bag%ouxo国家公务员考试面试格言锦句11326.docx

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1、、 . 我们打败了敌敌人。 我们们把敌敌人打败了。国家公务员员考试面试试格言锦句句治国篇天下为公。(孙中山) 治国之难在在于知贤而而不在自贤贤. 国者，必以以奉法为重重。（列列子说符符） 治国之道，必必先富民。（管管子） 天下兴亡，匹匹夫有责。(顾炎武 ) 生于忧患，死死于安乐。(孟子) 顺天者存，逆逆天者亡。(孟子) 得道者多助助，失道者者寡助。(孟子) 民为贵，社社稷次之，君君为轻。(孟子) 域民不以封封疆之界，固固国不以山山溪之险，威威天下不以以兵革之利利。(孟孟子) 政通人和，百百废具兴。(范仲淹岳岳阳楼记 ) 捐躯赴国难难，视死忽忽如归。(曹植白白马篇) 圣人不利己己，忧济在在元元。

2、（陈陈子昂感感遇诗） 居庙堂之高高则忧其民民，出江湖湖之远则忧忧其君。 先天下之忧忧而忧，后后天下之乐乐而乐。（范范仲淹 ） 修身、齐家家、治国、平平天下 。 得道多助，失失道寡助。 天下犹人之之体，腹心心充实，四四支虽病，终终无大患。（三三国志 魏魏书 杜畿畿传） 构大厦者先先择匠而后后简材，治治国家者先先择佐而后后定民。（意意林引物物理论） 释：构，架架屋。简，通通“柬”，选选择。佐，辅辅助的人。 理国要道，在在于公平正正直。（唐唐 吴兢贞贞观政要公公平房玄玄龄语） 正其本者万万事理，劳劳于永者逸逸于使。（唐唐 张九龄龄对嗣鲁鲁王道坚所所举道侔伊伊吕科 第第一道） 释：劳于永永，为长远远利

3、益而操操劳。逸，安安心。使，经经常忙碌。 治身莫先于于孝，治国国莫先于公公。（宋 苏轼司司马温公行行状） 安危篇 居安思危，思思则有备，有有备无患。（左左传 襄公公十一年） 释：居安，处处于安全的的境况。备备，事先有有准备。 为之于未有有，治之于于未乱。（老老子六十十四章） 释：为wi：做，防防止。未有有，没有发发生之时。未未乱，尚未未发生动乱乱。 利莫大于治治，害莫大大于乱。（管管子 正世世） 求木之长者者，必固其其根本；欲欲流之远者者，必浚其其泉源；思思国之安者者，必积其其德义。（唐唐 吴兢贞贞观政要 君道魏魏徽上疏） 释：浚，开开浚，疏通通。 召远在修近近，闭祸在在除怨。（管管子 版法法

4、） 释：召远，招招徕远方的的人。修，整整治。近，指指国内。闭闭，堵塞。 关键词：22009国国家公务员员面试格言言锦句之清清正廉洁篇篇 欲影正者端端其表，欲欲下廉者先先己身。（汉汉 桓宽） 释：要想影影子正时就就把个人仪仪表搞端正正，要叫下下属廉洁先先要自身廉廉洁。 但立直标，终终无曲影。（旧旧唐书） 释：只要立立的标杆是是直的，就就不会照弯弯曲的影子子。 大臣法，小小臣廉。（明明?黄绾） 释：大臣能能够遵纪守守法，小臣臣就能廉洁洁。 但得官清吏吏不横，即即是村中歌歌午时。（宋宋?陆游） 释：只要使使得作官的的清正，当当吏的不横横行霸道，那那就可以使使人民拥护护，就可歌歌舞升平了了。 智者不为

5、非非其事，廉廉者不为非非其有。（汉汉?韩婴） 释：聪明的的人不去做做并不是没没有事做，而而是知那事事不能做；廉洁的人人不去贪占占并不是他他有财物，而而是知道不不应去贪占占。 俭节则昌、淫淫夫则亡。（墨墨子） 释：俭朴节节约就会昌昌盛，淫欲欲放荡就会会灭亡。 窃人之财，以以之为盗，况况贪天下之之功为己力力乎。（孔孔子） 释：偷窃别别人的财物物是为盗贼贼，何况把把别人的大大功劳贪为为自己的呢呢。 存心邪僻，任任尔烧香无无点益；持持身正大，见见吾不拜有有何妨。（古古楹联） 释：心里存存着邪念奸奸诈，你就就是烧香也也没一点益益处，持身身光明正大大，见了我我不拜又有有何妨。（此此联的“吾吾”指神象象）

