第三章哈佛经理时间管理方案16920.docx

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1、哈佛管理技能培训教程：第八单元 哈佛经理时间管理 第三章 哈佛经理时间管理方案第三章 哈哈佛经理理时间管管理方案案 一、“钟钟表时间间”时代结结束 “钟表时间间”就是根根据钟表表所显示示物理的的、几何何的时间间。这如如同一条条直线，在在本质上上是没 没有深意的的。一个个人如果果固执“钟表时时间”，一生生便只是是规规矩矩矩移动动的钟表表一般罢罢了。但但若能 将此舍弃，便便另外拥拥有无从从估计的的另一种种时间。从“管理时时间”到“运用时时间”“管理时间间”的想法法，在工工商业社社会里已已经十分分普及，对对于工商商界人士士而言，也也是耳熟熟能详的的。“每个人都都平等地地拥有一一天二十十四个小小时”，

2、这种种平等拥拥有的时时间，要要如何确确实有效效地利用用呢?这这就是管管理时间间的基本本课题。所所谓管理理时间，便便是时间间的P、DD、S(计划、时时期、观观察)。 管理时时间是为为了以高高明的方方法活用用时间，但但在执行行的过程程中还有有很多的的问题。试试列举出出可想见见的几点点：如何运运用这被被赋予的的时间为为其终始始。如何突突破“钟表时时间”。只把时时间当成成是度量量的一种种而把它它形式化化。不关心心时间“量”的价值值。缺乏思思想和理理论的根根据。忽视时时间的人人性面。无法分清生活和生命的关系。无自管理者观点而人云亦云。缺乏全盘的设想。鸡蛋里挑骨头似的。克服这样的障碍，把生活与时间结合，才

3、能充实工作、充分休闲和丰富人生，这才算是有效“运用时间”。如何运用时时间应有有下列几几点心理理准备：(1)在时时间的运运用上，不不认为时时间是被被赋予的的，相反反的，要要创造时时间而予予以扩张张运用。 (2)运用时时间在其其思想和和理论作作为基准准，以考考虑到时时间的问问题及其其运用技技术。(3)对人人类而言言，生活活、时间间之间以以及生命命和时间间之间，应应该予以以充分地地了解。(4)运用用、争取取时间，将将时间转转变成自自己的而而加以活活用。(5)以增增加、创创造时间间价值为为目标。(6)应用用时间和和个人的的能力展展现是平平行问题题。能有有效运用用时间的的人也就就是有能能力的人人。(7)

4、运用用时间时时要重视视“TPHH”(时间间哲学)、“LPHH”(人生生哲学)、“LDP”(人生生设计)等。当当然，掌掌握与运运用时间间并不只只是关系系到单纯纯的自管管理者。在在工作和和日常生生活当中中，也都都有其适适应之道道。(8)管理理时间和和运用时时间是一一体两面面的。你的时间是是死的吗吗 你是否有过过这样的的经验：毫无目的地地看电视视或阅读读杂志，总总觉得无无意义，但但仍继续续地看(读)下下去。就就连广告告也全 看(读)了了。直到到夜深，变变得身心心疲劳，才才抱着棉棉被入睡睡。但是是，第二二天又重重复着同同样的事事情这到底底是怎么么回事呢呢?重复复做这样样的事，或或是几个个小时，或或是瞬

5、间间，但其其后回想想起来，感感觉非常常空虚。时间的死亡亡，事实实上就是是这个时时候。如如果时间间有生命命的话，你你应该听听得见时时间临死死前呻吟吟的声音音。这不不单只是是比喻，时时间真的的也有生生命，时时间的死死亡一点点也不是是不可思思议的。不仅如此，在在管理者者的人生生当中，让让时间流流失、死死亡的状状况，是是出乎意意料地多多。因人人而异，这这种状态态会持续续几天几几夜，有有时甚至至到几年年、几十十年。因因为时间间是眼睛睛看不到到的东西西，人们们无从察察觉，而而想到的的时候，就就会深觉觉可怕。 当时时间“死亡”的时候候 时间到底在在哪个时时候、哪哪种场合合死去呢呢?在此此试将典典型的例例子尽

6、量量列举如如下：对于未来来没有梦梦想和目目标；每天毫毫无目的的地生活活；一切毫毫不在意意；感觉不不到生活活的充实实、成长长和幸福福；不具感感性、欲欲望与热热情；精神无无法活泼泼地运作作，宛如如死水一一般； 无法产生生新的思思考或创创意；对现状状没有改改变的欲欲想；没有自自己想要要创造的的冲动；时常处处于后悔悔或遭受受挫折、绝绝望、无无力感的的情况；11丧丧失自信信；122感到自自己的心心理或身身体患病病了，甚甚至有崩崩溃的感感觉；113时常常受任性性或一时时冲动的的支配；14感感到是在在被流放放的情形形下生活活；155顺着对对方的说说法行动动；166和酒肉肉朋友来来往，被被他们牵牵着鼻子子走；

