学校生必学韩愈的名著诗词大全五篇_王勃古诗词大全.docx

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1、学校生必学韩愈的名著诗词大全五篇学校生必学韩愈的名著诗词大全五篇_ _王勃王勃古诗词大全古诗词大全王勃山中原文长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。全文赏析这是一首抒写旅愁归思的诗，也许作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的境况；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。首句“长江悲已滞”，在字面上或许应解释为因长期滞

2、留在长江边而悲叹。可以参证的有他的 羁游饯别 诗中的“游子倦江干”及别人四首之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但假如与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是山中，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对比自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相像的有杜甫成都府诗中的名句“大江东流去，游子日月长”，以及谢脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在肯定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。次句“万里念将归”，似出自

3、宋玉九辩“登山临水兮送将归”句，而九辩的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，假如从前面提到的羁游饯别、别人四首以及王子安文集中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；假如从今诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都希望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在山中望见的实景，也含有从九辩

4、“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶飘落的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘落旅况。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子支配在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在乐府指迷中说：“结句必要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。诗歌在艺术上经常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在四溟诗话中说：“作诗本乎情、景。景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒

5、情，后半写景。但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必定以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是相互作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆颜色；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力气。王勃还有一首羁春诗：“客心千里倦，春事一朝归。还伤北园里，重见落花飞。”诗的韵脚与这首山中诗完全相同，抒写的也是羁旅之思，只是一首写于暮春，一首写于晚秋，季节不同，用来衬托情意的景物就有“落花飞”与“黄叶飞”之异。两

6、诗参读，有助于进一步了解诗人的感情并领悟诗笔的运用和变化。写作背景这首诗创作于唐高宗咸亨二年（672），是王勃旅蜀后期时的作品。总章二年（669）王勃入蜀，在入蜀纪行诗序里他写道：“五月癸卯，余自长安观景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之绝经。”在游游山庙序里也说：“吾之有生，二十载矣，雅厌城阙，酷嗜江海。”表面看他离开长安的态度好像很潇洒，而内心是很复杂的。被逐出沛王府后，他无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上，南国物候也为诗人增加了不少的乡思和烦忧。学校生必学韩愈的名著诗词(篇二)王勃送杜少府之任蜀州/送杜少府之任蜀川原文城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内

7、存知己，天际若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。全文赏析此诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲伤。起句严整对仗，三、四句以散调相承，以实转虚，文情跌宕。第三联“海内存知己，天际若比邻”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，尾联点出“送”的主题。全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。送别诗中的悲凉凄怆之气，音调明快爽朗，语言清爽高远，内容独树碑石。此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀。“城阙辅三秦，风烟望五津”。“阙”，是皇宫前面的望楼。“城阙”，指唐的帝都长安城。“三秦”，指长安四周关中一带地方。秦末项羽曾把这一带地方分为三国，所以后世称它

8、三秦之地。“辅”，辅佐，可以理解为护卫。“辅三秦”，意思是“以三秦为辅”。关中一带的茫茫大野护卫着长安城，这一句说的是送别的地点。“风烟望五津”。“五津”指四川省从灌县以下到犍为一段的岷江五个渡口。远远望去，但见四川一带风尘烟霭苍茫无际。这一句说的是杜少府要去的处所。由于伴侣要从长安远赴四川，这两个地方在诗人的感情上自然发生了联系。诗的开头不说离别，只描画出这两个地方的形势和风貌。送别的情意自在其中了。诗人身在长安，连三秦之地也难以一眼望尽，远在千里之外的五津是根本无法看到。超越常人的视力所及，用想象的眼睛看世界，“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，从河源直看到东海。“瞿塘峡口曲江头，万里风烟

9、接素秋”，从三峡直看到长安。该诗运用夸张手法，开头就绽开壮阔的境界，一般送别诗只着眼于燕羽、杨枝，泪痕，酒盏不相同。“与君离别意，同是宦游人”。彼此离别的意味如何？为求官飘流在外的人，离乡背井，已有一重别绪，彼此在客居中话别，又多了一重别绪；其中真有无限凄恻。开头两句调子昂扬，属对精严，韵味深沉，对偶不求工整，疏散。当然由于当时律诗还没有一套严格的规定，却有其独到的妙处。此诗形成了起伏、跌宕，使人感到矫夭变化，不行端睨。第五六两句，境界又从狭小转为宏大，情调从凄恻转为豪迈。“海内存知己，天际若比邻。”远离分不开知己，只要同在四海之内，就是天际海角也犹如近在邻居一样，一秦一蜀又算得什么呢。表现友