6、为政戒贪。贪贪利贪，贪贪名亦贪，勿勿务声华忘忘政本；养养廉唯俭。俭俭己俭，俭俭人非俭，还还从宽大养养廉隅。（古古对联） 释：作官从从政要戒贪贪。贪利固固然是贪，贪贪图名声，沽沽名钓誉也也是贪。切切莫致力于于图浮华虚虚名而忘了了从政的根根本；养廉廉唯有俭朴朴。行节俭俭，严于律律己算是俭俭；只要求求别人，只只要求百姓姓勤俭，便便不算是俭俭，还要从从对己严，对对人宽来保保持品行方方正而有节节操。 人之行贿，并并非所愿。只只是行之有有利，不行行有虑。因因之，肃贿贿风，由上上起。上之之所为，以以导下也；上所不好好，以检下下也。（唐唐?陆贽 释：人们所所以行贿，并并不是心甘甘情愿的。只只是因为行行贿对个人

7、人有利，不不行贿又有有顾虑。所所以，要肃肃行贿之风风，应由上上做起，因因为上面的的做法，可可以引导下下面，上面面不去受贿贿，可以制制止下面不不来行贿。 臣门若市，臣臣心是水。（汉汉书） 释：当官的的门前象集集市一样热热闹，当官官的心要象象水一样清清澈。 瓜田不纳履履，李下不不整冠。（乐乐府诗） 释：走在瓜瓜田里，鞋鞋子掉了也也不用手去去提，在李李子树下帽帽子歪了也也不用手整整理。 不要人夸颜颜色好，只只留清气满满乾坤。（元元?王冕） 释：不须要要人们夸你你颜色好看看，只留下下清正气节节在世界上上。 欲不除，如如蛾扑灯,焚身乃止止;贪无了了,如猩嗜嗜酒,鞭血血方休。（劝劝戒全书） 释：私欲如如果

8、不除，就就象是飞蛾蛾扑灯，被被烧掉才停停止；贪占占没有了结结，就象猩猩猩喝酒，致致尿血身亡亡才算罢休休。 贵尔六尺身身，勿为名名所驱。（唐唐?柳宗元元） 释：要珍惜惜你六尺的的身体，不不要为虚名名来驱使。 手帕蘑菇及及线香，本本资民用反反为殃。清清风两袖朝朝天去，免免得闾阎话话短长。（明明?于谦） 释：手帕蘑蘑菇线香等等这些土特特产，本来来是供人民民用的，许许多地方官官却搜刮来来奉献给上上司，反而而殃害人民民。我自己己只带两袖袖子清风去去见皇上，免免得人民议议论长短。 其身正，无无令而行；其身不正正，虽令不不从。（孔孔子） 释：领导者者自己持身身公正，就就能使下属属自觉去行行动；自己己身不正，

9、虽虽然下令人人们也不认认真服从。 公则生明，廉廉则生威。（朱朱舜水） 释：公正了了就能明白白事理，廉廉洁了就能能产生威信信。 宁为宇宙闲闲吟客，莫莫作乾坤窃窃禄人。（唐唐?杜荀鹤鹤） 释：就是做做一个在世世上闲着吟吟诗的人，也也不要做窃窃取功名利利禄的人。 心不清则无无以见道,志不确则则无以立功功。(宋?林逋) 释：心里不不清白就是是没有道德德，志向不不坚定就不不能立功。 以听官府之之大计，弊弊群吏之治治。一曰廉廉善，二曰曰廉能,三三曰廉敬,四曰廉正正，五曰廉廉法，六曰曰廉辨。（孔孔子） 释：考察官官吏政府有有六条原则则，并以此此来裁判其其政绩好坏坏；六条中中以廉洁为为根本，只只有做到廉廉洁、

10、善、能能、敬、正正、法、辨辨才有意义义。一是廉廉善，即善善于治理，享享有辞誉。二二是廉能，不不仅要有辞辞誉，而且且政令能行行。三是廉廉政，即恪恪守职位，忠忠于职守。四四是廉正，即即作风正派派，公正无无私。五是是廉法，依依法行事，没没有过失。六六是廉辨，辨辨别能力强强，没有疑疑惑。 廉者憎贪，信信者疾伪。（唐唐?陈子昂昂） 释：廉洁的的人憎恨贪贪婪，讲信信用的人反反对虚伪。 据土子民，治治国治众者者，不可以以图利。治治产业则教教化不行，而而政令不从从。（汉?陆贾） 释：据有一一定的领土土管理着成成群百姓，从从事治理国国家和民众众的人，千千万不可以以图谋私利利。如果借借助手中的的权力置办办个人产业

