民俗摄影将成为中国民间文化遗产抢救工程90327.docx

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1、民俗摄影将成为“中国民间文化遗产抢救工程”摄影、文字字记录工作作的有效手手段“中国民间间文化遗产产抢救工程程”的实施过过程中要求求按照科学学统一的要要求、科学学统一的方方法、科学学统一的格格式进行民民间文化遗遗产抢救。要要求坚持普普查手段的的综合性，对对同一事象象进行民间间文化的综综合调查，并并以文字记记录、摄影影记录、摄摄像记录同同步开展，立立体记录。用用“摄影、摄摄像、文字字三维体立立手段”对民间文文化遗产进进行抢救。一、“中国国民间文化化遗产抢救救工程” 摄影记记录工作一）、“中中国民间文文化遗产抢抢救工程”民俗调查查摄影记录录范本后沟村民俗俗调查摄影影记录范本本（后沟村村民间文化化摄影

2、） 后沟村所处处的地区为为华北平原原，这里的的开发历史史悠久，是是中华民族族的摇篮地地，是我国国重要的农农业地区，有有着悠久丰丰富的农耕耕传统文化化。后沟村村地形为黄黄土高原低低山丘陵、由由于自然的的因素造就就了该地区区沟壑纵横横、支离破破碎的地理理地貌。村村里现多为为清、民国国年间所建建的山西特特有的独立立式窑洞民民居。独立立式窑洞是是一种掩土土拱型房屋屋，有土坯坯、砖、石石拱窑洞，这这种窑洞无无需靠山依依崖，能自自身独立，而而不失窑洞洞的优点。在在后沟村口口的黄土崖崖壁上还留留有昔日靠靠崖式窑洞洞，尽管它它现在已废废弃没有人人居住了，但但这种窑洞洞是三种窑窑洞的形式式之一，另另一种为下下沉

3、式窑洞洞，它分布布在山西南南部，下沉沉式窑洞就就是地下窑窑洞，它主主要分布在在没有山坡坡、沟壁可可利用的地地区，它的的做法是：先在地上上挖一个方方型地坑，形形成一个四四合院，然然后再向四四壁挖窑洞洞。后沟村村民居多为为独立式窑窑洞，以传传统的四合合院与三合合院为主，此此地因冬季季寒冷，且且多刮西北北风，故正正房多为坐坐北朝南，屋屋顶多为泥泥顶与草顶顶平面，这这多半一为为方便农民民晾晒粮食食所用，因因为在后沟沟村里，有有限的平地地极其少，了了解了这些些常识后，就就可以抓住住最能体现现后沟村特特点的景物物，选择最最佳拍摄点点，将村落落与四周环环境的特点点表现好。具体民民居的拍摄摄则可以寻寻着一条从

4、从里到外、由由整体到局局部循序渐渐进的方法法进行。后后沟村的四四合院与三三合院在拍拍摄时，应应当从它们们的院子的的大门整体体特点入手手，这其中中包括大门门的装饰（具具体为门前前的抱鼓石石、门枕石石、门楣等等）。进入入大门，迎迎面是照壁壁，照壁上上往往有精精美的砖雕雕神龛。但但在后沟村村多为三合合院，进入入大门即到到了院落中中，如果赶赶上的是秋秋收季节，院院落中往往往会晾晒打打下的粮食食，黄的是是玉米，红红的是高粱粱，视觉效效果很好看看，院里往往往种有枣枣树或李树树什么的，正正房的墙壁壁上往往设设有精美的的砖雕神龛龛，且每个个院落中的的神龛造型型都不一样样。进入正正中屋内即即进入老百百姓的生活活

5、区域中了了，它内部部的造型即即为独立式式窑洞，这这在华北平平原地区很很普遍，冬冬暖夏凉。厨厨房的灶台台往往设在在进门的右右手边，如如果赶上做做饭期间，往往往能够拍拍摄到许多多富有生活活情趣的镜镜头。正房房的左右两两边多为主主人的卧室室，在取得得主人同意意拍摄后，尽尽可能用现现场光记录录下屋里的的陈设，在在许多老百百姓家卧室室里的低柜柜上往往还还留有几件件青花瓷器器，给屋里里增添几份份古朴的气气氛，柜上上多悬挂镜镜框，里面面都是主人人各个时期期的生活像像片，衬底底上多为主主人获得的的各类奖状状，用于睡睡觉的炕头头上往往还还有低柜紧紧挨着床沿沿，里面多多存放主人人的衣物。在在柜子的对对面往往贴贴有

6、大美人人年历画，画画面往往以以搔首弄姿姿的半裸女女人骑在摩摩托和时髦髦轿车上为为主，这和和屋里质朴朴的农民产产生了极大大的反差。做做为一个民民俗摄影工工作者，应应该随机应应变抓拍下下这新旧对对比鲜明的的镜头。拍拍摄完后看看看院子四四周有无制制高点，如如果有尽可可能拍摄此此院的全景景，在后沟沟村拍摄这这样的镜头头比较容易易，因为后后沟村整个个坐落在四四周黄土高高坡包围之之中，这对对从各个角角度拍摄村村里的民居居和其它建建筑都是极极为有利的的因素。与民居居相关的公公共建筑也也是非常重重要的，祠祠堂做为宗宗族文化的的标志，在在每个聚族族而居的村村落中占有有重要地位位。可惜的的是后沟村村的祠堂在在荒唐