10、情不受时间的限制和空间的阻隔，是永恒的，无所不在的，所抒发的情感是乐观豁达的。这两句因此成为远隔千山万水的伴侣之间表达深厚情意的不朽名句。结尾两句：“无为在歧路，儿女共沾巾。”两行诗贯穿起来是一句话，意思是：“在这即将分手的岔路口，不要同那小儿女一般挥泪告辞啊！是对伴侣的吩咐，也是自己情怀的吐露。”紧接前两句，于极高峻处突然又落入舒缓，然后终止。拿乐曲做比方；乐曲的结尾，于最激越处戛然而止，有的却要拖一个尾声。写作背景送杜少府之任蜀州是他在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。学校生必学韩愈的名著诗词(篇三)王勃别

11、薛华原文送送多穷路，遑遑独问津。悲凉千里道，凄断百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与住，俱是梦中人。全文赏析首联即切题。“送送多穷路，遑遑独问津”，是说送了一程又一程，面前有多少荒寂困难的路。当友人踽踽独去，沿途问路时，心情是多么的惶惶担心。此联中一个“穷”字、一个“独”字，乃传神之笔：穷路凄凄送挚友，把悲苦的心情，渲染得非常真实。但是，它又不仅仅是，也是远行人薛华心情的真实写照，语意双关。颔联“悲凉千里道，凄断百年身”，紧承上联“穷路”、“问津”而深化一层述说：在这迢迢千里的行程中，惟有一颗悲凉失意的心作伴，这简直会拖垮人生不过百年的孱弱身体。这二句是发自肺腑之语。诗人联系自己仕途的坎坷

12、，结合自身的理想有感而发。所以，诗意就不能仅仅理解为只是在向远行人指出可能会患病的厄运，其实也是在短短的人生道路上所亲身感受到的切肤之痛。写到这儿，觉得意犹未尽，还不足以倾诉心声，更不忍与知音就此分手，于是又说：“心事同漂泊，生涯共苦辛。”这一方面是同情与劝慰对方，一方面也是用以自慰，大有“涸辙之鲋，相濡以沫”的情意。但是，离别却又是不行避开的。这样，顺理成章地逼出了尾联“无论去与住，俱是梦中人”两句：离开的人，还是留下的人，彼此都会在对方的梦中出现，杜甫 梦李白 的“故人入我梦，明我长相忆”，便是这个意思。而这篇在诀别之时，断言彼此都将相互入梦，即明说自己怀友之诚，也告知对方，我亦深知你对我

13、相思之切。“俱是梦中人”的“俱”字，好像双方对等，而由这方面写出，便占得了双倍的重量。这首诗不同于一般五言律诗多借助景物的描绘或烘托气氛，或抒发感情，而是以叙事直抒胸臆。美丽洗练的语言，制造出了生动的形象、鲜亮的意境，表达了真挚的情思。“兴象婉然，气骨苍然”，是这首诗的主要艺术特征。诗人采纳了“古诗”的传统手法，适当地使用叠字，增加了诗的表现力。学校生必学韩愈的名著诗词(篇四)王勃春日还郊原文闲情兼嘿语，携杖赴岩泉。草绿萦新带，榆青缀古钱。鱼床侵岸水，鸟路入山烟。还题平子赋，花树满春田。全文赏析此诗首尾绾合，章法整然。前六句写景，描绘了一派春日的田园景色，岩泉、绿草、榆钱，所见并未超出常人所及

14、。后两句表现主题，从诗题的“还郊”而想到了张衡的归田赋，表现了对田园生活的不胜欣羡之情。首联写明还郊的缘由，开笔点题。嘿语，周易系辞：“君子之道，或出或处，或默或语。”嘿，通“默”。岩泉，山水。这里的“兼嘿语”示意诗人在现实生活中缺少志向道合者，盼望寄情山水，在山水中得到精神劝慰。次联选择植物传神写照，富含情思。草绿萦新带，太平御览九九四引三齐略记：“不其城东有郑玄教授山，山下生草，如薤叶，长尺馀，坚韧特别，士人名作 康成书带。”榆青缀古钱，榆荚外形像钱而小，色白成串，俗称榆钱。这两句诗观看、描写独具悟解，景象玲珑，清爽隽永。第三联转为描写动物的活动，蕴含着旺盛的生命力。用动感极强的词“侵”、