11、业,那么就就不能教化化百姓,国国家的法令令政策他们们也就不会会服从。 不以一己之之利为利，而而使天下受受其利；不不以一己之之害为害，而而使天下释释其害。（明明末?黄宗宗羲） 释：不以个个人得到利利益为利益益，而是使使天下人都都得到利益益；不以个个人受到伤伤害为害，而而是使天下下人解除祸祸害。 官罢囊空两两袖寒，聊聊凭卖画佐佐朝餐。最最惭吴隐奁奁线薄，赠赠尔春风几几笔兰。（清清?郑燮） 释：官被罢罢免后我没没攒下钱财财，是两袖袖清风，只只是凭着卖卖画来糊口口，最惭愧愧的是女儿儿出嫁我没没给置办嫁嫁妆，只能能赠给你我我画的几笔笔兰花。 贪爱沉溺即即若海，利利欲炽然是是火坑。（重重订增广） 释：沉溺

12、到到贪占和爱爱欲中就是是进了苦海海，利欲太太重了就等等于跳进火火坑。 毋私小惠而而伤大体，毋毋借公论而而快私情。毋毋以己长而而形人之短短，毋因己己拙而忌人人之能。毋毋恃势力而而凌逼孤寡寡，毋贪口口腹而恣杀杀牲禽。（重重订增广） 释：不要私私下给人小小恩小惠而而影响大局局，不要借借助公论而而解决私情情，不要以以个人的长长处去比别别人短处，不不要因自己己拙笨而嫉嫉妒别人才才能。不要要仗势凌辱辱和逼迫孤孤儿寡母，不不要为了满满足口腹而而随意杀害害牲畜和飞飞禽。 关键词：22009国国家公务员员面试格言言锦句之为为政执法篇篇 为政篇 上者，民之之表也。表表正，则何何物不正！（孔子） 释：作为领领导者，

13、是是民众的表表率。表率率作用好，任任何事情也也会好起来来。 为人臣者，以以富乐民为为功，以贫贫苦民为罪罪。（汉贾谊） 释：身居大大臣位置的的人，应该该把使民众众的富裕和和欢乐当作作自己的责责任，把民民众的贫穷穷和苦难当当成自己的的罪过。 大者不能,小者不为为,是弃国国捐身之道道也。 (荀子） 释：大事不不能做，小小事又不去去做，这是是败坏国家家和毁灭个个人的道路路。 乃知国家事事，成败固固人心。 （宋.王王禹戎） 释：要知道道国家的事事情，成败败都在于人人心的背向向。 政通人和，百百废俱兴。 （宋.范范仲淹 ） 释：政令畅畅通，人民民团结和睦睦，各种困困难就都克克服。 位在十人之之上者，必必处

14、十人之之下；位在在百人之上上者,必处处百人之下下；位在天天下人之上上者，必处处天下人之之下。（清清.唐甄） 释：所处的的职位在十十人之上的的人，必须须把自己放放在十人之之下，职位位在百人之之上，必须须把自己放放在百人之之下，职位位在天下人人之上的人人，必须把把自己放在在天下人之之下。 水浊无掉尾尾之鱼，土土确无葳蕤蕤之木，政政烦无逸乐乐之民。（北北齐 . 刘昼 ） 释：水浑浊浊了就没有有再往回游游的鱼儿，土土地瘠薄了了就生长不不出枝叶茂茂盛的树木木，政令烦烦乱了就不不会有安逸逸快乐的民民众。 为上能自爱爱，群属必必畏钳。 （清.康康熙） 释：作为上上级的能自自觉严格要要求自己，他他的所有部部属

15、就必然然服从他的的管理，执执行他的指指令。 尊贤使能，信信忠纳谏，所所以为安也也！（汉.王符） 释：尊重贤贤良的人，使使用有才能能的人，相相信忠诚的的人，听得得进别人的的不同意见见，这样才才能保持安安定。 自古驱民在在信诚,一一言为重百百金轻。 (宋.王王安石) 释：自古以以来，领导导、驱使民民众在于有有信用和诚诚恳，要把把所说的话话看为比百百金份量还还重。 无多事、无无废事、庶庶几无事；不徇情、不不矫情、乃乃能得情。 ( 清.程祖洛) 释：不做多多余的事，不不怡误松懈懈该做的事事，方能太太平无事；不徇私情情，不搞矫矫作虚伪的的人情，才才能得到真真正的感情情。 吴王事事堪堪误国，未未必西施赛赛

