(最新)国学试题264.docx

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1、重庆市中小学（中职）教师公共课国学经典与教育测试题一、单选题题1.“谨庠庠序之教教，申之之以孝悌悌之义，颁颁白者不不负戴于于道路矣矣。老者者衣帛食食肉，黎黎民不饥饥不寒，然然而不王王者，未未之有也也。”一句里里的“庠序”指的是是（ BB ）A.官府 B.学校 C.家庭 D.社会2.“学而而优则仕仕”概括了了（ AA ）关关于教育育目的的的主张。A.孔子 B.孟子 C.董仲舒舒 DD.朱熹3.世界上上最早的的一篇专专门论述述教育教教学问题题的论著著是( C ) A.论语语 BB.师说说 CC.学记记 DD.孟子子4.“民为为贵，社社稷次之之，君为为轻。”体现了了孟子的的（ DD ）A.教育思思想

2、 B.学术思思想 C.等级观观念 D.民本思思想5.“不愤愤不启,不悱不不发”的思想想最早出出自( A ) A.论语语 BB.学记记 CC.四书书集注 DD.孟子子6.学记记上说说:“不陵节节而施。”这句话体现了( A ) A.循序渐渐进的教教学原则则 BB.启发性性教学原原则 C.因材施施教的教教学原则则 DD.巩固性性教学原原则7.“虽有有天下易易生之物物也，一一日暴之之，十日日寒之，未未有能生生者也。” 孟子是用反面事例来强调学习要（ C ）A.专心致致志 B.磨练意意志 C.持之以以恒 D.深造自自得8.我国最最早提出出启发式式教学思思想的是是（ DD ）A.朱熹 B.孟子 C.董仲舒

3、舒 DD.孔子9.提出“建国君君民，教教学为先先”主张的的著作是是（ CC ）A.大学学 BB.论语语 CC.学记记 DD.中庸庸10.孔子子的教育育思想在在他的言言论集（ B ）中有有充分反反映。A.大学学 BB.论语语 CC.学记记 DD.中庸庸11.学学记要要求“学不躐躐等”属于（ A ）教教学原则则A.循序渐渐进原则则 B.巩固性性原则 C.因材施施教原则则 D.直观性性原则12.下列列名言属属于孟子子说的是是（ D ）A.志士仁仁人，无无求生以以害人，有有杀生以以成仁。B.百工居居肆以成成其事，君君子学以以致其道道。C.士不可可以不弘弘毅，任任重而道道远。仁仁以为己己任，不不亦重乎乎

4、？死而而后已，不不亦远乎乎！D.富贵不不能淫，贫贫贱不能能移，威威武不能能屈。13.“学学然后知知不足，教教然后知知困。知知不足，然然后能自自反也；知困，然然后能自自强也。故故曰：教教学相长长也。” 一句句出自（ C ）A.论语语 BB.师说说 CC.学记记 DD.孟子子14.“不不愤不启启，不悱悱不发。”这句话出自（ B ） A.学记 B.论语 C.五经四书 D.说文解字15.“要要在问题题开头启启发学生生思考，但但不提供供现成的的答案”就是学学记强强调的（ B ）。A.博学于于文 B.开而弗弗达 C.强而弗弗抑 D.道而弗弗牵16.孟子子认为人人皆有恻恻隐之心心、羞恶恶之心、辞辞让之心心和

5、（ A ）A.是非之之心 B.进退之之心 C.悲喜之之心 D.善恶之之心17、学学记是是（ CC ）四四十九篇篇中的一一篇。A.大学学 BB.论语语 CC.礼记记 DD.中庸庸18.中国国古代提提出“有教无无类”的思想想家是（ A ）A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子19.（ C ）是是我国先先秦时期期教育思思想的概概括和总总结。A.大学学 BB.论语语 CC.学记记 DD.中庸庸20.“一一齐人傅傅之，众众楚人咻咻之，虽虽日挞而而求其齐齐也，不不可得矣矣；引而而置之庄庄岳之间间数年，虽虽日挞而而求其楚楚，亦不不可得矣矣。” 这个个故事说说明了（ B ）对对教育的的影响。A.父母 B.环境