15、“人”来形容鱼、鸟在春天旺盛的生命力，表现万物的勃勃生气，提炼得生动精确。其次、三联描绘出“幅百花齐放、百鸟争鸣的春光图，表现春天万物复苏、生气勃勃的景象，并且融情人景，情景交融，设想灵活，表达新奇，体现出诗人超群的语言驾驭力量。尾联与开头照应，组织得当。这里用张衡作归田赋的典故暗寓诗人想要回归田圆的愿望。写作背景此诗当作于王勃在虢州参军（672-674）任上，诗歌记叙了诗人春日一次外出郊游时的所见所感。学校生必学韩愈的名著诗词(篇五)王勃三月曲水宴得烟字原文彭泽官初去，河阳赋始传。田园归旧国，诗酒间长筵。列室窥丹洞，分楼瞰紫烟。萦回亘津渡，出没控郊鄽。凤琴调上客，龙辔俨群仙。松石偏宜古，藤萝

16、不记年。重檐交密树，复磴拥危泉。抗石晞南岭，乘沙眇北川。傅岩来筑处，磻谿入钓前。日斜真趣远，幽思梦凉蝉。我推举学校生必背唐代诗人韩愈的古诗词范例中华文化源远流长，几千年来我们的祖先留下了许多无法超越的诗篇，为了提高我们的审美意识，我们可以赏析解读诗人王勃的古诗词，它承载的古时候的人们的思想情感，是前人留给我们的珍贵文化遗产。那么您知道诗人王勃都有哪些必读的古诗词呢？以下是工作总结之家我为大家收集整理的“学校生必背唐代诗人韩愈的古诗词”，欢迎阅读，盼望能给大家供应一些思路！学校生必背唐代诗人韩愈的古诗词【篇一】王勃秋夜长原文秋夜长，殊未央，月明白露澄清光，层城绮阁遥相望。遥相望，川无梁，北风受节

17、南雁翔，崇兰委质时菊芳。鸣环曳履出长廊，为君秋夜捣衣裳。纤罗对凤凰，丹绮双鸳鸯，调砧乱杵思自伤。思自伤，征夫万里戍他乡。鹤关音信断，龙门道路长。君在天一方，寒衣徒自香。全文赏析“鹤关音信断，龙门通路长，君在天一方，寒衣徒自香。”这几句意谓：可寒衣虽然预备妥当，这龙门戍地的道路却又很长很长，你在天的那一边，我在天的这一边，这寒衣怎么能送到你的手中呢？只好让它搁在那儿独自地散发熏烤的香味了。全诗到这里嘎然收束，那不尽的愁思，那远戍他乡征人的悲苦，只好留给读者去玩味，揣摩了。这里收到了言有尽而意无穷、意有尽而情无限的效果。表面上看是诗人对一对“纤罗对凤凰，丹绮双鸳鸯”的人为分别而寄予无限的同情，实际

18、上是对唐统治者发动对外扩张的非正义战斗的责备与抗争。不难看出，擅长吸取诗经、汉乐府民歌中的精华，但比之表现的感情更为细腻，更能打动读者的情思。可以想象，是和着泪永挥写这首诗的，不过，他把眼泪洒在诗篇之外罢了。从诗人记事起，唐王朝就无休止的进行武力征伐。据史书记载，公元 668 年，唐高宗李治兴兵讨伐西突厥，擒沙博罗可汗；公元 661 年又讨伐百济，灭掉了百济国，并击败了日本的援兵；接着又征高丽，擒高丽王高藏。十五岁那年，即上书右相刘祥道，抨击唐王朝的侵略政策。该文中说：“伏见辽阳求靖，大军频进，有识寒心，群黎破胆。辟地数千里，无益神封；勤兵十八万，空疲常卒飞刍挽粟,竭淮海之费 图得而不图失，知

