春秋太卜.pdf

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1、春秋太卜法春秋太卜法执象乾坤讲义执象乾坤讲义本书由执象乾坤讲课整理而成本书由执象乾坤讲课整理而成目录目录观象总论篇观象总论篇一；论易象-第三页二；阴阳象-第六页三；五行象-第八页四；八卦象-第十页五；四画象-第十四页六；五画象-第十八页七；文字象-第二十八页八；观象法-第三十四页九；取象法-第三十六页十；本体观-第四十四页十一；反对观-第五十页十二；变体观-第五十四页十三；交互观-第五十八页十四；六位观-第六十五页十五；八宫观-第七十三页类象总论篇类象总论篇乾卦类象-第九十页坤卦类象-第一百零二页震卦类象-第一百一十四页巽卦类象-第一百二十五页坎卦类象-第一百三十五页离卦类象-第一百四十五页艮

2、卦类象-第一百五十页兑卦类象-第一百五十九页占卜应用篇占卜应用篇一；起卦法-第一百六十六页二；体用法-第一百七十三页三；应期法-第一百七十五页四；爻辰法-第一百七十九页五；综合法-第一百八十六页六；观物法-第一百九十六页第 一 页易道总论一一、易学的产生易学的产生易是古人长期观测天文和纪理天文的过程产生。太极图即是日影图。八卦是八节图。河图是五星出没图。易学的本源是古代天文学。二二、易学的四个发展阶段易学的四个发展阶段大至经历四个阶段：最后一个阶段是文字易，包括文王和周公的卦爻辞和孔子的十翼，即本经和易传。第三阶段是卦象易，简称象易，是八卦和六十四卦的卦图。第二阶段是数字易，即用数字区分阴阳的

3、数字卦。最初的阶段是没有数字、卦象和文字的易，称之为天地易或自然易。天地万物之理即是义理；天地万物之象即是易象；天地万物之数即是易数。三三、易学发展的四个阶段与易学四大体系的关系易学发展的四个阶段与易学四大体系的关系易学的四个阶段，相应产生易学的四大体系，即理、数、象、辞。四四、客观的产生次序及主观的认识次序客观的产生次序及主观的认识次序物之未生，有是理；方有是数；有是数，方有是象。物之生自理而数，自数而象。物之成，有是象；方有是数，有是数；方有是理。万物的产生，按理数象的次序；而我们认识事物，按象数理的次序。五五、四道义理四道义理易学的义理，可以概括为四道，即天道、人道、王道和身道。屯卦讲“

4、刚柔始交而难生”，这是天道；讲“匪冠婚媾”，是人道；讲“君子以经纶”是身道；讲“利建侯”是王道；易，所以经天地，理人伦，明王道，正身心，此易之体也。邵雍讲“皇帝王伯”，易之体也；“意言象数”，易之用也；意即是圣人意，圣人立象以尽意。六六、易象概说易象概说象即是卦象、爻象。易之象分为两大类：一是符号体系，即卦、爻、位；爻象包括刚柔之象、阴阳之位、及爻间的乘承比应通滞关系。二是物象体系，即物、事、意。七七、易数与八卦数概说易数与八卦数概说易数包括，天地之数、大衍之数、河洛之数、生成之数、九六之数、参第 二 页伍之数、参两之数、策数、筮数、当期之数、万物之数。河图和洛书是易数的源头，易数皆出河洛。易

5、界对于河洛之数的用运，多是机械的简单将八卦与河图和洛书相配取八卦之数，或讲八卦序数或九宫数当八卦之数使用，都是错误的。八卦之数包括先天数、后天数、先天序数、后天位数、天干数、地支数、河图数、洛书数共八种数。八八、易辞概说易辞概说辞，包括卦辞（和爻辞）。卦辞又称彖辞；爻辞又称象辞。卦爻辞统称“系辞”。因此孔子赞易的文字被称为“彖传”、“象传”、“系辞传”。象、数、辞皆理为核心。象以征理，数以推理，辞以表理。圣人作易，自理而数而象而辞；后人学易，自辞而象而数而理。这是完全相反的逆过程。循辞观象，循象观理。九九、理象数辞理象数辞，学到什么程度才算有成学到什么程度才算有成？理无不在，象无不包，数无不行

6、，占无不应。能学到这个程度，才称得上大成。十十、学习方法及取象漫谈学习方法及取象漫谈天地易、数字易、卦象易、文字易。我们学易要逆这个过程的：先从辞传学起，然后学取象。学取象大家都有一个习惯，就是只从卦象去对应物象，很少根据物象对应卦象。在日常生活中，我们遇到事物、事件时要仔细研究一下，这个事物应该用什么卦，卦象组合来比类。当我们遇到一个字或一个词，就要想这个字或词，应该用什么卦象组合来比类。如，打草惊蛇这个成语。我们用什么卦来比类呢？地雷复，变地泽临。坤为杂草，震为蛇，震变兑，兑为金，五志为惊。如，我们遇到“学习”这个词。用什么卦来比类？学是跟从，习是反复，都是巽象，巽有辅助之义，有跟随之义，

7、有进退反复之象。如“相似”这个词。八卦哪一卦有相似之意呢？也是巽卦。如，有人在公园散步，鸟粪落在头上。这是哪一卦的哪一爻呢？乾为头，鸟粪是坎，巽为陨落，水天需变风天小畜。爻辞：有不速之客三人来，敬之终吉。例；天棚上的吊灯脱落，掉在地上碎了，问会发生什么事？这个事件应该用什么卦去类比？离为灯，灯落地上火地晋，坤化震，晋之噬嗑都可以。这个代表什么？晋为出门见客，噬嗑有饮食之象，离为请柬，离为火，五志为喜，参加婚礼，吃饭之象。后果然接到同事请帖，周末去参加婚礼。这些例子是让大家注意在生活中培养易学取象比类的思维方式。任何一个字、任何一件事、任何一个想法，都可以用八卦来类象，不止限于物象。扩展取象并不

