中国祥瑞凤文化起源发展与特征bwbz.docx

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1、中国“祥瑞凤文化”起源发展与特征凤，这种美丽而又神奇的巨鸟，尽管事实上是不存在的虚拟的生物，却一直是中国古代先民崇拜的对象。人们认为她能带来光明，让祥瑞降临于世；她又是“百鸟之王”，美丽动人。她的出现，预兆天下太平，人们能生活得更加美满幸福。故而，几千年来，中国人一直把凤看作是美丽和幸福的化身。凤鸟既既然是美美丽神灵灵的物类类，人们们在衣、食食、住、行行的多个个方面，便便都喜爱爱用凤鸟鸟作装饰饰纹样。凤凤鸟题材材常常应应用于宫宫廷、民民间的各各种各样样的工艺艺美术品品上；历历代工匠匠画师、民民间艺人人以极其其丰富的的想像力力和艺术术刻画力力，创造造性地描描绘出各各式各样样、多姿姿多彩的的凤鸟纹

2、纹样。艺艺术家集集天下鸟鸟类之美美丽于凤凤鸟一身身，遂使使她的形形象更加加完美无无瑕。在在中国装装饰艺术术史上，凤凤纹以其其独特的的民族形形式和艺艺术魅力力，作为为中华民民族的文文化象征征之一，当当之无愧愧。一、凤凤的神话话和起源源 古老的的神话，常常常是古古代艺术术衍生的的土壤。中中国最早早的凤纹纹，也毫毫不例外外地和中中国远古古代的神神话有着着密切的的“血缘缘”关系系。研究究者对于于这种相相依的渊渊源关系系，主要要存在两两种说法法：一是玄玄鸟图腾腾说。诗诗曰：“天天生玄鸟鸟，降而而生商”，所所谓玄鸟鸟即是凤凤鸟。就就是说天天上神凤凤降临而而商朝出出现。凤凤鸟同龙龙蛇一样样，是中中国古代代民

3、族的的图腾。新新石器时时期的原原始社会会彩陶上上描绘的的一些鸟鸟纹，就就是凤的的形象的的雏形（插插图一、二二、三）。 图图一图二二图三后来，凤凤纹就越越来越普普遍而清清楚地镌镌刻在商商、周时时期的青青铜器上上，不仅仅作为一一种实用用图腾标标记，而而且逐渐渐推广而而成美的的艺术形形象。二二是彩鸟鸟祥瑞说说。此说说本于山山海经南次三三经：“穴之之山，其其上多金金玉，丹丹水出焉焉，而南南流注于于渤海。有有鸟焉，其其状如鸡鸡，五彩彩而文，名名曰凤凰凰。，是鸟鸟也，饮饮食自然然，自歌歌自舞，见见则天下下安宁。”异异物志也也说：“其其鸟五色色成文，丹丹喙赤头头，头上上有冠，鸣鸣曰天下下太平，王王者有道道则

4、见。”后后世人便便一直认认为，五五彩鸟如如果一出出现，就就是凤无无疑，她她象征着着祥瑞，如如汉书书、后后汉书、三三国志及及晋书书中都都曾记载载五彩鸟鸟的出现现之事。秦秦汉以来来。凤鸟鸟的形象象就多是是这种神神化的美美丽巨鸟鸟。汉代代的山山阳麟凤凤碑上上刻有凤凤凰形状状，下面面注曰：“天有有奇鸟，名名曰凤凰凰。”四四川出土土的“凤凤凰出”砖砖，在长长方形砖砖体上镌镌刻一只只娟秀美美丽的长长尾大鸟鸟，“凤凤皇”两两字在头头部前方方，“出出”字在在尾后下下角处（插插图四）生生动地反反映了当当时人们们渴望见见到凤凰凰出现的的善良愿愿望。一一九七三三年在内内蒙古和和林格尔尔出土的的汉代壁壁画中，一一只大

5、鸟鸟，身旁旁伴随着着五只小小鸟，（插插图五）在在大鸟颈颈下榜题题：“凤凤凰从九九韶”五五字。以以上这些些图纹和和描述，集集中地代代表了当当时人们们心目中中的凤凰凰形象和和实质。 图图四图图五上述两两种神话话传说，流流传于民民间，人人们无例例外地以以丰富的的想象，对对她作了了不断充充实的探探索性的的形象描描绘，逐逐步成型型。凤纹纹形象，体体现了不不同时期期的文化化艺术特特点，充充分表达达了人们们的理想想、追求求和意愿愿。秦汉汉时期，除除凤凰形形象的描描绘以外外，还有有朱雀、鸾鸾鸟、赤赤鸟、长长离、鹏鹏、雏等等各种神神鸟，形形象大同同小异，都都是凤鸟鸟的变体体和异化化，是凤凤纹丰富富多彩的的不同表