19、利而不知害，移手足之病，成心腹之疾。”（上刘右相书）这种反侵略、反扩张的思想在当时是非常难能珍贵的，作为诗人，王勃把这种思想反映在他的作品中是理所当然的。可以说秋夜长是诗人作品中反映现实最深刻的诗篇之一。把这首诗放在初唐诗坛这样一个特定的背景中来分析、来评价，不难看出作品反映现实的深度。可以确定地说：诗人在作品中所反映的.生活与盛唐和中唐的现实主义诗篇已相去不远。在那样的时代，能写出如此深刻的反映现实.的佳作，当如同平地而起的一声惊雷，使得那些仍醉心于宫诗、艳诗的文人为之一震，这在中国文学史上是值得写上一笔的。学校生必背唐代诗人韩愈的古诗词【篇二】王勃送杜少府之任蜀州/送杜少府之任蜀川原文城阙

20、辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天际若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。全文赏析此诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲伤。起句严整对仗，三、四句以散调相承，以实转虚，文情跌宕。第三联“海内存知己，天际若比邻”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，尾联点出“送”的主题。全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。送别诗中的悲凉凄怆之气，音调明快爽朗，语言清爽高远，内容独树碑石。此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀。“城阙辅三秦，风烟望五津”。“阙”，是皇宫前面的望楼。“城阙”，指唐的帝都长安城。“三秦”，指长安四周关中一带地

21、方。秦末项羽曾把这一带地方分为三国，所以后世称它三秦之地。“辅”，辅佐，可以理解为护卫。“辅三秦”，意思是“以三秦为辅”。关中一带的茫茫大野护卫着长安城，这一句说的是送别的地点。“风烟望五津”。“五津”指四川省从灌县以下到犍为一段的岷江五个渡口。远远望去，但见四川一带风尘烟霭苍茫无际。这一句说的是杜少府要去的处所。由于伴侣要从长安远赴四川，这两个地方在诗人的感情上自然发生了联系。诗的开头不说离别，只描画出这两个地方的形势和风貌。送别的情意自在其中了。诗人身在长安，连三秦之地也难以一眼望尽，远在千里之外的五津是根本无法看到。超越常人的视力所及，用想象的眼睛看世界，“黄河之水天上来，奔流到海不复回

22、”，从河源直看到东海。“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”，从三峡直看到长安。该诗运用夸张手法，开头就绽开壮阔的境界，一般送别诗只着眼于燕羽、杨枝，泪痕，酒盏不相同。“与君离别意，同是宦游人”。彼此离别的意味如何？为求官飘流在外的人，离乡背井，已有一重别绪，彼此在客居中话别，又多了一重别绪；其中真有无限凄恻。开头两句调子昂扬，属对精严，韵味深沉，对偶不求工整，疏散。当然由于当时律诗还没有一套严格的规定，却有其独到的妙处。此诗形成了起伏、跌宕，使人感到矫夭变化，不行端睨。第五六两句，境界又从狭小转为宏大，情调从凄恻转为豪迈。“海内存知己，天际若比邻。”远离分不开知己，只要同在四海之内，就是天际海角

23、也犹如近在邻居一样，一秦一蜀又算得什么呢。表现友情不受时间的限制和空间的阻隔，是永恒的，无所不在的，所抒发的情感是乐观豁达的。这两句因此成为远隔千山万水的伴侣之间表达深厚情意的不朽名句。结尾两句：“无为在歧路，儿女共沾巾。”两行诗贯穿起来是一句话，意思是：“在这即将分手的岔路口，不要同那小儿女一般挥泪告辞啊！是对伴侣的吩咐，也是自己情怀的吐露。”紧接前两句，于极高峻处突然又落入舒缓，然后终止。拿乐曲做比方；乐曲的结尾，于最激越处戛然而止，有的却要拖一个尾声。写作背景送杜少府之任蜀州是他在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这

24、首送别诗。学校生必背唐代诗人韩愈的古诗词【篇三】王勃滕王阁诗原文滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。全文赏析此诗第一句开门见山，用质朴苍老的笔法，点出了滕王阁的形势。滕王阁是高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时所建。故址在今江西新建西章江门上，下临赣江，可以远望，可以俯视，下文的“南浦”、“西山”、“闲云”、“潭影”和“槛外长江”都从第一句“高阁临江渚”生发出来。滕王阁的形势是这样的好，但是如今阁中有谁来游赏呢？想当年建阁的滕王已经死去，坐着鸾铃马车，挂着琳琅玉佩，来到阁上，进行宴会，那种豪华的场面，已经