7、117过度度沉迷于于快活和和游乐中中；188做坏事事或耽于于坏习惯惯；199持续妨妨碍健康康的规律律生活；20每每天的生生活就是是昨日的的延续，毫毫无变化化或起伏伏；211假日或或闲暇时时，什么么事都提提不起劲劲来做，只只是呆然然着；222只是是为了打打发时间间地游玩玩；233始终和和同样的的成员做做着同一一形式的的交际；24千千篇一律律地与人人交往、千千篇一律律地行动动；255千篇一一律地阅阅读杂志志、图书书和无节节制地饮饮酒；226只因因为责任任所在而而与讨厌厌的人来来往；227完全全不投机机的人际际关系。对对对方采采取不关关心、不不置可否否的态度度。由于于空虚而而令人感感到受不不了的沉沉

8、默；228埋没没在工作作之中，以以致失去去自管理理者；229每天天在公司司里重复复着同样样的工作作；300只是义义务感使使然地做做工作；31无无意识地地完成被被赋于的的工作；32毫毫无所思思地机械械性地工工作；333工作作之中没没有创意意；344工作或或人际关关系中，常常感到痛痛苦；335工作作或人际际关系中中，划地地自限，或或者采取取逃避的的态度。时间死亡的时候，人的精神活动也随之停止，人的成长会停止、甚至退步。时间的死，会对人的身心带来不良影响，而使它 衰弱；而且且管理者者常常有有陷入这这种状态态的危险险，这一一点，确确实令人人害怕。时间死亡的的背后，每每个人都都潜在着着根源性性的问题题或

9、原因因。例如如：生活意义丧丧失。欲望薄弱，思思想不活活泼。(3)埋没没在工作作或人际际关系的的被动状状态里。因此，追求求时间，就就是追究究这些问问题或原原因，由由正视这这些事开开始。 这样的日子子你满足足吗 在咖咖厅或或餐厅里里，有些些年轻人人，是朋朋友或公公司的同同事，他他们都在在毫无目目的地看看着书。 除了点东西西之外，几几乎不开开尊口。 本来看看书对“时间”来说，这这些人是是十分充充实的，时时间并未未死亡。但但相反地地，他们们的时间间却都死死了，因因为：(1)因为为他们不不关心对对方，所所以才埋埋头看书书。(2)不想想听对方方说话。(3)没有有和对方方谈话的的话题。(4)不想想和对方方打

10、开话话匣子。(5)对人人际关系系总是感感到厌烦烦。(6)为了了逃避人人际关系系而读书书。(7)为了了把自己己关在象象牙塔中中，而假假装看书书。这个时候，他他们看起起来就好好像呆子子一般。他他们的时时间是污污蚀、停停滞的。空空虚地度度过一分分一秒，或或是无为为地让时时光流逝逝。时间间是死亡亡的。没有感动，也也没有兴兴奋的日日子。只只是被动动的让宝宝贵的时时光从身身旁流逝逝而过，当当然，失失去的时时光是不不可能重重返的。所以，为了了不浪费费时间，对对实际存存在的时时间，也也就是有有生命的的时间应应予重视视，以免免后悔。应应在任何何时间里里都活得得有意见见。幻想“时间间对谁都都是平等等的”如前面所述

11、述“一天二二十四小小时，谁谁都是被被平等地地赋予”这个命命题已成成为时间间管理论论的公 理。但事实实不然，管管理者认认识的大大政治家家、画家家或成功功的音乐乐巨匠、文文豪、学学者。像像罗马的的凯撤大大帝、日日本的空空海和尚尚、意大大利的达达芬奇、德德国的莱莱布尼兹兹、德国国的歌德德，以及及现代分分秒必争争的铁腕腕经营者者。他们们在一天天二十四四小时当当中，经经手完成成的工作作量，无无论在质质或量方方面，都都是超乎乎管理者者想像之之外的，但但同样拥拥有一天天二十四四小时的的其他人人，却不不留下任任何痕迹迹 可见见就是一一天二十十四小时时，也并并不是每每个人都都被平等等地赋予予。同样样一天二二十四

12、小小时当中中，二个个不同个个体所做做的事情情完全不不同的例例子，在在现实中中不胜枚枚举。所以管理者者就要寻寻求以“钟表”计时的的一天二二十四小小时之外外，是否否还有另另创的一一段时间间。 例如如莫札特特只活了了三十五五岁，但但在他短短短的一一生当中中做了六六百首以以上旷世世之作遗遗留于世世。而其其他活了了七十年年、八十十年的平平庸音乐乐家比比比皆是。以实际使用用的时间间来看，莫莫扎特的的一天二二十四小小时，他他的每一一分、每每一秒比比起其他他平庸的的音乐家家，可说说是更长长。这个个时候二二人所拥拥有的时时间是无无从比较较的不平平等。再以歌德和和达芬奇的的成就比比较。歌德(一七七四九一八八三二年