7、年代代里遭到了了毁灭。好好在，在村村里老百姓姓家中还留留有好几幅幅家族画像像，在村口口现还保留留有关帝庙庙与观音堂堂，特别是是保留完整整的观音堂堂，在山西西晋中还很很罕见，院院内左右方方向的钟楼楼与鼓楼非非常完整，梁梁架上的彩彩绘虽经百百年，依然然透过尘埃埃熠熠发光光。为宗族族活动服务务的戏台还还矗立在村村中央，在在它的正对对面是一座座菩萨殿，菩菩萨殿屋顶顶琉璃瓦依依然色彩艳艳丽，这些些可以从它它背后的山山坡上俯视视拍摄到；它对面的的戏台，需需要从外到到里全面拍拍摄，尤其其是戏台的的木结构与与四周廊屋屋都值得拍拍摄，从戏戏台的出现现和演变可可以看出昔昔日当地的的经济、文文化的发展展水平，也也可

8、以看出出戏曲的产产生与发展展。后沟村村的戏台非非常古朴，左左右两侧是是民居与店店铺商家，有有意思的是是在戏台上上还留有五五十年代戏戏班演出剧剧目，这些些细节都应应该包含在在拍摄范围围中。在拍拍摄民居的的过程中，应应该随时注注意寻找具具有当地典典型特点的的百姓人物物，抓拍下下他们真实实的生活现现状。民俗活动贯贯穿整个农农村日常生生活中，小小到衣食住住行，大到到节日的各各种重大喜喜庆活动。以以往民俗摄摄影多注重重重大节日日中的活动动，对平常常生活挖掘掘得不够，往往往会看到到重大节日日中拍摄的的人群比表表演民俗的的人多的场场面，且拍拍摄的画面面留于表面面花哨，浅浅显而苍白白。其实平平常生活中中的点点

9、滴滴滴才是老老百姓生活活真实的写写照。后沟村与整整个华北地地区一样，以以农耕为主主，形成“男男耕女织”的的自然经济济。在饮食食民俗上以以当地所产产的农业产产品为主要要物质来源源，粮食作作物多为小小麦与五谷谷杂粮，他他们的饮食食以各种面面食为主，尤尤其是面塑塑最为著名名。此次，我我们有幸拍拍摄到晋中中老百姓为为孩子生日日所做的面面塑。山西西素以种类类繁多的各各类面食做做法而闻名名全国，在在后沟村口口我还拍摄摄到一种特特殊的烤饼饼，整个过过程都记录录了下来。这这是用当地地一种特别别的烧热的的小石头覆覆盖在擀好好的面饼上上，这样在在烤好后的的面饼上形形成好多窟窟窿，金黄黄色，趁热热吃香喷喷喷口感很好

10、好，价格00.20元元一个。由由于是农闲闲时节，妇妇女们都闲闲在家中做做各种手工工活，在明明亮的窑洞洞窗户下绣绣鞋垫和剪剪纸都是极极佳的拍摄摄镜头，从从拍摄上要要注意的是是整体与局局部的关系系，既要拍拍摄到带环环境的场面面，也要注注意拍摄成成品做好的的鞋垫，还还有手的特特写镜头。传统民俗重大节日也多与农业生产季节有着密切关系。春节是一年中最重要、最隆重、延续时间最长的传统节日。由于春节在农历年终岁首，正值农闲季节，农村里农民们杀猪宰羊、打年糕、酿酒等活动热闹非凡。孩子们都着新衣，外出打工回家乡过年的青年男女衣着时髦，成为古老村庄耀眼的靓点。春节贴门神与对联在中国乡村极为普遍。在北方单调的灰色调

11、的环境中，醒目耀眼的春联与民间剪纸张贴在房前屋后的门框、窗框上，给节日更增添喜气洋洋的气氛。春节各地的民间庙会是摄影用武之地，各种传统民间艺人表演的民俗活动在此达到喜庆的顶峰，舞狮、舞龙、跳秧歌、抬阁、跑旱船、板凳龙、太平鼓等等，让人目不暇给。纵使自己有三头六臂也不可能照顾到拍摄上的方方面面，只能抓重点，现今民间文化抢救工程开展，让更多的人参加到此项工作中来，这样就可以发动更多的人分头做各个方面专题的拍摄，这样才会取得事半功倍的效果。至于婚婚丧嫁娶的的拍摄，其其内容也是是丰富多彩彩，各个地地方都不相相同。技术是是为主题服服务的。民民间文化摄摄影在技术术上首先树树立的观念念应该是记记实。记实实也

12、是摄影影中最为重重要的特性性，这种特特性使它在在艺术之林林中能够独独树一帜。民民间文化摄摄影最主要要的是为人人类文明发发展进程提提供一份真真实、可靠靠、翔实、生生动的影像像记录。它它的前提就就是记实，任任何与之背背离的摄影影创作手法法都不允许许存在，这这和所谓的的“摄影创创作”是有有很大的区区别的，尤尤其是“沙沙龙摄影”的的方法更是是绝不可取取，“沙龙龙摄影”的的方法是以以追求表面面化好看为为前提，而而全然不去去挖掘体现现被摄对象象的真实性性，所传递递出的民俗俗信息都是是错误的，是是表面与肤肤浅的。当当然，并不不是绝对排排斥所有的的艺术的手手法用于民民俗摄影上上，譬如在在此次晋中中民俗采样样中

