归园田居陶渊明.pptx

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1、为了什么才离开？又为什么而归来？故乡是永远能给我原谅的胸怀。要走几段路，犯过几个错，才明白自己想要的太多。要恨几个人，伤过几次心，才了解为了爱要怎么做。一座城市，又一个城市，才知道流浪的路多颠簸。一次成功，又一次坎坷，才懂得陶渊明先生的快乐。羽泉归园田居归园田居（其一）陶渊明听听 读读 正正 音音归园田居（一）少无适俗韵，性本爱丘山。少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守开荒南野际，守拙拙归园田。归园田。方宅十余亩，草屋八九间。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳榆柳荫荫后檐，桃李罗堂前。后檐，桃李罗堂前。

2、暧暧暧远人村，依依墟里烟。暧远人村，依依墟里烟。狗狗吠吠深巷中，鸡鸣桑树颠。深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在久在樊樊笼里，复得返自然。笼里，复得返自然。zhu正正 音音yniififn再再 读读 晓晓 意意归园田居（一）少无适少无适俗韵俗韵，性性本爱丘山。本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。误落尘网中，一去三十年。羁鸟羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，开荒南野际，守守拙拙归园田。归园田。方方宅十余亩，草屋八九间。宅十余亩，草屋八九间。榆柳榆柳荫荫后檐，桃李罗堂前。后檐，桃李罗堂前。暧暧暧暧远人村，远人村，依依依依墟里烟。墟里烟。狗吠深

3、巷中，鸡鸣桑树颠。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，户庭无尘杂，虚虚室有余闲。室有余闲。久在久在樊笼樊笼里，复得返自然。里，复得返自然。晓晓 意意世俗的本性世俗的本性本性本性笼中中鸟愚拙愚拙空空轻柔柔缓慢地升起慢地升起昏暗昏暗遮蔽遮蔽笼子子周周围 再读全诗，试从再读全诗，试从诗歌题目诗歌题目中找一中找一个字来作为概括全诗的线索。个字来作为概括全诗的线索。厘厘 脉脉归少无适俗韵，性本爱丘山少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。归因归因久在樊笼里，复得返自然。久在樊笼里，复得返自然。开荒南野际，守拙归园田。开荒南野

4、际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。户庭无尘杂，虚室有余闲。归感归感归居归居本性本性本真本真本我本我自自然然归园田居（一）少无适俗韵，性本爱丘山。少无适俗韵，性本爱丘山。误误落落尘网中，一去三十年。尘网中，一去三十年。羁鸟羁鸟恋恋旧林旧林，池鱼，池鱼思思故渊故渊。开荒南野际，开荒南野际，守拙守拙归园田。归园田。方宅十余亩，草屋八九间。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前榆柳荫后檐，桃李罗堂前

5、。暧暧远人村，依依墟里烟暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然久在樊笼里，复得返自然。明明 情情辛酸、悔恨辛酸、悔恨眷恋眷恋思念思念清高孤傲清高孤傲轻松、自适松、自适近景特写近景特写远景勾勒景勾勒修辞手法误落误落尘网尘网中，一去三十年。中，一去三十年。羁鸟羁鸟恋恋旧林旧林，池鱼池鱼思思故渊故渊。开荒南野际，守拙归园田开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣

6、桑树颠狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲户庭无尘杂，虚室有余闲。析法一析法一白描白描比比喻表现手法开荒南野际，守拙归园田。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠狗吠深巷中，深巷中，鸡鸣鸡鸣桑树颠桑树颠。析法二析法二远远近近结结合合视视听听结结合合动动静静结结合合1 1、古代文人的自由观；、古代文人的自由观；2 2、对陶渊明的再评价。、对陶渊明的再评价。陶渊明：陶渊明：少无适俗韵，性本爱丘山。少无适俗韵，性本爱丘山。久在樊笼里，复的返自然。久在樊笼里，复的返

7、自然。归隐、躬耕田归隐、躬耕田园来获得自由园来获得自由庄子：庄子：至人无己，神人无功，圣人至人无己，神人无功，圣人无名。无名。绝对的自由绝对的自由:“逍遥游逍遥游”苏轼：苏轼：天地之间，物各有主。天地之间，物各有主。非吾所有，一毫莫取。非吾所有，一毫莫取。随缘造化随缘造化 形而上形而上 形而下形而下 圆融圆融 有有“古今隐逸之宗古今隐逸之宗”之称的陶渊明之称的陶渊明，其其真正真正的的价值价值却却并不在于他的隐逸行为。并不在于他的隐逸行为。他他之所以能在之所以能在隐者辈出的隐者辈出的整个整个中国古代史中脱颖而出中国古代史中脱颖而出，且在，且在思思想和文化史上备受想和文化史上备受后人后人推崇，推崇

8、，恰恰是恰恰是在于他在隐在于他在隐逸中逸中以以“守拙守拙”的方式的方式找到了一条通往找到了一条通往“庄子式庄子式”的自由之路，他将庄子那虚无缥缈的的自由之路，他将庄子那虚无缥缈的逍遥游逍遥游境界引入到现实之中，用境界引入到现实之中，用再普通不过的再普通不过的田园生田园生活书写出一段活书写出一段“陶氏逍遥游陶氏逍遥游”的传奇的传奇。每当后世文人或多或少地拾掇起陶渊明思每当后世文人或多或少地拾掇起陶渊明思想的碎片之时，每当他们从平淡自然地文字中感想的碎片之时，每当他们从平淡自然地文字中感受出受出“此中有真意此中有真意”之时，他们便欣然地视陶渊之时，他们便欣然地视陶渊明为知己明为知己，成为了成为了“

