建筑异化的哲学探析3583.docx

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1、分类号密密级UDC 编号号硕士研究究生学位位论文题 目 建建筑异化化的哲学学探析：一个关关于人类类生活方方式的思思考 学院（所所、中心心）人文文学院专业名称称科学技技术哲学学研究生姓姓名 程瑞来来学号1220099011192导师姓名名 李李本书职职称副教教授20122年5月月扉页：独创性声声明本人声明明所呈交交的论文文是我个个人在导导师指导导下进行行的研究究工作及及取得的的研究成成果。除除了文中中特别加加以标注注和致谢谢的地方方外，论论文中不不包含其其他人或或集体已已经发表表或撰写写过的研研究成果果，对本本文的研研究做出出贡献的的集体和和个人均均已在论论文中作作了明确确的说明明并表示示了谢意

2、意。研究生签签名：日日期：论文使用用和授权权说明本人完全全了解云云南大学学有关保保留、使使用学位位论文的的规定，即即：学校校有权保保留并向向国家有有关部门门或机构构送交学学位论文文和论文文电子版版；允许许论文被被查阅或或借阅；学校可可以公布布论文的的全部或或部分内内容，可可以采用用影印、缩印或或其他复复制手段段保存论论文。（保密的的论文在在解密后后应遵循循此规定定）研究生签签名：导导师签名名：日期：本人及导导师同意意将学位位论文提提交至清清华大学学“中国学学术期刊刊（光盘盘版）电电子杂志志社”进行电电子和网网络出版版，并编编入CNNKI系系列数据据库，传传播本学学位论文文的全部部或部分分内容，

3、同同意按中中国优秀秀博硕士士学位论论文全文文数据库库出版章章程规规定享受受相关权权益。研究生签签名：导导师签名名：日期：摘要当前，建建筑作为为一门交交叉学科科，涉及及科学、技术、人文、自然、历史等等多方面面内容，已已经成为为各种复复杂关系系的矛盾盾体。“异化”作为一一个哲学学词汇，有让渡、疏疏远、脱脱离、差差异、精精神错乱乱等意。马马克思前前期认为为异化是是人的存存在与人人的本质质的分离离，即人失失去了自自己的类类本质。这里所所说的人人的“类本质质”，是一一种抽象象的理想想化的人人的类本本质，即自由由、自觉觉的劳动动。在这这里，我我们使用用马克思思18445年以以后对异异化的提提法，即即：人的

4、的劳动产产品及其其生产过过程成为为一种异异己的、与人对对立的力力量。这种力力量驱使使着人，统治着着人、成成为与人人对立的的一种外外在力量量。在此此基础上上，我们们对建筑筑异化的的探析必必然涉及及建筑本本身和建建筑活动动两个方方面。本本文将建建筑异化化从人类类生活方方式的角角度考虑虑，从自自然、社社会、人人三个层层面进行行探析。从对建建筑史的的角度思思考出发发，文章章认为建建筑异化化总体上上呈现出出物质化化、精神神化、市市场化和和数字化化四个极极端的方方向，指指出建筑筑异化破破坏了人人类原有有的生活方方式，割割断了历历史文脉脉，并对自然然环境产产生了严严重的威威胁。此此外，本本文对建建筑设计计的

5、“伪艺术术”追求和和建筑的的极端商商品化表表现展开开了批评评。针对对上述现现象，文文章从劳劳动、商商品、科科学、技术、市场等等多方面面入手，分分析了建建筑异化化产生的的主要原原因。在在对各种种建筑思思潮批判判的同时时，文章章认为不不公正的的市场化化运作和和建筑共共同体让建建筑异化化现象愈演演愈烈。最后，作作者以马马克思关关于异化化的理论论为基础础，认为为建筑异异化作为为一种正正常的历历史现象象，有其其存在的的社会历历史原因因。人类类的建筑筑观的通通约性是是建筑异异化消亡亡的重要要条件。文章以以海德格格尔的栖栖居理论论为逻辑辑终点，呼呼吁建筑筑回归到到诗意居居住的本本质上来来。关键词：建筑；异化

6、；工工具理性性；建筑筑共同体体；通约性性；栖居AbsttracctCurrrenttly, thhe bbuilldinng aas aa crrosss-diisciipliine, innvollvinng sscieencee, ttechhnollogyy, ccultturee, nnatuure, hiistoory, annd ootheer aaspeectss off coonteent, haave beccomee thhe cconttraddicttoryy boody of commpleex ssociial rellatiionss. “Aliienaatioo

