新教伦理与资本主义精神(PDF 47页)hwha.docx
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1、Evaluation Warning: The document was created with Spire.Doc for .NET.新教伦理与与资本主义义精神.ttxt 新教伦理理与资本主主义精神韦伯著陈维纲译译目录简介导论第一章宗教派别别和社会分分层第二章资本主义义精神第三章路德的 “ 职业业 ” 概概念 第四章世俗禁欲欲主义的宗宗教基础第五章禁欲主义义与资本主主义精神新教伦理理与资本主主义精神韦伯著陈维纲译译简介【作作者】(德)韦伯(Weeber,M.)著著 于晓晓,陈维纲纲译 【丛书书名】现代代西方学术术文库 【形态态项】 2252 ; 20厘厘米 【读秀秀号】0000001105
2、11124 【出版版项】 11987 【ISSBN号】 7-1008-000000-8 / B9200 【原书书定价】 $2.225 网上上购买 【主题词】新新教(学科科: 研究究) 【参考考文献格式式】(德)韦伯(Webeer,M.)著 于于晓,陈陈维纲译. 新教伦伦理与资本本主义精神神. 三联联书店, 19877. 韦伯(18644-19220),当当代西方最最有影响的的社会科学学家之一,探探讨西方资资本主义文文化渊源的的经典著作作之一分上上下两篇,研研究西方社社会宗教力力量是否和和在什么程程度上影响响了资本主主义精神的的质的形成成及其在全全世界的量量的传播下下篇(后章章上篇(前前章)研究
3、究西方资本本主义文化化在哪些具具体方面可可以从宗教教力量中找找到解释作作者考虑到到西方社会会物质基础础、社会政政治组织形形式和宗教教改革时期期流行的观观念之间相相互影响的的极其混乱乱状态,选选择从研究究宗教信仰仰形式和实实际伦理道道德观念之之间是否存存在和在哪哪些方面存存在相互关关联的问题题作为突破破口,阐述述宗教运动动通过这些些关系影响响物质文化化发展的方方式和总的的方向,试试图估价现现代文化的的发展在何何种程度上上应归因于于这些宗教教力量,在在何种程度度上应归因因于其他因因素本书最最初分两次次发表于年年和年作者者去世前作作了重要修修订,于年年汇成一集集,作为宗教社会会学论集的第一部部出版中
4、译译本收入“现代西方方学术文库库丛书”。 新教伦理理与资本主主义精神韦伯著陈维纲译译导论一个个在近代的的欧洲文明明中成长起起来的人,在在研究任何何有关世界界历史的问问题时,都都不免会反反躬自问:在西方文文明中而且且仅仅在西西方文明中中才显现出出来的那些些文化现象象 这这些现象(正正如我们常常爱认为的的那样)存存在于一系系列具有普普遍意义和和普遍价值值的发展中中,究究竟应归结结为哪些事事件的合成成作用呢?唯有在西西方,科学学才处于这这样一个发发展阶段:人们今日日一致公认认它是合法法有效的。经验的知知识、对宇宇宙及生命命问题的沉沉思,以及及高深莫测测的那类哲哲学与神学学的洞见,都都不在科学学的范围
5、之之内(虽然然一种成系系统的神学学之充分发发展说到底底仍须归到到受希腊文文化影响的的基督教之之名下,因因为在伊斯斯兰教和几几个印度教教派中仅只只有不成系系统的神学学)。简单单地说,具具有高度精精确性的知知识与观测测在其它地地方也都存存在,尤其其是在印度度、中国、巴比伦和和埃及;但但是,在埃埃及以及其其它地方,天天文学缺乏乏古希腊人人最早获得得的那种数数学基础(这这当然使得得这些地方方天文学的的发达更为为令人赞叹叹);印度度的几何学学则根本没没有推理的的( Raationnal)证证明,而这这恰是希腊腊才智的另另一产物,也也是力学和和物理学之之母:印度度的自然科科学尽管在在观察方面面非常发达达,
6、却缺乏乏实验的方方法,而这这种实验方方法,若撇撇开其远古古的起始不不谈,那就就象近代的的实验室一一样,基本本上是文艺艺复兴时期期的产物;因此医学学(尤其是是在印度)尽尽管在经验验的技术方方面高度发发达,却没没有生物学学特别是生生化学的基基础。一种种理性的(RRatioonal)化化学,除了了在西方以以外,在其其它任何文文化地域都都一直付诸诸阙如。在中国国,有高度度发达的史史学,却不不曾有过修修昔底德的的方法;在在印度,固固然有马基基雅维里的的前驱,但但所有的印印度政治思思想都缺乏乏一种可与与亚里士多多德的方法法相比拟的的系统的方方法,并且且不具有各各种理性的的概念, 不管管是在印度度(弥曼差差
