部编版七年级上册语文《论语十二章》ppt课件.ppt

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1、从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。论论语语十十二二章章从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。学习目标学习目标1.积累文言词汇。积累文言词汇。2.了解孔子和儒家思想。了解孔子和儒家思想。3.感受孔子光辉的人格魅力、开阔的胸怀，感受孔子光辉的人格魅力、开阔的胸怀，提高处世的能力。提高处世的能力。4.联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内涵，端正学习态度，改进学习

2、方法。内涵，端正学习态度，改进学习方法。从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。第一课时从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。论语论语是记录孔子和他的弟子言行的一部是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共书，共2020篇，是儒家经典著作之一，体例主要篇，是儒家经典著作之一，体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗主，

3、包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以教等方面，从中可以看出许多当时社会的政看出许多当时社会的政治生活情况以及孔子和治生活情况以及孔子和他的弟子们的人格修养、他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。治学态度和处世方法。文体知识文体知识文体知识文体知识从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。孔子孔子(前前551前前479)，我国古代伟大的我国古代伟大的思想家思想家、教育家教育家，儒家儒家学派的创始学派的创始人，被誉为人，被誉为“万世师表万世师表”“千古圣人千古圣人”，世界十大，世界

4、十大思思想家之首。想家之首。作者链接作者链接作者链接作者链接从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。孔庙孔庙祭孔之所祭孔之所孔陵孔陵孔氏孔氏家族家族专用墓地专用墓地从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。孔庙祭祀孔子的地方孔府孔子嫡系子孙居住地孔林：孔子墓地山东曲阜“三孔”返回从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在

5、此不再说明。儒家，是先秦诸子百家之一，其创始人是孔儒家，是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子地位平等，秦始皇子。儒家在先秦时期和诸子地位平等，秦始皇 焚焚书坑儒书坑儒 儒家受到重创，儒家受到重创，在汉武帝为维护专制统在汉武帝为维护专制统治治 罢黜百家罢黜百家,独尊儒术独尊儒术 实施思想钳制后兴起。实施思想钳制后兴起。儒学儒学、儒家儒家、儒教儒教 这些概念要分清。儒学作这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同需要区分开来。信仰，三者相同也不同需要区分开来。创始人创始人 孔子孔子基本教义基本教

6、义 忠恕忠恕 中庸中庸德治德治仁政仁政等等代表人物代表人物 孔子、孟子、荀子、颜子、朱熹等孔子、孟子、荀子、颜子、朱熹等代表作品代表作品 四书四书、五经五经、十三经十三经思想核心思想核心 仁、义、忠信、孝悌、中庸仁、义、忠信、孝悌、中庸时期时期 先秦先秦从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。儒家是中国古代自从董仲舒儒家是中国古代自从董仲舒“独尊儒术独尊儒术”之后最有影响之后最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通并非通常意义上的学术

7、或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子之一，与其它诸子儒家是最有影响的学派，但也只是诸子之一，与其它诸子一样地位本无所谓主从关系。一样地位本无所谓主从关系。儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的社会，儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的社会，代代传授的不外代代传授的不外四书四书五经五经。传统的责任思想，节。传统的责任思想，节制思想，和忠孝思想，都是儒家思想与专制统治结合的结制思想，和忠孝思想，都是儒家思想与专制统治结合的结果，因此，儒家思想是连同当代在内的主流思想。果，因此，儒家思想是连同当代在内的主流思想

8、。儒家对中国科技以及世界文明的贡献特别巨大。据儒家对中国科技以及世界文明的贡献特别巨大。据世界自然科学大事年表世界自然科学大事年表记载，记载，16世纪以前，影响人类世纪以前，影响人类生活的重大科技发明约有生活的重大科技发明约有300项，其中项，其中175项是中国人发项是中国人发明的。正是这些重大的发明明的。正是这些重大的发明(包括发现包括发现)，使中国的农耕、，使中国的农耕、纺织、冶金、手工制造技术长期处于世界先进水平。而儒纺织、冶金、手工制造技术长期处于世界先进水平。而儒家也留下了一大批世界知名的科学著作如家也留下了一大批世界知名的科学著作如考工记考工记、天工开物天工开物等等。这些都和因动漫