8、难，只要我们能理解八卦性情和功用以及众多的取象方法。第 三 页观观 象象 总总 论论 篇篇一一；论易象论易象所有的物所有的物、事事、意意，皆可以用八卦来取象皆可以用八卦来取象，而不只限于物象而不只限于物象。否则我们否则我们只能读象只能读象，而不能观象而不能观象，更不能实现人观象更不能实现人观象、象观人象观人。所谓观象即是根据卦所谓观象即是根据卦爻之象推断其所代表的物象爻之象推断其所代表的物象、事象及义理事象及义理。卦爻象分为一画象、两画象、经卦象、四画象、五画象、重卦象、交互象、回旋象、反综象、对错象、分包象、五行象形体象、性情象、功用象。易的符号体系，包括卦象、爻象、位象以及卦象、爻象的分拆

9、重组，从而产生一个错综复杂的符号体系，后面讲的“六位分爻”和“八宫分象”都是讲位象的。八卦或比类于卦画形体；或比类于性情功用；或比类于方位节气。总不出此四者。如何判断取象的对错，这是最难的。初学者都只会取经卦象，而不会取一画象、两画象、四画象、五画象、交互象、参伍象、将这些卦爻象重新组合才能实现广义取象。取多象共振，自然能射准，能取出最为正确的象。八卦六种基本象，六种变通象；基本象称为内象。变通象称为外象。观象设卦，一定要用内象，断卦时，可以使用外象。六种内象六种内象：心象心象、应象应象、物象物象、境象境象、事象事象、迹象迹象。心象也叫性情象乾健、坤顺、震动、巽入、坎陷、离丽、艮止、兑说，八卦

10、之性也第 四 页乾刚、坤柔、震起、巽伏、坎下、离上、艮执、兑欲，八卦之情也。应象；产生的气数象我们称为应象乾寡、坤众、震新、巽洁、坎暗、离明、艮素、兑和，八卦之气也。乾慢、坤贪、震嗔、巽悲、坎疑、离苦、艮痴、兑乐，内应之象也。这是气数之象。气数象是介于心象和物象之象。乾九、坤六、震七、巽八、坎三、离二、艮一、兑四，洛书数也。乾一、兑二、乾三、巽四、坎五、坤六、艮七、坤八、震九、离十，河图数也。物象；物象者，形体也。乾天、坤地、震雷、巽风、坎水、离火、艮山、兑泽，物象者也。乾马、坤牛、震龙、巽鸡、坎豕、离雉、艮狗、兑羊，亦物象也。境象者；时位也。乾甲壬、坤乙癸、震庚、巽辛、坎戊、离己、艮丙、兑丁

11、，先天纳甲也。震子丑、离寅、兑卯辰、乾巳、巽午未、坎申、艮酉戌、坤亥，先天时位也。事象乾父、坤母、震夫、巽妇、坎弟、离妹、艮子、兑女，人伦者也乾事、坤业、震官、巽财、坎婚、离孕、艮宅、兑妾，人事者也。乾头、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、艮手、兑口，人体者也。迹象者，功用也。乾君、坤藏、震动、巽散、坎润、离烜、艮止、兑说，八卦之功也。乾行、坤静、震往、巽来、坎错、离正、艮默、兑言，八卦之用也。六种内象的逻辑关系；天命之谓性，性之见端谓之情，情之发泄谓之气，气之盈虚谓之数，数之进退谓之形，形之消息谓之体，形体谓之物，物之流转谓之事，事出而生功，物成而有用，功用行藏谓之时位，时有否泰，故谓之运，位有

12、升降，故谓之势，运势有盛衰，故谓之道。道有存废，故谓之教。教者，所以成命天下也。用了八个概念；天命、性情、气数、物事、功用、时位、运势、道教。六种外象六种外象：延伸象延伸象、拟议象拟议象、趣时象趣时象、转注象转注象、指代象指代象、假借象假借象。引伸象系辞曰“引而伸之，触类而长之，则天下之能事毕矣”，据此而得名引伸象有三种：本体引伸，反体引伸，对体引伸。本体引伸，据一卦已知之象，推断其未知之象。坤，物象为布，迹象为包，气象为下，包下体之布，故为裳。乾，物象金玉，金玉为精粹之物，故其气象为精、为粹、为纯、为一。兑：物象泽，泽之功以聚水，故其迹象为聚集。兑：境象为秋，立秋之气变化取大，故其迹象为变化

13、。反体引伸，据反卦之象，推导本体之象。巽，心象悲，兑反之，心象乐。对体引伸，据对体之象，反推本体之象。乾，心象健，坤对之，事象为病。震，迹象为出，巽对之，心象为入。震，嫁，巽娶。坎，气象暗，离气象明。坎，事象病；离，事象医。兑，事象为语，艮，事象为默。艮，变象戒；兑，变象欲。兑，迹象欲。这是引伸观象三法。第 五 页拟议象拟议象：系辞云：“拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。”拟议之象，据此得名。拟议者，拟一卦之体，议六爻之象者也。说卦传言“其于地、其于马、其于木”者，夫子发拟议之例也。坎，其为木也，为坚多心。坎不是木。但占得木之事，而遇坎卦。则将坎卦，拟议为木，所以拟议之象，是纯粹的外象。