7、n”as a cconcceptt, nnot onlly hhavee ddifffereent meaaninngs in thee hiistoory of phiilossophhy, andd itts mmeanningg iss diiffeerennt iin tthe diffferrentt sttagees oof tthe devveloopmeent of Marrxisst tthouughtt. HHeree wee usse fformmulaatioons of Marrx oon aalieenattionn affterr 18845, naamelly:

8、 Of theeir ownn acctivvitiies on peooplee beecomme aan aalieen, andd thhe ppoweer oof hhis oppposiitioon. Thiis fforcce aand acttivee prroduuctss beecomme tthe rulle, witth ppeopple of thee opppossitee off a socciall foorcee. WWerre ggoinng tto aanallysiis aalieenattionn off buuilddinggs ffromm naat

9、urral, soociaal aand humman. Att thhe ssamee tiime, wee neeed to deeepenn annd eexteend thee coonceept. Thhis artticlle cconssideers thaat bbuilldinng aalieenattionn tuurn to thee maaterriallisttic, sppiriituaal, marrkettingg annd ddigiitall onn thhe wwholle.TThiss arrticcle bellievve tthatt allienn

10、atiion of buiildiingss deestrroyeed ppeopples wway of liffe, cutt offf tthe hisstorricaal cconttextt, aand thrreatt too thhe nnatuurall ennvirronmmentt. WWhille ccritticiizedd thhe pseeudoo-arrt bbuilldinng andd thhe ccommmercciallizaatioon oof rresiidenntiaal, we triied to anaalyzze tthe cauusess o

11、ff alliennatiion of buiildiingss frrom labbor, coommoodittiess, sscieencee annd ttechhnollogyy, mmarkket, annd sso oon. Wee crritiicizze aarchhiteectss annd bbeliievee thhat thee unnfaiir mmarkket rellatiionss annd tthe buiildiing commmunnityy arre tthe leaadinng ccausse oof aalieenattionn off buuil

12、ddingg.Fiinallly, wee beelieeve thaat tthe aliienaatioon oof bbuilldinng iis aa noormaal pphennomeenonn off thhe hhisttoryy annd ttherre aare manny oof tthe samme oon tthe vieew oof hhumaan aabouut aarchhiteectuure. Onn thhe bbasiis oof HHeiddegggers aanallysiis oof tthe dweelliing, wee caall upoon

13、tthe arcchittectturee reeturrn tto tthe poeeticc naaturre oof tthe livvingg.Keywwordds: Buiildiing Aliienaatioon；BBuilldinng ccommmuniity；Commmennsurratiion； Dwwelllingg；目 录第一章 引论：关于建建筑异化化1一、问题题提出11二、国内内外研究究现状22三、文章章的写作作思路55四、建筑筑异化的的研究意意义6第二章 何谓建建筑异化化6一、建筑筑的界定定7二、建筑筑异化的的概念88三、建筑筑异化的的诠释110第三章 建筑异异化的四

14、四个极端端方向111一、建筑筑异化的的物质化化方向111二、建筑筑异化的的精神化化方向112三、建筑筑异化的的市场化化方向113四、建筑筑异化的的数字化化方向115第四章当当前建筑筑异化的的主要表表现166一、对原原有生活活方式的的破坏116二、建筑筑历史厚厚重感的的缺失117三、建筑筑与自然然环境的对对立19四、建筑筑的“伪艺术术”追求200五、建筑筑的极端端商品化化21第五章 建筑筑异化的的原因分分析233一、从马马克思主主义的视视角看建建筑异化化23二、一个个STSS的视角角24三、建筑筑思潮的的泛滥225四、不公公正的市市场化运运作277五、建筑筑共同体体的影响响28第六章建建筑异化化

15、的消亡亡29一、正确确认识建建筑异化化29二、人类类建筑观观的通约约性300三、给建建筑脱去去多余的的“外衣”32四、让建建筑回归归“诗意居居住”的本质质33总结366参考文献献38致谢399第一章引引论：关于建建筑异化化一、问题题的提出出西方认为为建筑是是一部石石头的史史书，是是凝固的的乐章。尽管世界界建筑形形态千差差万别，但但其总体体发展轨轨迹并非非无迹可可寻。从从建筑史史的角度出出发，建筑最最初仅仅仅承担着着人类的的居住需需求，后来却不约而而同的走走向了高高大和坚坚固，满足了了人们的的安全需需求。在在此期间间，宫殿殿和教堂堂给建筑筑披上了了神秘的的色彩，寄寄托着人人类的某某些情感感和精神