16、六宫 。 (唐.陆陆龟蒙) 释：吴王夫夫差做的每每件事都足足以丢弃国国家，并不不只因为西西施胜过六六宫嫔妃所所造成灭亡亡的。 不信而任事事，则事反反；不仁而而御众，则则众殃。（宋宋.李觏） 释：叫你不不信任的人人去办你想想办的事，就就会使事情情办坏；自自己不仁义义的人去领领导群众，群群众就会遭遭殃。 得时者昌，失失时者亡。 （列子子.说符） 释：能够抓抓住时机、利利用时机的的就能昌盛盛；失去时时机的就会会衰亡。 明主好要，暗暗主好详。 （荀子） 释：聪明的的人爱好抓抓要害，简简明扼要；昏暗的人人爱好详尽尽罗索。 谄谀在侧，善善议阻塞，则则国危矣。（墨墨子） 释：阿谀奉奉承的人围围在身边，善善良

17、的意见见建议受到到阻塞，这这样国家就就危险了。 君之所以明明者，兼听听也；君之之所以暗者者，偏信也也。(汉.王符) 释：皇上之之所以圣明明，是因为为能够多方方面听取意意见；皇上上之所以昏昏暗，是因因为偏信个个别人的说说法。 貌言华也，圣圣言实也，苦苦言药也，甘甘言疾也。（汉汉.司马迁迁） 释：华丽的的语言是虚虚伪表面的的，实在语语言是高尚尚神圣的，能能当药治病病的语言是是苦涩的，使使人得病的的言语是奉奉承、甜蜜蜜的。 计疑无定事事，事疑无无成功。（三三国.诸葛葛亮） 释：思考问问题犹豫不不决，怀疑疑这怀疑那那就不能决决定事；做做事时疑疑疑惑惑就不不能把事情情办成功。 明主者务闻闻其过，不不务闻

18、其善善。（战战国策） 释：明白的的领导愿意意听别人指指出他的过过错，不愿愿意听别人人吹捧他、讲讲他的成绩绩。 怒不犯无罪罪之人，喜喜不从可戮戮之士。（三三国.诸葛葛亮） 释：生气发发怒的时候候也不去侵侵犯没有罪罪过的人，高高兴喜欢的的时候也不不迁就顺从从那些该杀杀的人。 驽马驰,骏骏马悲;驽驽马肥，骏骏骨朽。（清清.梁佩兰兰） 释：骑着劣劣马跑时，骏骏马就会悲悲伤；把劣劣马养肥了了，就使骏骏马的骨朽朽了。 有功于国家家，即千金金之赏，通通侯之印，亦亦不宜吝；无功于国国家，虽颦颦笑之微、敝敝绔之贱，亦亦勿轻予。（明.张君正） 释：对于国国家有功的的人，就是是对他们奖奖赏千金，封封赠提拔，也也不应

19、吝惜惜；没有功功劳的人，对对他们就是是笑一笑这这样的小表表示、一件件破旧的裤裤子，也不不要轻以给给予。 治道之要有有三:曰立立志、责任任、求贤。 (宋杨杨时) 释：治理政政事的要害害有三方面面，就是要要树立志气气、积极负负责任、请请求贤人相相助。 当官之法唯唯有三事：曰清、曰曰慎、曰勤勤。（宋.吕祖谦） 释：当官的的办法有三三件事要特特别注意：一是清廉廉、二是谨谨慎、三是是勤政。 轻财足以聚聚人，律己己足以服人人，量宽足足以得人，身身先足以率率人。 ( 宋.林林逋) 释：个人不不把钱财看看得太重就就可以凝聚聚人，对自自己要求严严格就能使使人们信服服，宽宏大大量就可以以得到人，能能以身作则则就可

20、以率率领人。 纸上得来终终非浅，绝绝知此事要要躬行。（宋宋.陆游） 释：单单从从纸面上了了解得到的的东西总归归是浅薄的的，必须知知道有些事事要亲身参参与、亲临临实际。 能探风雅无无穷意,始始是乾坤绝绝妙词。 (明.方方孝儒） 释：能够探探讨出诗诗经的无无穷含义，才才会明白风风雅颂是世世间的好词词。 只手遮天曾曾几时,万万人有口终终须说。 (明.瞿瞿式耜) 释：想个人人一手遮天天曾经几时时有长久的的呢？人们们都有口总总会要说话话的。 乱条犹未复复初黄，倚倚得东风势势便狂。能能把飞花蒙蒙日月，不不知天地有有清霜。（宋宋曾巩） 释：凌乱的的柳条还未未完全变成成青黄色，借借着东风的的势就狂舞舞起来，把