14、咸言“拇腓股思脢舌”者，圣人泄拟议之机也。咸卦是拟议人体的。故初到上，六爻分别拟议拇、腓、股、心、脢、舌。坎之为水，一阳象干道，两阴象支流。巽之为木，初阴象根，中阳象干，上阳象枝叶。拟议之象，相当于六爻占法之中的“鬼谷分爻”。也相当于六爻所讲的“爻爻皆是用神”。八卦皆可为马，皆可为木。乾为马，马之群体。震为马，善鸣、善行。坎为马，美脊，下首。震马之善鸣，取其心象。坎马美脊，取象物象，即一阳居中之形体。坤为锅，这是锅的大类。震为锅，是没有盖的锅。离为锅，则有盖子，有压力。艮为锅，反置。这些都是拟议之象。拟议之象，多用于占卜。趣时象趣时象：系辞云：“变通者，趣时者也。”据此而得名。趣时者，因时变易

15、，从容中道也。说卦传言“乾为良马、为老马、为瘠马、为驳马”者，圣人发趋时之例也。乾之为马，其性刚健，故少壮良马，垂暮老马，伏枥瘠马，无制驳马。驳马有两种说法：一种是猛兽，可以吃老虎。另外一种是马老之后，毛色变杂。两种说法都可取。乾之为马，亦是时物，旺相良马，休囚老马，死绝瘠马，极旺驳马。趣时象，可以解释卦象完全相反的原因。震为春，主生发，到了秋天，反而主收杀因为秋天，震气已绝，反生为杀。兑为悦，衰弱之时，反生忧，悦者和也。然兑亦有毁折、杀伐之象。皆是因时变易，以从道也。转注象震为北斗，春夏东指、南指，万物皆出，故为生。秋冬西指、北指，万物皆伏，故为杀。震为雷，春分发声，秋分收声，雷之发声，万物

16、随之挺出，故震为出。雷之收声，万物随之伏藏，故秋时震亦可为入也。转注者，取类先后天时位，辗转相注也。也就是说，转注象是境象的引伸。随时位而相互指代象指代，指一画之精，代全卦之象。离得坤之精，故坤为腹，离为大腹。坎得乾之精，故乾为大赤，坎为赤乾为夫，坎亦为夫。乾为首，坎为大首。坎为夫，为首的取象，见诸左传。乾为首，坎为下首。因为坎为隐伏，故取为下首。低头垂首，谓之下首。坤为牛，离为牝牛。左传：纯离为牛。艮为山，鼻子是面之山，故艮为片子。艮为鼻子。鼻子象征自我，故艮为我、艮为身。这是典型的指代之象。艮也为面，都是指代。这是指局部代全体，还有指全体代局部的，如兑为口，故有牙的取象。指代象是宇宙全息统

17、一论在第 六 页易学上的应用。假借象假借和拟议的本质是用象的方法。假借象分三种：借声、借形、借位。乾为钱，离为罹，坎为坷，兑为对，艮为根，这是假声，乾为先，也是借声兑为缺，乾为圆，坤为断，震为仰，艮为覆，离为虚，这是借形。乾为甲壬戌亥，这是借位，乾为狗，离为马，兑为鸡，也是借位。借用先天或后天八卦的时位。取物象或境象。这就是借位。内象是不变之象，外象是变通之象。下面各篇章均有详细论述。二二；阴阳象阴阳象【一画象即一爻阴阳之象一画象即一爻阴阳之象】阳有阴无，阳实阴虚，阳天阴地，阳日阴月，阳男阴女，阳刚阴柔，阳仁阴义，君臣，昼夜，寒暑，生死，存亡，得失，进退，变化，兴衰，心迹，成败，辟合，显隐，往

18、来，往来，盈虚，消息，治乱，表里，显隐，圆方，文质，体用，生杀-这些是常用的阴阳范畴，列举这些阴阳取象，是因为乾坤是阴阳的代表，阴阳之象即是乾坤之象，这里面容易颠倒的下面几对：阳为化，阴为变；阳为顺，阴为逆；阳为质，阴为文；质，本质；文，现象；阳息，阴消；阳开阴合；阳滞阴通；所以阳可以困阴，阴不可以困阳。颐、中孚都是囚禁、封闭之象，大过、小过反是开放之象。一画象要与剩余的五画象结合一画象要与剩余的五画象结合，才具有象义才具有象义。比如，山水蒙，初爻为阴，二至上爻为大离之象，阴为无，离为明，一念无明，故名蒙；再如，水雷屯，上六为阴，初至五爻为离，阴为无，离为孕，无孕之象，故六二爻辞讲“女子贞不字

19、”，这里的字是怀孕，为是许嫁之义。一画象可以与经卦象配合一画象可以与经卦象配合。雷天大壮五爻讲“丧羊与易”。上互兑为羊，上六一阴无为，无羊之象，故系“丧羊与易”之辞。一画与经画相互配合取象时一画与经画相互配合取象时，主要用于中四爻之互象主要用于中四爻之互象。如火天大有中四爻互少阴与老阳的组合，可以分解为一阴乘乾之象。阴为无，乾为金，为钱心急，阴为病，乾为父，为父病忧心，因为中四爻之互多代表内心世界；这个观象法可以用来测来意；再配合六爻伏藏、旬空之第 七 页爻，对来意基本可以断个十之六七，因伏藏之爻多是卦主所求谋的，旬空之爻多代表卦主担心失去的。一画与五画互卦联合观象一画与五画互卦联合观象。用子

