《论修身》1解析ppt课件.ppt
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1、论修身论修身 论语论语“修身养性”是论语中的重要内容,所谓“修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下”,修身为第一要素,孔子所说的,孔子所说的修身修身,就是,就是学习做人的道理学习做人的道理。“四书四书”:论语论语大学大学中庸中庸孟子孟子“五经五经”:诗经诗经尚书尚书礼记礼记易经易经春秋春秋 论语论语作为一部优秀的语录体语录体散文集,它以言简意赅、含蓄隽永的语言,记述了孔子及其弟孔子及其弟子的言行子的言行。怎样写?为何写?孔子孔子一一子曰:子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。五十而知天命
2、,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”【译文译文】我从十五岁立志求学,三十岁知礼立身,四十岁事理皆明,五我从十五岁立志求学,三十岁知礼立身,四十岁事理皆明,五十岁认识自己,六十岁能正确对待各种言论,到了七十岁做事便随十岁认识自己,六十岁能正确对待各种言论,到了七十岁做事便随心所欲,但又从不越出规矩。心所欲,但又从不越出规矩。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能(1)少时少时“贫且贱贫且贱”,年,年15立志求学,通过私人传授,博习立志求学,通过私人传授,博习诗书礼乐诗书礼乐。(2)约约30岁,在曲阜城北设学舍,开始岁,在曲
3、阜城北设学舍,开始私人讲学私人讲学。(3)50岁任鲁国岁任鲁国中都宰中都宰,继升,继升司寇司寇,不久去职,率弟子历游,不久去职,率弟子历游宋、卫、宋、卫、陈、蔡、齐、楚陈、蔡、齐、楚等国。等国。(4)志欲志欲改良时政,复兴周礼,改良时政,复兴周礼,然终不见用。在外然终不见用。在外14年,年,68岁重返岁重返鲁国,政治上仍不得志,乃专力从事鲁国,政治上仍不得志,乃专力从事讲学和著述讲学和著述,直到,直到82岁逝世,岁逝世,弟子达弟子达3000人,身通六艺者人,身通六艺者70余人。余人。(5)整理古代文化典籍整理古代文化典籍:曾修:曾修诗诗书书,定,定礼礼乐乐,序序周易周易,作,作春秋春秋。二二子
4、曰:子曰:“朝闻道,夕死可矣。朝闻道,夕死可矣。”【译文】孔子说:孔子说:“早晨明白了事物的规律,晚上死去也值得。早晨明白了事物的规律,晚上死去也值得。”三三子曰:子曰:“岁寒,然后知松柏之后岁寒,然后知松柏之后凋凋也。也。”【译文】孔子说:孔子说:“天气寒冷,这样才能知道松树、柏树最后凋零。天气寒冷,这样才能知道松树、柏树最后凋零。”为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能深层含义:深层含义:岁寒岁寒:象征污浊的社
5、会或艰苦的环境。松柏松柏:有坚忍耐寒的品质,象征德行高尚的君子君子。在艰难困苦、污浊黑在艰难困苦、污浊黑暗的环境中,才知道暗的环境中,才知道谁才是真正坚忍不拔、谁才是真正坚忍不拔、德行高尚的君子。德行高尚的君子。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能“岁寒知松柏岁寒知松柏,患难见真情。患难见真情。路遥知马力路遥知马力,日久见人心日久见人心。”中国人民自古以来就对松树怀有一种特殊的感情,常用松柏松柏象征坚强不屈的品格坚强不屈的品格,并把松、竹、梅松、竹、梅誉为“岁寒三友岁寒三友”。四四 在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠在陈绝
6、粮,从者病,莫能兴。子路愠(1)(1)见曰:见曰:“君子亦有穷乎?君子亦有穷乎?”子曰:子曰:“君子固穷君子固穷(2)(2),小人,小人穷斯滥矣。穷斯滥矣。”【译文】孔子在陈国断粮时,跟随的人都生了病,饿得起不来。孔子在陈国断粮时,跟随的人都生了病,饿得起不来。子路生着气拜见孔子说:子路生着气拜见孔子说:“君子也有走投无路的时候吗?君子也有走投无路的时候吗?”孔子说:孔子说:“君子坚守穷困,小人穷困到这地步就无所不君子坚守穷困,小人穷困到这地步就无所不为了。为了。”固:坚持,坚固:坚持,坚守守愠:音愠:音,怒,怨恨。怒,怨恨。五五 原壤夷俟。子曰:原壤夷俟。子曰:“幼而不孙弟,长而幼而不孙弟,
7、长而无述焉,老而不死,是为贼。无述焉,老而不死,是为贼。”以杖叩其以杖叩其胫。胫。夷俟:夷,双腿分开而坐。夷俟:夷,双腿分开而坐。俟,音俟,音,等待。,等待。孙、弟:同逊、悌。孙、弟:同逊、悌。原壤:鲁国人,孔子的旧友。他母亲死原壤:鲁国人,孔子的旧友。他母亲死了,他还大声歌唱,孔子认为这是大逆了,他还大声歌唱,孔子认为这是大逆不道。不道。胫?【评析评析】以一段尖锐的语言一段尖锐的语言和一个形象的动作一个形象的动作表明孔子对没有修养的人的极度蔑视,从而树立起一个嫉恶如仇嫉恶如仇的君子形象。【译文译文】原壤伸开两腿坐着等待孔子。孔子说:原壤伸开两腿坐着等待孔子。孔子说:“你小时候你小时候就不懂礼