21、把它的飞絮絮想蒙住日日月，但不不知天地之之间还有秋秋霜。 政贵有恒。（尚尚书?毕命命） 释：恒，长长久不变。 有理而无益益于治者，君君子弗言；有能而无无益于事者者，君子弗弗为。（尹尹文子卷卷上） 释：弗，不不。为wi，做。 居之以强力力，发之以以果敢，而而成之以无无私。（宋宋 苏辙新新论中） 释：居，平平时。发，发发动。果敢敢，坚决勇勇敢。意谓谓国家平时时要有实力力，发动一一件事要坚坚决勇敢，取取得成功必必须无私。 政纲虽举，必必求益其所所未至；德德泽虽布，必必思及其所所未周。（宋宋史 薛极极传） 释：益，增增益，扩大大。未至，没没有达到的的地方。及及，及到。未未周，没有有覆盖的地地方。 上安

22、下顺，弊弊绝风清。（宋宋 周敦颐颐拙赋） 释：弊，弊弊端。绝，绝绝迹。风，风风气。 执法篇 出政施教，赏赏善罚暴。 （墨子） 释：出任政政事和实施施教育，就就要奖赏善善良和惩罚罚暴虐。 邪正者治乱乱之本，赏赏罚者治乱乱之具。 （宋林林逋） 释：邪恶和和正直是决决定太平或或混乱的根根本，赏和和罚是保证证太平消除除祸乱的工工具。 天下之事，不不难于立法法，而难于于法之必行行；不难于于听言，而而难于言之之必效。（明明张居正正） 释：天下的的事情，立立法并不难难，难的是是立了法必必须执行；听别人的的意见建议议并不难，难难的是听了了后能去照照着做。 奉法者强，则则国强；奉奉法者弱，则则国弱。 （韩非子子

23、） 释：掌管执执行法规的的人坚强，就就能使国家家强盛；掌掌管执行法法规的人软软弱，就会会使国家衰衰弱。 杀人者死，然然后人莫敢敢杀；伤人人者刑，然然后人莫敢敢伤。（宋宋李觏） 释：对杀人人的处以死死刑，以后后就没人敢敢杀人了；对伤人的的处以刑罚罚，以后就就没人敢随随便伤人了了。 无功不赏，无无罪不罚。 （荀子） 释：没有功功劳就不进进行奖赏，立立了功的就就要奖赏，没没有罪过就就不进行惩惩罚，犯了了罪的就要要惩罚。 巨壑虽深，兽兽知所避；烈火至猛猛，人无蹈蹈死。（宋宋苏舜钦钦） 释：大沟壑壑虽深，野野兽能知道道躲避开；大火虽非非常猛烈，人人没有踩上上烧死的。 不教而诛，则则刑繁而邪邪不胜；教教而

24、不诛，则则奸民不惩惩。（荀子子） 释：不进行行教育而光光杀人，这这样虽然刑刑罚多但压压不下歪风风邪气；光光教育而不不实行刑罚罚，这样做做坏事的人人就受不到到惩戒。 赏善而不罚罚恶则乱，罚罚恶而不赏赏善亦乱。 （唐元元结） 释：只奖赏赏善良的而而不惩罚作作恶的就会会出乱子，只只惩罚作恶恶的而不奖奖赏善良的的也会出乱乱子。 赏无度则费费而无恩，罚罚无度则戮戮而无威。 （孙武） 释：赏赐没没有一定限限度就会费费了财物而而不能使人人感恩，惩惩罚没有限限度就会虽虽杀人也不不能树立威威严。 善为政者，刑刑先于贵，后后于贱；重重于贵，轻轻于贱；密密于贵，疏疏于贱；决决于贵，假假于贱。（清清唐甄） 释：善于为

25、为官从政的的人，在进进行刑罚时时，先制裁裁地位高的的，后制裁裁地位低的的；对地位位高的从重重，对地位位低的从轻轻；对地位位高的紧密密，对地位位低的稀疏疏，对地位位高的认真真坚决，对对地位低的的宽容。 鞭朴不可驰驰于家，刑刑罚不可废废于国。 （宋。李李觏） 释：鞭打的的惩戒不能能在家庭中中松驰，刑刑罚不能在在国家废除除。 家有常业，虽虽饥不饿；国有常法法，虽危不不乱(韩非非子） 释：家里有有永久的产产业，虽遇遇到饥荒也也不会挨饿饿；国家有有永久的法法规，虽遇遇到危险也也不会混乱乱。 不为重宝亏亏其命，故故曰令贵于于宝；不为为爱人而枉枉其法，故故曰法爱于于人。（管管仲） 释：不因为为贵重的宝宝物而