9、小说而名声大噪的墨等等。这些都和因动漫小说而名声大噪的墨家没有任何关系。所以不要提到中国古代就是科技落后、家没有任何关系。所以不要提到中国古代就是科技落后、八国联军或是动漫中异常火爆而现实中早已秦汉绝迹的墨八国联军或是动漫中异常火爆而现实中早已秦汉绝迹的墨家，这不符合历史史实。家，这不符合历史史实。从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。论（ln）语 不亦说（yu）乎 愠（yn）三省（xng）曾（zng）子 传（chun）不习乎逾（y）罔（wng）殆（di）一箪（dn）食曲肱（gng）笃（d）志读

10、准字音读准字音读准字音读准字音从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。1.多种形式朗读课文，注意读音多种形式朗读课文，注意读音 和节奏。和节奏。读准读准字音读准节奏读准语调整体感知整体感知从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？吾十有五而志于学，三十而立学而不思则罔，思而不学则殆。人不堪其忧，回也不改其乐

11、。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。逝者如斯夫，不舍昼夜。从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。2.老师范读第一章，强化解读文意的方法，其老师范读第一章，强化解读文意的方法，其余部分由学生讨论交流解决。余部分由学生讨论交流解决。字词解读法：单字词解读法：单”变变“双双”。如：。如：学学学习学习 朋朋朋友朋友 乐乐快乐快乐温温温习温习 师师老师老师 思思思考思考 知知知道知道 择择选择选择3.学生自由朗读课文，结合注释理解其他章节学生自由朗读课文，结合注释理解其他章节的意思，将不懂之处圈出来。的

12、意思，将不懂之处圈出来。从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。1理解下列词语的含义。理解下列词语的含义。(1)子曰（先生，指孔子）子曰（先生，指孔子）(2)人不知而不愠（生气，发怒）人不知而不愠（生气，发怒）(3)不亦君子乎（指道德上有修养的人）不亦君子乎（指道德上有修养的人）(4)与朋友交而不信乎（真诚，诚实）与朋友交而不信乎（真诚，诚实）(5)传不习乎（老师传授的知识）传不习乎（老师传授的知识）(6)不逾矩（越过，超过；规矩，规范）不逾矩（越过，超过；规矩，规范）(7)学而不思则罔（迷惑）学

13、而不思则罔（迷惑）(8)思而不学则殆（有害）思而不学则殆（有害）(9)人不堪其忧（忍受）人不堪其忧（忍受）(10)知之者不如好之者（喜欢、爱好）知之者不如好之者（喜欢、爱好）(11)饭疏食饮水（吃）饭疏食饮水（吃）(12)逝者如斯夫，不舍昼夜逝者如斯夫，不舍昼夜(斯：这，指河水；舍：舍弃斯：这，指河水；舍：舍弃)(13)匹夫不可夺志也（改变）匹夫不可夺志也（改变）(14)曲肱而枕之曲肱而枕之(肱：胳膊肱：胳膊)(15)博学而笃志（忠实，坚守）博学而笃志（忠实，坚守）疏通文意疏通文意疏通文意疏通文意从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市

14、地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。2通假字(1)不亦说乎不亦说乎(“说说”同同“悦悦”，愉快，愉快)(2)吾十有五吾十有五(“有有”同同“又又”)3词类活用(1)学而时习之（名词作状语，时常）学而时习之（名词作状语，时常）(2)吾日三省吾身（名词作状语，每天）吾日三省吾身（名词作状语，每天）(3)温故而知新温故而知新（形容词作动词，分别译（形容词作动词，分别译为为“旧的知识旧的知识”“新的理解新的理解”）(4)好之者不如乐之者（意动用法，以好之者不如乐之者（意动用法，以为乐趣）为乐趣）(5)饭疏食饮水（名词作动词，吃）饭疏食饮水（名词作动词，吃）从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开