16、神追求。而当前建建筑又成成为人们们投资理理财的工工具，变变为刺激激经济的的一大产产业。所以，建筑已已经不仅仅仅是一一所可供供居住的的房子，它在古代扮演着战争中的保护工具，并逐渐成为一个可以放置精神的场所或者一种身份的象征，而现在又成了市场经济中的不动产。同时，近年来数字化的图书馆、交易所、网店不断涌现，代替了许多实体建筑，不少人鼓吹人的生活就是一台电脑和一间房子，传统的建筑要素遭到漠视。建筑已经越来越不注重传统的居住问题，而是越来越多的涉及自身以外的事情。从建筑史史的角度度，我们们不禁要要问：建建筑到底底怎么了了？工业革命命以来，随随着科学学技术的的进步，楼楼房逐渐渐流行起起来，已已形成席席卷

17、全球球之势。当今建筑筑界一边是是建筑师师在世界界范围内内挥毫泼泼墨的展示自自己的艺艺术个性性，千奇奇百怪的的建筑高高耸入云云；另一一边是建建筑活动动引起的的资源和和能源枯枯竭，还还有彻夜夜的机器器轰鸣。城市化化在过去去是一个个自然的的形成过过程，而而在今天天我们可可以凭借借科学技技术的力力量做到到“点地成成楼”、“点村成成城”。在乡村村，大批批农民被被迫放弃弃了原有有的生活活方式，他他们抛弃弃了牛、羊、狗狗等牲畜畜，快速速的加入入到了工工业化和和信息化化社会。建筑成成了发展展经济的的手段，越越来越多多的人被被迫脱离离了土地地，由此此带来了了很多社社会问题题。同样样，在城市市人更是是被“束之高高

18、阁”。人们通通常为了了几十个个平方的的建筑面积积耗尽了一生的的积蓄，甚至负负债累累累。在此此意义上上，建筑筑与人本本末倒置置，人又又成为建建筑发展展或经济济发展中中的一环环，并且且逐渐的的为建筑筑所奴役役。同时时，在建建筑业如如火如荼荼发展的的今天，全全球机械械轰鸣，资资源、能能源在不不断的消消耗，环环境污染染日益严严重，人人们如痴痴如醉的的被束缚缚在建筑筑活动中中，建筑带带来的自自然和社社会问题题日益严严峻。所以，建建筑和建建筑活动动已经成成为一种种影响人人类可持持续发展展的外在在力量，我们把这种建筑与人和自然对立的现象称为建筑异化。那么，建建筑异化化因何产产生？它它又有哪哪些表现现呢？事实

19、上，建建筑问题题是古今今中外关关于人类类生活方方式思考考的一个个大问题题。中国国的“桃花源”和西方方的“乌托邦邦”都可以以从侧面面反映出出人类对对自然和和谐生活活的向往往和自由由而满足足居住状状态的追追求。古时的的田园生生活和今今天的别别墅生活活有很多多相通之之处，人从未未放弃对一种天天人合一一的家园园追求。这就是是建筑异异化消除除的潜在在动力，也也是本文文的落脚脚点。二、国内内外研究究现状通过CNNKI检检索，建建筑异化化的相关关研究较较少，可可供参考考的资料料不多。但早在19981年年罗征启启在世世界建筑筑杂志志中就摘译了了19799年6月日日本建建筑与都都市杂杂志的文文章。这篇题题为手手

20、法主义义与现代代派建筑筑谈谈建筑艺艺术的异异化现象象文章章，将“异化”解释为为“发展变变化”，即从一种种东西变变为另一一种东西西的意思思。而手法主主义的异异化意味味着个人人不受社社会的束束缚，也可以以说是失失去了整整体性。菲利普德里欧:手法主义与现代派建筑谈建筑艺术的异化现象,罗征启译,世界建筑,1981年第3期,第67页。20005年44月同济济大学建建筑城规规学院王王珂发表表了移移民城市市中建筑筑形态的的异化一一文，文文章以移移民为线线索，通过对对上海历历史建筑筑的研究究，论述了了由移民民所引起起的建筑筑异化过过程，尝试解解释移民民城市中中的一些些建筑现现象，指出正正是建筑筑形态的的异化，

