情于景，寄慨遥深，以凝练、含蓄的文字概括了序的内容，气度高远，境界宏大，与滕王阁序真可谓双璧同辉，相得益彰。【原文】滕王阁诗滕王高阁临江渚

25、，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。【解释】滕王阁：故址在今江西南昌赣江之滨，江南三大名楼之一。江：指赣江。渚：江中小洲。佩玉鸣鸾：身上佩戴的玉饰、响铃。南浦：地名，在南昌市西南。浦：水边或河流入海的地方（多用于地名）。西山：南昌名胜，一名南昌山、厌原山、洪崖山。日悠悠：每日无拘无束地游荡。物换星移：形容时代的变迁、万物的更替。物：四季的景物。帝子：指滕王李元婴。槛：栏杆。【白话译文】滕王阁在赣江的北岸巍然高矗，佩玉无声鸾铃寂寂停止了歌舞。早晨画栋拂过南浦飞来的轻云，傍晚珠帘卷起西山阴沉的烟雨。潭中白云的倒影每日悠闲

26、浮荡，时间推移景物变化已数个春秋。修建这滕王阁的帝子今在何处？只有那栏杆外的长江空自东流。【创作背景】滕王阁为江南名楼，建于唐朝繁盛时期，为李元婴任洪州都督时所建，因滕王李元婴得名，故址在今江西南昌赣江边新建西章江门上，俯视远望，视野均极开阔。李元婴是唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟，骄奢.逸，品德不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。他修建滕王阁，也是为了歌舞享乐的需要。唐高宗上元三年（676 年），诗人王勃远道去交趾（今越南）探父，途经洪州（今江西南昌），参加阎都督宴会，即席作滕王阁序，序末附这首凝炼、含蓄的诗篇，概括了序的内容。【赏析】此诗第一句开门见山，用质朴苍

27、老的笔法，点出了滕王阁的形势。滕王阁下临赣江，可以远望，可以俯视，下文的“南浦”、“西山”、“闲云”、“潭影”和“槛外长江”都从第一句“高阁临江渚”生发出来。滕王阁的形势是如此之好，但如今阁中无人来游赏。想当年建阁的滕王已经死去，坐着鸾铃马车，挂着琳琅玉佩，来到阁上，进行宴会，那种豪华的场面，已经一去不复返了。第一句写空间，其次句写时间，第一句兴致勃勃，其次句意兴阑珊，两两对比。诗人运用“随立随扫”的方法，生发出盛衰无常之意。寥寥两句已把全诗主题包括无余。三四两句紧承其次句，更加发挥。阁既无人游赏，阁内画栋珠帘当然冷落可怜，只有南浦的云，西山的雨，暮暮朝朝，与它为伴。这两句不但写出滕王阁的孤独

28、，而且画栋飞上了南浦的云，写出了滕王阁的居高，珠帘卷入了西山的雨，写出了滕王阁的临远，情景交融，寄慨遥深。至此，诗人的作意已全部包含，但表达方法上，还是比较隐蔽而没有点醒写透，所以在前四句用“渚”“舞”“雨”三个比较镇静的韵脚之后，马上转为“悠”“秋”“流”三个漫长柔和的韵脚，利用章节和意义上的协作，在时间方面特殊强调，加以发挥，与上半首的偏重空间，有所变化。“闲云”二字有意无意地与上文的“南浦云”连接，“潭影”二字有意避开了“江”字，而把“江”深化为“潭”。云在天上，潭在地下，一俯一仰，还是在写空间，但接下来用“日悠悠”三字，就马上把空间转入时间，点出了时日的漫长，不是一天两天，而是经年累月

29、，很自然地生出了风物更换季节，星座转移方位的感慨，也很自然地想起了建阁的人而今安在。这里一“几”一“何”，连续发问，表达了紧凑的心情。最终又从时间转入空间，指出物要换，星要移，帝子要死去，而槛外的长江，却是永恒地东流无尽。“槛”字“江”字回应第一句的高阁临江，神完气足。这首诗一共只有五十六个字，其中属于空间的有阁、江、栋、帘、云、雨、山、浦、潭影；属于时间的有日悠悠、物换、星移、几度秋、今何在，这些词融混在一起，毫无叠床架屋的感觉。主要的缘由，是它们都环围着一个中心滕王阁，而各自发挥其众星拱月的作用。唐诗多用实字（即名词），这与喜爱多用虚字（尤其是转折词）的宋诗有着明显的区分。例如，三四两句中