13、在对面面塑的拍摄摄上，就是是采取了艺艺术排列的的方法，尽尽可能在画画面上取得得好的视觉觉效果。首首先，我选选择的衬底底是北方用用麦杆做的的蒸馍用的的笼屉，面面塑放在上上面再贴切切不过了。在在用光上采采取了两种种方法，一一种是室外外自然光的的侧光，这这种光源对对塑造面塑塑的立体感感起到很好好的效果。另另一种是室室外散射光光，这种散散射光因没没有明确光光的方向，可可以取得真真实、柔和和、自然的的效果。两两种效果各各有千秋。拍拍摄时可以以根据需要要而定。至至于闪光灯灯照明，以以我个人之之见，尽可可能少用，除除非万不得得已，否则则会破坏现现场真实的的气氛。另另外，在设设备的选择择上，要尽尽可能简便便，

14、具体镜镜头运用上上，不要过过多使用广广角镜头，尤尤其是超广广角镜头更更要少用，它它产生的畸畸变会破坏坏真实场景景，传达不不好的信息息。最好的的镜头是从从28-880mm焦焦距的镜头头，此镜头头在许多方方面足够应应付各种场场面的拍摄摄需要。（李玉祥调调查、拍摄摄、整理）二）、民俗俗和民俗摄摄影从以上“中中国民间文文化遗产抢抢救工程”民俗调查查摄影记录录范本可以以看出，民民俗摄影是是抢救濒临临消失的民民间文化遗遗产的一种种有效摄影影记录手段段，具有其其它手段不不可比拟的的独特作用用。随着“中国民间间文化遗产产抢救工程程”的启动，众众多的“民俗摄影影师”将以“民俗摄影影”这种最便便捷最形象象的手段，

15、在在“中国民间间文化遗产产抢救工程程”的实施过过程中抢救救、纪录和和整理祖国国民族民间间文化方面面显示出不不可替代的的作用。1、民俗摄摄影中常遇遇到的民俗俗民俗即民间间风俗，指指一个国家家或民族中中广大民众众所创造、享享用和传承承的生活文文化。民俗俗是人民群群众在社会会生活中世世代传承、相相沿习成的的生活模式式，它是一一个社会群群体在语言言、行为和和心理上的的集体习惯惯。民俗概括起起来讲就是是民间风俗俗，它是人人类悠久的的历史文化化传承，是是人们社会会生活中的的一种普通通现象，是是一种相沿沿成习的东东西。我国人口众众多，历史史悠久，五五十六个民民族中，民民俗事象极极为丰富（详详见 第一一章 中

16、国国民俗文化化分类）。这这些民俗事事象，不仅仅密切地伴伴随着历史史的发展而而生存、发发展、消灭灭、演变，而而且以其特特有的折光光，反映着着各个历史史时期的社社会生活、文文化创造和和人们的精精神风貌。民俗摄影，简简言之就是是以民俗事事象为题材材的摄影。民民俗的内容容就是民俗俗摄影需要要反映拍摄摄的内容，在在民俗摄影影中经常遇遇到且有一一定规模的的民俗主要要有:民间俗信民民俗民民间俗信民民俗是人们们在远古时时代，由于于生产力不不发达，无无力征服自自然，消除除病患、治治服敌手的的时候，对对于一些无无法解释的的现象产生生崇拜和恐恐惧心理，漫漫地，这种心理演变成具体的、习惯性的具有象征意义的行为，如过年

17、的祭祀、对某些行为的语言避讳以及住房风水等，形成独特的民间俗信民俗，俗民的俗信观念都和他们的人生命运息息相关，趋吉避凶、祈福躲灾、除恶向善是民间俗信的价值起向和追求。信仰民俗是是民间俗信信的典型代代表信信仰民俗具具有信仰观观念且有崇崇拜的心理理，它分为为原始信仰仰和后世信信仰。原始始信仰主要要是自然崇崇拜、图腾腾崇拜和祖祖先崇拜；后世信仰仰主要有佛佛教、道教教、城隍土土地神、门门神、灶神神、喜神、龙龙王、马王王、药王、关关帝、鲁班班、海神、窑窑神及后来来传入的天天主教等。民间俗信民民俗在长期期的历史沉沉淀中，有有的依旧带带着神秘和和迷信色彩彩，如巫术术民俗：巫巫术作为一一种虚构的的“超自然”的

18、力量来来实现某种种愿望是民民间俗信民民俗的一种种手段。巫巫术民俗有有仪式、咒咒语、符录录、法术等等，还经常常地使用替替代物（替替神物、替替鬼物、替替人物）、避避邪物、厌厌胜物、镇镇物、巫术术用具（神神衣、神鼓鼓、神刀、神神箭），有有巫的禁忌忌、巫的活活动场景，巫巫的师承与与特殊生活活等等。生产民俗生产民民俗是用于于各种物质质生产方面面的民俗。这这类民俗伴伴随物质生生产的进行行，多方面面地反映着着人们对生生产的民俗俗观念，在在历史上对对于保证生生产的进行行有一定的的作用。生生产民俗是是围绕人们们的直接生生产活动而而进行的。其其中有不少少成份是为为了保证生生产的进行行和收获的的丰富。但但由于受到到