21、使上海海建筑在在多元化化的过程程中更加加复杂与与丰富。王珂:移民城市中建筑形态的异化,山西建筑,2005年第7期,第11-12页。20111年66月，云云南财经经大学黎黎玲花和和林幼斌斌发表了了西双双版纳竹竹楼建筑筑异化问问题与对对策的的文章，作者认认为西双双版纳的的竹楼是是最具民民族特色色的干栏栏式建筑筑。面对傣族族居民纷纷纷建盖盖起了钢钢筋混凝凝土的现现代“洋楼”，传统的的傣家竹竹楼正被被新式的的建筑所所吞噬的的现状，作者通通过实地地调研，分析了了西双版版纳干栏栏式建筑筑和傣家竹竹楼建筑筑异化产产生的原原因，并提出出了解决决问题的的措施。黎玲花,林幼斌:西双版纳竹楼建筑异化问题与对策,商业

22、文化,2011年,第316页。上述关关于建筑筑异化问问题的研研究，涉涉及建筑筑设计手手法、形形态、材材料的变变化，更更多的强强调的是是建筑某某些方面面的发展展变化，而而没有突突出建筑筑变化过过程中与与人或自然的对对立面。目前，尽尽管建筑筑异化的的整体研究究较少，但但与建筑筑有关的的建筑材材料异化化、建筑筑空间异异化、建建筑师的的异化、科学的的异化、技术的的异化等等方面的的研究内内容却有有卷可查查。19999年年王振宇宇以技技术的异异化当代日日本建筑筑的技术术表现为为题，将将建筑与与技术置置于社会会大环境境下，就当时时日本建建筑师对对建筑技技术的理理解作为为技术异异化的根根源， 突出出了建筑筑师

23、对技技术的使使用给建建筑带来来的影响响。王振宇:技术的异化当代日本建筑的技术表现,华中建筑,1999年第1期,第70页。20001年年2月88日，中中国建设设报指出出要关注注建筑师师的异化化，文章章批评了了国内建建筑师照照抄照搬搬欧美建建筑设计计的现象象，强调调建筑要要立足国国情，保保持本土土特色。20005年77月，范范路发表表的自自然的异异化: 现代建建材制造造与现代代建筑从材料的微观结构出发，分析比较了木材、天然石材、粘土砖瓦、水泥（混凝土）、玻璃、钢材等主要传统和现代建筑材料的制造过程，探讨了现代建筑材料制造过程同现代主义建筑及其文化的联系。文章认为现代建材制造的发展过程就是人类对自然

24、的不断异化过程，使用现代建材的现代建筑则在更大尺度上异化了自然，对自然的异化是现代主义建筑文化问题的根源之一。范路:自然的异化: 现代建材制造与现代建筑,东南大学学报(自然科学版),2005年7月,第295页。虽然国内建筑异化的提法较少，但建筑伦理和建筑批评的文献却很多。例如王科奇的建筑伦理价值观的扩展批判的环境伦理观、邓慧秀的建筑伦理功能的探析、瞿剑的现代城市建筑批判等。这些文章虽然没有提及建筑异化，但都从不同侧面对建筑和城市展开了批评，对本文的写作有较强的借鉴意义。此外，将建筑和城市从整体把握的研究主要有钱学森关于建筑科学的理论和吴良镛的广义建筑学。他们对建筑学与社会学、经济学等多学科的综

25、合研究进行了重要的探索，有较强的理论意义和现实意义。在国外，德国著名哲学家海德格尔筑居思一文是对建筑进行哲学反思的典范，其中“四重整体”的提法反映出他对人与自然关系的深入思考，而对黑森林小屋生活的描述可以看出他对当时城市生活方式的不认同。这些内容同样对本文的写作有着重要的借鉴意义。同样，国外建筑异化的提法也很少，学者们大多关注的是政治异化、经济异化、市场异化等，而且异化问题的关注度也在逐渐降低。但国外建筑科学和建筑伦理研究是较多的。工业革命以来，大规模的城市化首先出现在西方，并且西方有城邦社会的传统，所以西方对建筑的研究起步较早。在两千多年前奥古斯都时代由维特鲁威（Vitruvii）撰写的建筑

26、十书是全世界保留到今天唯一的最完备的西方古典建筑典籍。该书论述范围广泛，涉及城市规划、建筑工程、市政工程、机械工程等范畴，提出了建筑科学的基本内涵和基本理论。同时，该书还提出了对建筑师的教育方法和修养要求，强调建筑师不仅要重视才，更要重视德。这些内容对后世建筑科学的发展有重要的参考价值。进入近代社会后，西方传统的建筑思想受到冲击。在大机器生产阶段，有人认为“建筑是机器”或者“建筑是空间”。二战后，“国际式”的方盒子风靡全球，现代主义建筑思想受到普遍欢迎。1966年，美国建筑师文丘里在被称为后现代建筑宣言的建筑的复杂性和矛盾性一书中，提出了一套反传统的建筑理论和主张，影响了年轻的建筑系学生，引起