25、一去不复返了。第一句写空间，其次句写时间，第一句兴致勃勃，其次句意兴阑珊，两两对比。诗人运用“随立随扫”的方法，使读者自然产生盛衰无常的感觉。寥寥两句已把全诗主题包括无余。三四两句紧承其次句，更加发挥。阁既无人游赏，阁内画栋珠帘当然冷落可怜，只有南浦的云，西山的雨，暮暮朝朝，与它为伴。这两句不但写出滕王阁的孤独，而且画栋飞上了南浦的云，写出了滕王阁的居高，珠帘卷入了西山的雨，写出了滕王阁的临远，情景交融，寄慨遥深。至此，诗人的作意已全部包含，但表达方法上，还是比较隐蔽而没有点醒写透，所以在前四句用“渚”“舞”“雨”三个比较镇静的韵脚之后，马上转为“悠”“秋”“流”三个漫长柔和的韵脚，利用章节和

26、意义上的协作，在时间方面特殊强调，加以发挥，与上半首的偏重空间，有所变化。“闲云”二字有意无意地与上文的“南浦云”连接，“潭影”二字有意避开了“江”字，而把“江”深化为“潭”。云在天上，潭在地下，一俯一仰，还是在写空间，但接下来用“日悠悠”三字，就马上把空间转入时间，点出了时日的漫长，不是一天两天，而是经年累月，很自然地生出了风物更换季节，星座转移方位的感慨，也很自然地想起了建阁的人而今安在。这里一“几”一“何”，连续发问，表达了紧凑的心情。最终又从时间转入空间，指出物要换，星要移，帝子要死去，而槛外的长江，却是永恒地东流无尽。“槛”字“江”字回应第一句的高阁临江，神完气足。这首诗一共只有五十

27、六个字，其中属于空间的有阁、江、栋、帘、云、雨、山、浦、潭影；属于时间的有日悠悠、物换、星移、几度秋、今何在，这些词融混在一起，毫无叠床架屋的感觉。主要的缘由，是它们都环围着一个中心滕王阁，而各自发挥其众星拱月的作用。唐诗多用实字（即名词），这与喜爱多用虚字（尤其是转折词）的宋诗有着明显的区分。例如，三四两句中，除了“飞”字和“卷”字是动词以外，其余十二个字都是实字，但两个虚字就把十二个实字一齐带动带活了，唐人的善用实字，实而不实，于此可见。另外，诗的结尾用对偶句法作结，很有特色。一般说来，对偶句多用来放在中段，起铺排的作用。这里用来作结束，而且不象两扇门一样地并列（术语称为扇对），而是一开一

28、合，实行“侧势”，读者只觉其流淌，而不觉其为对偶，显出了王勃过人的才力。后来杜甫的七言律诗，甚至七言绝句，也时常采纳这种手法，如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄”，“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”等。可见王勃对唐诗进展的影响。写作背景滕王阁因滕王李元婴得名，李元婴任洪州都督时所建，故址在今江西南昌赣江边，俯视远望，视野均极开阔。李元婴是唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟，骄奢.逸，品德不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。他修建滕王阁，也是为了歌舞享乐的需要。这座江南名楼建于唐朝繁盛时期，又因王勃的一篇滕王阁序而很快出名。公元 676

29、 年（唐高宗上元三年），诗人远道去交趾（今越南）探父，途经洪州（今江西南昌），参加阎都督宴会，即席作滕王阁序，序末附这首凝炼、含蓄的诗篇，概括了序的内容。学校生必背唐代诗人韩愈的古诗词【篇四】王勃乐府杂曲。鼓吹曲辞。临高台原文临高台，高台迢递绝浮埃，瑶轩绮构何崔嵬，鸾歌凤吹清且哀。俯瞰长安道，萋萋御沟草，斜对甘泉路，苍苍茂陵树。高台四望同，帝乡佳气郁葱葱。紫阁丹楼纷照曜，璧房锦殿相玲珑。东弥长乐观，西指未央宫。赤城映朝日，绿树摇春风。旗亭百队开新市，甲第千甍分戚里。朱轮翠盖不胜春，叠树层楹相对起。复有青楼大道中，绣户文窗雕绮栊。锦衣昼不襞，罗帏夕未空。歌屏朝掩翠，妆镜晚窥红。为吾安宝髻，蛾眉罢