13、年)，通通过以诗诗、戏剧剧、小说说为首的的文学活活动，产产生了很很多伟大大的作品品。在二二十七岁岁任命为为瓦马尔尔参议员员以来，在在政治界界里也相相当活跃跃，留下下很多业业绩，一一八一五五年被任任命为国国务大臣臣。在此此之外，他他进行绘绘画，还还从事解解剖学、地地质学、矿矿物学、植植物学、光光学等自自然科学学的研究究。在各各方面都都有卓越越的贡献献。在小小说方面面有少少年维持持的烦恼恼、威威鲁希勒勒姆、管管理者的的明星生生涯。戏戏曲方面面有浮浮士德、塔塔利斯的的伊菲可可利亚、大大可夫塔塔。此此外尚有有自传、论论文作品品如诗诗与真实实、色色彩论等等。达芬奇(一四五五二一五一一九)，留留下的作作品

14、数量量虽然不不多，但但是其艺艺术成就就却众所所皆知。此此外，他他不只是是一位艺艺术家，对对于天文文学、物物理学、地地理学、土土木学、兵兵器制作作、机械械学、植植物学也也有相当当研究，把把文艺复复兴的理理想(万万能的人人)几乎乎完全实实现。他的绘画名名作如：蒙娜丽莎莎的微笑笑、圣圣安娜与与圣母子子、最最后的晚晚餐(壁画)，都是是脍炙人人口的。著著 述方面有绘绘画论。科科学方面面多数的的解剖学学、空气气力学的的研究(对后来来降落伞伞、直升升机的发发明，有有启发的的成就)。因此，显而而易见的的是伟大大的人、留留下大业业绩的人人，是世世上成功功创造时时间的人人。他们们不单只只是使用用钟表时时间，还还使

15、用了了最可贵贵的“人造时时间”。“他们有丰丰富的知知识与才才能，总总之是实实质的问问题”，很多多人都有有此推托托之辞，但但未必如如此。 反不如说他他们为了了把自己己的人生生发展到到最高点点，首先先可能地地丰富其其秘藏的的活时间间，努力力地开 发人造时间间。真正时间无无法以钟钟表计划划 举个最切身身的例子子吧!搭乘下班巅巅峰时间间的火车车时，各各色各样样的人都都有。有个人集一一天的疲疲劳于一一身，手手握吊杠杠的扶手手，正在在假寐着着。前排座位上上，有位位看似生生意人的的，也悠悠闲地假假寐着。另有一位握握着吊杠杠的男子子，正专专心地阅阅读一本本书。对这三人来来说，钟钟表时间间当然一一定是不不断流失

16、失的。但但是，流流过三个个人的心心和身体体的时间间，其所所演化的的作用却却不同。十分疲惫的的男子，好好不容易易才能手手握吊杠杠打盹儿儿。头脑脑是真空空的，什什么也不不想思考考，只期期望能早早点到达达目的地地。但是是，前面面目的地地仍很长长。感觉觉火车的的速度慢慢得到了了无法忍忍耐的地地步。对对他而言言，他的的“时间”比“钟表时时间”要长的的多。他他的时间间是“痛苦”的。相对的，对对这位坐坐着睡觉觉的男子子而言，睡睡眠是他他心地最最美妙的的时候，头头和身体体都享受受着休息息。原本本只打算算小睡片片刻，但但睁眼一一看已到到了自己己要下的的车站了了。他的的时间如如箭般一一飞而过过。 第三位位男子就就

17、是完全全投入这这本书的的世界去去了。窗窗外的景景色、周周围的噪噪音或人人声，完完全没有有干扰他他。只是是陶醉在在书本中中。他的的时间是是陶醉人人的。由上例可见见，时间间对任何何人而言言都是不不同而且且不平等等的。甚至同一个个人，其其生活时时间也有有很大差差异，有有气无力力地混过过一天和和充满精精力地工工作、运运动，比比较起来来即可明明了。春、夏、秋秋、冬四四季，正正如管理理者所知知，在物物理时间间上是相相同的，但但是实际际上时间间却大有有不同。春春天是快快乐的，但但令人有有瞬间即即逝之感感。期盼盼下一个个春天，却却让人觉觉得老是是迟迟不不来。 总之，管管理者都都是彻头头彻尾沉沉浸在实实质性时时