30、，除了“飞”字和“卷”字是动词以外，其余十二个字都是实字，但两个虚字就把十二个实字一齐带动带活了，唐人的善用实字，实而不实，于此可见。另外，诗的结尾用对偶句法作结，很有特色。一般说来，对偶句多用来放在中段，起铺排的作用。这里用来作结束，而且不像两扇门一样地并列（术语称为扇对），而是一开一合，实行“侧势”，自然流淌，不露痕迹，显出了王勃过人的才力。后来杜甫的七言律诗，甚至七言绝句，也时常采纳这种手法，如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄”，“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”等。可见王勃对唐诗进展的影响。唐代杰出诗人韩愈必备的古诗词(篇四)王勃倬彼我系原文倬彼我系

31、，出自有周。分疆锡社，派别支流。居卫仕宋，臣嬴相刘。乃武乃文，或公或侯。晋历崩坼，衣冠扰弊。粤自太原，播徂江澨。礼丧贤隐，时屯道闭。王室如毁，生人多殪。伊我有器，思逢其主。自东施西，择木开宇。田彼河曲，家乎汾浦。天未厌乱，吾将谁辅。伊我祖德，思济九埏。不常厥所，于兹五迁。欲准时也，夫岂愿焉。其位虽屈，其言则传。爰述帝制，大蒐王道。曰天曰人，是祖是考。礼乐咸若，诗书具草。贻厥孙谋，永为家宝。伊余小子，信惭明哲。彼网有条，彼车有辙。思屏人事，克终前烈。于嗟代网，卒余来绁。来绁伊何，谓余曰仕。我瞻先达，三十方起。夫岂不怀，高山仰止。愿言毓德，啜菽饮水。有鸟反哺，其声嗷嗷。言念旧德，忧心忉忉。今我不养

32、，岁月其滔。黾勉从役，岂敢告劳。从役伊何，薄求卑位。告劳伊何，来参卿事。名存实爽，负信愆义。静言遐思，中心是愧。唐代杰出诗人韩愈必备的古诗词(篇五)山中王勃唐诗鉴赏【作品介绍】山中是唐代诗人王勃创作的一首五绝，作于被废斥后客居巴蜀期间。此诗抒发了久滞异地，渴望早日回乡的思想感情。起句“长江悲已滞”既写景，又抒情，情因景起，景又生情；次句“万里念将归”紧承首句，详细抒发远游思归的悲苦心境；第三句转为写物候，承接上两句含义，在深秋寒风飒飒之夜令人感伤不已；结句“山山黄叶飞”写深秋的景象，强调了诗人所处的环境，突现了人物的形象和心情。全诗语言洗练，情景交融，塑造了一个天际游子的典型形象，其丰富的意象

33、渲染了悲凉的氛围，衬托出诗人久客思归的凄苦心境。【原文】山中长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。【解释】滞（zh）：淹留。一说停滞，不流通。万里：形容归程之长。念将归：有归乡之愿，但不能成行。况属：何况是。属：恰逢，正值。高风：山中吹来的风。一说即秋风，指高风送秋的季节。【白话译文】长江滚滚我悲叹久留异地，远隔万里内心希望把家归。况且正赶上秋风晚间吹起，山山岭岭都只见黄叶纷飞。【创作背景】这首诗创作于唐高宗咸亨二年（672），是王勃旅蜀后期时的作品。总章二年（669）王勃入蜀，在入蜀纪行诗序里他写道：“五月癸卯，余自长安观景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之绝经。”在游游山庙序里也说