20、孙，得革卦，子孙卯木伏于大坎之下，这是子孙病之象，因为大坎为病，大坎之象乘子孙，子孙被疾病所困，也就是说，六爻占卜时，可以用一画的六亲与其他五画联合观象，明此六亲之吉凶祸福。附附；一爻之位取象方法一爻之位取象方法。【以蒙卦为例以蒙卦为例】一一；得位和失位得位和失位；阳爻居阳位，阴爻居阴位，谓之得位，阳爻居阴位，阴爻居阳位，谓之失位。阳爻得位表示才能得以发挥，心志得以实施。阴位得位最宜安静守正，不宜行动，易经多系“利贞”，阳爻失位是怀才不遇之象。阴爻得位是小人得志之象。尚书：君子在野，小人在位，说的是就是阳失位，阴得位。阳失位则怀才不遇。阴得位则小人得志，小人得志，多不可长久，因为才能与地位不相

21、配，壮于前趾，往不胜为咎，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。负且乘，致冠至，易经这三句爻辞讲的都是小人得位的后果。得位为顺，失位为逆。二二；中正中正；蒙卦，九二得中，六五得中。人道尚中正，得中多吉，九五、六二既中且正，故多得吉，蒙卦只有六四是得位，其他各爻都是失位。三三；比比；两个爻之间的关系，也有两种取象。近邻两爻谓之“比”，如蒙卦的初爻和二爻。四四；比又分乘比又分乘【据据】承两象承两象；上据下，谓之乘；下载上，谓之承。九二乘初六，初六承九二，乘也称为据，姤，五阳乘一阴，又称五阳据一阴，阴承阳为顺，阳乘阴为逆。五五；应应；两爻之间第二种取象“应”；易纬乾凿度讲：“物感以动，类相应也。三画以下为地，

22、四画以上为天，故易气从下生。动于地之下则应于天之下，动于地应于天之中，动于地之上则应于天之上。初以四，二以五，三以上，此之谓应。”例乾变坤初应四，二应五，三应上，乾坤两卦的纳地支，即本这个义理，乾初爻子，坤四爻丑，子丑相合，乾二爻寅，坤五爻亥，亥寅相合，依次类推，一阴一阳相合，即是律吕相合，律吕相合，即是相应，子为黄钟，丑为大吕。坤之大吕，应乾之黄钟，应即是应与，不称为敌应。六六；相应相应、敌应敌应，一阴一阳才能相应，这是阴阳互藏的感应之道，两阴或两阳，则谓之敌应。两爻相应为顺，敌应为逆，相应并非都吉，敌应未必皆凶。蒙卦：初四敌应，二五相应，三上相应，多爻之间的关系，取通滞两象，蒙卦，二应五，

23、可以应，因为二爻前行遇到的都是阴爻，没有阴阳阻止九二应六五，反过来，二应五则不能应，因为二来应五，遇三四两阴为滞，这是异性相斥的道理。这一易学体例是尚秉和提出的，解卦时经常会用到。第 八 页大畜，初九与六四相应，又得位，为什么会危险呢？因为初九和应六四，遇二三两阳爻为滞，故生险象，而大宜停止不动。这是从爻位角度讲的三种取象这是从爻位角度讲的三种取象；一爻位：得位、失位、得中、不中。两爻位：乘承，相应、敌应，多爻位：通滞。这是解易经时最为常用的易例，得正就是得位、当位。第一种用法：用动爻的应位甲子定应期，比如乾九四动，应位初爻甲子，这个甲子日时可能就是六爻的应期。第二种方法：相应为得助，敌应为失

24、助，得应于何卦，即得助于卦象所代表的人和事，同理，敌应与何爻，即失助于卦象所代表的人事，应爻居何卦，则应何卦。比如，大畜九三爻动，上九敌应，上九是艮卦的主爻，所以九三失于艮，艮主时，所以九三要待时。九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。艮有艰难的取象，有时间的取象，所以九三要待时面动，利艰贞。第三种方法；六爻中的每一爻都可能代表一卦或三卦，看应爻是哪个卦的主爻，即知得助或失助何象了。承有得象，乘有欺压之象。观用神为何爻所乘，即知为何人、何事所压制。观卦卦为何卦所承，即知何人得其事功。比如占赛，哪人冠军，遇到遁卦，冠军是乾，六二承乾，艮卦或巽卦承乾，六二或艮卦、巽卦所代表的得冠军。三子卦的主

25、爻是阳爻，乾坤的主爻是中爻。大畜：上九是艮卦主爻，六四：兑卦主爻，九二：乾卦主爻，九三：震卦主爻。这是比应在实际占断时的取象方法。三三；五行象五行象【两画象两画象即两爻五行之象即两爻五行之象】两画象有四个两画象有四个：老阳老阳，阳中阳阳中阳；少阴少阴，阳中阴阳中阴；少阳少阳，阴中阳阴中阳；老阴老阴，阴中阴阴中阴。阳画在上，阴画在下的为少阳，这个容易搞混。老少阴阳是根据太阳与地表的关系区分：早晨太阳初升地面，阳在阴上，故为少阳；黄昏日落地平之下，阴上阳下，故为少阴；冬至后太阳从南回归线向北移动，北半球的气温由寒而温，先阴后阳，下阴上阳，故春天为少阳；同理，夏至之后太阳从北回归线向南移动，北半球的