18、间之中中，这点点必须好好好铭记记在心。二、时间是是有生命命的“活的时间间”是不能能以钟表表来度量量的。随随着不同同的生活活方式，你你的时间间可以延延伸或缩缩短。如如果你的的人生是是充实的的，你的的时间也也就充满满深度和和密度。 时间间的生命命力 钟表时间当当然是没没有生命命的，但但是充分分利用的的时间则则是有生生命的。同一病房的的相邻病病床，有有两位相相同病例例、同样样病情的的患者在在疗养。但但一个在在康复之之中，另另一人却却逐渐病病情恶化化。根据据这样典典型性、对对照性的的情况观观察，可可清楚地地看到前前者的情情况，时时间就是是休养，是是一种再再生，对对将来充充满着希希望。这这是精力力充电、

19、蓄蓄积的过过程。相相对地，后后者的时时间是疾疾病，渐渐渐丧失失生命力力，他变变得衰弱弱，宛如如凋落的的花瓣，随随着时间间的流失失，患者者更接近近死亡。在表面上，二二位患者者在同一一时间生生存着，但但其间的的差异却却是超乎乎想象的的，一是是往生，一一是往死死。以此此例来说说，时间间是连结结生与死死的桥梁梁、是生生与死之之间所拉拉展开的的一条绳绳索。诞诞生和死死亡间的的阶段就就是人的的一生，但但是由上上述的例例子可以以知道，一一生的结结局，其其本质上上 是由时间来来支配的的。在上述的寓寓意上，管管理者所所拥有的的时间是是有“生命”的。而而是否能能感受到到这个生生命，或或是否能能重视时时间的生生命，

20、对对人生的的充实而而言有很很大的不不同。时间是由未未成熟的的状态开开始渐渐渐成熟的的。在未未熟的状状态时妄妄想成果果就会导导致失败败。到了了时机成成熟时，就就如同成成熟的水水果自然然掉落和和种子发发芽一般般，做任任何事都都能顺利利。但是是，失掉掉了这个个机会，水水果就会会腐坏不不能食用用，或成成为小鸟鸟、虫类类的食物物了。 易于于流失的的时间 “时间就在在钟表的的刻度上上”这种想想法可称称为“钟表时时间主义义”。根据这种想想法，时时间是单单调而且且固定、机机械性的的东西，所所以完全全是由物物理学的的法则所所支配。这这个时候候，时间间当然没没有伸缩缩。但是，钟表表时间主主义其实实只是半半面的真真

21、理、相相对性的的事实罢罢了。由由其见解解来看，这这是错误误的观念念，因为为时间是是有伸缩缩性的。常常可以听听到“岁月如如梭，一一年不觉觉又尽了了”。对于于步入中中年的人人来说，这这种感慨慨常常出出现在平平常的会会话中。的确，对于于这些人人而言，随随着年岁岁的增加加，现在在的一年年，感觉觉上比过过去的一一年过得得快多了了。事实上，时时间不单单只是点点或线，它它是有厚厚度、宽宽度、甚甚至有密密度的。而而左右此此厚度、宽宽度和密密度的，就就是人生生的是否否充实。如如果是，那那么时间间是膨胀胀的。相相反的，时时间就会会收缩。 最近，年轻人说“时间过得真快”的，愈来愈多了。这就是意味着成天无所事事、惰性

22、地过生活的年轻人增加了。这不是年龄的问题，而是依据生活方式，使时间是否伸缩的最好例证。 生活方方式与时时间的伸伸缩 能将时间伸伸缩的本本质掌握握贴切，发发挥得淋淋漓尽致致的，就就是美国国作家约约翰史坦贝贝克。 史坦贝克克在距今今27年年前，558岁时时，带着着爱犬查查理，开开卡车绕绕美国一一周。由由此了解解了美国国的真面面目，其其中也检检讨了自自己的存存在价值值，是一一趟孤独独的、苛苛刻的旅旅行。出发地是纽纽约，从从纽约往往新英格格兰北上上，接着着横越大大陆向西西行，往往央格斯斯城、苛苛利伯朗朗特、芝芝加哥、米米内亚伯伯利斯、必必斯马克克、黄石石公园、斯斯波坎、然然后是西西雅图。在此过程中中，

23、他体体验到生生存时间间以及时时间的伸伸缩作用用。还因因此对时时间的本本质产生生了深刻刻的洞察察。以下下引用他他的记述述：“离开斯波波坎后，早早雪的危危险已去去，这是是因为天天气受太太平洋的的强烈暖暖流变得得暖和起起来。从从芝加哥哥到这里里实际所所费的时时间很短短，但是是却花了了不少时时间，因因为富于于变化的的国土、在在途中又又发生很很多事件件、和很很多人接接触，所所以感到到路遥费费时。”“过去很多多事情，瞬瞬间即成成记忆，这这并非真真实。相相反的，记记忆有过过去的模模样，事事情发生生有先后后秩序，若若没有这这些前前前后后的的事情，时时间流逝逝就无从从留下痕痕迹”(与查查理之旅旅)。依据这个观观