19、自然环境境和生产力力水平及人人们思想的的局限，一一些祭祀、崇崇拜、禁忌忌等民俗也也与之结合合在一起，呈呈现出复杂杂的状态。 服饰民俗俗服饰饰民俗与人人生仪礼密密切而有关关，婚、冠冠、寿、丧丧除本身的的仪礼风俗俗外，大多多在服饰上上有所表现现。服饰的的变化，多多在领、襟襟、扣、兜兜、肩、袖袖、裤脚，及及长短肥瘦瘦上变化。唯唯有传统官官服、军服服有统一的的样式和规规定。 饮食民俗俗包括括饮和食两两个方面的的习惯，中中国饮食的的特点向来来有主食、副副食之分，而而且与岁时时节日结合合非常密切切。饮食的民族族性表现在在各个民族族不同的生生活习惯上上。南方汉汉族以大米米为主食，杂杂以玉米、红红薯等等，比比

20、较讲究菜菜的烹调。北北方汉族则则以面食为为主，白面面、荞面、玉玉米面等，以以面条、烙烙饼、饺子子等为喜爱爱的食物。岁时节日饮饮食最为丰丰富多彩，从从年饭开始始，直到次次年年底，岁岁时节日的的春饼、元元宵、粽子子、月饼、雄雄黄酒、腊腊八粥，寒寒食节的冷冷食，二月月二吃猪头头，尝新节节之吃新谷谷，在除夕夕晚上多吃吃鱼等都是是岁时节日日饮食特殊殊食品。贵贵州的很多多少数民族族的重要节节日，喜食食用糯米饭饭，以酸鱼鱼、酸肉为为佳肴。姑姑娘们赶节节日歌会，常常煮糯米饭饭，用荷叶叶包好装在在竹盒里，带带给要好的的小伙子。在饮食民俗俗里，围绕绕饮食发展展的烹调工工艺如土灶灶、陶灶、煤煤炉、煤气气灶；炒锅锅、

21、蒸锅、沙沙锅、烤炉炉、蒸茏；饼甑、刀刀、砧、勺勺、瓢；用用筷箸、刀刀叉、勺羹羹；手扒、手手抓；吃碎碎肉、吃整整肉、手抓抓饭等都是是各民族独独特的饮食食习惯。 居住民民俗居居住民俗不不仅是民族族文化发展展进程的反反映，也是是居住民俗俗习惯的表表现。现在在还在山洞洞穴居的贵贵州紫云洞洞穴居住部部落，是原原始的利用用天然山洞洞穴居的典典型代表，西西北的窑洞洞是自然生生存环境和和居住习惯惯结合的表表现。经过过世代人民民的创造，居居住民俗不不仅有了正正规的房屋屋，而且还还有各种宫宫殿斋堂、楼楼轩馆厦，以以及亭阁榭榭廊等人类类的居住形形式的变化化，是人类类物质文化化和民族文文化发展进进程的反映映。 建筑民

22、俗俗建筑筑民俗是与与居住民俗俗相联系的的。我国建建筑，在历历史的发展展中，逐渐渐形成了一一个独特的的建筑体系系，无论在在技术上还还是艺术是是都有很高高的成就。建建筑民俗因因地制宜，因因材致用，具具有各种风风格特点。贵贵州以安顺顺地区为主主的石板房房和以黔东东南为主的的吊角楼建建筑是当地地独特的自自然生活环环境下产生生的独特建建筑民俗。 制度民俗俗是指指社会或家家庭中明显显的具有持持久性的一一套社会惯惯例，即一一个社会中中某些群体体或阶级所所承认、制制定的行为为准则。制制度民俗由由于历史的的发展而自自然形成的的制度民俗俗，如：如如云南、四四川摩梭族族现在还保保持着“男不娶，女女不嫁”的制度民民俗

23、是氏族族制度中母母系氏族的的典型代表表。家庭和和个人方面面也具有制制度民俗性性质，如贵贵州布衣族族还保持着着“结婚后女女方有小孩孩才能到男男方家正式式完婚”的婚姻制制度民俗和和各民族的的成丁冠礼礼制度、分分家制度以以及仪礼方方面的许多多惯例等各各种形式也也都有具有有制度民俗俗性质。 岁时时节令民俗俗紧密密地伴随着着人们的生生产活动和和社会历史史的发展而而不断形成成和发展着着。其中有有不少习俗俗，是与我我国长期的的农业社会会紧密相系系着的。农农业生产的的季节及时时节气，每每年都周而而复始地进进行着，人人们对它有有着深刻的的观察与感感受，随着着一年到头头的气候变变化，农作作物的种植植收获及人人民生

24、活、生生活的需要要，逐渐形形成了一系系列的民俗俗习惯。它它们是们关关心生产，希希望人寿年年丰的愿望望和心理反反映，这些些习俗，还还关系到农农时、种植植、天文、气气象、水利利、作物保保护、占候候、卜丰、祈祈发展等一一系列民俗俗现象。一一般以春夏夏秋冬四时时为序记述述春俗、夏夏俗、秋俗俗、冬俗及及一年之中中的重要农农时农节。人生仪礼民民俗贯贯穿于人们们生活过程程之始终，它它的礼俗成成份最浓，出出有落后迷迷信的因素素。但是，它它在人们心心目中的位位置是重要要发，对人人们的影响响也是较深深的。在今今天的广大大农村，它它也还有现现实的表现现。结婚礼礼仪从议婚婚、行聘、过过庚、迎娶娶直到合卺卺，整套仪仪礼