7、派)的所所有预言中中,还是在在以近东最最为突出的的大规模法法典编纂中中,或是在在印度和其其它国家的的法律书中中,都不具具有系统严严密的思想想形式,而而这种系统统严密的形形式对于罗罗马法以及及受其影响响的西方法法律这样一一种理性的的法学来说说,却恰是是必不可少少的。象教教会法规这这样一种系系统结构只只有在西方方才听说过过。艺术方方面也同样样如此。其其它民族的的音乐听觉觉或许要比比我们更为为敏锐,至至少也不会会比我们更更弱。各种种复调音乐乐在世界各各地都一直直存在;多多种乐器的的合奏与多多声部的合合唱在其它它地方也都都一直就有有;我们所所有的那些些理性的音音程,早就就为人所知知并且还被被计算过;但
8、是,理理性的和谐谐的音乐(不不管是多声声部音乐还还是和声),是是以三个三三度迭置的的三和弦为为基础的全全音程构成成的;我们们的半音和和等音(不不是在空间间意义上的的,而是在在自文艺复复兴以来的的和声的意意义上的)、我们以弦弦乐四重奏奏为核心的的管弦乐队队以及管乐乐合奏组织织、我们的的低音伴奏奏、我们的的记谱系统统(它使谱谱写及演奏奏现代音乐乐作品成为为可能,并并由此使这这些作品得得以留存)、我们的奏奏鸣曲、交交响曲、歌歌剧、以及及最后,作作为所有这这些之表现现手段的我我们的基本本乐器如风风琴、钢琴琴、小提琴琴等等; 所有有这一切,都都只有在西西方才听说说过,尽管管标题音乐乐、音诗、全音和半半音
9、的变化化,在不同同的音乐传传统中早已已作为表现现的手段而而存在着。在建筑筑方面,尖尖顶拱门在在其它地方方也都一直直被用作为为一种装饰饰手段,在在古代、在在亚洲,都都是如此;尖顶拱门门和对角拱拱形的拱顶顶相结合,这这在东方大大概也不会会不知道。但是,合合乎理性的的使用哥特特式拱顶作作为分散压压力和覆盖盖所有结构构空间的手手段,并且且突出地把把它作为建建构雄伟建建筑物的原原则、作为为扩展到诸诸如我们中中世纪所创创造的那些些雕塑和绘绘画中去的的一种风格格的基础,这这却是其它它地方都没没有的。我我们的建筑筑学的技术术基础确实实来自东方方。但是东东方却没有有解决圆顶顶问题,而而且也缺乏乏那种对于于一切艺
10、术术都具有经经典意义的的理性化( ratiionallizattion)类类型(在绘绘画中就是是合理地利利用线条和和空间透视视)这这是文艺复复兴为我们们创造的。印刷术是是中国早就就有的;但但是,只是是为了付印印而且只有有通过付印印才成其为为作品的那那种印刷品品(尤其是是报纸和期期刊),却却只是在西西方才得以以问世。一一切可能类类型的高等等教育机构构在中国和和伊斯兰世世界一直都都有,其中中的某些机机构甚至在在表面上与与我们的大大学(或至至少学院)颇颇为相似;但是,一一种理性的的、系统的的、专门化化的科学职职业,以及及训练有素素的专业人人员,却只只有在西方方才存在,而而且只有在在西方才达达到了它今
11、今日在我们们的文化中中所占据的的主导地位位。这首先先适用于训训练有素的的行政人员员他们们成了现代代国家和西西方经济生生活的支柱柱。行政人人员形成了了一种类型型,这种类类型从前只只是被人偶偶然地设想想过,但却却远远不会会想到这类类人现在对对于社会秩秩序所具有有的重要性性。当然,行行政人员,即即使是专业业化的行政政人员,乃乃是绝大多多数不同的的社会中久久已有之的的一个组成成成份;但但是,任何何国家、任任何时代都都不曾象近近代西方这这样深切地地体会到,国国家生活的的整个生存存,它的政政治、技术术和经济的的状况绝对对地、完全全地依赖于于一个经过过特殊训练练的组织系系统。社会会日常生活活的那些最最重要功
12、能能已经逐渐渐掌握在那那些在技术术上、商业业上、以及及更重要的的在法律上上受过训练练的政府行行政人员手手中。封建阶阶级的政治治集团和社社会集团的的组织系统统自来都是是相同的。但是,西西方意义上上的朕即国国家( rrex eet reegnumm)式的封封建等级国国家甚至也也只是在我我们的文化化中才有。由定期选选举的议员员组成的议议会,以及及由民众领领袖和政党党领袖充任任向议会负负责的部长长而组成的的政府更是是我们特有有的,尽管管从操纵权权势、控制制政治权力力这种意义义上讲,类类似于政党党这样的组组织当然在在世界各地地都一直就就有。事实实上,国家家本身,如如果指的是是一个拥有有理性的成成文宪法和