8、貌,长大了一事无成,你这个老不死,真是个害就不懂礼貌,长大了一事无成,你这个老不死,真是个害人精。人精。”用手杖敲打他的小腿。用手杖敲打他的小腿。六六子曰:子曰:“不患人之不己知,患其不能也。不患人之不己知,患其不能也。”【译文译文】不怕别人不了解自己,就怕自己没有才干。不怕别人不了解自己,就怕自己没有才干。【评析评析】不患人不患人不知己不知己(正常语序)(正常语序)不患人之不己知不患人之不己知(宾语前置)(宾语前置)忧虑,担心忧虑,担心七七子曰:子曰:“君子求诸己,小人求诸人。君子求诸己,小人求诸人。”【译文译文】孔子说:孔子说:“君子严格要求自己,小人苛刻要求别君子严格要求自己,小人苛刻要
9、求别人。人。”兼词兼词,“之于之于”【评析评析】以君子和小人的对比对比说明君子应自强、自省应自强、自省。八八 宰予昼寝,子曰:宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土朽木不可雕也,粪土(1)(1)之墙不可杇之墙不可杇(2)(2)也,于予与何诛也,于予与何诛(3)(3)!”子曰:子曰:“始始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与而观其行。于予与(4)(4)改是。改是。”【注释注释】(1)粪土:粪土:腐土、脏土。腐土、脏土。(2)杇:音杇:音,抹墙用的抹子。,抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷这里指用抹子粉刷墙壁。墙壁。(3)诛:诛:意为责
10、备、批评。意为责备、批评。(4)与:与:通通“欤欤”,语气词。,语气词。【译文译文】宰予白天上课睡觉。孔子说:宰予白天上课睡觉。孔子说:“腐朽的木头不腐朽的木头不能雕刻成器,用脏土筑成的墙不能粉刷,对宰予能雕刻成器,用脏土筑成的墙不能粉刷,对宰予我还能责备什么呢?我还能责备什么呢?”孔子又说:孔子又说:“从前我看人,听他说就相信他从前我看人,听他说就相信他的行为,现在我看人,听他说再看他做。从宰予的行为,现在我看人,听他说再看他做。从宰予身上我改变了观察人的方式。身上我改变了观察人的方式。”【评析评析】以“朽木朽木”“粪土粪土”两个通俗形象的比喻比喻,说明加强自身修养的重要性,判断一个人的品德
11、修养到判断一个人的品德修养到底如何,不仅要看他怎么说的,更要看他的实际行动。底如何,不仅要看他怎么说的,更要看他的实际行动。九九子曰:子曰:“过而不改,是谓过矣。过而不改,是谓过矣。”【译文译文】孔子说:孔子说:“有错误而不改正,那个错误便真叫做错误了。有错误而不改正,那个错误便真叫做错误了。”第一个第一个“过过”与第二个与第二个“过过”词性是否相同词性是否相同,各是什么意各是什么意思思?不同,前一个是动词,意思是不同,前一个是动词,意思是“有了过错有了过错”;后一个是名词,意思是后一个是名词,意思是“错误错误”。【评析评析】说的是一个人要能正确对待自己的过失。说的是一个人要能正确对待自己的过
12、失。十十司马牛问君子。子曰:司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。君子不忧不惧。”曰:曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子子曰:曰:“内省不疚,夫何忧何惧?内省不疚,夫何忧何惧?”【译文译文】司马牛问孔子如何成为一个君子。孔子说:司马牛问孔子如何成为一个君子。孔子说:“君子不忧愁不恐惧。君子不忧愁不恐惧。”司马牛又问:司马牛又问:“不忧愁不恐惧,就能叫做君子不忧愁不恐惧,就能叫做君子了吗?了吗?”孔子说孔子说:“内心经常反省,对做过的事不内心经常反省,对做过的事不后悔,哪里还有什么忧愁和恐惧呢?后悔,哪里还有什么忧愁和恐惧呢?”十一十一子曰:子曰:“参乎,吾道一以贯之。
13、参乎,吾道一以贯之。”曾子曾子曰:曰:“唯。唯。”子出,门人问曰:子出,门人问曰:“何谓也?何谓也?”曾子曰:曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。夫子之道,忠恕而已矣。”【译文译文】孔子说:孔子说:“曾参啊,曾参啊,我讲的道是由一个最基本我讲的道是由一个最基本的思想贯彻始终的的思想贯彻始终的。”曾参说:曾参说:“是。是。”孔子出去后,学生问曾参说:孔子出去后,学生问曾参说:“什么意思?什么意思?”曾子说:曾子说:“先生的思想,就是先生的思想,就是尽心竭力尽心竭力和和推己及人推己及人。”十二十二子贡问曰:子贡问曰:“有一言而可以终身行之者有一言而可以终身行之者乎?乎?”子曰:子曰:“其恕乎!己所不欲
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