15、式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。4古今异义(1)可以为师矣可以为师矣(古义：可以凭借；今义：表示允许或能够。古义：可以凭借；今义：表示允许或能够。)(2)饭疏食饮水饭疏食饮水(古义：冷水；今义：泛指所有的水。古义：冷水；今义：泛指所有的水。)(3)三人行三人行(古义：表示多；今义：三，表示确数。古义：表示多；今义：三，表示确数。)(4)吾日三省吾身（古义：每天；今义：日子）吾日三省吾身（古义：每天；今义：日子）5.一词多义【而而】学而时习之（并且）学而时习之（并且）温故而知新（然后）温故而知新（然后）学而不思则罔（但是）学而不思则

16、罔（但是）人不知而不愠（却）人不知而不愠（却）【为为】为人谋而不忠（替）为人谋而不忠（替）可以为师矣（做）可以为师矣（做）从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而 不 愠，不亦君子乎？”按时按时通通“悦悦”，愉快，愉快志同道合的人志同道合的人了解了解怨恨怨恨,恼恨恼恨有道德修养的人有道德修养的人但但固定句式:“不亦乎？”译作“不也是吗？”疏通文意从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近

17、些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。理解理解:讨论学习方法、态度与个人修养讨论学习方法、态度与个人修养:不断实习不断实习,方能牢固方能牢固,学习之乐学习之乐;远道而来远道而来,切磋促进切磋促进,人生之乐人生之乐.自求长进自求长进,不怨他人不怨他人,提高修养提高修养.注注:孔子讲的学习孔子讲的学习,包括礼包括礼(礼节礼节)、乐、乐(音乐音乐)射射(射箭射箭)、御、御(驾车驾车)、诗、书。既要学书本、诗、书。既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合.从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些

18、年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每天反省尽己谓之忠（尽心竭力）诚实守信传授（的知识）温习理解：我们应怎样做人？要有道德修养的自觉性，做到鞠躬尽瘁、死而后已、诚实守信、童叟无欺，做到慎独。从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”通通“又又”返回站立，这里指独立站立，这里指独立做事情。做事情。迷惑，疑惑迷惑，

19、疑惑指不能为人所指不能为人所支配的事情支配的事情听得进不通意见听得进不通意见越过规矩越过规矩理解从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。4.子曰：“温 故故 而 知知 新，可可 以以 （之之）为为 师 矣矣。”旧的（知识）旧的（知识）领悟领悟可以可以凭凭（这一点）（这一点）做做了了 理解理解:讨论正确的学习方法讨论正确的学习方法:复习旧课复习旧课,领悟新知。领悟新知。从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再

20、说明。5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”迷惑迷惑疑惑不解疑惑不解理解：讨论正确的学习方法理解：讨论正确的学习方法:学习与思考相结合学习与思考相结合,方能有所得。方能有所得。从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。6.子曰:“贤哉，回也！一箪食，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”古代盛饭用的圆形竹器古代盛饭用的圆形竹器忍受忍受固定句式固定句式:“也也”译作译作“是是”理解理解:颜回修身做人的品质。颜回修身做人的品质。圣人赞叹颜回：每天一竹笼饭，一瓢冷水，住在贫圣人赞叹颜回：每天

21、一竹笼饭，一瓢冷水，住在贫民区一间破房子里，一般人忍受不了这种清贫，而颜民区一间破房子里，一般人忍受不了这种清贫，而颜回却能安贫乐道，淡然处之。虽然清贫却能保持顶天回却能安贫乐道，淡然处之。虽然清贫却能保持顶天立地的气慨，真是了不起啊！了不起！立地的气慨，真是了不起啊！了不起！从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”代词，它。指任代词，它。指任何学问和事业。何学问和事业。喜欢，喜欢，爱好爱好以以为乐为乐思考：用自己的话来说如何表达这则论语的哲理思考

22、：用自己的话来说如何表达这则论语的哲理?兴趣是最好的老师，做学问也是一样，要想兴趣是最好的老师，做学问也是一样，要想取得好的学习效果，那就要对学习产生热爱取得好的学习效果，那就要对学习产生热爱之情。之情。代词，代词，的人的人从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。8子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”吃吃冷水冷水胳膊胳膊对，对于对，对于理解正确的人生态度理解正确的人生态度:孔子极力提倡孔子极力提倡“安贫乐道安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不追，认为有理想