6、 C.老师 D.教学方方法21.以孔孔孟为代代表的儒儒家，其其核心思思想就是是（ B ）。A.义 BB.仁 CC.礼 DD.智22.我国国第一部部专门讨讨论教育育教学问问题的著著作是（ C ）A.大学学 BB.论语语 CC.学记记 DD.中庸庸23.孔子子提出的的“因材施施教”符合个个体身心心发展的的（ BB ）A.不平衡衡性要求求 B.个别差差异性要要求 C.顺序性性要求 D.互补性性要求24.荀子子以（ AA ）作比比喻，说说明通过过学习，后后学可以以超过前前人，学学生可以以超过老老师。A.青，取取之于蓝蓝，而青青于蓝；冰，水水为之，而而寒于水水。B.吾尝跂跂而望矣矣，不如如登高之之博见也

7、也。C.不积跬跬步，无无以至千千里；不不积小流流，无以以成江海海。D.锲而舍舍之，朽朽木不折折；锲而而不舍，金金石可镂镂。25.“建建国君民民，教学学为先”这句话话反映了了教育与与（ B ）的的关系。A.经济 B.政治 C.军事 D.文化26.荀子子把教学学或学习习过程具具体化为为闻、见见、知、行行四个环环节，并并把（ D ）看看作是最最终目标标。A.闻 B.见 CC.知 DD.行27.孟子子曰：“博学而而详说之之，将以以反说约约也。”此话意意在说明明广博地地学习，详详尽地解解说，目目的在于于融会贯贯通后返返归到（ A ）上上去。A.简约 B.复杂 C.炫耀 D.文化28.（ D ）在在中国教

8、教育史上上开创了了与教育育“内发说说”截然相相反的教教育“外铄论论”。A.孔子 B.孟子 C.墨子 D.荀子29.子贡贡问政。子子曰：“足食，足足兵，民民信之矣矣。”这个回回答体现现出孔子子（ AA ）的的治国思思想。A.取信于于民 .B.为政以以德 C.讲究礼礼节 D、.因材施施教30.孟子子以（ B ）为为教育思思想的理理论基础础。A.人性恶恶 BB.人性善善 C.人性无无善恶 D.人性有有善恶31.20000多多年前，孔孔子就提提出了与与“教育机机会均等等”相类似似的朴素素主张，他他的“有教无无类”的观点点体现了了（ A ）A.教育起起点机会会均等 BB.教育过过程机会会均等C.教育条条

9、件机会会均等 DD.教育结结果机会会均等32.先秦秦思想的的集大成成者是（ C ）。A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子33.孟子子认为（ AA ）是社社会伦常常秩序得得以建立立的基础础和基石石。A.教育 B.政治 CC.经济 DD.军事34.孔子子在（ BB ）上主主张“仁者爱爱国”，“克己复复礼”。A.教育 B.政治 CC.经济 DD.军事35.“学学然后知知不足，教教然后知知困。知知不足，然然后能自自反也；知困，然然后能自自强也。”反映了教学的( D )。A.因材施施教原则则 B.巩固性性原则 C.启发性性原则 DD.教学相相长原则则36.宋人人有闵其其苗之不不长而揠揠之者，芒芒芒然归

10、归，谓其其家人曰曰：“今日病病矣，予予助苗长长矣！”其子趋趋而往视视之，苗苗则槁矣矣。孟子子以这则则“揠苗助助长”的寓言言说明了了（ C ）的的重要性性。A.巩固性性 B.启发性性 CC.循序渐渐进 D.因材施施教37.孔子子在（ A ）方面面提出“有教无无类”，“因材施施教”等主张张。A.教育 B.政治 CC.经济 DD.军事38.在对对人性的的看法上上，荀子子主张（ B ）A.人性善善 B.人性恶恶 C.人性无无善恶 D.人性有有善恶 39.“要要严格要要求学生生，但决决不使学学生感到到压抑” 就是是学记记强调调的（ C ）。A.博学于于文 B.开而弗弗达 C.强而弗弗抑 D.道而弗弗牵4