24、察，儿儿童时代代的一年年，何以以感觉如如此长远远也可以以明白了了。热衷衷于游玩玩，对于于所见所所闻，如如吸水纸纸一般急急于吸收收，时常常累积新新的体验验，所以以儿童的的时间是是充实的的、无限限延长的的。相对对地，感感觉时间间急速而而去的，就就是因为为生活马马虎，没没有了感感动与惊惊奇，也也没有充充实感的的原因。在生存时间间里，某某个时间间会变长长，某个个时间会会变短。这这伸缩的的时间要要比固定定的钟表表时间，对对管理者者的人生生有更大大的意义义。而感感叹一年年很快就就消逝的的人们，有有必要认认真地反反省自己己的生活活方式了了。 充分利用时时间 上下班在公公共汽车车中，只只是“短短的的”一个小小

25、时或几几分钟，和和思考各各种企划划案一边边专 心看书的一一个小时时，时间间的经过过是截然然不同的的。再举一个较较容易明明白的例例子。一一天中，待待在自己己的房屋屋什么都都不做的的情形，和和整天在在各个场场所工作作与各种种人物接接触的情情形做一一比较。前者的情形形，就是是不考虑虑任何事事，不受受任何刺刺激不创创造什么么，就这这样一天天终了。相对地，后后者的情情况，在在相同的的一天中中受到很很大“量”的刺激激。街上上的景观观、人或或车的流流动、噪噪音，引引起兴趣趣的事件件与相遇遇者的会会话、第第一手信信息等，此此外还有有对新见见闻的体体验。 从达达芬奇、巴巴尔扎克克、莫扎扎特这些些天才之之处，所所

26、要学习习的就是是善用时时间而取取得的成成就，也也即可划划分他们们和普通通人的界界线。管理者从日日常生活活开始，就就竭尽所所能地想想办法运运用自己己的时间间。这是是因为回回过头来来，与管管理者人人生的充充实有密密不可分分的连带带关系。确保“自有有时间”时间也有归归属和所所有权的的问题。时间并非与与管理者者无缘，它它为管理理者任何何人所共共有。时时间是如如何被拥拥有、又又归向谁谁?关于于这点可可以区别别为三种种情况：第一是时间间不为人人们重视视和使用用的无有有状态。第二是时间间是共有有的，如如和谈得得来的朋朋友或情情人愉快快度过的的情况，就就是共同同拥有时时间。 第三三是时间间的各有有情况。从从不

27、和的的两个人人因口角角，两个个人各自自想着个个别的事事情，此此时各人人自有各各自的时时间。创造自有时时间是开开发时间间的重要要课题，此此外也是是作为发发展能力力，自管管理者实实现不可可缺少的的必要条条件。但是，保有有自有时时间并不不是简单单的事，确确保自有有时间常常有困难难，威胁胁到自有有时间的的，不外外乎是他他人、意意外情况况等的发发生。如如：生活活受周围围影响不不由自主主的时候候、遇到到病痛灾灾难的时时候，被被逼迫得得走投无无路，自自有时间间的保有有便有问问题。管理者的人人生往往往就是环环绕在时时间的斗斗争上。时时间就产产生了共共有与个个有的对对立、还还有个有有时间成成为自有有与他有有的争

28、战战。因此此，管理理者的目目的就是是常保自自有的时时间，把把他有化化的时间间夺回来来。最后，就白白领阶级级待在公公司的时时间，作作一探寻寻。以八小时的的就业时时间而言言，其本本身没有有明确的的交代。但但是，以以管理者者的浅见见，这八八小时的的大部分分，都被被共有时时间和他他有时间间(例如如出乎本本意地被被上司所所剥夺)所占去去，自有有时间极极少。所所以，首首先要将将此当作作问题，也也就是重重视自有有时间的的获得、确确保、扩扩张，要要具备一一些枝节节的开发发时间方方法，才才能获得得相当的的成果。时间含在任任何事物物中 如上所述，时时间平常常相当不不易掌握握，这是是什么原原因呢?这就是是时间和和空

29、间的的差异，将将人或 物，深刻地地溶入于于发生之之事当中中的缘故故。愈溶入，时时间的存存在和形形式就愈愈难判别别。但是是，值得得注意的的是，例例如，人人如何溶溶入时间间内，要要能够清清楚地认认识。举最容易了了解的例例子，心心脏的搏搏动和肺肺的呼吸吸。这个个决定生生命的重重要活动动，是随随着时间间同步而而行的。如如此，时时间有如如生命的的象征、生生命之源源。时间间和生命命是牢不不可分的的。时间就是人人的生命命，这时时管理者者感觉到到时间有有规律地地运动着着。舞蹈的跃动动感、生生命感，是是由内在在的律动动生成的的。在管管理者的的四周，身身体内充充满律动动的人也也有。一一看到这这样的人人，总令令人感

