中国祥瑞凤文化起源发展与特征37195.docx

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1、中国“祥瑞凤文化”起源发展与特征凤，这这种美丽而而又神奇的的巨鸟，尽尽管事实上上是不存在在的虚拟的的生物，却却一直是中中国古代先先民崇拜的的对象。人人们认为她她能带来光光明，让祥祥瑞降临于于世；她又又是“百鸟鸟之王”，美美丽动人。她她的出现，预预兆天下太太平，人们们能生活得得更加美满满幸福。故故而，几千千年来，中中国人一直直把凤看作作是美丽和和幸福的化化身。凤鸟既既然是美丽丽神灵的物物类，人们们在衣、食食、住、行行的多个方方面，便都都喜爱用凤凤鸟作装饰饰纹样。凤凤鸟题材常常常应用于于宫廷、民民间的各种种各样的工工艺美术品品上；历代代工匠画师师、民间艺艺人以极其其丰富的想想像力和艺艺术刻画力力，

2、创造性性地描绘出出各式各样样、多姿多多彩的凤鸟鸟纹样。艺艺术家集天天下鸟类之之美丽于凤凤鸟一身，遂遂使她的形形象更加完完美无瑕。在在中国装饰饰艺术史上上，凤纹以以其独特的的民族形式式和艺术魅魅力，作为为中华民族族的文化象象征之一，当当之无愧。一、凤凤的神话和和起源 古老的的神话，常常常是古代代艺术衍生生的土壤。中中国最早的的凤纹，也也毫不例外外地和中国国远古代的的神话有着着密切的“血血缘”关系系。研究者者对于这种种相依的渊渊源关系，主主要存在两两种说法：一是玄玄鸟图腾说说。诗曰：“天生玄玄鸟，降而而生商”，所所谓玄鸟即即是凤鸟。就就是说天上上神凤降临临而商朝出出现。凤鸟鸟同龙蛇一一样，是中中国

3、古代民民族的图腾腾。新石器器时期的原原始社会彩彩陶上描绘绘的一些鸟鸟纹，就是是凤的形象象的雏形（插插图一、二二、三）。 图图一图二图三后来，凤凤纹就越来来越普遍而而清楚地镌镌刻在商、周周时期的青青铜器上，不不仅作为一一种实用图图腾标记，而而且逐渐推推广而成美美的艺术形形象。二是是彩鸟祥瑞瑞说。此说说本于山山海经南南次三经：“穴之山山，其上多多金玉，丹丹水出焉，而而南流注于于渤海。有有鸟焉，其其状如鸡，五五彩而文，名名曰凤凰。，是鸟鸟也，饮食食自然，自自歌自舞，见见则天下安安宁。”异异物志也也说：“其其鸟五色成成文，丹喙喙赤头，头头上有冠，鸣鸣曰天下太太平，王者者有道则见见。”后世世人便一直直认

4、为，五五彩鸟如果果一出现，就就是凤无疑疑，她象征征着祥瑞，如如汉书、后后汉书、三三国志及及晋书中中都曾记载载五彩鸟的的出现之事事。秦汉以以来。凤鸟鸟的形象就就多是这种种神化的美美丽巨鸟。汉汉代的山山阳麟凤碑碑上刻有有凤凰形状状，下面注注曰：“天天有奇鸟，名名曰凤凰。”四四川出土的的“凤凰出出”砖，在在长方形砖砖体上镌刻刻一只娟秀秀美丽的长长尾大鸟，“凤凤皇”两字字在头部前前方，“出出”字在尾尾后下角处处（插图四四）生动地地反映了当当时人们渴渴望见到凤凤凰出现的的善良愿望望。一九七七三年在内内蒙古和林林格尔出土土的汉代壁壁画中，一一只大鸟，身身旁伴随着着五只小鸟鸟，（插图图五）在大大鸟颈下榜榜题