11、0.孟子子认为恻恻隐之心心是（ B ）A.智之端端 BB.仁之端端 C.义之端端 D.礼之端端41.荀子子以（ B ）作作比喻，说说明人借借助学习习，可以以有很大大的进步步。A.蚓无爪爪牙之利利、筋骨骨之强，上上食埃土土，下饮饮黄泉，用用心一也也。B.登高而而招，臂臂非加长长也，而而见者远远；顺风风而呼，声声非加疾疾也，而而闻者彰彰。C.不积跬跬步，无无以至千千里；不不积小流流，无以以成江海海。D.锲而舍舍之，朽朽木不折折；锲而而不舍，金金石可镂镂。42.论论语中中可以看看出，孔孔子认为为治国治治民，最最根本的的是（ A ）。A.教育 B.政治 CC.经济 DD.军事43.春秋秋时期是是思想家

12、家百家争争鸣的时时期，（ B ）是儒家的代表人物。A.墨子 B.孔子 C.韩非 D.老子44.“故故天将降降大任于于是人也也，必先先苦其心心志，劳劳其筋骨骨，饿其其体肤，空空乏其身身，行拂拂乱其所所为，所所以动心心忍性，曾曾益其所所不能。”孟子此话意在强调成大事者，应该（ B ）A.专心致致志 B.磨练意意志 C.持之以以恒 D.深造自自得45.荀子子认为，在在学习过过程中人人们的思思想方法法容易片片面，妨妨碍认识识事物的的全貌。因因此，他他提出了了（ CC ）的的思维方方法。A.注重“积”“渐” B.闻、见见、知、行行结合C.解蔽救救偏、兼兼陈中衡衡 D.“虚壹而而静”，专心心有恒46.下列

13、列名言属属于孔子子说的是是（ A ）A.志士仁仁人，无无求生以以害人，有有杀生以以成仁。B.百工居居肆以成成其事，君君子学以以致其道道。C.士不可可以不弘弘毅，任任重而道道远。仁仁以为己己任，不不亦重乎乎？死而而后已，不不亦远乎乎！D.富贵不不能淫，贫贫贱不能能移，威威武不能能屈。47.下列列语句，哪哪一句体体现了环环境对人人的影响响（ D ）A.躬自厚厚而薄责责于人，则则远怨矣矣。 BB.博学于于文，约约之以礼礼。C.三人行行，必有有我师焉焉。 D.性相近近也，习习相远也也。48.“温温故而知知新，可可以为师师矣。”的思想想出自( B )A.学记记 B.论语语 C.四书书集注 D.孟子子49

14、.“教教学相长长”、“循序渐渐进”等教学学原则最最早出自自( BB )A.论语语 BB.学记记 CC.尚书书 DD.孟子子50.学学记上上说:“ 道而而弗牵，强强而弗抑抑，开而而弗达。”这句话体现了（ B ）A.循序渐渐进的教教学原则则 BB.启发性性教学原原则 C.因材施施教的教教学原则则 DD.巩固性性教学原原则51.反映映孔子教教育民主主思想的的主要言言论是（ AA ）A.有教无无类 B.不愤不不启，不不悱不发发C.知之为为知之，不不知为不不知，是是知也 D.博学于于文，约约之以礼礼52.季康康子问政政于孔子子曰：“如杀无无道，以以就有道道，何如如？”孔子对对曰：“子为政政，焉用用杀？子

15、子欲善而而民善矣矣。君子子之德风风，小人人之德草草，草上上之风，必必偃。”这个回回答体现现出孔子子（ BB ）的的治国思思想。A.取信于于民 B.为政以以德 C.讲究礼礼节 D.因材施施教53.“颂颂其诗，读读其书，不不知其人人，可乎乎？是以以论其世世也。是是尚友也也。” 孟子子此话中中提出了了（ CC ）的的观点。A.以意逆逆志 B.以己度度人 C.知人论论世 D.诗诗无达诂诂54“三三人行，必必有我师师焉。”的下一一句是（ A ）A择其善善者而从从之，其其不善者者而改之之。B.择其好好者而从从之，其其不好者者而改之之。C.选其善善者而跟跟之，其其不善者者而更之之。 D.择其善善者而学学之，