26、气温由热而凉，先阳后阴，下阳上阴，故秋天第 九 页为少阴；学易一定要明理，然后才能致用。两爻两爻、四象五行观象四象五行观象；五爻互象常与一爻阴阳组合观象五爻互象常与一爻阴阳组合观象。四爻互象常与两爻四象四爻互象常与两爻四象组合观象组合观象。四象即是五行；老阳为火，少阴为金，少阳为木，老阴为水，老阳为南，少阴为西，少阳为东，老阴为北。以五行类象屯四画互卦组合观象以五行类象屯四画互卦组合观象。以屯卦为例。上四爻互蹇，蹇为难，下两爻是少阴，少阴为金。组合即是：得金难，难得金。如果是求财自然不利。两画象在解易和占卜时都很少应用，只有掌握这把钥匙才能打开易学的大门，然后进入易学殿堂，否则永远难窥易学的堂

27、奥，邵雍得到两把，公开一把八卦的先天序数，这把钥匙被邵雍带进坟墓了，我教给大家的只是方法，要想把这些方法和思维方式变成自己的东西，还要靠自己努力实践。附附；河图主先天，先天五行顺生。三八木生二七火，二七火生五十土，五十土生四九金，四九金生一六水，先天四象合和，五行攒簇，所以五宫阴阳合一，洛书主后天，后天五行逆克，阴克阳，所以土克水，水克火，火克金，金克木，木克土，逆时针右旋皆相克，且后天五行分离，阴阳逆克，理解河图洛书需要很深的道学知识。四象即是五行，二者是一物。水一，火二，木三，金四，土五，五为太极。学过奇门的都知道东北为生门，西南为死门，可是知道其中道理的却屈指可数，生死门出自河洛，河图洛

28、书的东北都是水木相生，西南都是金火相克，后天八，艮土居东北，制水木之生，坤土居西南，化金火之克，所以五行之土主运化，通常讲的五行生克制化就是此义，因为有制，所以恩不至于极而生害，因为有化，所以害反生恩，这就是阴符经恩害说的根源。五行生克的义理，五行生克绝对不是大家理解的物质之间的关系，而是气与气之间的关系，木生火，不是指用枯木生火，指是五星出没有北极上空的规律，春秋木生经过北极天空 72 天，春季；夏季火星经过北极天空 72 天；夏秋之间是土星；秋季是金星；冬季是水星，这是木火土金水依次相生的天文根据。木生火，火生土，木克土是因为生极而克，恩极生害，天干地支的相合、相冲、三合、五化都有天文学根

29、据。比如子丑相合，是指日月会合于子宫时，斗柄指向丑宫。八字、紫微、太乙的根据都是古天文学。河图就是五星出没的规律，河图向洛书转化的过程就是太极，所以五宫洛书或金火易位的河图就是太极图，也就是太极介于先天和后天之间，用邵雍的话讲就是动静之间为太极。上面的太极图是金火易位立体河图的是 3、8 和 4、9。易数全都来自于金火易位河图。坎 3 巽 8，离 2 震 7，乾 9 兑 4，艮 1 坤 6。讲这些数字代入金火易位的河图，得到的就是先天八卦图。先天八卦图有顺逆两种，邵雍传出的是逆旋先天八卦图，与道家修炼密切相关。邵雍的易学从本质是讲是道家易学，是阴顺阳逆，将邵雍的先天八卦图水平旋转 180 度，

30、得到的是第 十 页阳顺阴逆的太极图，先天八卦图，阳顺阴逆的八卦图得到的是八卦生数，根据邵雍的先天图得到的是八卦成数，这些都是易学的难题和学易的钥匙。四四；八卦象八卦象【三画象即三爻八卦之象三画象即三爻八卦之象】易学两大思维方式易学两大思维方式；取象比类取象比类，运数比类运数比类，产生了太极图产生了太极图、先后八卦图先后八卦图这两个世界图式这两个世界图式，同时还产生了河图和洛书两个世界数式同时还产生了河图和洛书两个世界数式。古人用象数两种方式来表达对于客观世界的认识。占卜是解读易学的象数语言，把易学的象数语言翻译成人类的语言，象数是宇宙通行的语言，人神皆难逃象数之外。八卦取象的方法八卦取象的方法

31、：1、形体取象形体取象；根据八卦卦画取象，周易的八个大象都是取自形体。乾三画皆阳，至健之象、圆融之象，故大象为天。坤三画皆阴，至顺之象、直方之象，故大象为地，象地之阡陌纵横。雷一阳动于两阴之象，象雷之发于地。巽一阴入于两阳之下，象风之无孔不入。坎之象，内明外暗，故象水。离之象，外明内暗，故象火。水为月之精，故坎为月。火为日之精，故离为日。艮，一阳止两阴于下，故为山，山有止物之功。兑，一阴见于两阳之象，象水之聚于地，故为泽。八卦大象全部取象于形体卦画。2、性情取象性情取象乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。这八个取象称为八卦之性。古人认为性情合而为德，

32、故又称之为卦德。性情取象是从大象延申来的。八卦的很多取象都与性情有关。八卦的性情就如同人的性格一样。故系辞传讲：八卦以通神明之德，以类万物之情。乾为天，天道健行不止，故乾为健。坤为地，地道顺承天道，故为顺。震为雷，惊蛰万物，故震为动。巽为风，无孔不入，故为入。坎为水，万物遇水皆陷入其中，故为陷。离为火，火不独存，离物而生，故为丽。这个丽是附丽之义，一阴附于两阳之中。艮为止，止万物之行，故艮为止。兑为泽，泽被万物，为万物之所悦，故兑为悦。性为阳，情为阴，性为体，情为用。一体多用，故一性多情，乾性健，情刚。坤性顺，情柔，震性动，第 十一 页情躁。巽性入，情静，坎性陷，情暗。离性丽，情明，艮性止，情