27、了世界性的震动和响应。随着后现代主义思想的兴起，西方出现了后现代主义、新现代主义、新理性主义、解构主义、新地域主义、高技派等建筑思潮，大批建筑师从不同的立场和视角描绘着未来的世界蓝图。此外，西方关于建筑的城市化研究是一个热点，马克思主义城市研究更是其中的一个亮点，具有明显的批判性。这些内容对本文的写作有一定的启发。早期马克思城市学者的代表有卡斯特尔斯、列斐伏尔、琼洛基肯、弗兰克斯拉马切等。大卫哈维的社会正义与城市（1973）被称为城市地理学领域“马克思主义学派第一部主要英语著作”。从20世纪70年中期到80年代末，西方马克思主义研究已经渗透到城市科学、城市社会学、城市经济、城市地理、城市规划等

28、领域，主要代表有梅西和米根的产业重组地理学（1979）、B.布卢斯通和B.哈里森的资本与社区：私人投资减缩的原因与后果（1980）、A.弗兰德和A.梅特卡夫的贫民区城市：大众失业经济学（1981）等。这一时期的研究主题仍是资金竞争机制与城市发展的关系。20世纪80年代末以来，许多涉及城市政治、经济的基本问题都得到了探讨与总结。但许多学者仍坚持政治经济学、阶级或冲突等观点对城市建筑进行研究，不过他们不着意突出自己的“马克思主义立场”立场，在理论、方法和课题方面也更加多样化。这一时期的代表著作包括：哈维的后现代性的条件（1989）、沙伦朱肯的后现代城市景观：文化与权利（1992）、马克戈特迪娜的新

29、城市社会学（1994）、乔R费金的新城市理论（1998）等。 尹国钧:后现代城市：重组建筑,西南师范大学出版社,2007年版,第50-53页。综上所述述，虽然然国内外外学者对对建筑乃乃至城市市化的发展展都进行行过批判性性的研究究，注意意到人居居环境的的恶化，但但关于建筑筑异化的提提法和整整体性研究较少少。文本本的写作作突出的的恰是建建筑与人人和自然然的对立立性，并并且将建建筑异化化从自然然、社会会、人三三个层面面进行探探析，希希望能深深化和扩扩展人们们对建筑筑异化的的认识。三、文章章的主要写写作思路路建筑异化化有着较较大的研研究范畴畴，作为为一种“变化”或“变异”，我们们可以从从建筑的的外形、

30、功能、材料、空间等等方面入入手，而而本文是是以建筑筑史为导导向，从自然然、社会会、人三三个层面面探析建建筑异化化现象，并并从整体体中找出出了建筑异异化的四四个极端方向向。同时，文文章联系系当前建建筑异化化的主要要表现，深深刻剖析析了建筑筑异化产产生的原原因。建建筑异化化是对人人而言的的，它本本是人的的物质力力量的外外在化，是是人身心的庇庇护所，而而现在却却出现了了建筑与与人日益益疏远和和对立的的现象，建筑已已经成为为与人异异己的存存在。文文章以建建筑异化化对个人人生活方方式的影影响为视视角，将将其深化化并扩展展到人类类社会和和自然界界。本文文认为建建筑异化化在整体体上有两两个方面面的表现现：一

31、是是破坏了了人类原原有的生生活方式式，影响了了人类社社会的正正常秩序序；二是是造成了了严重的的环境污污染和生生态破坏坏，威胁胁着人类类的可持持续发展展。最后后，文章章寄希望望于人类类建筑观观的通约约性，呼呼吁建筑筑回归到到“诗意居居住”的本质质上来。全文的的写作思思路具体体如下：第一章作作为文章章的引论论，从历历史主义义角度提提出了建建筑异化化的问题题，对国国内外的的研究现现状作了了简要说说明，介介绍了本本文的主主要写作作思路，并指出了建筑异化问题研究的重要理论意义和现实意义。第二章是是何谓建建筑异化化。文章首首先对研究对对象“建筑”作出了了界定，在对“异化”概念分析的基础上，给出了建筑异化的