16、其其不善者者而更之之。55.（ C ）说说明如果果不积累累就不能能达到远远大的目目的。A.蚓无爪爪牙之利利、筋骨骨之强，上上食埃土土，下饮饮黄泉，用用心一也也。B.登高而而招，臂臂非加长长也，而而见者远远；顺风风而呼，声声非加疾疾也，而而闻者彰彰。C.不积跬跬步，无无以至千千里；不不积小流流，无以以成江海海。D.锲而舍舍之，朽朽木不折折；锲而而不舍，金金石可镂镂。56.孟子子认为有有无（ B ）是人人和禽兽兽相区别别的重要要标志。A、知识 BB、先天天善良本本性 C、才才能 D、财财富57.孔子子对教育育在人的的发展过过程中起起关键作作用持肯肯定态度度。他在在中国历历史上首首次提出出（ C ）

17、指出出人的天天赋素质质相近，打打破了奴奴隶主贵贵族天赋赋比平民民高贵、优优越的思思想。A.道之以以德，齐齐之以礼礼，有耻耻且格。 B.学而优则仕。C.性相近近也，习习相远也也。 D.博学于于文，约约之以礼礼。58.在孔孔子的教教育内容容中，( B )占首首位。A.文化知知识 B.道德教教育 C.自然科科学 D.生产劳劳动59.孟子子认为，君君子的教教育方式式有五种种，有的的像及时时雨一般般润泽万万物，有有成全品品德的，有有培养才才能的，有有解答疑疑问的，还还有以流流风余韵韵为后人人所自行行学习的的。这体体现了（ DD ）的的精神。A.诲人不不倦 B.循序渐渐进 C.由博反反约 D.因材施施教6

18、0.宋代代开国宰宰相赵普普曾有“半部（ A ）治治天下”的名言言。A.论语语 BB.荀子子 CC.孟子子 DD.韩非非子61.学学记用用（ D ）来形形象地说说明教师师在教育育过程中中的主导导作用。A.三人行行，必有有我师焉焉。 BB.温故而而知新，可可以为师师矣。C.学而不不思则罔罔，思而不不学则殆殆。 D.善歌者者使人继继其声，善善教者使使人继其其志。62.“谨谨庠序之之教，申申之以孝孝悌之义义，颁白白者不负负戴于道道路矣。老老者衣帛帛食肉，黎黎民不饥饥不寒，然然而不王王者，未未之有也也”一句出出自（ C ）A.大学学 BB.论语语 CC.孟子子 DD.中庸庸63.子曰曰：“吾尝终终日不食

19、食，终夜夜不寝，以以思，无无益，不不如学也也。”这一段段讲（ A ）的的重要性性。 A.躬身实实践 BB.冥思苦苦想 CC.学思结结合 DD.废寝忘忘食64.学学记认认为教学学成败的的关键在在（ B ）。A.教材 B.教师 C.教法 D.学法65.荀子子认为成成为老师师的条件件有四种种，而( D )并不不包括在在这里面面。A.尊严而而使人敬敬畏 B.年老而而有威信信 C.懂得精精微的道道理而又又能清楚楚阐述 D.博学66.战国国后期，从从正反两两个方面面总结了了儒家的的教育理理论和经经验的是是（ C ）A.大学学 BB.论语语 CC.学记记 DD.中庸庸67.“学学而不思思则罔，思思而不学学则

20、殆”的思想想出自( C ) A.学记记 BB.大学学 CC.论语语 DD.师说说68.子曰曰：“中人以以上，可可以语上上也；中中人以下下，不可可以语上上也。” 反映映了孔子子提倡一一种( B )的教学学方法。 A.循序渐渐进 B.因材施施教 C.启发诱诱导 D.有教无无类69.学学记中中提出的的“杂施而而不孙，则则坏乱而而不修”的主张张对应的的教学原原则应是是( BB )A.因材施施教原则则 B.循序渐渐进原则则 C.巩固性性原则 D.启发性性原则70.孔子子招收的的学生有有出身平平民的颜颜回、子子路、曾曾参、原原宪、仲仲弓等，也也有贵族族家庭出出生的孟孟懿子、南南宫敬叔叔、司马马牛等，还还有