13、和理性制订订的法律、并具有一一个受理性性的规章法法律所约束束、由训练练有素的行行政人员所所管理的政政府这样一一种政治联联合体而言言,那么具具备所有这这些基本性性质的国家家就只是在在西方才有有,尽管用用所有其它它的方式也也可以组成成国家。这也同同样适用于于我们现代代生活中最最决定命运运的力量 资本本主义。获获利的欲望望、对营利利、金钱(并并且是最大大可能数额额的金钱)的的追求,这这本身与资资本主义并并不相干。这样的欲欲望存在于于并且一直直存在于所所有的人身身上,侍者者、车夫、艺术家、妓女、贪贪官、士兵兵、贵族、十字军战战士、赌徒徒、乞丐均均不例外。可以说,尘尘世中一切切国家、一一切时代的的所有的
14、人人,不管其其实现这种种欲望的客客观可能性性如何,全全都具有这这种欲望。在学习文文化史的入入门课中就就应当告诉诉人们,对对资本主义义的这种素素朴看法必必须扔得一一干二净。对财富的的贪欲,根根本就不等等同于资本本主义,更更不是资本本主义的精精神。倒不不如说,资资本主义更更多地是对对这种非理理性(irrratiionall)欲望的的一种抑制制或至少是是一种理性性的缓解。不过,资资本主义确确实等同于于靠持续的的、理性的的、资本主主义方式的的企业活动动来追求利利润并且是是不断再生生的利润。因为资本本主义必须须如此:在在一个完全全资本主义义式的社会会秩序中,任任何一个个个别的资本本主义企业业若不利用用各
15、种机会会去获取利利润,那就就注定要完完蛋。让我们们给我们的的术语下一一个比通常常的泛泛而而言多少更更加精当些些的界说吧吧。我们可可以给资本本主义的经经济行为下下这样一个个定义:资资本主义的的经济行为为是依赖于于利用交换换机会来谋谋取利润的的行为,亦亦即是依赖赖于(在形形式上)和和平的获利利机会的行行为。至于于(在形式式上和实际际上)靠暴暴力来获利利,则有它它自己的特特殊规律,尽尽管几乎所所有的人都都不免会把把它与上述述那种归根根结底是通通过交换来来谋求利润润的行为相相提并论,但但这其实是是很不适宜宜的。只要要资本主义义的获利活活动是按照照理性来追追求的,相相应的行为为就总要根根据资本核核算来调
16、节节。这就意意味着,这这种行为要要适合于以以这样一种种方式来有有条不紊地地利用商品品或人员劳劳务作为获获利手段:在一个商商业周期结结束时,企企业在货币币资产上的的收付差额额(或者在在一连续营营业的企业业中,资产产的定期估估算货币价价值)要超超过资本,亦亦即要超过过用于在交交换中获利利的物质生生产资料的的估算价值值。不管它它是原封不不动地交付付给旅行商商人的一定定量的商品品(其过程程也可能是是通过贸易易原封不动动地获得其其它商品),还还是其资产产是由厂房房、机械、现金、原原料,以及及可用于抵抵偿的制成成品和半成成品组成的的制造业企企业,这都都没有什么么区别。在在任何时候候都具有重重要意义的的事实
17、是,要要以货币形形式进行资资本核算,无无论是用现现代的簿记记方式,还还是用其它它不管多么么原始和粗粗野的方式式。总之,做做任何事情情都必须考考虑收支问问题:在一一项事业开开始时,要要有起始收收支;在作作出任何决决定之前,要要有一番计计算,以弄弄清是否有有利可图;在该企业业结束时,要要有最后的的收支估价价,以确定定获得了多多少利润。例如,一一项克门达达( Coommennda)交交易的起始始收支将决决定投入该该交易的资资产的商定定货币价值值(就资产产尚未以货货币形式存存在而言),而而最后的收收支将形成成一项估价价,在最后后进行利润润和亏损分分配的时候候要以这项项估价为基基础。只要要这种交易易是理
18、性的的,交易的的合伙人每每采取一步步行动都要要进行核算算。真正精精确的核算算或估价或或许并不存存在,整个个交易过程程以纯粹想想当然的方方式进行,或或只是沿袭袭原有的、便当的方方式进行,这一切切即使在今今天,也仍仍然发生在在所有形式式的以资本本主义方式式经营的企企业中。但但是。所有有这一切所所影响的只只不过是资资本主义获获利方式的的理智性(rratioonaliity)的的程度而已已。我们之之所以要界界定这一术术语,就是是要说明经经济行为在在实际上要要适合于把把货币收入入与货币支支出作比较较,至于比比较的方式式多么原始始都没有关关系。这样样,就这种种意义而言言,资本主主义以及资资本主义企企业(即