6、表现形式式（插图图六）。图六汉代对对于“四四灵”，有有两个说说法：一一个是麟麟、凤、龟龟、龙；另一个个为青龙龙、白虎虎、朱雀雀、玄武武。凤凰凰或朱雀雀均为“四四灵”之之一，代代表南方方方位。春春秋演礼礼图中中说：“凤凤为火精精，在天天为朱雀雀”，明明代李时时珍在本本草纲目目中说说：“凤凤，南方方朱鸟。”可可见，凤凤凰、朱朱雀、朱朱鸟实际际上是指指同一种种神鸟。又又拾遗遗记记记述：“尧尧在位七七十年有祗祗支之国国，献重重明之鸟鸟，状如鸡鸡，鸣似似凤，能能抟逐猛猛兽虎狼狼，使妖妖灾群恶恶不能害害其其未至之之时，国国人或刻刻木，或或铸金，为为此鸟之之状，置置于门户户之间，则则魑魅丑丑类自然然退。”据

7、据此，考考古学家家认为，汉汉画像石石墓中，墓墓门铺首首之上所所刻对称称鸟兽，其其鸟具冠冠展翼，若若凤凰者者（参见见南阳阳汉画像像集），即即取意于于重明鸟鸟也，认认为她能能驱退鬼鬼蜮魑魅魅，故用用以装饰饰拱卫墓墓门和龙龙纹一样样，世上上本来并并没有凤凤凰这一一生物，凤凤纹是人人的一种种艺术创创造，一一种神化化了的想想像的生生物，而而凤凰的的形象，在在远古时时期还是是十分朦朦胧的和和神秘的的。因此，难难怪有人人考证说说：“凤凤这种鸟鸟的来踪踪去迹。是是由燕子子变成了了孔雀”。最最能概括括说明被被古人神神化了的的凤，要要算说说文部部中的的注释了了：“凤凤，神鸟鸟也”。“天天老曰：凤之像像也，鸿鸿前后

8、，蛇蛇颈鱼尾尾，鹳鸳鸳思，龙龙文龟背背，燕颔颔鸡喙，五五色备举举。出于于东方君君子之国国。翱翔翔四海之之外”。说说文中中所描述述的这种种形象，对对照汉魏魏时期的的凤纹，足足证其具具有代表表性。二、凤凤的传说说 在神化化过程中中孕育成成长起来来的凤鸟鸟，在装装饰艺术术领域里里，并不不完全象象龙纹那那样显得得神幻莫莫测。在在某种意意义上。她她比龙纹纹更接近近自然形形态而更更富于人人性化，具具有一定定的情感感因素，人人们在崇崇仰中更更感亲近近和喜爱爱。传说说在很早早以前，百百鸟无忧忧无虑地地生活在在美丽的的大森林林里，天天天欢乐乐歌唱。有有一只羽羽毛朴素素的、不不受群鸟鸟注目的的小鸟，名名字叫做做凤

9、凰。她她不像其其他鸟儿儿那样，只只管玩乐乐，而是是从早到到晚忙碌碌着采集集各种果果实，还还把别的的鸟扔掉掉食物一一起收藏藏在山洞洞里。喜喜鹊讥笑笑她是“财财迷精”，乌乌鸦讽刺刺她是“小小傻瓜”。但但凤凰并并不生气气，日复复一日，年年复一年年地辛勤勤操劳。后后来，有有一年发发生了大大旱灾，茂茂盛的森森林也几几乎枯萎萎，百鸟鸟找不到到食物，有有的头昏昏眼花，有有的气息息奄奄这时时，凤凰凰把自己己多年积积存的食食物，一一一分给给百鸟，终终于使众众鸟渡过过了难关关。百鸟鸟感激凤凤凰的救救命之恩恩，赞颂颂她的高高尚情操操，每只只鸟都从从自己身身上选了了一根最最漂亮的的羽毛，做做成一件件五光十十色、绚绚丽