23、、有志向的君子，不追求吃穿住的享受，求吃穿住的享受，“饭疏食饮水，曲肱而枕之饭疏食饮水，曲肱而枕之”，这样朴实平淡，这样朴实平淡的生活，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还的生活，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。也为一般老百姓所接受。从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近

24、些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。9子曰：“三人行，必有我师焉。择其 善者而从之,其不善者而改之.”虚数，几个人虚数，几个人走走=于之于之在其中在其中他们的他们的优点优点,好的方面好的方面顺从顺从理解理解:讨论正确的学习态度讨论正确的学习态度:虚心求教虚心求教,取长补短取长补短,改正不足改正不足从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，夫，不不舍舍昼夜。昼夜。”河，河流河，河流流逝流逝舍弃舍弃这，指河水这，指河水角度：角度：讲学习态度讲学

25、习态度是孔子感叹时光易逝，如滔滔江水，告诉是孔子感叹时光易逝，如滔滔江水，告诉我们要珍惜时间。我们要珍惜时间。10从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。11.子曰：子曰：“三军三军可以夺帅也，可以夺帅也，匹夫匹夫不可夺志也。不可夺志也。”军队的通称。全军。军队的通称。全军。普通的人，男子汉。普通的人，男子汉。哲理：哲理：三军之勇，可以劫取首领，而普通的人，却不可夺其三军之勇，可以劫取首领，而普通的人，却不可夺其志气。形容一个人志气的重要。志气。形容一个人志气的重要。从使用情况来看，闭胸式的使用比

26、较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。12.子夏曰：子夏曰：“博学而博学而笃笃志，切问而志，切问而近思近思，仁仁在其中矣。在其中矣。”忠实，坚守。忠实，坚守。考虑当前的事考虑当前的事理解：理解：本节子夏阐述了治学之道。博学与笃志本节子夏阐述了治学之道。博学与笃志是基础，切问与近思是方法，能够做到这是基础，切问与近思是方法，能够做到这四点，就可以达到儒家所提倡、追求的四点，就可以达到儒家所提倡、追求的“仁仁”了。了。仁德仁德从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工

27、程施工中已很少使用，在此不再说明。（1）有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？）有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我,我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？（2）学而不思则罔，思而不学则殆。）学而不思则罔，思而不学则殆。只学习而不思考，则会感到迷茫而无所适从；只思考而不学习，只学习而不思考，则会感到迷茫而无所适从；只思考而不学习，则会变得有害。则会变得有害。（3）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之

28、。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。几个人在一起，其中必定有人可以作为我的老师。我选取他的优几个人在一起，其中必定有人可以作为我的老师。我选取他的优 点来学习，不好的地方就改正。点来学习，不好的地方就改正。（4）子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子在河岸上感叹说：孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停停 地流淌。地流淌。”（5）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，广泛地学习，坚守自己的志向，遇

29、不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。翻译句子翻译句子翻译句子翻译句子从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。用本节课所强化的解读文意的方法，解读下面几则用本节课所强化的解读文意的方法，解读下面几则论语论语。（1）子曰：）子曰：“由（姓仲，名由，字子路，孔子的学生），由（姓仲，名由，字子路，孔子的学生），诲诲 女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（2）子贡问曰：）子贡问曰：“有一言而可以终

30、身行之者乎？有一言而可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“其其 恕乎！己所不欲，勿施于人。恕乎！己所不欲，勿施于人。”拓展延伸拓展延伸拓展延伸拓展延伸1解释词语。解释词语。（1）诲（教导）诲（教导）（2）知（通）知（通“智智”，聪明），聪明）（3）其（大概）其（大概）2翻译这两则翻译这两则论语论语。（1）孔子说：）孔子说：“仲由，（我）教给你对待知与不知的正确态度吧，知道仲由，（我）教给你对待知与不知的正确态度吧，知道 就是就是 知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”（2）子贡问道：）子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？有没有一句可以终身奉行的话？”