21、商人人出生的的子贡和和“大盗”出生的的颜涿聚聚。这反反映了孔孔子提倡倡一种( D )的教教学原则则。A.循序渐渐进 B.因材施施教 C.启发诱诱导 D.有教无无类71.在下下列主张张中，比比较准确确地体现现了启发发性教学学原则的的是（ C ）A.学不躐躐等 B.各因其其材 C.开而弗弗达 D.温故而而知新72.“学学而时习习之”、“温故而而知新”反映了了（ DD ）教教学原则则。A.系统性性 B.启发性性 C.思想性性 D.巩固性性73.孔子子教学的的主要科科目是“六艺”，“六艺”指的是是（ A ）A.礼、乐乐、射、御御、书、数数B.诗书书礼礼乐乐易易春春秋 C.文法、修修辞、辩辩证法、礼礼乐

22、、书书数、射射御D.算术、几几何、文文法、辩辩证法、天天文、书书数74.“玉玉不琢，不不成器；人不学学，不知知道。” 出自自( AA )A.学记记 BB.大学学 CC.论语语 DD.师说说75.孔子子的教学学思想和和教学方方法是承承认先天天差异，但但更强调调“学而知知之”，重视视( D )。A.循序渐渐进 B.启发性性 CC.巩固性性 DD.因材施施教76.子曰曰：“学而不不思则罔罔，思而不不学则殆殆。” 这一一段讲（ C ）的的重要性性。A.躬身实实践 BB.冥思苦苦想 CC.学思结结合 DD.废寝忘忘食77.学学记反反对死记记硬背，主主张“要引导导学生，但但决不牵牵着学生生的鼻子子走”这个

23、观观点的就就是（ D ）A.博学于于文 B.开而弗弗达 C.强而弗弗抑 D.导而弗牵牵78.齐景景公问政政于孔子子。孔子子对曰：“君君、臣臣臣、父父父、子子子。” 这个个回答体体现出孔孔子（ C ）的的治国思思想。A.取信于于民 B.为政以以德 C.讲究礼礼节 D.因材施施教79.（ B ）体体现了荀荀子很重重视环境境对人的的发展的的影响，A.青，取取之于蓝蓝，而青青于蓝。B.蓬生麻麻中，不不扶而直直；白沙沙在涅，与与之俱黑黑。 C.骐骥一一跃，不不能十步步；驽马马十驾，功功在不舍舍。D.积土成成山，风风雨兴焉焉；积水水成渊，蛟蛟龙生焉焉。80.孔子子主张（ C ），扩扩大了教教育对象象。A.

24、为政以以德 B.以礼治治国 CC.有教无无类 D.因材施施教81.“乐乐”的起因因是：（ A ）A.是由人人心中产产生的。 B.是由不同是声音相互应和产生的C.是事物物影响的的结果 DD.是由古古圣先贤贤著作的的82.声音音之道与与政治相相通，所所以，乱乱世的音音乐显得得（ BB ）A.安详 BB.怨恨 C.愤懑 D.欢快83.先王王治乐的的原因是是（ A ）A.提供治治理人民民的方法法 B.教人民民欣赏音音乐C.给人民民带来快快乐 D.丰富人人民的业业余生活活84.“礼礼乐不可可斯须去去身”出自（ D ）A.大学学 B.易经经 C.论语语 D.礼记记85.先王王设置专专门的官官吏施行行乐教的