33、顽，兑性悦，情和。掌握八卦的性情取象后，多加运用会形成人与卦的沟通。八卦以象告是对象占的最高概况，性为先天，情为后天，先天为阳，后天为阴。观象之初是人观象，观象之成是象告人。3、功用取象功用取象雷以动之，风以散之。雨以润之，日以烜之。艮以止之，兑以说之。乾以君之，坤以藏之。这段话被称为八卦功用。乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。这个近取诸身，是八卦本象。乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。这是远取诸物，也是八卦的本象。八卦本象或取自性情，或取自功用。乾以君之，故乾取象首。坤以藏之，故坤取象腹。雷以动之，故震取象足。雷风相薄，足动股随，故

34、巽取象股。坎为水，内肾外耳。离为火，内心外目。艮以止之，与手屈伸万物同功。兑以说之，故兑取象口。马性健，故取象乾。牛性顺，故取象坤。震性动，故取象龙。鸡性伏，故取象巽。坎性陷，故取象猪。雉色丽，故取象离。狗性止（陌生人于门外），取象艮。羊性（内刚外）悦，故取象兑。4、卦气取象卦气取象如，乾为寒、为冰的取象即与卦气有关。因为乾后天居西北，立冬节，故为寒、为冰。5、相对取象相对取象相对取象是已知某个卦的取象，从中推出另外一卦的取象。如：乾为健，乾错坤，故为病，焦氏易林，就有取坤为病之象。坤为文，乾错坤，则乾为武。再如，巽为入，震错巽，故为出，巽为里，震错巽，故为表。6、延伸取象延伸取象即从一卦已知

35、之象，推其未知之象。如乾为天，故为圜。天道循环，四季更迭，如圜之无端。再如；乾为良马、为瘠马、为驳马，这个是取自刚健的性情，壮时为良马、病时为瘠马、老时为驳马。驳为毛色驳杂。附问：乾为良马、为瘠马、为驳马，取象时怎么区别。答：旺、休、死。万物类象不出此六法，前四种取象方法是根本。后面的两种是派生的。这六种取象既可用于解经释传，又或用于占卜。7、假借取象假借取象只能用于占卜，不能用于解经。假象真取；乾，取作钱、千。离取作分离。兑取象交易。艮取象根。兑取象缺。巽取象落。兑取象脱。坤取象无，是形体取象。谐音是一种假借，取字也是一种假借。如巽化艮，巽为木，见艮为根，这是取艮之字形，坎化兑，坎为月，见兑

36、为脱，这是假借兑的字形。借卦名解字，如，萃是卒于草下。艮为人，或乾为人。二是兑，乾化兑。第 十二 页8、逸象逸象逸象是丢失之象。乾乾；乾逸象，乾为衣，乾为日，乾为战，乾为无，乾为元，乾为夫，乾为寡，乾为富，乾为昼。所有与阳的关的事物，均可以用乾来表达。【乾为无】；说文：天屈西北为无。【乾为圣人】；后天八卦，乾居西北无为之地，圣人处无为之地，无为而无不为。【乾为战】，取自说卦传。【乾为龙】，取自乾卦。【乾为人】，取自讼卦。【乾为武人】，取自履卦。【乾为宇】，取自系辞。【乾为大车】，取自大有。乾为大车，坤也为大车，乾是载重的车，坤是空车。坤坤；坤为裳，下衣。坤为藏，布为延伸。坤为穷，坤为通，坤为无

37、。坤为虚，坤为病，乾为健，坤借乾，故为病。坤为乱，坤为车，坤为朋，坤为月，坤为夜。【乾为无】，是取自卦气。【坤为无】，是取自形体。一物多象，一卦多象。乾为无，多用于义理，用于占卜。阳常饶而阴常乏，故乾为富，而坤为穷。【坤为吝啬】，也是取象纯阴之象。【坤为均】，是取象形体。【坤为月】，坤兑坎皆可为月，坤兑坎皆可为月，有何区别？当取乾为日时，坤才能为月。兑为月是邵康节的取象。【坤为朋】，坤卦画最多，故有朋党之象。占卜坤读为无的取象是最常见的。震震；大路，延伸，外表，传播，电台。花草，毛发（浓密），车厢，容器，大话，震为战车，震为北斗，为指针，刷子，打击，兄弟，生发，孕育。兄弟如手足。震为足，艮为手

38、，震为兄，艮为弟。【震为星斗】，取自丰卦，【孕育】震的卦气春分，春之木气主生发，乾坤始交而生震，震为长子，故为孕育。【震为时辰】，震反艮，故为出门。乾兑离震，日月星辰，震是离上无光，离是星星，辰是小星星，光比星星要暗。巽巽；巽为妻。巽为入。巽为蛇。巽为里，巽为伏，巽为柔。巽为经济。巽为百工，巽为工业，巽为造作，制造，巽为长，为白，为反目，为陨落。为病，为号令。为哭泣。为感化，白眼仁多，巽为分，巽为悔，为不果，为第 十三 页进退，故主犹豫、后悔。取卦传：讲遁者，退也。巽为跟随，跟从，巽为船，巽为床。艮床与巽床的区别；艮高，巽低。【巽为入】，见大过伏藏，即是不出，不出即是入。龙动时为震，伏时为巽，