30、花丛。狭路尘间黯将暮，云间月色明如素。鸳鸯池上两两飞，凤凰楼下双双度。物色正如此，佳期那不顾。银鞍绣毂盛繁华，可怜今夜宿倡家。倡家.不须嚬，东园桃李片时春。君看旧日高台处，柏梁铜雀生黄尘。学校生必背唐代诗人韩愈的古诗词【篇五】王勃别薛华原文送送多穷路，遑遑独问津。悲凉千里道，凄断百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与住，俱是梦中人。全文赏析首联即切题。“送送多穷路，遑遑独问津”，是说送了一程又一程，面前有多少荒寂困难的路。当友人踽踽独去，沿途问路时，心情是多么的惶惶担心。此联中一个“穷”字、一个“独”字，乃传神之笔：穷路凄凄送挚友，把悲苦的心情，渲染得非常真实。但是，它又不仅仅是，也是远行人

31、薛华心情的真实写照，语意双关。颔联“悲凉千里道，凄断百年身”，紧承上联“穷路”、“问津”而深化一层述说：在这迢迢千里的行程中，惟有一颗悲凉失意的心作伴，这简直会拖垮人生不过百年的孱弱身体。这二句是发自肺腑之语。诗人联系自己仕途的坎坷，结合自身的理想有感而发。所以，诗意就不能仅仅理解为只是在向远行人指出可能会患病的厄运，其实也是在短短的人生道路上所亲身感受到的切肤之痛。写到这儿，觉得意犹未尽，还不足以倾诉心声，更不忍与知音就此分手，于是又说：“心事同漂泊，生涯共苦辛。”这一方面是同情与劝慰对方，一方面也是用以自慰，大有“涸辙之鲋，相濡以沫”的情意。但是，离别却又是不行避开的。这样，顺理成章地逼出

32、了尾联“无论去与住，俱是梦中人”两句：离开的人，还是留下的人，彼此都会在对方的梦中出现，杜甫 梦李白 的“故人入我梦，明我长相忆”，便是这个意思。而这篇在诀别之时，断言彼此都将相互入梦，即明说自己怀友之诚，也告知对方，我亦深知你对我相思之切。“俱是梦中人”的“俱”字，好像双方对等，而由这方面写出，便占得了双倍的重量。这首诗不同于一般五言律诗多借助景物的描绘或烘托气氛，或抒发感情，而是以叙事直抒胸臆。美丽洗练的语言，制造出了生动的形象、鲜亮的意境，表达了真挚的情思。“兴象婉然，气骨苍然”，是这首诗的主要艺术特征。诗人采纳了“古诗”的传统手法，适当地使用叠字，增加了诗的表现力。摩诘居士王维的诗词名

33、著五篇中国自古就是一个诗词的国度，在我国历史上曾诞生过许多杰出的诗人，为了开阔我们的眼界，我们可以观赏学习王维的古诗词，它是古代先贤的才智结晶，是我们中华文化的重要传承。那么有哪些王维古诗词值得一读呢？以下是工作总结之家我细心整理的“摩诘居士王维的诗词名著”，欢迎阅读，盼望能为您供应一些灵感。摩诘居士王维的诗词名著【篇一】山中燕子龛，路剧羊肠恶。裂地竞盘屈，插天多峭崿。瀑泉吼而喷，怪石看欲落。伯禹访未知，五丁愁不凿。上人无生缘，生长居紫阁。六时自搥磬，一饮常带索。种田烧白云，斫漆响丹壑。行随拾栗猿，归对巢松鹤。时许山神请，偶逢洞仙博。救世多慈善，即心无行作。周商倦积阻，蜀物多淹泊。岩腹乍旁穿，