30、到到时间正正在活跃跃着。从从这个人人生成的的时间，正正通过身身体毫无无保留地地将这样样的姿态态表现出出来。人类固有的的言语当当中，时时间也在在于其中中。一切切的话语语、书写写的词句句(文字字)，是是由一言言一语的的联系所所构成的的，含有有深刻意意义。以下所说的的，可以以简单地地把音乐乐和时间间的深刻刻联系表表现出来来。音乐在所有有的意义义上都属属于时间间的艺术术。音乐乐的三要要素是律律调、旋旋律、和和音。其其中有关关于律调调，前面面已经叙叙述过了了。旋律是“音音之诗”，持有有双重的的时间性性，即音音的时间间性和诗诗的时间间性。将将音的高高低、演演奏的速速度、长长短、区区间、强强弱等一一体化，根

31、根据这些些时间效效果，就就产生出出各式各各样的旋旋律了。 和音，姑且且不论是是否可称称为音的的空间化化，其时时间性要要比空间间性占有有更重要要的本质质。例如如三重奏奏、三部部合唱的的和音关关系，可可举出三三条时间间线。此此外，怎怎样的和和音不见见得必须须持一定定长度，但但是，只只要持一一定长度度，和音音之中必必有时间间关联着着。音与时间的的结合，音音乐就此此诞生。思思想、伦伦理、感感情、自自然、风风物、故故事、美美、甚至至人的梦梦想以及及生命等等一切，由由音和时时间贯穿穿。依赖钟表的的人群 关于时间的的存在，除除了以上上的说法法以外，也也可以由由别的角角度来观观察。蝉在初夏的的时候出出现，夏夏

32、天一结结束，它它也跟着着死亡。蜉蜉蝣则是是在初夏夏开始出出现，但但只一天天就告终终。在生生物界里里，像插插入定时时开关一一样，照照着时刻刻表进行行的现象象很多。用钟表的归归类推理理来说，蝉蝉或蜉蝣蝣就是拥拥有“体内钟钟表”的缘故故。像这样的机机能、活活动能力力，一般般称为“本能”。此后后，由于于分子生生物学的的快速发发展。本本能这种种神秘机机构的秘秘密，才才被渐渐渐了解。根据这样的的说法，生生物的体体内钟表表，不外外乎是DDNA的的遗传信信息系统统的产物物。像电电子计算算机内藏藏的钟表表时间装装置一般般，蝉和和蜉蝣，甚甚至蜜蜂蜂和蟋蟀蟀等，在在细胞中中都正确确地遗传传这种系系统，再再现了“细胞

33、钟钟表”的奥秘秘。由此此想像，就就没有什什么可惊惊奇了。以下是管理理者的假假设，也也就是“时间的的进化论论”。假设的前提提，就是是时间的的进化，即即生物的的进化，是是平行进进展的。生物受到本本能的支支配，也也可以说说支配时时间的本本能。但但正确而而言，反反不如说说本能是是受时的的支配才才对。生物的进化化开始，由由单细胞胞到多细细胞，然然后神经经线的发发生、发发达而高高度化。接接着，中中枢神经经的形成成、学习习能力的的取得，人人类有了了思考意识识的产生生。通过这这样的进进化过程程，计算算 时间，可数数的功用用渐渐地地由本能能开始分分化、多多样化而而高度化化。一方面来说说，时间间本能是是退化了了，

34、但是是，由另另一方面面而言，是是时间能能力的高高度化、进进化的现现象。生生物对时时间的感感觉、知知觉、认认识等高高层次的的能力，于于是产生生了。人类就是时时间进化化的顶点点。时间间本能几几乎已完完全消灭灭，取而而代之的的是意识识和思考考，来完完成本能能的功用用。时间间从自管管理者转转变为非非管理者者。时间间可说是是抽象的的印象、观观念、概概念，为为了掌握握这些，就就必须有有洗练的的时间感感觉或时时间意识识等高度度的知性性能力。本能和知性性，总而而言之，都都是为了了达到共共同的目目的二大大生理系系统，但但是，两两者在基基本上，是是处于二二种相反反的关系系。昆虫虫用本能能可以做做到的事事，管理理者