10、耀眼眼的“百百鸟衣”，献献给了凤凤凰。从从此，凤凤凰成了了最美丽丽的鸟，并并被推选选为“百百鸟之王王”。每每年凤凰凰生日，百百鸟都要要飞去向向凤凰祝祝贺。“凤凤凰”从从此成为为世上美美好事物物和崇高高赞美的的象征，而而“凤凰凰”的形形象，进进入了装装饰艺术术，给这这领域增增添了无无比的光光彩。东东周列国国志记记载一则则故事云云：秦穆穆公有一一女，名名弄玉。姿姿容绝世世，聪颖颖无比，善善吹笙，不不求乐师师而自成成音调。穆穆公令巧巧匠剖玉玉作笙，弄弄玉吹之之，声如如凤鸣。穆穆公乃为为之修筑筑“凤楼楼”，楼楼前并建建“凤台台”。一一夜，弄弄玉在“凤凤楼”见见天净云云高，明明月如镜镜，乃取取出玉笙笙临

11、窗而而吹，其其声清悦悦，回荡荡天际，忽忽闻和声声随风传传来，若若远若近近，幽雅雅清奇。弄弄玉停笙笙而听，则则和声亦亦随之而而止。弄弄玉惘然然，置笙笙就寝。夜夜梦西南南天门洞洞开，霞霞光灿烂烂，一英英俊男子子戴羽冠冠，披鹤鹤氅，骑骑彩凤自自天而降降；登凤凤台，对对弄玉曰曰：“吾吾乃太华华山之主主，上帝帝旨，与与你完婚婚，天缘缘也。”腰腰间解下下赤玉箫箫，倚栏栏吹之，彩彩凤争翼翼鸣舞，凤凤声与箫箫声相和和，弄玉玉不禁神神思迷恋恋。次次日，弄弄玉禀穆穆公，令令人到太太华山寻寻萧史归归。穆公公请奏箫箫。萧史史才吹一一曲，清清风熠熠熠，奏二二曲，彩彩云四合合；奏三三曲，白白鹤成对对，翔舞舞空中；孔雀数数

12、双，栖栖集林际际，百鸟鸟鸣，经经多时方方散。穆穆公惊问问原委，萧萧云：“箫箫声和美美，极似似凤鸣，凤凤乃百鸟鸟之王，故故百鸟皆皆闻声而而翔集。昔昔舜作箫箫韶之乐乐，凤凰凰应声而而来仪。凤凤凰且可可来，何何况其他他鸟乎？”萧史史、弄玉玉婚后，夫夫妻和睦睦，日居居“凤楼楼”，渐渐不食人人间烟火火。萧史史教弄玉玉奏“来来凤”之之曲。约约半载，一一夜，夫夫妇月下下吹箫，有有紫凤集集于台左左，赤龙龙盘于台台右，于于是萧史史乘赤龙龙，弄玉玉乘紫凤凤，双离离“凤台台”翔云云而去。汉汉代还流流传一个个故事：文学家家司马相相如，少少年家贫贫。有一一次被一一个叫卓卓王孙的的富商邀邀去饮酒酒，无意意中发现现卓王孙孙

13、有一在在家寡居居的年轻轻女儿，叫叫卓文君君。相如如一见钟钟情，就就弹起凤凤凰琴，唱唱起“凤凤兮凤兮兮归故乡乡，遨游游四海求求其凰”表表示爱慕慕之情。卓卓文君听听了十分分感动，于于是连夜夜随司马马相如私私奔，后后结成夫夫妇。“凤凤求凰”一一词，从从此用来来喻青年年男女之之间的爱爱情。大大概是由由于这些些优美动动人的故故事传说说，在装装饰纹样样上便出出现了“吹吹笙舞凤凤”、“吹吹箫引凤凤”、“鸾鸾凤和鸣鸣”、“鹤鹤飞凤舞舞”、“百百鸟朝凤凤”“龙龙凤呈祥祥”等一一系列寓寓意吉祥祥的图案案。凤纹纹形象已已不再那那么神秘秘朦胧和和似是而而非了，凤凤鸟图案案已成为为一种清清新、生生动、活活泼的艺艺术形象

14、象，逐渐渐发展为为民族装装饰艺术术的代表表和象征征之一。三、凤纹的的艺术特特征 在新石石器时期期，有没没有凤纹纹样？学学术界的的看法至至今不一一致。有有人认为为新石器器时代彩彩陶上的的鸟纹即即是凤的的雏形。如如浙江河河姆渡文文化遗址址出土的的一件象象牙碟形形器上，刻刻划了一一组对称称的鸟纹纹可认为为是一对对凤纹样样。它们相相对朝着着一个光光圈形，仰仰首扬尾尾，神采采奕。画画中双凤凤欣喜悦悦的向往往和追求求的神情情，可说说是我国国原始先先民们对对美好愿愿望的表表现和写写照。“凤凤凰鸣矣矣，于彼彼高岗；梧桐生生矣，于于彼朝阳阳。”古古代诗经经所表达达的情意意与之相相呼应，恐恐怕不是是偶然的的。在民