34、涧唇时外拓。桥因倒树架，栅值垂藤缚。鸟道悉已平，龙宫为之涸。跳波谁揭厉，绝壁免扪摸。山木日阴阴，结跏归旧林。一向石门里，任君春草深。摩诘居士王维的诗词名著【篇二】将置酒，思悲翁。使君去，出城东。麦慢慢，雉子斑。槐阴阴，到潼关。骑连连，车迟迟。心中悲，宋又远。周间之，南淮夷。东齐儿，碎碎织练与素丝，游人贾客信难持。五谷前熟方可为，下车闭閤君当思。天子当殿俨衣裳，大官尚食陈羽觞。彤庭散绶垂鸣珰，黄纸诏书出东厢，轻纨叠绮烂生光。宗室子弟君最贤，分忧当为百辟先。布衣一言相为死，何况圣主恩如天。鸾声哕哕鲁侯旂，明年上计朝京师。须忆今日斗酒别，慎勿富贵忘我为。摩诘居士王维的诗词名著【篇三】相逢方一笑，相送

35、还成泣。祖帐已伤离，荒城复愁入。天寒远山净，日暮长河急。解缆君已遥，望君犹伫立。全文赏析此诗是唐代山水田园诗人王维为送别友人祖咏而写的作品。“相逢方一笑，相送还成泣。”起句平易如话，写两人才相逢又相别了，刚兴奋了一会，此时又哀痛了起来。这两句语言朴实平易但蕴含的情感又很丰富。“相逢”、“相送”、“方”、“还”传达出来去匆忙的遗憾。“还成泣”一方面表明友情是多么真挚、深厚；另一方面短暂的“笑”对“泣”又起了反衬、加强的作用。这两句真是天生的好言语。下两句亦是叙别。济州位于黄河下游，在被出济州中谓之“井邑海云深”，谪居于此，自然更生遥远之感了。他的愁入荒城，也含有不甘于这种境遇的意思。那首也是作于

36、济州的赠祖三咏写道：“贫病子（指祖）既深，契阔（离散、劳苦）余不浅。”可见二人皆是天际沦落人，因此友情就显得格外深厚了。“天寒远山净，日暮长河急。”这两句写到环境，仿佛一路絮谈，四周环境都未顾及，此时友人解缆离去，才留意到伫望中的这些景象。这两句使人产生时间感，“祖帐”进行了多长时间啊。这景象引起特殊留意，自是迎合了他此时的心情，表现出友人离去造成自己的空虚感、落寞感，而“日暮长河急”更加重了心绪的撩乱。沈德潜称“着此二语，下望君句愈觉黯然。”（唐诗别裁）诗人就是在这种背景下望着友人离去，真是“黯然销魂”至极了。“解缆君已遥”，写船快，实则怨船快；“望君犹伫立”，一个“犹”可见他是何等执着。这

37、类的诗句许多，只是王维这两句用两个“君”分明是谈话口吻，仿佛此时他在心里悄悄地与友人在交谈。这首诗叙别情，在王维同类诗歌中，显得特殊浓挚深至，而语言表达又很自然素朴，“天寒”二句的描写也似是不经意间的点染，王文濡评曰：“不设色而意自远，是画中之白描高手。”（历代诗评注读本）这真是“淡者屡深”（司空图语）了。写作背景祖三即祖咏，是王维诗友，王维另有赠祖三咏一诗，称彼此“结交二十载”，可见交谊之深；且该诗结语云“良会讵有几，终自长相思。”与此诗首二句意思略同，均当是贬谪济州时，为祖咏离开济州赴官送行到齐州而作。摩诘居士王维的诗词名著【篇四】山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？(明年 一

38、作：年年)全文赏析这首山中送别诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告知读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情颜色的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻当然令人黯然魂消，但一种孤独之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的

39、；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这原来互不关连的两件事连在了一起，使这原来每天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的孤独神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从楚辞 招隐士“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在唐诗解中概括这首诗的内容为：“扉

40、掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个缘由。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮现居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时按例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人始终到日暮还为离思所覆盖，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到将来，跳越的时间就更长了。这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更

41、进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家孤独之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难肯定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。王维擅长从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴实、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首山中送别诗就是这样的。摩诘居士王维的诗词名著【篇五】与世澹无事，自然江海人。侧闻尘外游，解骖 fL 朱轮。平野照暄景，上天垂春云。张组竟北阜，泛舟过东邻。家乡信高会，牢醴及佳辰。幸同击壤乐，心荷尧为君。郊居杜陵下，永日同携手。仁里霭川阳，平原见峰首。园庐鸣