9、崇陶崇陶”的热烈拥护者。的热烈拥护者。“崇崇陶陶”现象现象，是中国文化史上最为著名的文化现象，是中国文化史上最为著名的文化现象之一，之一，是对陶渊明最大的认可与肯定是对陶渊明最大的认可与肯定，它对后世，它对后世文人的文人的诗学审美诗学审美，乃至，乃至文人文人人格人格的养成的养成上，都有上，都有不灭功勋。不灭功勋。1 1、同题异旨，是诗歌的常见现象，分别找出五首、同题异旨，是诗歌的常见现象，分别找出五首 归园田居所描写的对象和表现的主旨。归园田居所描写的对象和表现的主旨。2 2、陶渊明还写过一首归去来兮辞，表现的主、陶渊明还写过一首归去来兮辞，表现的主 旨相似，所用的文体有异，试比较二者的差别。

10、旨相似，所用的文体有异，试比较二者的差别。3 3、明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹 者也者也”，本诗虽无直接写酒，但，本诗虽无直接写酒，但“酒酒”早已蕴早已蕴 含其中，试结合本诗谈谈你的理解含其中，试结合本诗谈谈你的理解。4 4、林语堂把陶渊明称为、林语堂把陶渊明称为“整个中国文学传统上最整个中国文学传统上最和谐最完美的人物和谐最完美的人物”，但鲁迅却说：，但鲁迅却说：“诗文也是诗文也是人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情”，结合陶渊明其人、其作，谈谈你的看法。结合陶渊明其人、其作，谈谈你的看法。5 5、在

11、整个陶渊明的接受史上，陶渊明从、在整个陶渊明的接受史上，陶渊明从“古今隐古今隐逸之宗逸之宗”渐渐演变为了渐渐演变为了“田园诗的开山鼻祖田园诗的开山鼻祖”，如何评价这种身份的转化？如何评价这种身份的转化？附一：归园田居五首附一：归园田居五首归 园 田 居（一）少无适俗韵，性本爱丘山。少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深

12、巷中，鸡鸣桑树颠。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。久在樊笼里，复得返自然。其二其二野外罕人事，穷巷寡轮鞅。野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，对酒绝尘想。白日掩荆扉，对酒绝尘想。时复虚里人，披草共来往。时复虚里人，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日以长，我土日已广。桑麻日以长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。常恐霜霰至，零落同草莽。其三其三种豆南山下，草盛豆苗稀。种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但

13、使愿无违。衣沾不足惜，但使愿无违。其四其四久去山泽游，浪莽林野娱。久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘陇间，依依昔人居。徘徊丘陇间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如。借问采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死没无薪者向我言，死没无复复余。余。一世弃朝市，此语真不虚。一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。人生似幻化，终当归空无。其五其五怅恨独策还，崎岖历榛曲。怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。山涧清且浅，遇以濯吾足。漉我新熟酒，双鸡招近局。漉我新熟酒，双鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛

14、。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。欢来苦夕短，已复至天旭。附二：后世对陶渊明的评价附二：后世对陶渊明的评价 （简录）（简录）1、陶渊明是整个中国文学传统上陶渊明是整个中国文学传统上最和谐最完美的人物最和谐最完美的人物，他，他的生活方式和风格是简朴的，令人敬畏，使那些聪明与谙于世故的生活方式和风格是简朴的，令人敬畏，使那些聪明与谙于世故的人自惭形秽。的人自惭形秽。林语堂人生的爱好者林语堂人生的爱好者:陶渊明陶渊明 2 2、据我的意思，即使是从前的人，那诗文完全超于政治的据我的意思，即使是从前的人，那诗文完全超于政治的所谓所谓“田园诗人田园诗人”，“山林诗人山林诗人”，是没有的。完

15、全超出于人间，是没有的。完全超出于人间世的，也是没有的。既然是超出于世，则当然连诗文也没有。世的，也是没有的。既然是超出于世，则当然连诗文也没有。诗诗文也是人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情。文也是人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情。譬如墨子兼譬如墨子兼爱，杨子为我。墨子当然要著书；杨子就一定不著，这才是爱，杨子为我。墨子当然要著书；杨子就一定不著，这才是“为为我我”。因为若做出书来给别人看，便变成。因为若做出书来给别人看，便变成“为人为人”了。了。鲁迅魏晋风度及文章与药及酒之关系鲁迅魏晋风度及文章与药及酒之关系3、研读陶渊明的诗，我们可以体悟到，一个研读陶渊明的诗，我们可以体悟到，一

16、个伟大的灵魂伟大的灵魂，如，如何从种种矛盾失望的寂寞悲苦中，以其自力更生，终于挣扎解脱何从种种矛盾失望的寂寞悲苦中，以其自力更生，终于挣扎解脱出来而做到转悲苦为新愉，出来而做到转悲苦为新愉，化矛盾为圆融化矛盾为圆融的一段可贵经历。这其的一段可贵经历。这其间，有仁者的深悲，有智者的妙悟，而归其精神与生活的止泊，间，有仁者的深悲，有智者的妙悟，而归其精神与生活的止泊，于于“任真任真”与与“固穷固穷”的两大基石上，从而建立起他的的两大基石上，从而建立起他的“傍素波傍素波干青云干青云”的人品来，而且以如此丰美的含蕴，毫无矫饰地写下了的人品来，而且以如此丰美的含蕴，毫无矫饰地写下了他那他那“千载下，百篇存，更无一字不清真千载下，百篇存，更无一字不清真”的，的，“豪华落尽见真豪华落尽见真淳淳”的不朽诗篇。的不朽诗篇。叶嘉莹迦陵论诗丛稿从叶嘉莹迦陵论诗丛稿从“豪华落尽见真豪华落尽见真 淳淳”论陶渊明的论陶渊明的“任真任真”与与“固穷固穷”