32、定义，并对建筑异化两方面的内容进行了诠释。第三章从从建筑史史出发，提出了了建筑异异化的四四个极端方向向，即物物质化、精神化化、市场场化和数字化化，分析了了上述四四个极端端方向的的主要表表现及其其原因，呼呼吁人类类社会正正确的建建筑观的的出现。第四章讨讨论的是是当前建建筑异化化的主要要表现。从人类类社会和和自然界界两个方方面思考考，文章章认为建建筑异化化破坏了了人类原原有的生生活方式式，导致致建筑历史史厚重感感的缺失失，同时造成成了能源源、资源源浪费和和环境污污染。文章还还批评了了当前建筑筑的“伪艺术术”追求和极极端商品品化等主主要表现现。第五章是是对建筑筑异化的的原因分分析。文文章从马马克思关

33、关于劳动动和商品品问题入入手，分分析建筑筑异化产产生的原原因，并并以STTS的视视角解释释建筑异异化的四四个极端端方向。针对当当前建筑筑异化的的主要表表现，本本文认为为不公平平的市场场化运作作和建筑筑共同体体的作用用是当今今建筑异异化的重重要原因因。第六章是是建筑异异化的认认识与消消亡。基基于以上上分析，文文章讨论论了马克克思关于于异化消消亡的问问题，抓抓住人类类认识的的自主和和自觉性性，最后后文章寄寄希望于于人类建建筑观的的通约性性，主张为建建筑脱去去多余的的“外衣”，让建筑筑回归海海德格尔尔意义上上“诗意居居住”的本质质上来。最后，文文章的总总结再一一次梳理理了全文文的主要要思想，对对有关

34、问问题进一一步作出出了解释释和说明明。四、建筑筑异化的的研究意意义本文将建建筑异化化问题的的研究，从从人类生生活方式式的角度度进行思思考，并并从人、社会和和自然三三个层面面进行探探析，涉涉及哲学学、经济济学、社社会学、生态态学等内内容，是是一种交交叉性的的研究，是一次对建筑史的总体把握，同时也是对建筑昨天、今天和明天的思考。当今建筑林立，大有占满地球表面之势。同时，建筑活动对资源和能源的消耗是巨大的，造成了日益严重的环境污染和生态破坏。在城市化的过程中，建筑改变了人类的生活方式，引发了社会关系的变化，带来了较多的社会问题。今天的建筑是一个复杂的矛盾体，它已经异化为一种与人对立的力量，所以对建筑

35、异化的研究不仅关系到人类个体的身心健康，同时也关系到人类社会和自然的可持续发展。因此，建筑异化研究不仅具有重要的理论意义，也具有强烈的现实意义。第二章 何谓建筑筑异化建筑是一一个大概概念，住住宅、工工厂、寺寺院、水水塔等人人造物都都是建筑筑。从广广义上讲讲公园、广场，甚甚至道路路都可以以称之为为建筑；而狭义义的建筑筑仅指人人们的住住房。所所以，我我们有必必要对研研究的对对象作一一个界定定。虽然然建筑异异化是一一个长期期的历史史现象，但至今没有一个明确的概念，所以，我们也应当对建筑异化作一个合理的诠释。一、建筑筑的界定定“建筑之之始，产产生于实实际需要要，受制制于自然然物理，非非着意创创制形式式

36、， 更更无所谓谓派别。”显然，梁梁思成先先生认为为最初的的建筑是是由人的的实际需需要引起起的，并并且受自自然环境境的影响响，不是是人类刻刻意设计计而成的的，没有有任何派别别可言。他讲到到最初的的建筑“其结构构之系统统，及形形成之派派别，乃乃其材料料环境所所形成。古代原原始建筑筑，如埃埃及、巴巴比伦、伊琴、美洲及及中国诸诸系，莫莫不各自自在其环环境中产产生”梁思成:中国建筑史,百花文艺出版社,2005年版，第3页。这表表明，人类最最初的古古建筑是是环境的的产物，在在形式和和材料上上也各有有特色。这些建建筑具有有明显的的地域性性，并且且能够反反映当时时的科学学技术水水平和社社会文化化面貌。所以，建

37、建筑承载载着特定定历史时时期的政政治、经经济、文文化、科科学技术术等方面面的内容容，无怪怪乎雨果果将其称称为一部部“石头的的史书”。时至今日日，要对对建筑下下一个全全面而又又让人满满意的定定义仍然然是困难难的。从从材料来来讲，建建筑是人人们用土土、石、木、钢钢、玻璃璃、芦苇苇、塑料料、冰块块等一切切可以利利用的材材料建造造的构筑筑物。从从功能上上看，建筑是是可供人人使用的的筑造物物。如住住宅、桥桥梁、窑窑洞、体体育馆、水塔、寺庙等等。广义义上讲，景景观和园园林作为为人造物物也属于于建筑。简而言言之，建建筑就是是人造物物。但这这样的定定义是没没有表情情的，缺缺乏生动动性。建建筑不仅仅应该包包括文