35、人类类只要行行使知性性便能完完成。知知性比起起本能，更更是富有有创造，但但是，反反过来说说，知性性没有运运作的话话，什么么也无从从产生。对人类而言言，进化化的结果果，时间间变成一一种眼睛睛也看不不到的抽抽象物。为为了计算算时间而而不得不不使用人人工的机机械钟表表，但是是，钟表表不过是是体内钟钟表的考考贝罢了了。为了了掌握有有延长和和密度的的活的时时间及人人类固有有的原存存性时间间，高度度的知性性和思考考力是有有其必要要性的。“时间的进进化论”有一个个令人惊惊异的实实例：过去，有位位瑞士人人，如同同钟表一一般，无无论何时时何地问问他，现现在是几几点几分分几秒，都都能立刻刻回答出出来。问问其何以以

36、有此能能力，他他回答就就在他的的脑中，不不断地数数着时间间。不论论信也好好，不信信也罢，即即使是睡睡得最深深的时候候，在潜潜在意识识下，这这工作一一刻也未未曾停止止过。就音和色而而言，借借由训练练，身体体可以得得到绝对对音感和和绝对色色彩感觉觉。但是是，钟表表时间持持续在体体内的人人，除了了这位瑞瑞士人以以外，别别无他例例了，而而且他是是一面工工作一面面生活的的。这个例例子，并并非否定定管理者者的假设设。如同同眉毛必必然位于于眼睛之之上一般般，和蝉蝉或蜉蝣蝣的体内内钟表相相近的东东西，奇奇迹般地地存在于于这位瑞瑞士人的的体中。相相反地，管管理者可可以确信信时间进进化说的的正确性性。三、自我价价

37、值的实实现 自管理者实实现 自管理者实实现是美美国心理理学家AA马书儒儒根据文文献临床床学的方方法，研研究近代代六十余余位名 人，如奥地地利作曲曲家海顿，美美国第三三任总统统杰佛佛逊，荷荷兰哲学学家斯宾诺诺沙，美美国剧作作家威廉詹詹姆斯，德德国政治治、自然然科学家家哥德德、爱因因斯坦，日日本宗教教家铃木大大拙等的的态度及及人格特特性，所所提出的的概念。自管理者实实现是优优秀的实实存主义义概念。换换句话说说，是在在达到自自我完成成。自管理理者实现现有以下下几点条条件：(1)对生生存姿态态及人生生态度的的自觉与与决定。(2)将生生活意义义、人生生目标明明确化。(3)成长长欲强烈烈，且持持续不断断。

38、(4)充实实满足生生理的欲欲求及自自管理者者实现欲欲求。(5)自由由的获得得与扩大大。(6)自己己的能力力能充分分开发、发发挥。(7)对自自管理者者确立，实实践自立立、自主主的生活活方式。(8)自管管理者及及社会间间相互调调和。(9)对以以上各点点，都洋洋溢着自自信。主要是，自自管理者者实现时时，除了了能实现现自己的的个性以以外，同同时也是是自管理理者对社社会责任任的实现现。譬如如从人们们所成就就的工作作、业绩绩、作品品上来看看，比较较容易了了解。从从另一方方面来看看即使内内部隐藏藏着高才才能，但但却无结结果，虽虽能带给给社会很很大的贡贡献，仍仍谈不上上自管理理者实现现。 自管理者实实现并没没

39、有年龄龄及时间间的限制制。“何种年年龄达到到何种程程度”，不必必要在这这范围限限定。自自管理者者实现是是从现在在开始，对对自己的的未来全全盘性实实行的过过程。现在就自管管理者实实现与开开发时间间之间的的关系加加以说明明：时间的开发发，在前前面已经经述说过过，并非非是单纯纯的分割割时间，或或者是写写在计划划书上。而而是能让让片刻、瞬瞬间生活活，都不不后悔所所采取的的生活姿姿态，一一日、一一月、一一年、一一生的人人生区间间，充实实成长自自管理者者，最终终达到自自管理者者完成的的生活过过程，所所应对的的自管理理者革新新方法。时间开发观观点，是是自管理理者实现现必要的的时间战战略，而而自管理理者实现现

40、阻力的的23个问问题，再再加以说说明。自管理者实实现时间间因素 自管理者实实现为何何不可缺缺少时间间因素，大大致有以以下两种种条件。(1)创造造事情。(2)立定定生活的的计划。本项首先以以(1)的持有有法、创创造法加加以说明明。在生活中，什什么具有有最大的的价值，如如何发现现真正的的人生意意义，每每个人都都有不同同的看法法，对于于每个人人的价值值观，管管理者称称之为人人生哲学学。即为为决定自自己的生生活方式式，不外外是一门门人生哲哲学。如何形成人人生哲学学，管理理者针对对其方法法详加解解释。 (1)将生生存的意意欲及价价值观多多样化。如如果没有有多方面面的思考考，则无无法产生生多样化化，发现现