5、：“凤凤凰从九韶韶”五字。以以上这些图图纹和描述述，集中地地代表了当当时人们心心目中的凤凤凰形象和和实质。 图四图五五上述两两种神话传传说，流传传于民间，人人们无例外外地以丰富富的想象，对对她作了不不断充实的的探索性的的形象描绘绘，逐步成成型。凤纹纹形象，体体现了不同同时期的文文化艺术特特点，充分分表达了人人们的理想想、追求和和意愿。秦秦汉时期，除除凤凰形象象的描绘以以外，还有有朱雀、鸾鸾鸟、赤鸟鸟、长离、鹏鹏、雏等各各种神鸟，形形象大同小小异，都是是凤鸟的变变体和异化化，是凤纹纹丰富多彩彩的不同表表现形式（插插图六）。图六汉代对对于“四灵灵”，有两两个说法：一个是麟麟、凤、龟龟、龙；另另一个

6、为青青龙、白虎虎、朱雀、玄玄武。凤凰凰或朱雀均均为“四灵灵”之一，代代表南方方方位。春春秋演礼图图中说：“凤为火火精，在天天为朱雀”，明明代李时珍珍在本草草纲目中中说：“凤凤，南方朱朱鸟。”可可见，凤凰凰、朱雀、朱朱鸟实际上上是指同一一种神鸟。又又拾遗记记记述：“尧在位位七十年有祗支支之国，献献重明之鸟鸟，状状如鸡，鸣鸣似凤，能能抟逐猛兽兽虎狼，使使妖灾群恶恶不能害其未至至之时，国国人或刻木木，或铸金金，为此鸟鸟之状，置置于门户之之间，则魑魑魅丑类自自然退。”据据此，考古古学家认为为，汉画像像石墓中，墓墓门铺首之之上所刻对对称鸟兽，其其鸟具冠展展翼，若凤凤凰者（参参见南阳阳汉画像集集），即即取

7、意于重重明鸟也，认认为她能驱驱退鬼蜮魑魑魅，故用用以装饰拱拱卫墓门和和龙纹一样样，世上本本来并没有有凤凰这一一生物，凤凤纹是人的的一种艺术术创造，一一种神化了了的想像的的生物，而而凤凰的形形象，在远远古时期还还是十分朦朦胧的和神神秘的。因此，难难怪有人考考证说：“凤凤这种鸟的的来踪去迹迹。是由燕燕子变成了了孔雀”。最最能概括说说明被古人人神化了的的凤，要算算说文部中的的注释了：“凤，神神鸟也”。“天天老曰：凤凤之像也，鸿鸿前后，蛇蛇颈鱼尾，鹳鹳鸳思，龙龙文龟背，燕燕颔鸡喙，五五色备举。出出于东方君君子之国。翱翱翔四海之之外”。说说文中所所描述的这这种形象，对对照汉魏时时期的凤纹纹，足证其其具有

8、代表表性。二、凤凤的传说 在神化化过程中孕孕育成长起起来的凤鸟鸟，在装饰饰艺术领域域里，并不不完全象龙龙纹那样显显得神幻莫莫测。在某某种意义上上。她比龙龙纹更接近近自然形态态而更富于于人性化，具具有一定的的情感因素素，人们在在崇仰中更更感亲近和和喜爱。传传说在很早早以前，百百鸟无忧无无虑地生活活在美丽的的大森林里里，天天欢欢乐歌唱。有有一只羽毛毛朴素的、不不受群鸟注注目的小鸟鸟，名字叫叫做凤凰。她她不像其他他鸟儿那样样，只管玩玩乐，而是是从早到晚晚忙碌着采采集各种果果实，还把把别的鸟扔扔掉食物一一起收藏在在山洞里。喜喜鹊讥笑她她是“财迷迷精”，乌乌鸦讽刺她她是“小傻傻瓜”。但但凤凰并不不生气，