25、是取为为完备，取取为讲究的的。祝寿过过生日，也也是中国民民俗中一项项礼俗。从从出生时的的诞生礼（童童礼）以及及四十岁以以上，以十十为整数的的庆贺活动动。丧葬礼礼仪有多种种表现，因因民族不同同而不同，如如，贵州的的洞葬、悬悬棺葬和藏藏族有天葬葬、水葬、土土葬、火葬葬、塔葬等等都是很有有特殊意义义的葬俗。葬葬俗为人生生仪礼中最最后一个程程序，但人人死了以后后，宗祠祭祭祀便又接接上来，为为清明之添添坟扫墓，夏夏至、中元元、除夕之之祭礼，死死者周年之之祭礼等。 商业业贸易民俗俗商业贸贸易民俗在在人民生活活中起着重重要作用。民民族贸易集集市，吸引引了千百万万游客去赶赶场。这也也是一种商商俗类型，它它与各

26、民族族的节日习习俗密切结结合，成为为节日性的的交易活动动。 文文艺技艺民民俗是是富有活力力的民俗活活动。文艺艺民俗主要要是世代相相传的民间间口承文艺艺。技艺民民俗包括竞竞技、游艺艺、游戏、体体育、工艺艺等方面的的内容，它它往往充分分表现在民民间游艺和和各种庙会会、集市的的表演上，民民间春节期期间举办的的身歌会、高高跷会、小小车会、龙龙灯、旱船船、太平鼓鼓、大头娃娃娃、哨子子会、幡会会、大鼓会会、气功、杂杂耍和武术术等等，都都是民间艺艺术民俗的的表现。少少数民族的的地戏，歌歌舞等也是是技艺民俗俗的重要表表现。 2、民俗摄摄影的特性性民俗摄影，作作为摄影门门类，与其其它摄影有有不少共性性，但又有有

27、特殊性。归归纳起来民民俗摄影具具有以下特特点：1）、民族族性民俗摄影是是为了发现现、记录、宣宣传、传承承我们民族族文化与民民族民间具具体生活习习俗的一种种摄影艺术术；既体现现我们的民民族文化，又又反映百姓姓生活方式式的典型风风俗习惯。民民族性是我我们民族区区别于世界界其他民族族的重要标标志。需要要强调的是是，这些民民俗是继承承我们民族族文化的特特点，反映映我国民间间蕴涵的生生活智慧的的风俗习惯惯；是反映映我们民族族历史、生生活和发展展的习俗。我我们倡导在在摄影、记记录民风民民俗的过程程中应该更更多的选用用民族产品品，在宣传传、和争取取更多的民民族工业的的支持同时时，也为后后人留下纯纯粹的民族族

28、性的记录录资料，如如使用乐凯凯胶卷、，乐乐凯数码相相机等民族族工业产品品进行拍摄摄、记录。2）、真实实性，民俗俗摄影作品品不能违背背民俗真实实和民俗规规律的形象象，必须强强调作品的的真实性。 摄影作品的的真实性是是指画面内内容所反映映的民俗事事象能达到到的准确程程度。用一一幅或几幅幅照片准确确地反映一一项民俗活活动的真实实本质，首首先要求摄摄影者对所所拍内容要要有事先的的了解，并并有一定的的拍摄功底底，选择那那些能说明明事物本质质的画面拍拍摄；要求求作品充分分表现生活活的本来面面目，环境境的自然状状态及人物物的自然神神态；还要要注重体现现作品的生生活气息和和乡土特色色；在摄影影技法上应应尽量采

29、用用写实的手手法，格调调要力求朴朴实。在拍拍摄民俗活活动时，尽尽量不要去去干预和摆摆布被摄对对象。3）、艺术术性， 民民俗摄影的的艺术性就就是要运用用摄影形象象思维和摄摄影造型法法则来表现现民俗事象象，体现其其本质的美美。民俗摄摄影要紧紧紧抓住民俗俗事象的本本质内容和和特点进行行拍摄，从从而创造出出既有强烈烈民俗特征征，又有自自己独特艺艺术风格的的优秀之作作。民俗摄影是是用摄影艺艺术的手段段来表现民民俗生活，它它是民俗生生活和摄影影艺术的载载体，它所所反映的是是作者在生生活中不断断观察、分分析、思考考、选择所所捕捉的典典型民俗事事象。民俗俗摄影的艺艺术性，是是在严格遵遵从忠实纪纪录的原则则上的

30、艺术术性，绝不不可为过分分追求艺术术性而淡化化或牺牲民民俗作品的的真实性和和史料价值值。相反，在在艺术性与与真实性发发生矛盾时时，宁可淡淡化或牺牲牲艺术性，也也要保护作作品的真实实性。不能能因过分的的艺术夸张张和渲染而而使民俗事事象变形或或失真。4）、学术术性，民俗俗摄影是一一种学术性性很强的摄摄影门类。这这主要表现现在：一、民民俗摄影所所拍摄的内内容是民族族生活的方方方面面，反反映的是民民族的民俗俗文化历史史。涉及到到民族学、民民俗学、地地理学、历历史学、人人类学等等等，具有极极为广泛而而深刻的学学术性内容容。二、真真正有价值值的民俗摄摄影作品本本身，就具具有很强的的知识性与与学术性。三三、