25、的原因是是（ C ）A.设置一一个官僚僚机构安安插冗员员 B.拉近政政府与百百姓的距距离C.善民心心，易风风俗 D.提升国国家形象象86.只知知晓歌曲曲而不知知晓乐的的是（ B ）A.禽兽 B.老百姓姓 C.君子 D.以上皆皆对87.先王王制定射射乡食飨飨的礼仪仪是用来来（ C ）A.调节人人对安乐乐的享受受 B.制定婚婚姻冠笄笄的礼仪仪C.使人交交往正常常化 D.指导人人们如何何射乡食食飨88.先王王用礼是是为了（ A ）A.节制人人心 B.调和人人生C.推行国国家政策策 D.防止倾倾邪的行行为89.礼是是用来（ B ）A.协和感感情 B.区别等等级 C.使人亲亲近 D.相互尊尊敬90.达到

26、到了乐的的要求便便会（ A ）A.没有怨怨恨 B.没有争争斗 C.没有穷穷困 D.没有灾灾难91.“明明圣”的意思思是（ C ）A.制作礼礼乐的人人 B.传授礼礼乐的人人C.传授与与制作礼礼乐的人人 D.在学术术道德上上取得极极高成就就的人92.教育育，对于于人民而而言就像像寒暑，不不及时对对人民进进行教育育就会（ B ）A.发生饥饥荒 B.有伤世世风 C.产生疾疾病 D.劳而无无功93.研究究礼乐的的结果是是（ A ）A.提高内内心的修修养 B.了解民民心所向向C.丰富精精神生活活 D.以上皆皆非94.“人人生而静静，天之之性也”的意思思是（ C ）A.人生很很平静，这这是上天天注定的的 B

27、B.人生没没有大起起大落C.人出生生没有情情欲，这这是天赋赋予的本本性 D.人生的的情欲是是由上天天注定的的95.凡事事豫则立立，不豫豫则废。下下列说法法对的是是（ B ）A.凡事预预先计划划好就会会成功，不不预先计计划好也也可能成成功。B.“豫”同“预”。C.一个人人不预先先计划好好就会成成残废人人。D.站着预预习，等等于浪费费光阴。96.“文文质彬彬彬，然后后君子”出自（ A ）A.论语语 B.荀子子 C.春秋秋 D.中庸庸97.“感感于物而而动，故故形于声声”声的意意思是（ AA ）A.声音 B.声乐 C.歌曲 DD.名声98.乐是是由（ AA ）A.从内心心发出来来的 B.在外貌貌上表

28、现现C.从自然然中音响响而来 D.从乐器器中演奏奏而来99.乐宜宜适中，乐乐强调过过分了就就会（ B ）A.使人疏疏离不相相亲 BB.使人随随便放浪浪C.协和感感情 DD.使人平平和安静静100.乐乐得到通通行，就就会使（ A ）A.人心向向道 B.人心思思逸 .C人心心向善101.汉汉代著名名文献对对贤良策策的作作者是谁谁?（ BB ）A.王充 B.董仲舒舒 C.贾谊 D.郑玄102.汉汉代首先先提出“独尊儒儒术”思想的的是谁？（ B ）A.王充 B.董仲舒舒 C.贾谊 D.郑玄103.“立大学学以教国国，设庠庠序以化化于邑”中的“庠序”是指什什么？（ C ）A.公园 BB.医院 C.学校

29、D.监狱104.以以下句子子翻译错错误的是是：（ C ）A.夫万民民之从利利也，如如水之走走下，不不以教化化提防之之，不能能止也。（万万民追逐逐利益，就就像水向向下流一一样，不不用教化化来做提提防，就就不能防防止了。）B.诗曰曰：“夙夜匪匪解（xxi）。”（诗诗经说说：“从早到到晚都不不懈怠。”）C.书云云：“茂哉茂茂哉。”（尚尚书说说：“茂盛啊啊，茂盛盛啊。”）D.然则常常玉不瑑瑑，不成成文章。（然然而一般般的玉不不雕琢的的话，就就不能成成就美好好的花纹纹。）105.下下列句子子中通假假字不正正确的是是？（ C ）A.而颛（zzhun为自自恣苟简简之治 “颛”通“专”，专门门。B.埽（sso