39、立春到秋分，龙出泽升空，取震象，秋分到春分，龙入于泽，取巽。【为病】，乾为健，巽消乾，故为病，为命。【巽为分】，乾为一，巽消乾，一分为二。坎坎；坎为夫，坎为婚，坎为交合，坎为下流，坎为数字，坎为卜筮，坎为病，坎为死，坎为棺椁，坎为病，坎为痛，坎为血，坎为忧，坎为穴位。【坎为卜筮】，见水地比、山水蒙。兑为筮。兑为巫。巫与医卜皆相关。比卦辞：原筮元永贞。蒙卦辞：初筮告，再三渎，渎则不告。都是取象坎。大过有棺椁之象，大过即是坎。【坎为众，坎为归，坎为劳。坎为污物，坎为厕所，坎为盗，坎为失，坎为下，坎为月，】坎，正北方之卦，万物之所归也。坎在冬至，太阳极南，即将回归。【坎为云，坎为智，坎为弓，坎为轮，

40、坎为脊柱，为关节，为气节，坎为多节木】，手关节用坎，关节多的用坎。少的用艮。【坎为鬼】，睽上九：载鬼一车，取象互坎。既济九三：高宗伐鬼方。都是取象坎，【坎为法律。坎为监狱，坎为刑具，坎为束缚，坎为桎梏，坎为蒺藜，坎为荆棘】，坎倾向于公平，巽倾向与束缚，坎为荆棘，为防止犯人逃跑，古代的监狱周围种满荆棘。所以荆棘是监狱的表象，这个象见坎 之上六。离离；离为点火，为干戈，离为士兵，离文明，离为龟，离为窗子，离为信封，离为邮件，离为抽屉，离为孕，离为见。离为战火，延伸为士兵。延伸为甲胄，虚则生，离为大腹，坤六虚，生养万物，离为矢，离为飞鸟，离为飞鸟，离也有束缚之义，两阳困一阴，离为上，离为日，时间单位

41、。离为网。网络。艮艮；艮为背，艮为身，坤也为身，坤是前身，艮是后身。所以艮可以取象反身、身后之义，艮为家，艮为屋，艮为宗庙，艮为祭祀，艮为求，艮为执，艮为顽，艮为仆，执着追求，都是艮，艮为臣，艮为奴，艮为太监，艮为和尚，艮为更夫，艮为硕果，艮为座位，艮为床，艮为江山，艮为保护，艮为成功，艮为虎，乾也为虎，艮为鸿，兑兑；兑为交易，兑为脱，兑为说，兑为月，兑为悦，兑为巫，兑为开口，兑为痕，兑为刀，兑为演艺，兑为娱乐，兑为妓女，兑为情人，兑为演员。第 十四 页五五；四画象四画象四画象四画象可以与五画象类推可以与五画象类推。四画象均可以分解为一阴或一阳与一个经卦四画象均可以分解为一阴或一阳与一个经卦的

42、组合的组合，阴无阳有阴无阳有，再加上经卦的取象再加上经卦的取象。就可知道有什么、没什么了。震宫：泽雷随（归魂）变泽地萃-0-这个卦的中四爻由老阳老阴组成。一阳之下为艮，有压力，一阴之是为巽，没有钱，这反应卦主担心母亲的重病，又没有太多的钱治疗，所以内心压力极大，这是四画象在占来意中的应用。四画象一般很少用四画象一般很少用，用时也只有四画坎和四画离两用时也只有四画坎和四画离两种种。四画坎是由兑巽四画坎是由兑巽两象组成两象组成，四画离由艮震两象组成四画离由艮震两象组成。四画象共有十六个四画象共有十六个，邵康邵康节节称之为十六称之为十六事事，是一个阴阳爻与一个三画经卦的组合是一个阴阳爻与一个三画经卦

43、的组合。1、四画离取象四画离取象；【事象例事象例】震为足，艮为止裹足不前之象。震为大途，艮为径路疲于奔命之象。艮为保守，震为逃亡-这个代表保守和逃亡。艮为谗言，震为传播流言四起之象。震为足，艮为手，震为动，艮为止举止造作之象。震为夫，艮为关，艮为止，震为开一夫当关，万夫莫开。第 十五 页震为车、为动，艮为山、为止车祸之象。震为雷，艮为霆-雷霆万钧，声势浩大。艮为门，正反艮，两门相对囚禁之象。震为败露，阳为蒙蔽，离为明欲盖弥彰。艮为求，正反艮上下求索。两阳困两阴拘禁执泥。震为足，艮为手，离为战火大动干戈。震为兄，艮为弟，离为兵器同室操戈。艮为墙，艮震为兄弟兄弟阋于墙。震为鼓，为旗，艮为止偃旗息鼓

44、。艮为岸，震为谷，艮下生震高岸为谷。震为谷，艮为山，震上出山深谷为陵。艮为高、为山、为止，震为仰高山仰止。震为大涂、为行，艮为光明、为止景行行止。艮为手，震反艮，震艮共离，离为照片拍照之象。艮为门，震为木，门中木闲字。艮为几，震为木，几下木朵字。口内两横目。；艮为爪，震为子孚字。艮为手，震为反手，两手相握合作之象。离象有囚禁之义，阴阳两画的取象，是阴为通，阳为塞，故坎为通，而离为塞，离卦代表囚禁，卦遇大离之象，如中孚六画的大离，首先选择其囚禁之义，占病遇此象，多主心疾病，心理，心理封闭、忧郁症等等；一阳承艮，有子之象，中四爻遇之，有怀孕生男之象。占胎儿性别，要观中四画，因为中四画代表腹部，这个