15、民间流传传至今日日的丹丹凤朝阳阳图案案，正与与此诗寓寓意相通通。如前前所述，商商周时期期，凤凰凰被看作作是一种种神鸟。故故在奴隶隶主使用用的玉器器和青铜铜器上，凤凤纹的刻刻划，突突出地表表现统治治者的“天天命”观观念。这这时的凤凤纹几乎乎都作花花冠状，丰丰满的翅翅膀和长长长的尾尾羽，宽宽大有力力的爪，显显示出一一派勇武武健硕的的情态。如如殷墟出出土的玉玉凤（插插图一四四、一五五、一六六），青青铜器父父丁卣腹腹部和父父乙觥腹腹部的凤凤纹（插插图一七七、一八八、一九九）其式式样都具具有代表表性。当当时甲骨骨文和金金文中的的凤字， 图一一四图一五五图一六六 图一七七图图一八图一一九也完全全表现出出这

16、样一一种特征征（插图图二十），这这时的凤凤纹完全全是鸟类类的神秘秘化和艺艺术的夸夸张。其其中，最最富有神神话气氛氛的形象象是安阳阳妇好墓墓出土的的“人凤凤合体”玉玉饰（插插图二一一）纹样样造形与与其他玉玉凤相似似，但凤凤头改作作人头，头头上置高高冠，圆圆眼，菱菱形眼框框，又有有耳，凤凤体双钩钩冠羽纹纹和云纹纹。还有有一类“龙龙凤合体体”的玉玉饰作蘑蘑菇形羽羽冠，双双圈圆眼眼，长翅翅举翘，足足分三爪爪，凤体体是双钩钩阴线翅翅羽纹，勾勾云纹。在在凤背驮驮着一只只卷状长长尾的龙龙。龙有有蘑菇形形角，并并刻眼目目纹、重重环纹、斜斜方格纹纹等。它它们都典典型地概概括了这这一时期期凤纹的的形式特特征。关关

17、于商周周青铜器器上的凤凤纹的主主要形式式特征，中中国考古古界的具具体的看看法是：这些凤凤纹都是是鸟的侧侧面形象象，在青青铜器上上往往作作对称式式的排列列。凤冠冠，有多多齿冠、长长冠和花花冠三种种，凡有有勾喙的的鸟体都都可称之之为凤，且且绝大部部分鸟喙喙呈闭合合的弯钩钩形。头头部的眼眼大多为为正圆或或椭圆形形，凤体体作鸟体体或鸡体体型。长长短的比比例常常常根据装装饰的部部位而有有不同的的变化。花花冠凤纹纹都作卷卷体式，凤凤的首尾尾相接，主主要装饰饰在壶和和簋一类类器物上上。凤纹纹最富有有变化的的是尾羽羽，有长长尾、垂垂尾、分分尾和对对称连尾尾等形式式。长尾尾凤纹的的尾部最最长的可可达鸟体体的四分

18、分之三，夸夸张的手手法令人人赞叹。长长尾或凤凤鸟纹的的尾端又又有上卷卷和下卷卷的不同同，它们们主要流流行于殷殷墟中期期到西周周中期。凤凤纹尾羽羽较宽作作下垂状状，称垂垂尾凤纹纹，盛行行于西周周中期。较较晚的凤凤鸟纹因因构图变变化，使使尾羽和和凤体分分离，即即是分尾尾式。分分尾也有有上卷和和下卷的的不同，大大多盛行行于西周周中期。商周时时期的凤凤纹，大大多以雄雄浑、肃肃穆、稳稳健而见见胜，显显示了奴奴隶制社社会的等等级森严严、凝重重保守的的风气和和当时的的审美情情趣。战战国时期期是百家家诸子争争鸣，新新经济蓬蓬勃发展展的时期期，凤纹纹展现了了新的风风貌。如如湖南长长沙出土土的“彩彩绘三凤凤漆盘”

19、和和“彩绘绘双凤漆漆盘”上上的凤纹纹婉曲秀秀丽，妩妩媚多姿姿；湖北北江陵出出土的龙龙凤九彩彩绣衾上上的凤纹纹长冠长长翼，婉婉转翩翻翻，姿态态柔美动动人。在汉代代各种工工艺品和和建筑装装饰上，自自然界的的鸟，几几乎都用用作图案案题材。如如雁、燕燕、鹰、凫凫、鹤、鹦鹦鹉、孔孔雀、锦锦鸡、喜喜鹊、乌乌鸦、麻麻雀、鹭鹭、鹳、鸳鸳鸯、鸱鸱枭等等等。但是是，最鲜鲜明而富富有时代代特征的的是凤凰凰、鸾鸟鸟、朱鸟鸟、朱雀雀等一类类神化的的瑞鸟纹纹样。这这些能给给人们带带来祥瑞瑞和兆庆庆的神鸟鸟，在装装饰物上上占有极极其重要要的位置置。这些些凤鸟形形体大方方，挺胸胸展翅，高高视阔步步，气宇宇轩昂。如如四川成成都