42、春鸠，林薄媚新柳。上卿始登席，故老前为寿。临当游南陂，约略执杯酒。归欤绌微官，惆怅心自咎。冬中馀雪在，墟上春流驶。风日畅怀抱，山川多秀气。雕胡先晨炊，庖脍亦云至。高情浪海岳，浮生寄天地。君子外簪缨，埃尘良不啻。所乐衡门中，陶然忘其贵。高馆临澄陂，旷然荡心目。淡荡动云天，玲珑映墟曲。鹊巢结空林，雉雊响幽谷。应接无闲暇，徘徊以踯躅。纡组上春堤，侧弁倚乔木。弦望忽已晦，后期洲应绿。学校生必背唐代诗人韩愈的古诗精选五篇中国民族文化博大精深，在我国悠久的历史上多次出现过诗歌盛行的时期，为了提高我们的审美意识，我们可以赏析解读韩愈的古诗词，它是我国传统文化中的绮丽珍宝，华夏文明的核心。诗人韩愈有哪些古诗词

43、让人不容错过呢？工作总结之家我帮大家整理了学校生必背唐代诗人韩愈的古诗”，欢迎阅读，盼望能为大家供应一些参考！学校生必背唐代诗人韩愈的古诗(篇一)韩愈孟生诗（孟郊下第，送之谒徐州张建封也）原文孟生江海士，古貌又古心。尝读古人书，谓言古犹今。作诗三百首，窅默咸池音。骑驴到京国，欲和熏风琴。岂识天子居，九重郁沈沈。一门百夫守，无籍不行寻。晶光荡相射，旗戟翩以森。迁延乍却走，惊怪靡自任。举头看白日，泣涕下沾襟。朅来游公卿，莫肯低华簪。谅非轩冕族，应对多差参。萍蓬风波急，桑榆日月侵。奈何从进士，此路转岖嶔。异质忌处群，孤芳难寄林。谁怜松桂性，竞爱桃李阴。朝悲辞树叶，夕感归巢禽。顾我多慷慨，穷檐时见临。

44、清宵静相对，发白聆苦吟。采兰起幽念，眇然望东南。秦吴修且阻，两地很多金。我论徐方牧，好古天下钦。竹实凤所食，德馨神所歆。求观众丘小，必上泰山岑。求观众流细，必泛沧溟深。子其听我言，可以当所箴。既获则思返，无为久滞.。卞和试三献，期子在秋砧。学校生必背唐代诗人韩愈的古诗(篇二)韩愈圬者王承福传原文圬之为技贱且劳者也。有业之，其色若得意者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手衣食，馀叁十年。舍于市之仆人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。又曰：“粟，稼而生者也；若

45、市与帛。必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不行遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使于人，专心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无傀者取焉。“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事

46、，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不行而强为之者邪？将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不行常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者石可为也。愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不愿拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不愿一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤

47、于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。译文粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却似乎自在满足。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农夫。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了.年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丢失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他借居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。依据当时房租、伙食费的凹凸，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给仆人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的

48、残废、贫病、饥饿的人。他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，肯定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不行能样样都亲自去制造，最合适的做法是各人尽他的力量，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的力量去做，似乎器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。假如光吃饭不做事，肯定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去嬉戏玩耍。粉刷墙壁是比较简单把握的技能，可以努力做好，又的确有成效，还能取得应有的酬劳，虽然辛苦，却问心无愧，因

49、此我心里非常坦然。力气简单用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以牵强使它获得聪慧。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应当的。我只是选择那种简单做而又问心无愧的活来取得酬劳哩！“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有很多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：唉！他们家仆人被判刑杀掉了。有的说：原仆人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。也有的说：人死了，财产都充公了。我从这些状况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是牵强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数

50、据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却牵强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！或许是富贵贫贱都有肯定的时运，一来一去，不能常常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。宠爱富贵，哀痛贫贱，我莫非与一般人不同吗？”他还说：“贡献大的人，他用来供给自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我力量小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，假如成家而力量不足以养活妻室儿女，那么也够操劳的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”我听了他的话，起初还很怀疑不解，再进一步思索，觉得他这个人也许是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但