38、化化性、历历史性等等人文特特点，而而且还要要有地域域性等自自然特点点，所以以试图用用一句话话或一个个概念来来表述一一个问题题是困难难的。革命导导师毛泽泽东有一一段著名名的讲话话：“我们讨讨论问题题，应当当从实际际出发，不不是从定定义出发发。马克思思主义叫叫我们看看问题不不要从抽抽象的定定义出发发，而要要从客观观存在的的事实出出发，从从分析这这些事实实中，找找出方针针、政策策、办法法来。”转引自张钦楠,张祖刚:现代中国文脉下的建筑理论,中国建筑工业出版社,2008年,第29页。所以，我我们谈的的建筑就就是客观观存在的的事物，没没有必要要陷入形形而上学学的深渊渊。事实实上，建建筑不仅仅是一个个存在

39、物物，也是是一个过过程。英英国学者者比尔希利尔尔认为，“从物质的形式而言，我们觉察到了建筑这类事物是系统地存在的。从建成的情况而言，我们可以判断不仅仅任何房屋都试图成为建筑，而且如果我们倾向于认为它是建筑，那么它就更可能是一栋建筑。我们现在可以发现为什么定义建筑会如此之难。这是因为定义建筑是通过抽象且普遍性的思维去掌握建筑中不可言的直觉内涵，同时也是一种有意识的心智活动，以及我们在事物中理解到的属性。”英比尔希利尔:空间是机器建筑组构理论,杨滔等译,中国建筑工业出版社,2008版,第22页。在这里，建筑有三个层面的意思：第一，建筑是一个物体，也就是可以看得见的实物，如房屋、宫殿等；第二，建筑是

40、一个建造的过程，主要指人的一项实践活动；第三，建筑是一个认识的过程，可以解释为人们思维中的工程，如社会系统、自然系统等。对建筑异化的研究一方面涉及建筑本身，同时还不可避免的谈及建筑过程，这是由异化的概念所决定的，同时也是一个现实的问题。上文中提及的水塔、体育馆、寺庙等建筑，从海德格尔意义上讲，它们的存在都是为人类栖居服务的。而我们讨论的建筑是从人类生活方式的角度出发，是一个整体的抽象的建筑概念。它不仅包括建筑本身，还包含建筑活动的过程，最后还要落脚于对建筑的认识。所以这里讲的建筑是与人类生活方式密切相关的人造物，不特指建筑的某一具体形态，但仍然可以借用现实中的具体建筑物来思考。二、建筑筑异化的

41、的概念建筑活动动是一个个复杂的的过程，包包含着科科学、技技术、经经济、社社会、环环境和艺艺术等多多方面的的内容。所以，建建筑不仅仅是一个个工程问问题，还还是一个个社会问问题。上上世纪末末我国著著名科学学家钱学学森先生生将建筑筑科学纳纳入他的的现代科科学技术术体系的的整体构构想中，使使其成为为与自然然科学和和社会科科学并列列的第十十一大科科学部门门，足见见建筑研研究的复复杂性和和艰巨性性。他认认为，“建筑哲哲学是建建筑科学学技术大大系统中中的带头头学科，是是建筑科科学技术术体系中中最高哲哲学概括括和最高高台阶。”转引自张钦楠,张祖刚:现代中国文脉下的建筑理论,中国建筑工业出版社,2008,第27

42、页。显然，建建筑需要要哲学层层面的概概括、总总结，乃乃至批判判。事实实上，建建筑异化化产生已已久，但但建筑异异化至今今没有一一个明确确的概念念。我们们虽然可可以讲述述建筑如如何让我我们不安安和不适适，而对对建筑异异化的概概念至今今没有统统一的认认识。“异化”作为哲哲学的热热门词汇汇，黑格格尔、费费尔巴哈哈、马克克思等人人对此都都有自己己的理解解，由此此引发的的劳动异异化、商商品异化化、宗教教异化等等概念我我们也并并不陌生生，而关关于建筑筑异化的的提法却却很少。“异化”出自拉拉丁文aalieenattionn，有让渡、疏疏远、脱脱离、差差异、精精神错乱乱等意；德德语enntfrremddungg