9、日日复一日，年年复一年地地辛勤操劳劳。后来，有有一年发生生了大旱灾灾，茂盛的的森林也几几乎枯萎，百百鸟找不到到食物，有有的头昏眼眼花，有的的气息奄奄奄这时时，凤凰把把自己多年年积存的食食物，一一一分给百鸟鸟，终于使使众鸟渡过过了难关。百百鸟感激凤凤凰的救命命之恩，赞赞颂她的高高尚情操，每每只鸟都从从自己身上上选了一根根最漂亮的的羽毛，做做成一件五五光十色、绚绚丽耀眼的的“百鸟衣衣”，献给给了凤凰。从从此，凤凰凰成了最美美丽的鸟，并并被推选为为“百鸟之之王”。每每年凤凰生生日，百鸟鸟都要飞去去向凤凰祝祝贺。“凤凤凰”从此此成为世上上美好事物物和崇高赞赞美的象征征，而“凤凤凰”的形形象，进入入了装

10、饰艺艺术，给这这领域增添添了无比的的光彩。东东周列国志志记载一一则故事云云：秦穆公公有一女，名名弄玉。姿姿容绝世，聪聪颖无比，善善吹笙，不不求乐师而而自成音调调。穆公令令巧匠剖玉玉作笙，弄弄玉吹之，声声如凤鸣。穆穆公乃为之之修筑“凤凤楼”，楼楼前并建“凤凤台”。一一夜，弄玉玉在“凤楼楼”见天净净云高，明明月如镜，乃乃取出玉笙笙临窗而吹吹，其声清清悦，回荡荡天际，忽忽闻和声随随风传来，若若远若近，幽幽雅清奇。弄弄玉停笙而而听，则和和声亦随之之而止。弄弄玉惘然，置置笙就寝。夜夜梦西南天天门洞开，霞霞光灿烂，一一英俊男子子戴羽冠，披披鹤氅，骑骑彩凤自天天而降；登登凤台，对对弄玉曰：“吾乃太太华山之主

11、主，上帝旨旨，与你完完婚，天缘缘也。”腰腰间解下赤赤玉箫，倚倚栏吹之，彩彩凤争翼鸣鸣舞，凤声声与箫声相相和，弄玉玉不禁神思思迷恋。次日，弄弄玉禀穆公公，令人到到太华山寻寻萧史归。穆穆公请奏箫箫。萧史才才吹一曲，清清风熠熠，奏奏二曲，彩彩云四合；奏三曲，白白鹤成对，翔翔舞空中；孔雀数双双，栖集林林际，百鸟鸟鸣，经多多时方散。穆穆公惊问原原委，萧云云：“箫声声和美，极极似凤鸣，凤凤乃百鸟之之王，故百百鸟皆闻声声而翔集。昔昔舜作箫韶韶之乐，凤凤凰应声而而来仪。凤凤凰且可来来，何况其其他鸟乎？”萧史、弄弄玉婚后，夫夫妻和睦，日日居“凤楼楼”，渐不不食人间烟烟火。萧史史教弄玉奏奏“来凤”之之曲。约半半载

12、，一夜夜，夫妇月月下吹箫，有有紫凤集于于台左，赤赤龙盘于台台右，于是是萧史乘赤赤龙，弄玉玉乘紫凤，双双离“凤台台”翔云而而去。汉代代还流传一一个故事：文学家司司马相如，少少年家贫。有有一次被一一个叫卓王王孙的富商商邀去饮酒酒，无意中中发现卓王王孙有一在在家寡居的的年轻女儿儿，叫卓文文君。相如如一见钟情情，就弹起起凤凰琴，唱唱起“凤兮兮凤兮归故故乡，遨游游四海求其其凰”表示示爱慕之情情。卓文君君听了十分分感动，于于是连夜随随司马相如如私奔，后后结成夫妇妇。“凤求求凰”一词词，从此用用来喻青年年男女之间间的爱情。大大概是由于于这些优美美动人的故故事传说，在在装饰纹样样上便出现现了“吹笙笙舞凤”、“