26、歪曲曲使命和命命令，所以以说命令比比宝物还贵贵重；不因因为自己所所爱的人而而弯曲国家家的法律，所所以说法律律比人要可可爱。 尽忠益时者者虽仇必赏赏，犯法怠怠慢者虽亲亲必罚。（三三国诸葛葛亮） 释：为国尽尽忠、对时时代有益的的人就是自自己的仇人人也必须奖奖赏，违犯犯法律、懈懈怠懒惰的的人就是自自己的亲人人也必须惩惩罚。 罚必施于有有过，赏必必加于有功功。 （北北齐刘昼昼） 释：惩罚必必须实施到到有过错的的人身上，奖奖赏必须给给予有功绩绩的人。 赏不当功，则则不如无赏赏；罚不当当罪，则不不如无罚。（宋宋张孝祥祥） 奖赏如果不不能与所立立的功劳相相当，就不不如不进行行奖赏；惩惩罚如果不不与所犯的的罪

27、过相当当，就不如如不进行惩惩罚。 言多变则不不信，令频频改则不从从。 （宋宋欧阳修修） 释：说的话话多变人们们就不会相相信，下的的命令频繁繁改动人们们就不会服服从。 理国无难似似理兵，兵兵家法令贵贵遵行。 （唐周周昙） 释：管理国国家没有多多大难处，也也要象管理理军队一样样，关键是是军队的法法令是非常常注重遵照照执行的。 赏不足劝善善，赏不足足禁非，而而政不成。（宋宋欧阳修修） 释：奖赏不不能够教育育人们做善善事，惩罚罚不能够禁禁止人们为为非作歹，这这样政权就就保不住。 稂莠不锄，嘉嘉禾不茂；冤愤不泄泄，戾气不不消。（明明张居正正） 释：形似禾禾苗的害草草不铲除掉掉，真正的的禾苗就不不会茂盛；

28、人们的冤冤愤不使之之宣泄掉，暴暴戾的气氛氛就不会消消除。 上下不合，令令乃不行。 （管仲） 释：上下之之间不团结结和睦，命命令就不会会得到贯彻彻执行。 不以喜以加加赏，不以以怒以加罚罚。 （晏晏婴） 释：不因为为个人高兴兴了就随便便赏赐下面面，不因为为个人生气气就随意惩惩罚下面。 爵不可以无无功取，刑刑不可以贵贵势免。 （汉司司马迁） 释：职位不不能没有功功绩就取得得，刑罚不不能因为高高贵有势力力就免除。 天下难治，人人皆以为民民难治也，不不知难治者者非民也，官官也。（清清唐甄） 释：国家难难以治理，人人们往往以以为是难在在百姓难于于管理，不不知道难于于管理的并并非民众而而是官吏。 赏罚，政之

29、之柄也。明明赏必罚，审审信慎令，赏赏以劝善，罚罚以惩恶。（汉汉荀悦） 释：赏罚是是治理国家家的重要措措施。赏要要公正合理理，罚要坚坚决果断，要要慎重对待待自己的信信用和命令令。用赏来来激励人们们做好事，用用罚惩罚那那些做坏事事的人。 治国之法，为为民而立者者也，故其其行也，求求便于民。乱乱国之法，为为上而立者者也，故其其行也求利利于上，而而不求便于于民，斯法法因人立，不不悖于天理理人性者寡寡矣。虽然然，即不便便民矣，其其法虽立，而而其国必不不安。 ( 清严严复） 释：治理国国家的法律律，是为人人民制定的的，所以在在执行过程程中，力求求方便百姓姓。而乱国国的法律，是是为统治者者而立的，它它在执行

30、过过程中也必必然力求为为保护统治治者，而不不方便于人人民。这种种为少数人人而立的法法律大多数数都违背天天理人性。违违背人民利利益的法律律既使制定定了，而这这个国家也也一定不会会安定。 法者，天下下之度量，而而人主之准准绳也。具具法者，法法不法也；设赏者，赏赏当赏也。（淮淮南子主术术训） 释：所谓法法律，就是是衡量一个个国家是非非的标准，也也是国王治治理国家的的准绳。制制定法律的的目的，就就是为了惩惩罚那些违违法乱纪的的人；制定定奖赏条例例，也是为为了赏赐那那些应该给给予奖励的的人。 一政之举，一一令之施，合合乎其德智智力者存，违违于其德智智力者废。（清清严复） 释：一个政政策的制定定，一项法法