41、生 命的意义。对对一个工工商业界界的人士士而言，与与以前相相比较，其其价值观观可谈得得上多样样化，但但仍嫌 不足。认为为只有工工作才能能发挥他他的能力力者，仍仍然占有有多数。另一方面，有有些人只只认识单单一价值值，形成成实现自自管理者者的限界界，较难难以达到到目标。因因此，要要充分了了解单一一价值与与多种价价值间的的意识转转换。在这种场合合中，不不仅工作作而已，也也是对自自己本身身、家庭庭、趣味味、健康康、交际际等问题题，都是是发现真真正生活活意欲的的条件。即即使有更更多的情情况产生生，也并并无多大大关系，因因为人有有选择自自己生活活意欲的的权力。(2)将价价值观多多样化。即即对一种种价值，有

42、有生活意意欲，不不要刻板板地认定定工作就就是工作作，同时时 要追求人生生多样化化生活意意欲。如此，使价价值观处处于多样样化，则则自己的的人生哲哲学就此此形成，自自己实现现更向前前踏进一一步。 (33)将自自己认为为重要的的价值按按照顺序序加以排排列。一一些不易易顺位的的事情，则则不必拘拘泥于顺顺位 问题，只把把它列下下即可。而而后花数数月、数数年的时时间加以以定位。形形成这种种价值顺顺位表之之后，即即 为自己的人人生哲学学。但是，切勿勿让价值值顺位表表成为生生硬的表表格而已已。因为为跟随人人的成长长、态度度行为变变化，人人生哲学学也会产产生变化化。所以以，应该该对新价价值追加加、变换换价值顺顺

43、位。人生哲学是是以长期期对未来来展望为为前提。在在这层意意义之下下，如果果没有较较强的时时间意识识，则人人生哲学学的形成成相当困困难。休利曼自我我管理者者实现的的故事 海恩利西休利曼曼就是发发现特洛洛依的遗遗迹而闻闻名。他他小时候候从父亲亲口中得得知古代代希腊英英 雄叙事诗人人荷马“伊里亚亚特”、“奥德赛赛”等等的的故事是他他发挥想想象力的的导火线线。原本，特洛洛伊战争争被认为为是一种种传说，但但在休利利曼的少少年时代代，却坚坚信它的的存在。而而后，矢矢志发现现其遗迹迹就成为为休利曼曼的终生生梦想。这这个梦不不断摇动动在他内内心深处处。休利曼并没没有把他他的梦想想在幻景景中结束束，而是是为了实

44、实现，建建立计划划，锻炼炼自己，使使自己一一步一步步向梦想想接近。休休利曼从从小家里里就很穷穷，所以以中途辍辍学。在在工作二二十年后后，成为为一个成成功的实实业家。休休利曼为为了实现现他多年年的梦想想，毅然然地结束束了他的的事业，把把资金投投入发掘掘特洛依依的遗迹迹上。数数年之后后，他的的梦想得得到了相相当的成成功。这这种休利利曼的生生活方式式，有许许多值得得管理者者学习的的地方。(1)在人人生中有有梦有目目标是十十分重要要。有了了梦想及及目标，人人就不会会安于现现状，而而能快速速成 长，使人生生有充实实感。以工商业界界人士的的立场而而言，工工作或自自管理者者启发可可以追求求自管理理者的梦梦想

45、及目目标。例例如：学学习超越越他人的的专门技技术，担担任董事事长或高高级干部部，在高高尔夫球球场中成成为高竿竿的玩球球者。到到全世界界去旅行行，写一一本书等等等。（2）继续续持有梦梦想及目目标。梦梦想及目目标越高高，则越越无法轻轻易的实实现。如如果就把把它放弃弃， 人生会陷入入连续的的挫折当当中，失失去了人人生的意意义。梦想及目标标的实现现，即使使无法像像休利曼曼那样地地彻底，但但也须要要努力，在在自己的的能力的的范 围，尽力而而为。(3)建立立生活计计划，把把自己的的梦想、目目标实现现。休利曼从小小就建立立具体的的生活计计划，因因此他有有自信往往自己相相信的路路途前进进。他的的一生，就就是将人人生加以以设计，付付诸实行行，达到到自管理理者实现现的典型型。生活舞台的的建立 生活的设计计及计划划，可以以把现在在及将来来的数个个区间，区区分成“生活舞舞台”(LSS)，是是最好 的方法。生生活舞台台能赋予予将来钟钟表时间间起伏，把把人生以以阶段性性的设计计、构筑筑，成为为可能。舞台，按文文字解释释，就是是演戏的的地方。生生活舞台台，是自自导自演演，独自自完成的的戏剧。首首先，写写出剧本本，决定定由自己己扮演那那种角色色，再自自管理