31、孔子说：孔子说：“那大概那大概是是 恕恕(道道)吧！自己不想做的事情，不要施加在别人身上。吧！自己不想做的事情，不要施加在别人身上。”从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。第第二二课课时时从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。（1 1）这十二章）这十二章）这十二章）这十二章论语论语论语论语分别阐述了哪几个方面的道理？分别阐述了哪几个方面的道理？分别阐述了哪几个方面的道理？分别阐述了哪几个方面的道理

32、？分别找出相应的句子。分别找出相应的句子。分别找出相应的句子。分别找出相应的句子。学习态度、学习方法、品德修养学习态度、学习方法、品德修养整体感知整体感知 阐述学习态度阐述学习态度：知之者不如好之者，好之者不如乐知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（以学为乐，培养兴趣）之者。（以学为乐，培养兴趣）三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。（谦虚好学）（谦虚好学）择其善者而从之，其不善者而改之。择其善者而从之，其不善者而改之。（既要从正面学习其经验，又要从反面吸取教训。）（既要从正面学习其经验，又要从反面吸取教训。）逝者如斯夫，不舍昼夜。（珍惜时间。）逝者如斯夫，不舍昼夜。（珍惜时间。）阐述学习方

33、法：阐述学习方法：学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？传不传不习乎？习乎？温故而知新，可以为师矣。（强调复习）温故而知新，可以为师矣。（强调复习）学学而不思则罔，思而不学则殆。（学思结合）而不思则罔，思而不学则殆。（学思结合）从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。阐述品德修养：阐述品德修养：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（宽以待人）不愠，不亦君子乎？（宽以待人）吾日三省吾身：为人谋吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？（忠实守

34、信）而不忠乎？与朋友交而不信乎？（忠实守信）吾十有五而吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（顺心而为）七十而从心所欲，不逾矩。（顺心而为）子曰：子曰：“贤哉，贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。贤哉，回也。(安贫乐道安贫乐道)饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。(安贫乐道安贫乐道)三军可以夺帅也，匹夫不

35、可夺志也。三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。(坚守志向坚守志向)博学而博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。笃志，切问而近思，仁在其中矣。(博学仁德博学仁德)从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。2.“温故温故”和和“知新知新”是并列的两件事吗？是并列的两件事吗？“温故温故”和和“知新知新”不是并列的两件事。这也不是并列的两件事。这也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故温故”而不独立思考，绝对达不到而不独立思考，绝对达不到“知新知新”的的目的。目

36、的。礼记礼记 学记学记中记录了孔子的话中记录了孔子的话“记问记问之学，不足为人师之学，不足为人师”，这说明孔子认为只能记诵，这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的。一定要将知一些知识，是不能当别人的老师的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师可以为师”。可见，。可见，“温故温故”和和“知新知新”不是并不是并列的两件事，关键在于要列的两件事，关键在于要“知新知新”。从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。3.你是如何理解你

37、是如何理解“三军可以夺帅也，匹夫不可三军可以夺帅也，匹夫不可夺夺 志也志也”这句话的？这句话的？这句话说的是：军队虽然人多势众，但如果这句话说的是：军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气节节,志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变了。志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历史上这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历史上不胜枚

38、举。相反不胜枚举。相反,一个人如果没有气节，志向不坚一个人如果没有气节，志向不坚定，则很可能在关键时刻受不住诱惑或经不住高定，则很可能在关键时刻受不住诱惑或经不住高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。找出本课中出现的成语：找出本课中出现的成语：（1 1）不亦乐乎不亦乐乎：不也快乐吗？现用来表示达到了很厉害的：不也快乐吗？现用来表示达到了很厉害的 程度。程度。（2 2）温故知新温故知新：温习学过的知识，可得到新的理解与体会。