31、令的实施施，如果符符合民德、民民智、民力力的就能存存在下去，违违背民德、民民智、民力力的就会被被废除。 为人君者不不多听，据据法倚数以以观得失。无无法之言不不听于耳，无无法之劳不不图于功，无无劳之亲不不任于官，官官不私亲，法法不遗爱。上上下无事，唯唯法永在。（战战国慎到到） 释：当君王王的人不过过多地听那那些空泛无无益的议论论，而应根根据法律制制度来评判判时政的得得失。不合合乎法律的的话不要听听，不合乎乎法律的辛辛劳不给以以赏赐，没没有功劳的的亲属不能能任用他们们作官。当当官的人不不能因亲徇徇私，法律律对所爱者者也不应有有特殊的施施舍。因此此，上下级级之间没有有别的，只只有法律是是永存的。 关

32、键词：22009国国家公务员员面试格言言锦句之察察人用人篇篇 英俊豪杰，各各以小大之之才处其位位，得其宜宜，由本流流末，以重重制轻，上上唱而民和和，上动而而下随，四四海之内，一一心同归，背背贪鄙而向向义理。（汉汉王符） 释：对于英英俊豪杰，依依据他们的的才能放在在应有的位位置上，使使他们得到到应有的权权力和待遇遇。从上到到下，以静静制动，国国君一呼百百应，国君一动而而百姓紧随随，整个天天下，就万万众一心，摒摒弃贪婪和和卑下，共共同向往道道义和真理理。 尊贤使能，俊俊杰在位，则则天下之士士皆悦，而而愿立于其其朝矣。（孟孟子） 释：尊重贤贤良，使用用能人、英英俊豪杰能能安排在适适当位置上上，这样天

33、天下的人都都会高兴，并并且愿意在在这样的国国家里做事事。 明主之任人人，馋谀不不迩乎左右右，阿党不不治乎本朝朝。任人之之长，不疆疆其短；任任人之工，不不疆其拙。（晏晏婴） 释：圣明的的君王用人人，不让专专于谄媚、讨讨好或说别别人坏话的的人呆在身身边，不让让结党营私私的人在朝朝中存在。用用人要用其其所长，不不强行用其其所短，让让他们去干干那些各自自擅长的工工作，不要要强行让他他们去干那那些不会干干的事情。 所任者得其其人，则国国家治、上上下和、群群臣亲、百百姓附；所所任非其人人，则国家家危、上下下乘、群臣臣怨、百姓姓乱。（淮淮南子） 释：如所任任用的人得得当，就会会使国家安安宁、上下下和睦、群群

34、臣关系融融洽、老百百姓归附；任用的人人不得当，就就会国家危危难、上下下不协调、群群臣互相怨怨恨、老百百姓作乱。 天下之贤,与天下用用之，何必必出于己。 （明张张居正） 释： 天下下的贤良人人才，给天天下来使用用，为何非非要出来给给自己办事事呢。 一沐三握发发，一饭三三吐哺，起起以待士，犹犹恐失天下下之贤人。（汉汉司马迁迁） 释：周文王王曾在洗澡澡时，三次次梳理好头头发，吃饭饭时三次停停下筷子，起起来接待来来见他的人人，就这样样还恐怕失失去天下贤贤良的人才才。 未必人间无无好汉，谁谁与宽些尺尺度？ （宋宋刘克庄庄） 释：并不是是人间没有有好汉，只只是谁能在在使用上把把标准、规规制放宽一一些。 任

35、之虽重，信信之未笃；信之未笃笃，则人或或自疑；人人或自疑,则心怀苟苟且;心怀怀苟且,则则节义不立立。 (唐唐吴兢) 释：虽任以以重要职责责，但却不不充分信任任他，而信信任不充分分,就会使使人产生疑疑虑；人生生疑虑，就就会得过且且过；即已已得过且过过，就不会会树立起好好的节操义义行。 役其所长，则则事无废功功；避其所所短，则世世无弃材。（晋晋葛洪） 释：使用事事物的长处处，那么任任何东西都都不会废弃弃功用；避避开事物的的短处，那那么世上就就没有被废废弃的材料料。 疑则勿用，用用则勿疏。 （唐白白居易） 释：怀疑他他就不要用用他，既用用他就不要要冷淡疏远远他。 不知人之短短，不知人人之长；不不知人

36、长中中之短，不不知人短中中之长，则则不可以用用人，不可可以教人。（清清魏源） 释：不知人人的短处，不不知人的长长处，不知知人长处中中的短处，不不知人短处处中的长处处，这样，就就不能够用用人，不能能够教育人人。 人不可貌相相，海水不不可斗量。 （明冯冯梦龙） 释：人不能能以貌相好好坏来决定定取舍，海海水不能用用斗来计量量。 骏马能历险险，力田不不如牛；坚坚车能载重重，渡河不不如舟。（清清谭嗣同同） 释：骏马能能经历艰险险，但在田田里干活就就不如牛；坚固的车车子能载拉拉很重的东东西，但渡渡河就不如如船。 不可以一时时之誉，断断其为君子子；不可以以一时之谤谤，断其为为小人。（明明冯梦龙龙） 释：不能