45、象是大离，离主孕，故有怀孕之象，这个四画象是一个阳爻震艮，所以多主生男。附附；正易心法：反体既深，对体尤妙，说的就是反对两种体例。当八卦取器物之象时。反体两卦可以代表同一事物。比如，震为毛，艮为毛，区别是震上向长，故为头发，艮向下垂，故为尾巴，反正都是毛。兑为水，巽为反兑，所以巽也是水，是覆水，容器溢出的水；震为足，艮也是足，震之为足，阴是阳下，阴为脚趾，阳为脚掌，脚趾在前，脚掌在后，这是脚的常态，所以震为足，当脚立起来的时候，脚跟在上，脚趾在下，这时就是艮象了。第 十六 页2、四画坎取象四画坎取象；【拆字例拆字例】兑为口，巽为木呆、束、困、杏；巽为木，见兑税；兑为皿，巽为虫，皿中虫“蛊”。兑

46、为西，巽为木，木见西“栖”。兑为二，巽为木，二木成“林”。兑为口，巽为二，二口成“吕”。兑为易，巽为木，木易成“杨”。巽为木，兑为又，木后又“权”。巽为又，兑为口，口后又“叹”。爻辞言嗟叹之象，多取象巽；互成大过，爻辞讲“枯杨生华”，即有拆字取象。互成大过，故大过有蛊惑之象。兑为月，巽为长，月后长“胀”。兑为月的取象出自皇极经世，兑上缺，古人称月为阙。兑后天居西，坎先天居西，坎为月，后天兑假借先天坎之象，也为月，同理，兑也为猪，也是假借先天坎象；中孚言“豚鱼”，豚是小猪，取象兑。巽为木，兑为羊，木后羊“样”这种拆字方法，同样适用于卦象变化。如巽化兑，则成“样”，兑为羊；巽为女，羊下女“姜”；巽

47、为竹，兑为巫，竹下巫反写的“筮”；巽也是片的字根，兑就是反写的“片”，因为巽为竹。巽为草，兑为乂，乂下艹反“艾”。兑为口，两口相背，相互争吵之象。所以这个四画象主口舌；兑为口、为言、为巫，正反兑，祷告之象。巽为风，兑为泽，风行水上，教化之象。乾为冰，遇春风则融化，故巽象为乾下断，风吹物动，冰雪消融之象，兑为泽，正是乾消融之象，化冰为水；巽为白茅，兑为酒，缩酒降神，祭祀之象。此四象互大过，故大过初爻讲“藉用折茅，无咎”，白茅，取象屉。巽。故大过祭祀之象，凡占病遇之皆不利；巽为风，兑为言，传言之象。巽为陨落，兑为附决，破败之象。巽为命，兑为毁，亡命之象。女占丈夫之官讼，得中孚之益，故断其夫亡命。乾

48、为日，兑为月，巽反兑，月体侵日，日环食之象。四画坎中间两阳，多代表第三者插足。四画象取象繁多，只是略举其例。目的是学会这种象数思维方式，不是记住这些取象。第 十七 页附例附例；主题：男问何时可以和她结婚？四建：辛卯年 辛丑月 乙亥日 丙戌时（旬空：申酉）兑宫：泽水困(六合)坎宫：地水师(归魂)青龙父母丁未土 兄弟癸酉金 应玄武兄弟丁酉金 子孙癸亥水白虎子孙丁亥水 应 父母癸丑土腾蛇官鬼戊午火 官鬼戊午火 世勾陈父母戊辰土 父母戊辰土朱雀妻财戊寅木 世妻财戊寅木本卦四画象，为四画坎，下面是三画坎，坎为匹配，主婚姻之事，再把这个四象展开，就是大过。大过四阳入两阴之中，代表多次婚姻，也代表女人乱性，

49、一女多夫；上兑为二，变坤也是二，下坎为婚，所以困之师有二婚之象，反馈：男的离婚，女的已经登记，还没有举行仪式。占感情，用神是应爻，而不妻财，财官只能兼顾，应爻才是第一用神。这个卦应爻亥水临日辰，化出丑土克应爻，临月建，日月同现，有匹配之象，代表女的已经结婚，应爻化丑，丑克应爻，为其丈夫，这个取用方法称之为飞宫取用，即以应爻为中心，重新取六亲。妻财持世，与日辰相合，说明卦主也是二婚；五爻兄弟发动，代表其人 2005 年离婚。应爻居正反兑之中，兑为口舌，不断争吵，故女方感情不好。这个四画的大坎，正反皆是兑，两口相背，代表争吵。应爻合世，日辰合世，五爻之变亦合世，应爻、变爻非真日辰，所以卦主身边还有

50、其他女性。反馈：没有。兄弟酉金生应爻为女方父母，化亥水刑世爻，女方的不幸婚姻与其父母有关。反馈：母亲逼她嫁给现在的丈夫；酉金空动于五爻化亥水，居兑宫入坤宫，女方父母 2005 年或 2007 年有重大伤灾；五爻为道路，兑卦主刑伤，坤主空，兑落乾宫，兑为缺，乾宫主父，她父亲已经没了。反馈：女方父亲已经死了，不知哪年，也不知道原因。她母亲今年 11 月 16 日手术，切除子宫。地水师之象，腹中有病，上五爻互复，复有子宫之象，初六阴爻为无，子宫切除。占病灾之时，复 临代表脊柱；剥 观代表子宫，但有时取覆卦象，复、临，也可以代表子宫。内卦为自己，外卦为对方，外卦兑化坤，参两泽地萃，萃为乱，坎为婚，说明