13、吹吹箫引凤”、“鸾鸾凤和鸣”、“鹤鹤飞凤舞”、“百百鸟朝凤”“龙龙凤呈祥”等等一系列寓寓意吉祥的的图案。凤凤纹形象已已不再那么么神秘朦胧胧和似是而而非了，凤凤鸟图案已已成为一种种清新、生生动、活泼泼的艺术形形象，逐渐渐发展为民民族装饰艺艺术的代表表和象征之之一。三、凤纹的的艺术特征征 在新石石器时期，有有没有凤纹纹样？学术术界的看法法至今不一一致。有人人认为新石石器时代彩彩陶上的鸟鸟纹即是凤凤的雏形。如如浙江河姆姆渡文化遗遗址出土的的一件象牙牙碟形器上上，刻划了了一组对称称的鸟纹可可认为是一一对凤纹样样。它们相相对朝着一一个光圈形形，仰首扬扬尾，神采采奕。画中中双凤欣喜喜悦的向往往和追求的的神

14、情，可可说是我国国原始先民民们对美好好愿望的表表现和写照照。“凤凰凰鸣矣，于于彼高岗；梧桐生矣矣，于彼朝朝阳。”古古代诗经所所表达的情情意与之相相呼应，恐恐怕不是偶偶然的。在在民间流传传至今日的的丹凤朝朝阳图案案，正与此此诗寓意相相通。如前前所述，商商周时期，凤凤凰被看作作是一种神神鸟。故在在奴隶主使使用的玉器器和青铜器器上，凤纹纹的刻划，突突出地表现现统治者的的“天命”观观念。这时时的凤纹几几乎都作花花冠状，丰丰满的翅膀膀和长长的的尾羽，宽宽大有力的的爪，显示示出一派勇勇武健硕的的情态。如如殷墟出土土的玉凤（插插图一四、一一五、一六六），青铜铜器父丁卣卣腹部和父父乙觥腹部部的凤纹（插插图一七

15、、一一八、一九九）其式样样都具有代代表性。当当时甲骨文文和金文中中的凤字， 图一四图一五图一一六 图一七七图一一八图图一九也完全全表现出这这样一种特特征（插图图二十），这这时的凤纹纹完全是鸟鸟类的神秘秘化和艺术术的夸张。其其中，最富富有神话气气氛的形象象是安阳妇妇好墓出土土的“人凤凤合体”玉玉饰（插图图二一）纹纹样造形与与其他玉凤凤相似，但但凤头改作作人头，头头上置高冠冠，圆眼，菱菱形眼框，又又有耳，凤凤体双钩冠冠羽纹和云云纹。还有有一类“龙龙凤合体”的的玉饰作蘑蘑菇形羽冠冠，双圈圆圆眼，长翅翅举翘，足足分三爪，凤凤体是双钩钩阴线翅羽羽纹，勾云云纹。在凤凤背驮着一一只卷状长长尾的龙。龙龙有蘑菇

16、形形角，并刻刻眼目纹、重重环纹、斜斜方格纹等等。它们都都典型地概概括了这一一时期凤纹纹的形式特特征。关于于商周青铜铜器上的凤凤纹的主要要形式特征征，中国考考古界的具具体的看法法是：这些些凤纹都是是鸟的侧面面形象，在在青铜器上上往往作对对称式的排排列。凤冠冠，有多齿齿冠、长冠冠和花冠三三种，凡有有勾喙的鸟鸟体都可称称之为凤，且且绝大部分分鸟喙呈闭闭合的弯钩钩形。头部部的眼大多多为正圆或或椭圆形，凤凤体作鸟体体或鸡体型型。长短的的比例常常常根据装饰饰的部位而而有不同的的变化。花花冠凤纹都都作卷体式式，凤的首首尾相接，主主要装饰在在壶和簋一一类器物上上。凤纹最最富有变化化的是尾羽羽，有长尾尾、垂尾、