31、民俗摄摄影中蕴含含着渊博的的民俗知识识和艺术哲哲理，它要要求民俗摄摄影工作者者，要有一一定的文化化素质和较较强的民俗俗知识。5）、包容容性民俗摄影具具有很大的的包容性，与与其它摄影影形式有着着密不可分分的关系。纪纪实、新闻闻、艺术、人人像等摄影影形式的一一些拍摄技技法，都程程度不同地地在民俗摄摄影中有所所体现和运运用；而其其它摄影形形式又在广广泛地采用用着民俗摄摄影的题材材、思路、形形式及表现现手法。一一些规格较较高的艺术术类影展中中，有相当当比例的艺艺术性摄影影作品直接接或间接地地表现的是是民俗题材材：如人像像摄影中让让顾客租用用其民族服服饰、古代代服装、民民俗交通工工具等拍留留念照等就就是

32、具有民民俗特色的的内容；不不少非民俗俗摄影工作作者以纪实实、新闻等等手法拍摄摄的民俗作作品是具有有民俗特色色内容的。3、照片的的命题是民民俗摄影的的必修课 民民俗摄影是是从真实的的、客观的的，绝对存存在的民俗俗事象中进进行创作，只只能在真实实纪录的同同时将民俗俗事象的自自然美、艺艺术美展现现给观众。它它和其它摄摄影门类一一样，只能能抓住瞬间间的状态，在在二度空间间中表现出出被摄对象象，重现其其自然美。这这就要靠作作品的“命题”和“照片文字字说明”去激发、去去引导，让让摄影作品品借助命题题和说照片片文字说明明的特有功功能去激发发观众的潜潜在意识，唤唤起人们对对图片本身身及其以外外的自然美美的联想

33、。 1）、命命题的目的的和意义 民民俗摄影作作品的命题题，是民俗俗摄影作品品的重要组组成部分。命命题是照片片的纲，而而画面是照照片的目；命题可以以体现作品品的风格与与水平，更更可以反射射出作者的的素质和造造诣。民俗俗摄影作品品的完整含含义应该是是照片加文文字（标题题或说明）。一一幅看来很很平常的照照片，加上上一个富有有感染力的的标题，就就会成为一一幅很好的的艺术作品品。2）、命题题的原则 A、命命题要服从从主题。命命题是服从从主题、揭揭示主题、深深化主题的的。而主题题是作者经经过对现实实生活的观观察、分析析、研究、选选择、提练练而得出的的思想结晶晶，拍出照照片后又反反复琢磨命命题使其进进一步成

34、熟熟和完善，才才能创造出出主题突出出、有新意意、有价值值的艺术作作品。 B、命题题的准确性性。准确性性是民俗摄摄影作品命命题的特性性。民俗摄摄影的多数数作品是对对民间文化化的纪实性性拍摄，因因而命题时时必须强调调命题的准准确性，这这与民俗摄摄影具有真真实性的重重要特性是是一致的。 CC、命题的的生动性。民民俗摄影作作品的命题题要生动活活泼，命题题既要起到到揭示、评评价照片内内容的作用用，又要帮帮助观众去去深化理解解内容，将将观众引入入更深的境境界。 D、命题题要精练简简洁。命题题时要精心心提炼，提提取精华，同同时还要讲讲究完整性性。命题如如何，还取取决于作者者的文化修修养、艺术术造诣及知知识面

35、。 3）、命命题的方法法 对对民居建筑筑，名胜古古迹，民俗俗器物摄影影命题，多多用明示法法命题，就就事论事；而对民俗俗人物活动动，民俗环环境摄影的的命题，则则多用怡情情、雅致、含含蓄的手法法给观众以以引导，唤唤起人们的的联想，激激起人们的的潜在意识识。为作品命题题重要的是是应使标题题与画面相相得益彰，相相应生辉。标标题对画面面来说，或或能点明内内容，帮助助理解；或或能升华主主题，加深深立意；或或能引伸意意境，使人人联想；或或能深寓哲哲理，发人人深思；或或能表明观观点，寓教教于图，等等等。从哪些角度度确定标题题，要取决决于照片内内容和作者者的表现意意图。摄影影作品常见见的标题有有以下几种种：A、

36、叙述述式标题。这这种命题又又称明示标标题。即客客观叙述画画面中主要要的人、物物、景、事事，及时间间地点等，帮帮助观众理理解画面。其其常用的手手法是直截截了当地点点明画面内内容。叙述述式标题，还还可以采用用间接点明明画面内容容等手法点点明画外之之情。 B、抒抒情式标题题。抒情式式标题着眼眼于引伸画画面意境，启启发人们产产生联想。常常用的手法法之一是借借用音乐、歌歌曲语言等等等；常用用手法之二二是借用诗诗词、成语语、典故等等增添作品品的诗情画画意，诗歌歌最能高度度集中概括括，反映社社会生活，最最能表达作作者丰富的的思想感情情和想象力力，又有揭揭示主题深深化意境。在在采用这种种手法时，要要注意用得得