34、：“吾之有生，二十载矣，雅厌城阙，酷嗜江海。”表面看他离开长安的态度好像很潇洒，而内心是很复杂的。被逐出沛王府后，他无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上，南国物候也为诗人增加了不少的乡思和烦忧。【赏析】这首抒写旅愁乡思的小诗，诗人在寥寥二十个字中，奇妙地借景抒情，表现出了一种悲凉浑壮的气概，制造了一个情景交融的开阔的意境。首句“长江悲已滞”，是即景起兴。在字面上或许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹，诗人在蜀中山上望见长江逶迤东去，触动了长期滞留异乡的悲思。可以参证的有的羁游饯别诗中的“游子倦江干”及别人四首之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但假如与下面“万里”句合看

35、，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是“山中”，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对比自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相像的有杜甫成都府诗中的名句“大江东流去，游子日月长”，以及谢脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在肯定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。古代诗人往往借江水来抒发羁旅愁情，而王勃此句的艺术独创性在于，他不仅借大江起兴，而且把自己的悲愁之情注入大江，使长江感情化、人格化。诗人客居巴蜀，一颗心为归思缠绕而无法

36、排解，因此，当他在山上俯瞰长江时，竟感到这条浩浩奔流的大江，也为自己的长期淹留而难过哀思，以至它的水流也迟滞不畅了。这新颖的想象，既缘于诗人的“移情”作用，又符合生活的实感。人在山上望长江，由于距离远，看不清它的滚滚奔腾的波涛，往往会感到江水是凝滞不动的。所以，这句诗中长江哀痛滞留的形象，也真实地表达了诗人的直觉感受。悲愁的长江与悲愁的诗人相互感发、契合、共鸣，剧烈地感染了读者的心情。诗一开篇，境界便很悲凉浑壮。诗人在制造了长江悲滞的新颖意象之后，才在其次句“万里念将归”中直接抒情，点明自己身在他乡，想到希望已久的万里归程而深深感叹。“万里念将归”，似出自宋玉九辩“登山临水兮送将归”句。而九辩

37、的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，假如从前面提到的羁游饯别、别人四首以及王子安集中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；假如从今诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都希望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。“悲”、“念”二字，是全篇之“眼”，直接抒发怀念家乡而不得归的悲愁心情。诗的前两句中“长江”和“万里”是从空间上

38、表述自己远在外地他乡，归家的路途遥远。“已滞”和“将归”是从时间上表明诗人长期滞留他乡，还没有归去。紧接着，诗人紧紧抓住眼前的环境和景色，写出了“况属高风晚，山山红叶飞”两句。从字面上看，这两句单纯是写景，但其实是通过写景，表达自己内心因思乡而凄楚的心情。诗人在山中望见了秋风萧瑟、黄叶飘落之景，这些既是实际的景物描写，同时表现诗人内心的萧瑟、凄凉。正由于诗人长期漂泊在外，所以内心由于思念家乡而格外悲凉，诗人又看到了秋天万物衰落的秋景，这就更增加了他思乡的愁绪。此二句没有一个直接表现感情的字眼，但渗透了诗人深厚的感情。这里的秋天景色，兼寓“比”、“兴”之意。从“兴”的作用来看，在这样凄凉萧索的环

39、境中，诗人的乡思是难忍和难以排解的。从“比”的作用看，这萧瑟秋风、飘落黄叶，正是诗人的萧瑟心境、飘落旅况的象征。这两句可能化用了宋玉九辩中的“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰”的诗意，却用得没有模拟的痕迹，又使读者增加一层联想，对诗的意境起了深化作用。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子支配在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在乐府指迷中说：“结句必要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神之妙。唐人万首绝句选评评此诗道：“寄兴高远，情景俱

40、足。”从通篇的艺术构思来看，诗人采纳了“兴法起结”的艺术手法。一下笔便借景兴情，结尾处又以景结情，把所要抒写的思想感情融入一个生动、开阔的画面中，让读者从画中品尝。这样，便收到了语虽尽而思绪无穷的艺术效果。该诗首尾三句写景，其次句抒情叙事，实行景情景的结构。由于情在诗结尾处藏于景中，所以山中的意境含蓄而耐人寻味。学校生必背的古诗词杜牧中华文化生生不息，在我国悠久的历史上多次出现过诗歌盛行的时期，为了增加我们的思想底蕴，我们可以观赏学习杜牧的古诗词，它是民族文化的重要载体，是一种体现民族文化精神的艺术形式。那么您知道诗人杜牧有哪些出名的古诗词吗？下面是工作总结之家我为大家整理的学校生必背的古诗词