30、）除除其迹而而悉去之之 “埽”通“扫”，扫除除。C.渐（jjin）民民以仁 “渐”通“间”，离间间。D.臧（ccng）于于骨髓 “臧”通“藏”，收藏藏。106.下下列句子子中汉字字注音不不正确的的是：（ D ）A.此皆可可使还至至而有效效者也。还还：xuunB.自非大大亡道之之世者。亡亡：wC.如以汤汤止沸，抱抱薪救火火。汤：tngD.不以教教化堤防防之。堤堤：t107.我我们需要要怎样做做才能见见闻广博博、心智智聪明?（ A ）A.努力勤勤勉、钻钻研学问问。 B.无所事事事，异异想天开开。C.贪图玩玩乐，乐乐于享受受。 D.安于现现状，不不思进取取。108.君君王制作作乐主要要是用来来做什么

31、么的？（ CC ）A.打发时时间 B.制造气气氛 C.改变民民风，感感化民俗俗 D.其他109.诗诗曰：“夙夜匪匪解。”是什么么意思？（ B ）A.从早到到晚都在在解题。 B.从早到到晚都不不懈怠。C.早出晚晚归 D.早上和和晚上都都没有时时间。110.“乐”的声音音是在什什么情况况下发出出来的？（ B ）A.天灾人人祸 B.社会和和谐 C.国家衰衰亡 D.其他111.圣圣明的君君王在乱乱世中继继承王位位后会做做什么？（ C ）A.严禁学学术 B.焚书坑坑儒 C.扫除乱乱世迹象象，恢复复教化 DD.什么也也不做112.古古代的君君王将什什么作为为管理人人民的重重大事务务？（ AA ）A.教化

32、B.物质诱诱惑 C.行暴政政 D.其他113.“然则常常玉不瑑瑑，不成成文章。”出自以下哪篇？（ D ）A.三字字经 BB.百家家姓 CC.千字字文 DD.对贤贤良策114、“强勉行行道”的“行道”指什么么？（ C ）A.行动 BB.替天行行道 C.践行圣圣人的学学说或道道理 D.人行横横道115.汉汉代时称称呼学校校为什么么？（ D ）A.校 B.庠 C.序 D.庠序116.秦秦朝继承承周朝之之后，“重禁文文学”，这里里的“文学”指：（ A ）A.儒家学学说 B.现代文文学 C.当代文文学 D.其他117.以以下说法法不正确确的是：（ D ）A.用仁来来熏陶人人民，用用义来砥砥砺人民民，用礼

33、礼来规范范人民就就能使人人民习俗俗美善。B.如果教教化已经经鲜明，习习俗已经经成就，子子孙遵循循下去，过过个五六六百年仍仍然不会会衰败。C.汉朝没没有很好好的治理理好的原原因就在在于应当当改革时时却没有有改革。D.乐是用用于给君君王行乐乐，而不不是用来来改变民民风、感感化民俗俗的。118.“夫虞氏氏之不为为政久矣矣”中的“虞氏”指：（ AA ）A.虞舜 B.虞姬 C.虞美人人 D.其他119.纵纵观周朝朝、秦朝朝，君王王统治因因为缺少少什么而而导致灭灭国？（ C ）A.货币 BB、实权权 C.王道 D.法度120.“朽木不不可雕也也，粪土土之墙不不可圬也也。”出自：（ C ）A.孝经经 B.诗经经C.论语语公冶长长 D.千字字文121.天天所赋予予人的就就叫做（ C ）A.道 B.教 CC.性 DD.义122、子子曰：“好学近近乎（ C ）”。A.仁 BB.智 CC.知 DD.勇123.凡凡事豫则则立，不不豫则废废。言前前定，（ A ）A.则不跲跲 B.则不用用 C.则不废废 D.则不穷穷124.有有弗学，（ B ）A.问之弗弗知弗措措也。 B.学之弗弗能弗措措也。C.思之弗弗得弗措措也。 C.辨之弗弗明弗措措也。125.唯唯天下至至诚，为为能尽其其性；能能尽其性性，（ A ）。A.则能尽尽人之性性 B.则能尽尽物之性性。C.则可赞赞大地之之化育 D.则