17、分分尾和对称称连尾等形形式。长尾尾凤纹的尾尾部最长的的可达鸟体体的四分之之三，夸张张的手法令令人赞叹。长长尾或凤鸟鸟纹的尾端端又有上卷卷和下卷的的不同，它它们主要流流行于殷墟墟中期到西西周中期。凤凤纹尾羽较较宽作下垂垂状，称垂垂尾凤纹，盛盛行于西周周中期。较较晚的凤鸟鸟纹因构图图变化，使使尾羽和凤凤体分离，即即是分尾式式。分尾也也有上卷和和下卷的不不同，大多多盛行于西西周中期。商周时时期的凤纹纹，大多以以雄浑、肃肃穆、稳健健而见胜，显显示了奴隶隶制社会的的等级森严严、凝重保保守的风气气和当时的的审美情趣趣。战国时时期是百家家诸子争鸣鸣，新经济济蓬勃发展展的时期，凤凤纹展现了了新的风貌貌。如湖南

18、南长沙出土土的“彩绘绘三凤漆盘盘”和“彩彩绘双凤漆漆盘”上的的凤纹婉曲曲秀丽，妩妩媚多姿；湖北江陵陵出土的龙龙凤九彩绣绣衾上的凤凤纹长冠长长翼，婉转转翩翻，姿姿态柔美动动人。在汉代代各种工艺艺品和建筑筑装饰上，自自然界的鸟鸟，几乎都都用作图案案题材。如如雁、燕、鹰鹰、凫、鹤鹤、鹦鹉、孔孔雀、锦鸡鸡、喜鹊、乌乌鸦、麻雀雀、鹭、鹳鹳、鸳鸯、鸱鸱枭等等。但但是，最鲜鲜明而富有有时代特征征的是凤凰凰、鸾鸟、朱朱鸟、朱雀雀等一类神神化的瑞鸟鸟纹样。这这些能给人人们带来祥祥瑞和兆庆庆的神鸟，在在装饰物上上占有极其其重要的位位置。这些些凤鸟形体体大方，挺挺胸展翅，高高视阔步，气气宇轩昂。如如四川成都都凤凰山

19、和和渠县出土土的石刻朱朱雀纹样及及河南、山山东、徐州州出土的画画像石上的的各种凤鸟鸟、朱雀纹纹样（插图图二七、二二八）汉代代的凤鸟图图案，充分分流露出形形象的动态态与气势，处处处表现出出整体的容容量感、线线形的速度度，以及变变化的力量量。 图二二七图图二八大概由由于“五彩彩大鸟”的的高度理想想化，汉代代的凤鸟纹纹样雄伟而而不强悍。汉汉代凤纹的的另一个显显著特征是是，按不同同的装饰物物应用而采采用适合的的造型，如如汉代漆器器上的凤纹纹样、汉代代瓦当、画画像石上的的凤鸟纹样样、与汉代代青铜器上上的凤纹样样都具有不不同的个性性特色。即即使是一方方小小的“肖肖形印”凤凤纹图案也也别具风韵韵，其简洁洁、

20、拙朴、浑浑厚的形式式美至今仍仍为人们赞赞赏和乐道道。魏晋南南北朝时期期，凤纹的的形式特征征在汉代的的基础上进进一步深化化发展，由由于当时佛佛教的盛行行而使凤鸟鸟形象注入入了新的精精神理念。装装饰题材扩扩大了，花花卉缠枝纹纹样广泛应应用，凤凰凰多采取在在清新的花花卉图案之之中展翅飞飞翔之形象象，显得格格外的潇洒洒自如，轻轻盈妙曼。唐代凤凤纹在中国国封建社会会中灿烂一一时。当时时的装饰艺艺术的形式式感也更加加强烈。人人与社会的的关系已成成为实用美美术常见的的题材，在在内容上更更加富于生生活的情趣趣。自秦汉汉以后，凤凤鸟的瑞祥祥观念稍见见淡薄，各各种新的形形式便自然然地脱颖而而出，或清清健、或壮壮美