39、：温习学过的知识，可得到新的理解与体会。也指重温历史经验，更好地认识现在。也指重温历史经验，更好地认识现在。（3 3）逝者如斯：逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返用以形容光阴如流水一去不返 。（4 4）箪食瓢饮：箪食瓢饮：形容读书人安于贫穷的清高生活。后用为形容读书人安于贫穷的清高生活。后用为 生活简朴，安贫乐道的典故。生活简朴，安贫乐道的典故。（5 5）三人行，必有我师三人行，必有我师：几个人一同走路，其中必定有我：几个人一同走路，其中必定有我 的老师。表示要善于向别人学习。的老师。表示要善于向别人学习。（6 6）择善而从择善而从：选择好的向他学习，也指采纳并实行正确：选择好的向他学习，也

40、指采纳并实行正确 意见。意见。（7 7）匹夫不可夺志：匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。虽是平民也不可强迫他放弃主张。（8 8）富贵浮云：富贵浮云：不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。比喻把金钱、地位看得很轻。从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。各抒己见各抒己见 在日新月异的现代社会，你是怎么看待在日新月异的现代社会，你是怎么看待“箪箪食瓢饮食瓢饮”的？的？生甲：颜回的这种治学精神值得我们学习。他在生甲：颜回的这种治学精神

41、值得我们学习。他在这么艰苦的条件下，还能够保持乐观的心态，真是不这么艰苦的条件下，还能够保持乐观的心态，真是不容易，所以说，能吃苦是成功的必要条件。容易，所以说，能吃苦是成功的必要条件。生乙：我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者生乙：我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不因为物质条件的简陋，而放弃自己的追求风范。他不因为物质条件的简陋，而放弃自己的追求和梦想，转而投身于追名逐利的大潮中，最终迷失了和梦想，转而投身于追名逐利的大潮中，最终迷失了自我。自我。生丙：我不十分赞同二位的意见。我觉得没有必生丙：我不十分赞同二位的意见。我觉得没有必要完全摈弃优厚的物质条件，利用好它为我们的学习要完

42、全摈弃优厚的物质条件，利用好它为我们的学习创造更好的条件，不也很好吗？创造更好的条件，不也很好吗？从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。板书设计板书设计从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。品味理解品味理解:2.2.从启思训诫孔上分析子此言是自我反思，也是启发门徒。能达到从启思训诫孔上分析子此言是自我反思，也是启发门徒。能达到是成熟，能提前是成熟，能提前 是境界。懂得这个人生旅程的规律，如何遵循它

43、，是境界。懂得这个人生旅程的规律，如何遵循它，如何提早进入下一个境界，这就是聪慧和练达，今天所谓智商情如何提早进入下一个境界，这就是聪慧和练达，今天所谓智商情商超常。商超常。1.1.从人生旅程上分析：人生看过去很长久，看过来很短暂。十几从人生旅程上分析：人生看过去很长久，看过来很短暂。十几岁之前是立学起步，二十几岁是立身处世岁之前是立学起步，二十几岁是立身处世当然今天为了减轻当然今天为了减轻就业压力，各国普遍增长了学习时间，二三十岁还在读书；三十就业压力，各国普遍增长了学习时间，二三十岁还在读书；三十几岁是立业有成；人到四十当有质的飞跃，立世当有不惑定力；几岁是立业有成；人到四十当有质的飞跃，

44、立世当有不惑定力；至于五十，立思当有知天境界；至于六十，听言当有海纳胸怀；至于五十，立思当有知天境界；至于六十，听言当有海纳胸怀；至于七十，古代人生七十古来稀，须顺心而为。至于七十，古代人生七十古来稀，须顺心而为。从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。拓展延伸拓展延伸 1988年初，年初，75位诺贝尔获得主在巴黎集位诺贝尔获得主在巴黎集会，发表了宣言，其中有人说：会，发表了宣言，其中有人说：“人类要人类要在二十一世纪生存下去，就要从中国的孔在二十一世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智慧。子那里去寻找智慧。”从中国的孔子这里从中国的孔子这里找智慧，就要从找智慧，就要从论语论语里面去找智慧。里面去找智慧。请你积累五则课本之外的请你积累五则课本之外的论语论语名言，名言，和大家分享。和大家分享。从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。子曰：“智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；智 者乐，仁者寿。”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其 大夫之贤者，友其士之仁者。”子曰：“过而不改，是谓过矣。”