41、杜牧，盼望工作总结之家我的共享能给大家带来一些关心。学校生必背的古诗词杜牧(篇一)杜牧池州送孟迟先辈原文昔子来陵阳，时当苦酷热。我虽在金台，头角长垂折。奉披尘意惊，立语平生豁。寺楼最鶱轩，坐送飞鸟没。一樽中夜酒，半破前峰月。烟院松飘萧，风廊竹交戛。时步郭西南，缭径苔圆折。好鸟响丁丁，小溪光汃汃。篱落见娉婷，机丝弄哑轧。烟湿树姿娇，雨馀山态活。仲秋往历阳，同上牛矶歇。大江吞天去，一练横坤抹。千帆美满风，晓日殷鲜血。历阳裴太守，襟韵苦超越。鞔鼓画麒麟，看君击狂节。离袖飐应劳，恨粉啼还咽。明年忝谏官，绿树秦川阔。子提健笔来，势若夸父渴。九衢林马挝，千门织车辙。秦台破心胆，黥阵惊毛发。子既屈一鸣，余固

42、宜三刖。慵忧长者来，病怯长街喝。僧炉风雪夜，相对眠一褐。暖灰重拥瓶，晓粥还分钵。青云马生角，黄州使持节。秦岭望樊川，只得回头别。商山四皓祠，心与樗蒲说。大泽蒹葭风，孤城狐兔窟。且复考诗书，无因见簪笏。古训屹如山，古风冷刮骨。周鼎列瓶罂，荆璧横抛摋。力尽不行取，忽忽狂歌发。三年未为苦，两郡非不达。秋浦倚吴江，去楫飞青鹘。溪山好画图，洞壑深闺闼。竹冈森羽林，花坞团宫缬。景物非不佳，独坐如鞲绁。丹鹊东飞来，喃喃送君札。呼儿旋供衫，走门空踏袜。手把一枝物，桂花香带雪。喜极至无言，笑馀翻不悦。人生直作百岁翁，亦是万古一瞬中。我欲东召龙伯翁，上天揭取北斗柄。蓬莱顶上斡海水，水尽究竟看海空。月于何处去，日于

43、何处来？跳丸相趁走不住，尧舜禹汤文武周孔皆为灰。酌此一杯酒，与君狂且歌。离别岂足更关意，衰老相随可奈何。学校生必背的古诗词杜牧(篇二)杜牧题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人原文六朝文物草连空，天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。全文赏析诗一开头写登临览景，勾起古今联想，造成一种覆盖全篇的气氛：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。这种感慨当然由登临引起，但联系诗人的经受看，还有更深刻的内在因素。诗人此次来宣州已经是其次回了。八年前，沈传师任宣歙观看使（治宣州）的时候，

44、他曾在沈的幕下供职。这两次的变化，如他自己所说：“我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻。”“重游鬓白事皆改，唯见东流春水平。”（自宣州赴官入京路逢裴坦判官归宣州因题赠）这自然要加深他那种人世变易之感。这种心情渗透在三、四两句的景色描写中：敬亭山象一面巨大的翠色屏风，绽开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起消逝。这两句好像是写眼前景象，写“今”，但同时又和“古”相沟通。飞鸟在山色里出没，当然是一直如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。“歌哭”语出礼记檀弓：“晋献文子成室，张老曰：美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”“歌

45、哭”言喜庆丧吊，代表了人由生到死的过程。“人歌人哭水声中”，宛溪两岸的人们就是这样世世代代聚居在水边。这些都不是诗人一时所见，而是平常积下的印象，在登览时被触发了。接下去两句，呈现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象：一是深秋季节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘；一是落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象：一阴一晴；一朦胧，一明丽。在现实中是难以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时，这种虽非同时，然而却是属于同一地方获得的印象，汇合复合起来了，从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长期性的印象。这片天地，在时间的长河里，就是长期保持着这副面貌吧。这样，与