19、使使是具有相相当理性化化的资本主主义核算的的),在经经济文献允允许我们作作判断的所所有文明国国家中都是是早已存在在的。在中中国、印度度、巴比伦伦、埃及,在在古代地中中海地区,在在中世纪以以及在近代代,都一直直存在着。这些都并并非只是孤孤立的冒险险事业,而而是完全依依赖于资本本主义事业业的不断更更新,而且且甚至是连连续运转的的经济企业业。然而,在在相当长的的一段时间间内,别的的姑且不谈谈,贸易就就没有象我我们今天这这样以持续续的方式进进行,而基基本上是一一系列单独独的事业。大商人的的行动只是是逐渐地取取得了某种种内在的凝凝聚(如通通过部门组组织等)。总之,资资本主义性性质的企业业和资本主主义性质
20、的的企业家(不不只是偶尔尔从商的企企业家,而而是固定从从事实业的的企业家),乃乃是古已有有之,并且且遍布世界界各地的。然而,西西方却发展展了资本主主义,不仅仅数量上颇颇为可观,而而且(随着着数量上的的增长)还还发展出了了在其它各各地从未出出现过的类类型、形式式和方向,在在世界上的的所有地方方,一直就就有着各种种商人,如如批发商和和零售商,地地域性商人人和国际性性贸易商人人;各种各各样的贷款款一直在发发放,具备备各种职能能的银行一一直存在着着(至少与与我们十六六世纪的银银行相比,可可以说各种种职能均已已具备);航海借贷贷、克门达达、交易以以及类似(有有限、无限限)两合公公司( KKommaand
21、ittgeseellscchaftt )的联联合体一直直广泛存在在,甚至成成为持续性性商业活动动;无论什什么时候,只只要公众团团体的金钱钱财源一直直存在,就就一直会有有贷款人出出现,如在在巴比伦、希腊、印印度、中国国、罗马等等地。从来来都是这些些贷款人一一直在为战战争和海上上劫掠提供供资金,为为各种合同同和开创活活动提供资资金;从来来都是他们们一直作为为殖民企业业家,作为为使用奴隶隶、或使用用直接或间间接的强迫迫劳动的种种植园主在在制订对外外政策时发发挥着作用用,占有着着承租给他他人的领地地、行政机机构,而且且更重要的的是,占有有着税利;从来都是是他们一直直在为政党党领袖参加加竞选提供供资金,
22、为为雇佣军参参加内战提提供资金;最后,从从来都是他他们一直在在参与各种种攫取金钱钱的投机活活动,从不不放过任何何投机机会会。这种企企业家,这这些具有资资本主义性性质的冒险险家在各地地都一直存存在着。除除去买卖、信贷、银银行交易之之外,他们们的活动在在过去主要要地具有一一种非理性性的和投机机的性质,或或趋向于凭凭借武力以以获利,尤尤其是获取取劫掠品,无无论这些劫劫掠品是直直接通过战战争还是以以剥削附属属国,长期期劫掠其财财政收入的的形式而取取得的。企业发发家者、大大规模投机机商、特许许权猎取者者,这些人人的资本主主义,以及及更为近代代的、甚至至和平时期期的金融资资本主义(当当然首先是是特别热衷衷
23、于发战争争财的那种种资本主义义),即使使是在现代代西方各国国,也还带带有这种非非理性的痕痕迹;大规规模国际贸贸易的某些些方面(但但仅仅是某某些方面)直直到今天也也仍然象以以往一样,总总是与这种种非理性成成分密切相相关。但是,除除此以外,西西方在近代代还发展了了一种极其其不同的资资本主义形形式,这种种资本主义义在其它地地方还从未未出现过,这这就是:(在在形式上的的)自由劳劳动之理性性的资本主主义组织方方式。这种种组织方式式在其它地地方仅只略略有迹象而而已。不自自由的劳动动组织方式式甚至也曾曾达到过相相当程度的的理智性,但但只是在种种植园内以以及在非常常有限的程程度上存在在于古代奴奴隶工场中中。在
24、封建建贵族的采采邑内,在在采邑工场场和使用农农奴劳动的的庄园家庭庭工业中,这这种理智性性差不多没没怎么发展展过。可以以确证的是是,使用自自由劳动的的真正家庭庭工业在西西方以外的的其它地方方只是极为为个别地存存在过。只只有在很少少的情况下下,一般是是在国家垄垄断企业(但但也完全不不同于现代代工业组织织)中,频频繁地使用用日间劳动动者才导致致过生产组组织的产生生,但也从从未产生过过我们在中中世纪就业业已有过的的那种理性性的手工业业学徒组织织。理性的的工业组织织只与固定定的市场相相协调,而而不是和政政治的、或或非理性的的投资赢利利活动相适适应;这种种理性的工工业组织并并非西方资资本主义的的唯一特点点
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