37、贴切，使使诗画溶为为一体，忌忌生搬硬套套；常用手手法之三是是用比喻、比比拟手法抒抒情，用比比喻说明画画面的内容容。 C、评评论式标题题。评论式式标题着眼眼于画面内内容的评述述，或表明明观点或深深寓哲理，以以达到升华华形象的内内涵，揭示示形象意义义的目的。 4）、命题题禁忌民俗摄影作作品命题应应避免： AA、命题与与画面重复复。一幅作作品的命题题，要以意意为主或意意在言外，或或意犹未尽尽，或立意意深远，或或寓意精深深。命题不不能平铺直直述，重复复画面，一一眼见底，应应在画外下下功夫。 B、紧紧随人后，互互相模仿，毫毫无新意，雷雷同太多，陷陷于俗套。 C、故故弄玄虚，词词不达意，令令人费解。三）、

38、民俗俗摄影和“中国民间间文化遗产产抢救工程程” 摄影记记录工作的的有机结合合 1、拍拍摄民俗作作品要有深深度民俗摄影的的拍摄者要要善于抓住住千万种民民俗事象中中有民俗特特色的事象象，进行有有深度成系系列地进行行拍摄。选选择一种民民俗事象进进行深度的的采访，有有了深度，作作品才会有有新意，才才能更生动动地反映民民俗事象的的真实本质质。如在贵州民民间文化遗遗产抢救过过程中对“饮食民俗俗”进行摄影影记录时，由由于饮食的的民族性表表现在各个个民族不同同的生活习习惯上，饮饮食民俗包包括饮和食食两个方面面的习惯，饮饮食又有主主食、副食食之分，而而且与岁时时节日结合合非常密切切；在饮食食民俗里，围围绕饮食发

39、发展的烹调调工艺如土土灶、陶灶灶、煤炉、煤煤气灶；炒炒锅、蒸锅锅、沙锅、烤烤炉、蒸茏茏；饼甑、刀刀、砧、勺勺、瓢；用用筷、刀叉叉、勺羹；手扒、手手抓；吃碎碎肉、吃整整肉、手抓抓饭等各民民族独特的的饮食习惯惯。 贵州众多的的民族及饮饮食种类和和层次，在在拍摄建议议选择某一一民族的岁岁时节日饮饮食为拍摄摄对象，从从年饭开始始，集春饼饼、元宵、二二月二吃猪猪头、粽子子、月饼、尝尝新节之吃吃新谷、雄雄黄酒、腊腊八粥，寒寒食节的冷冷食为一体体，直到次次年年底的的岁时节日日饮食的现现状和种类类及其演变变过程尽可可能全面的的搜集拍摄摄下来，辅辅以必要的的文字说明明。若再以以此类推，把把这个民族族所有支系系的

40、岁时节节日饮食乃乃至全国这这个民族的的岁时节日日饮食逐步步收集拍摄摄下来，加加以整理说说明。使拍拍摄的民俗俗作品更具具有说服力力，更易于于被读者所所接受、所所喜爱，更更具有收藏藏价值、文文献价值和和研究价值值。2、民俗摄摄影应遵循循就地就近近拍摄为主主的原则 对于“民俗摄影影”现有一种种误解，认认为就是到到少数民族族地区拍摄摄。这显然然是有失全全面的，民民俗摄影遵遵循就地就就近拍摄为为主的拍摄摄创作的原原则，是目目前广大民民俗摄影工工作者能够够做到的拍拍摄创作和和组织形式式。植根当当地的民俗俗摄影工作作者，对生生活工作的的家乡故土土是最熟悉悉、最多倾倾注感情的的地方，对对当地的各各种民风民民俗

41、最为了了解，利用用这种得天天独厚的有有利条件把把当地做为为自己的创创作基地，经经过充分准准备，有步步骤地将各各种民俗事事象作为特特定的地域域文化现象象，深入观观察体验，细细微探索考考证，用相相机去揭示示、展现、研研究，才有有可能拍出出具有深刻刻文化内涵涵的、风格格各异的、技技艺品位具具佳的民俗俗摄影作品品。在遵循就地地就近拍摄摄为主原则则的基础上上，可根据据中国民间间文化遗产产抢救工程程“三个优先先”的原则适适当地组织织民俗摄影影工作者外外出开阔视视野，结合合创作进行行业务培训训、研讨、观观摩或交流流和集中力力量对某些些老、少、边边、穷地区区及民俗摄摄影力量薄薄弱地区的的民俗文化化进行突击击性

42、抢救。 3、民俗俗摄影要全全面反映各各民族独特特的、具有有代表性的的民俗、民民间文化我国是一个个多民族组组成的大家家庭，由于于各民族所所处地域不不同和经济济文化发展展不同，形形成了不同同的发展速速度。有的的民族已进进入现代化化的历史进进程，有的的民族则刚刚刚走出原原始状态。对对于这些，民民俗摄影应应把它作为为一种宝贵贵的文献资资料，如实实地拍摄纪纪录下来，以以便收藏和和研究。 贵贵州有499个民族成成分， 332个民族族，17个个世居民族族，少数民民族人口约约占1/33左右。民民间文化抢抢救工程的的开展，目的的是让更多多关心民间间文化的人人参加到此此项工作中中来，发动动更多的人人结合自己己的拍