21、、或淡淡雅、或华华丽。凤纹纹表现的各各种形式，对对唐代开拓拓的装饰艺艺术的一代代新凤，起起到了促进进的作用。凤凤纹的造型型更加“鸟鸟体”化。许许多铜镜上上的凤纹都都轻歌漫舞舞、生意盎盎然，充满满快乐情趣趣。成双成成对的“鸾鸾凤”，嘴嘴上衔着一一条打有“同同心结”的的飘带，和和鸣祝颂，象象征着美满满幸福；这这自然和辉辉煌的盛唐唐的物质文文化生话息息息相关，反反映出升平平的气象。另另外。我们们从唐代头头饰及敦煌煌佛窟中出出现的凤鸟鸟图案上可可看到唐代代凤纹进一一步与人们们的生活情情趣相和合合的现象。如如女性头部部装饰的金金钗花冠上上，凤纹以以特有的丰丰腴的容姿姿，反映出出时代的品品味。宋元两两代的

22、凤纹纹，同样具具有各自的的特点。自自唐代以后后，中国瓷瓷器工艺的的发达，使使凤纹获得得了更加广广阔的发展展天地。宋宋元两代凤凤鸟装饰纹纹样，都可可以从瓷器器上找到许许多优秀作作例。如宋宋代江西吉吉州窑凤菊菊纹瓷枕，元元代的各凤凤纹罐和青青花凤首壶壶，“凤喜喜牡丹”执执壶纹样等等，都极为为典型。宋宋代的凤纹纹，喜用柔柔和的线条条，显示怡怡然自得的的情调。宋宋代装饰艺艺术在观念念形态上偏偏重寓意，凤凤鸟纹样便便也多吉庆庆如意的民民俗思想愿愿望和气息息。如政和和年间的“凤凤穿牡丹”图图案已渐渐渐地成为程程式化的表表现方式。元元代瓷器装装饰成熟，凤凤纹的种种种表现都富富有艺术性性，有些形形象随手画画来

23、，浓淡淡得宜，明明快流畅。到了明明清时期，凤凤纹装饰已已经成为一一种特定的的造形，无无论在圆形形、方形或或各种各样样的装饰形形体内，纹纹样构成都都各具其内内在形式，而而凤纹的共共性形态，也也进一步规规范化。其其中，如明明清的“团团凤”图案案，最是独独具一格的的饰模式，它它与织物上上的“团花花”。器物物上的“开开圆”相配配适，表现现出特有的的装饰风格格。当年南南京织造云云锦的老艺艺人，在长长期的实践践设计中，总总结出一套套画凤口诀诀：“凤有有三长，眼眼长、腿长长、尾长”，并并要“首如如锦鸡，头头如藤云，翅翅如仙鹤”。这这代表了明明清工艺美美术品上凤凤鸟纹样的的成熟的装装饰特征。明明清装饰艺艺术的最富富有生气的的作品，就就是大量的的民间工艺艺品。民间间的蓝印花花布、刺绣绣、挑花；民间木雕雕、石雕、砖砖雕和民间间剪纸等作作品中，形形式感更加加强烈，手手法也更为为丰富多样样。随着时时代的发展展，凤鸟纹纹样在中国国这块古老老的土地上上已经历了了数千年的的演变，今今天仍在不不断创造着着新的形式式。观诸崭崭新的凤鸟鸟纹样，不不仅富有鲜鲜明的时代代气息，同同时也牢牢牢地保持着着中华民族族传统的审审美情趣，这这是令人欣欣慰和鼓舞舞的。新的的凤纹必将将焕发出更更美丽的光光彩，为中中国传统艺艺术发扬光光大而作出出贡献。