46、“六朝文物草连空”相映照，那种文物不见、风景照旧的感慨，自然就愈来愈剧烈了。客观世界是长久的，歌哭相迭的一代代人生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已，于是，诗人的心头浮动着对范蠡的怀念，无由相见，只见五湖方向，一片参差烟树而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖，因而也可视作太湖的别名。从方位上看，它们是在宣城之东。春秋时范蠡曾帮助越王勾践战胜吴王夫差，功成之后，为了避开越王的猜忌，乘扁舟归隐于五湖。他徜徉在大自然的山水中，为后人所艳羡。诗中把宣城风物，描绘得很美，很值得流连，而又慨叹六朝文物已成过眼云烟，大有无法让人生永驻的感慨。这样，游于五湖享受着山水风物之美的范蠡，自然就成了诗人怀恋的对象了

47、。诗人的心情并不高，但把客观风物写得很美，并在其中织入“鸟去鸟来山色里”、“落日楼台一笛风”这样一些明丽的景象，诗的节奏和语调轻快流走，给人爽利的感觉。明朗、健爽的因素与低回惆怅交互作用，在这首诗里体现出了杜牧诗歌的所谓拗峭的特色。学校生必背的古诗词杜牧(篇三)杜牧同赵二十二访张明府郊居联句原文陶 潜 官 罢 酒 瓶 空，门 掩 杨 花 一 夜 风。杜牧古 调 诗 吟 山 色 里，无 弦 琴 在 月 明 中。赵嘏远 檐 高 树 宜 幽 鸟，出 岫 孤 云 逐 晚 虹。杜牧别 后 东 篱 数 枝 菊，不 知 闲 醉 与 谁 同。赵嘏学校生必背的古诗词杜牧(篇四)杜牧闻开江相国宋（一作宋相公申锡）

48、下世二首原文权门阴进夺移才，驿骑如星堕峡来。晁氏有恩忠作祸，贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山没，冤气疑从湘水回。究竟胜利何处是，五湖云月一帆开。月落清湘棹不喧，玉杯瑶瑟奠蘋蘩。谁令力制乘轩鹤，自取机沉在槛猿。位极乾坤三事贵，谤兴华夏一夫冤。宵衣旰食明天子，日伏青蒲不为言。学校生必背的古诗词杜牧(篇五)杜牧宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京原文日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄。九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥。君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。同来不得同归去，故国逢春一寂寥！全文赏析这首诗在写景上很胜利，从中可以领会到古代诗词中写景的种种妙用。此诗作于公元 839 年（开成四年）春，在宣州（治所在今安徽宣

49、城）做官的杜牧即将离任，回京任职。他的伴侣、在宣州任判官的裴坦要到舒州（治所在今安徽潜山）去，诗人便先为他送行，并赋此诗相赠。“日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄。”诗一出手，就用明快的色调，简洁的笔触，勾画出一幅“春郊送别图”：一个初春的早晨，和煦的太阳照射着大地，积雪大半已消融，解冻的路面布满泥泞，经冬的野草茁出了新芽，原野上一片青葱。待发的骏马兴奋地踢着蹄，打着响鼻，又不时仰头长嘶，好像在督促仆人上路。这两句诗不只是写景而已，它还交代了送行的时间、环境，渲染了离别时的氛围。三、四两句又展现了两幅美景：“九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥。”一幅是悬想中云雾缭绕的九华山路旁，寺宇时隐时现。九华山是

50、中国佛教四大名山之一，有“佛国仙城”之称。山在池州青阳（今属安徽）西南，为宣州去舒州的必经之处。“九华山路”示意裴坦的行程。一幅是眼前绿水环绕的青弋江村边，春风杨柳，轻拂桥面。青弋江在宣城西，江水绀碧，景色美丽。“清弋江村”，点明送别地点。“云遮寺”，“柳拂桥”，最能体现地方风物和季节特色，同时透出诗人对友人远行的关切和惜别时的依恋之情。这里以形象化描绘代替单调冗长的叙述，语言精炼美丽，富有韵味。两句一写山间，一写水边，一写远，一写近，静景中包含着动态，画面形象而鲜亮，使人有身临其境的感觉。以上四句通过写景，不露痕迹地介绍了环境，交代了送行的时间和地点，示意了大事的进程，手法是非常高妙的。后面