43、摄特特长，抓取取各民族独独特的、具具有代表性性的民俗、民民间文化事事象分头做做各个方面面专题的拍拍摄，取得得事半功倍倍的效果。在拍摄民族族题材的民民俗作品时时，摄影者者极易被浓浓郁的民族族风情感动动，看到什什么都新鲜鲜，什么都都想拍。建建议在拍摄摄民族题材材的民俗作作品时，不不仅要注意意民族的外外在打扮、注注意服装特特色，更要要注意反映映一个民族族的有代表表性的民俗俗内涵和精精神世界，一一个民族最最宝贵的东东西，是意意志和精神神，人的内内心世界是是人身上最最本质的核核心。进行民俗摄摄影创作时时除了注意意外在形象象，更多地地应透过外外形，去着着力表现内内心的真实实精神，这这是创作的的根本。拍拍摄

44、，只是是一瞬即可可完成的，而而要观察、发发现并捕捉捉到一瞬，则则需要刻苦苦研究，不不懈地去思思考与追求求。好作品品，都是深深入观察，深深思熟虑的的结果。要要防止作品品的表面化化，要达到到反映民族族精神与内内心世界的的高度，必必须要加强强形象思维维，多角度度地去观察察与发现。表表达内心世世界，需要要反复深入入的观察，然然后去捕捉捉，捕捉那那微妙的一一瞬，精彩彩的一瞬，深深刻的一瞬瞬。抓住那那一瞬，就就抓住了成成功。在构构思好的前前提下，由由于拍摄环环境、光线线的变化，角角度的变化化，拍摄对对象自身也也在不断的的变化与运运动着的，拍拍摄时要多多拍几张，从从中找出最最好的，否否则，很可可能因拍得得少

45、，效果果不理想而而无选择的的余地，致致使只有好好的构思没没有好的作作品。凡有志于民民俗摄影事事业的广大大同仁，应应对中国556个民族族的予以关关注，充分分展现、潜潜心研究，努努力使中华华民族古老老文明的灿灿烂民俗、民民间文化得得以全面纪纪录、整理理和发扬光光大。4、认真做做好拍摄前前的准备工工作是民俗俗摄影的关关键民间文化遗遗产抢救工工作要求广大文化工工作者和热热心于民间间文化抢救救的广大志志愿者统一一认识，统统一目的，统统一标准，统统一方法。用“摄影、摄像、文字三维立体记录手段”对民间文化遗产进行抢救。在进行一次摄影记录拍摄活动之前，不仅要认真学习民间文化遗产抢救摄影记录的标准和方法，更要有

46、重点地做好拍摄前应作好以下先期准备工作： aa. 对对将要采访访的主要民民俗事象进进行先期调调查研究。具具体方法可可以查阅有有关资料，也也可以请了了解情况的的人介绍，还还可以事先先找当地群群众座谈。通通过调查，力力求对其产产生、发展展的历史、活活动的方式式内容、特特点、意义义等心中有有数，这样样，就可以以做到对拍拍摄对象的的活动程序序有先见之之明，予有有准备。 bb.做好予予测及拍摄摄计划。根根据将要拍拍摄的民族族地区的特特点，对民民俗活动开开始、中间间、结尾可可能出现的的情况包括括突发事件件做好预先先构想，制制订出拍摄摄计划。 在拍摄过过程中，当当拍完一个个情节后，也也要迅速对对下一个情情节

47、中可能能出现的带带有实质性性的内容进进行预测，从从而提前做做好各种准准备。一旦旦预测的情情况出现，就就不会因只只顾光圈、构构图效果而而失去拍摄摄民俗事象象本质的机机会。c.进行必必要的技术术准备。如如相机、胶胶卷的准备备。在拍摄摄过程中，也也有一个不不断提前进进行技术准准备的问题题。有经验验的民俗摄摄影工作者者，往往会会在民俗活活动高潮即即将到来之之前，把相相机中胶卷卷的尾数几几张尽快拍拍完，而换换上新胶卷卷，关键时时刻有胶卷卷用。 二、“中国国民间文化化遗产抢救救工程”文字记录录工作 一）、“传统物质质文化遗产产”与“传统非物物质文化遗遗产”“中国民间间文化遗产产抢救工程程”进行民间间文化摄

48、影影的对象与与内容时,从民间文文化整理保保护和文化化人类学调调查双重意意义上，其其对象范围围可分为“传统物质质文化遗产产”与“传统非物物质文化遗遗产”两大类。1、传统统物质文化化遗产 包括在不不同环境及及经济生活活类型中的的居民，即即一方水土土一方人创创造的物质质文化及相相关的活动动。在文化化人类学田田野工作中中，这一部部分往往是是调查的基基本内容，准准备实施的的摄影计划划应该与这这方面深入入全面的描描述并行和和对应。再再现并描述述物质文化化的摄影行行动必须体体现严谨、理理性、精密密和学者式式的作风，首首先，传统统经济生活活方式在我我们看来似似乎具有审审美属性，但但它们本身身并不是一一种“文化”活动。当当我们将民民间物质文文化和相关关的人类活活动作为基基本的经济济生活内容容来看待，同同时关注其其审美、伦伦理等人文文属性，我我们的视野野就将得到到极大的扩扩展。以“水车”、“风车”为例，必必须认识到到它们首先先是一种生生产工具，以以此为出发发点对其进进行记录和和描述，才才能展示它它们的特色色及其凝聚聚的人类智智慧，通过过这种展示示及在特定定环境中人人们对它们们的使用，进进而传达其其作为传统统文化所包包含的人文文精神、环环境思想（因因地制宜并并不耗费能能源）以及及审美价值值