43、(异化化)由动动词enntfrremdden变变化而来来，有疏疏远化、夺取、盗窃等等义。约约瑟夫逊逊曾经列列举出异异化的十十几种含含义：惶惶惑不知知所措、焦虑、社会沉沉沦、冷冷漠无情情、精神神颓废、丧失个个性、寂寂寞孤独独、无信信仰、遗遗弃、无无行为准准则、无无能为力力等。黑黑格尔在在精神神现象学学中将将异化理理解为意意识与个个人的脱脱离，即即主体视视自己为为客体，异化为自己的对立面。费尔巴哈则把异化用于解释宗教起源问题，把神看成是人的本质的异化。在18431844年间，马克思是从人道主义的立场来理解异化的，他认为异化是人的存在与人的本质的分离，即人失去了自己的类本质。这里所说的人的“类本质”

44、，是一种抽象的理想化的人的类本质，即自由、自觉的劳动。而1845年以后，马克思认为人的本质是社会关系的总和，异化是个人力量由于社会分工转化为物的力量，是人的生产及其产品反过来统治人的一种社会现象。后来，经验实证主义则把异化视为社会心理学方面的问题，席曼（Melvin Seeman）认为异化是个人情感的总和，分别表现为权利丧失、意义丧失、标准丧失、价值梳离以及自我疏远。郭冲辰:技术异化论,东北大学出版社,2004年,第27-32页。一般认为，异化主要是指主体发展到了一定阶段，分裂出自己的对立面，变为外在的异己的力量转过来反对自身。在异化活动中，人的能动性丧失了，遭到异己的物质力量或精神力量的奴役

45、，从而使人的个性不能全面发展，只能片面发展，甚至畸形发展。20世纪80年代以来，异化问题已从经济、政治领域扩展到道德、心理、病理科学、技术、文艺等整个文化思想领域。目前，异化问题的研究有两个倾向：一是简单的强调事物的变化。即当某事物和之前不同则称之为异化。二是突出异化过程中的对立性。一方面强调事物发生了变化，另一方面突出变化过程中与己、与人的对立性。显然，后者对异化的理解更加深刻。那么，对对建筑而而言，我我们认为为应该满满足三个个条件才才可以称称之为异异化：第第一，必必须是人人类的活活动或产产品引起起的现象象；第二二，已经经影响了了人们的的正常生生产生活活，表现现出建筑筑与人对对立性；第三，该

46、该事物较较以前发发生了一一些变化化。在对对“异化”概念分分析的基基础上，在这里我们采用马克思后期关于异化的提法，即：异化是个人力量由于社会分工转化为物的力量，是人的生产及其产品反过来统治人的一种社会现象。我们可以将建筑异化理解为人在营造建筑物的过程中，该过程及其产品反过来统治人，进而让建筑异于其本质的现象。在此意义上，建筑异化的研究必然涉及两个方面的内容，一是建筑本身，二是建筑过程。建筑与建筑过程联接着人、自然和社会，而自然和社会问题又深刻的影响着人类的可持续发展。所以，我们可以将建筑异化的认识深化和扩展为：建筑及其建造过程与人、自然和社会的对立。三、建筑筑异化的的诠释诠释应当当有一个个文本，

47、这样一个“何谓没有异化的建筑”的问题就出现了。没有异化的建筑，或者说建筑应该是怎样的呢？很多哲学家和社会活动家都对此进行了构建，如柏拉图的理想国、卢梭的原始社会、莫尔的乌托邦、康帕内拉的太阳城、莫里斯的乌有乡、奥古斯丁的“上帝之城”、培根的新大西岛等；同样在中国有老子的“小国寡民”、孔子的“大同社会”、陶渊明的“桃花源”、康有为的“大同世界”等。陈喆:建筑伦理学概论,中国电力出版社,2007年,第73页。他们有的描绘的是一种社会形态，有的也详细描写城市和建筑的具体情况。但他们有一个共同点就是所描述建筑有浓厚的人文或自然特点，居住在理想园或乌托邦里的人不但自由而且满足。这些设想来自于人们对社会现实的不满、反思和批评，如恩斯特布洛赫在乌托邦精神中所言：乌托邦“预示着历史发展的趋势，体现人类向往一个美好未来的愿望，激励着人们为推翻旧的世界，建立一种新的、克服了现有弊病的世界而去奋斗。”恩特斯布洛赫:乌托邦精神,中华书局,1923年,第66页。而理想中的建筑的确是一个集人文和自然于一身，能够带给人幸福感的家园。它不仅是一个物质家园，还是一个精神家园，同时也是自然的一部分。这就是一个蓝图，也是一个文本。那么，没没有异化化的建筑筑或理想想中的建建筑难道道仅仅存存在于我我们的思思想之中吗？我们认认为人类类的最初初的建筑筑或原始始建筑是是不存在在