37、根根据一两次次人们对某某人的称赞赞，就判断断某人为君君子；不能能根据一时时的非议，就就判断这个个人为小人人。 知人之道有有七焉：一一曰，间之之以是非观观其志；二二曰，穷之之辞辨以观观其变；三三曰，咨之之以计谋而而观其识；四曰，告告之以祸难难而观其勇勇；五曰，醉醉之以酒而而观其性；六曰，临临之以利而而观其廉；七曰，期期之以事而而观其信。（三三国诸葛葛亮） 释：观察了了解人的办办法有七条条：一是要要让他们参参与到事物物中来辨别别是非看他他的志向；二是用穷穷追到底的的方法辩论论看他的应应变能力；三是借商商议计谋看看他的知识识；四是突突然告诉祸祸难临头的的消息看他他的勇气，五五是当他酒酒醉之后看看他的

38、本性性；六是正正当其时给给以私利看看他的廉洁洁品质；七七是委托他他办事情看看他的诚实实与否。 凡官民材，必必先论之；论辨，然然后使之，任任事，然后后爵之；位位定，然后后禄之。（孔孔子） 释：凡提拔拔平民中人人作官，必必先对他的的德能进行行考核。考考核完作出出结论之后后，给以任任用。任用用后，先交交给他一些些具体的政政事，看他他是否具有有办事能力力，试用合合格，再根根据才能大大小确定其其官位；根根据官位大大小，再给给以相应的的薪俸。 知贤之近途途，莫急于于考功。功功成考(Q吧)，则则治乱暴而而明，善恶恶信则直。（汉汉王符） 释：知人用用人最简捷捷的途径，没没有比考核核贡献更好好的。如果果贡献、功

39、功劳确实考考核清楚了了，那治和和乱的情况况也就表现现的非常明明显，人的的品质好坏坏、能力高高低会实实实在在地反反映出来。 馋夫似贤。 （汉陆陆贾） 释：用馋言言害他人的的匹夫，外外表装得象象圣人一样样。 不临难，不不见忠臣之之心；不临临财，不见见义士之节节。（宋林逋） 释：不面对对到难处，就就不会看出出忠臣的心心意；不面面对财物，就就看不出义义士的节操操。时人不不识凌云木木，直待凌凌云始道高高。（唐杜荀鹤） 人才难得而而易失，人人主不可不不知之。 （清梁梁佩兰） 释：人才是是难以得到到却很容易易失去的，作作为人主不不能不明白白这一点。 我劝天公重重抖擞，不不拘一格降降人才。 （清龚龚自珍） 释

40、：我希望望天帝重新新振作精神神，打破常常规多种多多样地产生生人才。 用人者，取取人之长，辟辟人之短；教人者，成成人之长，去去人之短也也。（清清魏源） 释：用人的的人，取用用人的长处处，避开人人的短处；教育人的的人，成就就人的长处处，去掉人人的短处。 得天下英才才而教育之之，三乐也也！ （孟孟子） 释：能够得得到天下的的英才教育育他们，是是我的第三三件乐事。 十人树杨，一一人拔杨，则则无生杨矣矣。 （战战国策） 释：十个人人栽种杨树树，一个人人去拔杨树树，这样就就没有活着着的杨树了了。 致天下之治治者在人才才，成天下下之才者在在教化。（宋宋胡瑗） 释：导致天天下太平安安宁全在人人才，成就就天下人

41、才才的全在教教育培养。 人才衰靡方方当虑，士士气峥嵘莫莫可非。 (宋陆陆游） 释：人才衰衰竭或萎糜糜才是值得得忧虑的，人人们士气峥峥嵘就不能能够责怪、反反对。 一年之计，莫莫若树谷；十年之计计，莫若树树木；终身身之计，莫莫若树人。（管管仲） 释：一年的的计划，没没有比上种种粮食重要要的；十年年的计划，没没有比种树树木重要的的；终身长长久的计划划，没有比比培养人更更重要的。 试玉要烧三三日满，辨辨材须待七七年期。 （唐白白居易） 释：试验玉玉的真假，要要烧满三日日才知；辨辨别枕木和和樟木，要要等到长七七年才能分分清。 慈父不能爱爱无益之子子，仁君不不能畜无用用之臣。（三三国曹植植） 释：慈祥的的父亲也不不能爱护没没有好处的的儿子，仁仁义的国君也不能能白养着没没有用处的的大臣。