20、凤凰凰山和渠渠县出土土的石刻刻朱雀纹纹样及河河南、山山东、徐徐州出土土的画像像石上的的各种凤凤鸟、朱朱雀纹样样（插图图二七、二二八）汉汉代的凤凤鸟图案案，充分分流露出出形象的的动态与与气势，处处处表现现出整体体的容量量感、线线形的速速度，以以及变化化的力量量。 图图二七图二二八大概由由于“五五彩大鸟鸟”的高高度理想想化，汉汉代的凤凤鸟纹样样雄伟而而不强悍悍。汉代代凤纹的的另一个个显著特特征是，按按不同的的装饰物物应用而而采用适适合的造造型，如如汉代漆漆器上的的凤纹样样、汉代代瓦当、画画像石上上的凤鸟鸟纹样、与与汉代青青铜器上上的凤纹纹样都具具有不同同的个性性特色。即即使是一一方小小小的“肖肖形

21、印”凤凤纹图案案也别具具风韵，其其简洁、拙拙朴、浑浑厚的形形式美至至今仍为为人们赞赞赏和乐乐道。魏晋南南北朝时时期，凤凤纹的形形式特征征在汉代代的基础础上进一一步深化化发展，由由于当时时佛教的的盛行而而使凤鸟鸟形象注注入了新新的精神神理念。装装饰题材材扩大了了，花卉卉缠枝纹纹样广泛泛应用，凤凤凰多采采取在清清新的花花卉图案案之中展展翅飞翔翔之形象象，显得得格外的的潇洒自自如，轻轻盈妙曼曼。唐代凤凤纹在中中国封建建社会中中灿烂一一时。当当时的装装饰艺术术的形式式感也更更加强烈烈。人与与社会的的关系已已成为实实用美术术常见的的题材，在在内容上上更加富富于生活活的情趣趣。自秦秦汉以后后，凤鸟鸟的瑞祥

22、祥观念稍稍见淡薄薄，各种种新的形形式便自自然地脱脱颖而出出，或清清健、或或壮美、或或淡雅、或或华丽。凤凤纹表现现的各种种形式，对对唐代开开拓的装装饰艺术术的一代代新凤，起起到了促促进的作作用。凤凤纹的造造型更加加“鸟体体”化。许许多铜镜镜上的凤凤纹都轻轻歌漫舞舞、生意意盎然，充充满快乐乐情趣。成成双成对对的“鸾鸾凤”，嘴嘴上衔着着一条打打有“同同心结”的的飘带，和和鸣祝颂颂，象征征着美满满幸福；这自然然和辉煌煌的盛唐唐的物质质文化生生话息息息相关，反反映出升升平的气气象。另另外。我我们从唐唐代头饰饰及敦煌煌佛窟中中出现的的凤鸟图图案上可可看到唐唐代凤纹纹进一步步与人们们的生活活情趣相相和合的的

23、现象。如如女性头头部装饰饰的金钗钗花冠上上，凤纹纹以特有有的丰腴腴的容姿姿，反映映出时代代的品味味。宋元两两代的凤凤纹，同同样具有有各自的的特点。自自唐代以以后，中中国瓷器器工艺的的发达，使使凤纹获获得了更更加广阔阔的发展展天地。宋宋元两代代凤鸟装装饰纹样样，都可可以从瓷瓷器上找找到许多多优秀作作例。如如宋代江江西吉州州窑凤菊菊纹瓷枕枕，元代代的各凤凤纹罐和和青花凤凤首壶，“凤凤喜牡丹丹”执壶壶纹样等等，都极极为典型型。宋代代的凤纹纹，喜用用柔和的的线条，显显示怡然然自得的的情调。宋宋代装饰饰艺术在在观念形形态上偏偏重寓意意，凤鸟鸟纹样便便也多吉吉庆如意意的民俗俗思想愿愿望和气气息。如如政和年

24、年间的“凤凤穿牡丹丹”图案案已渐渐渐地成为为程式化化的表现现方式。元元代瓷器器装饰成成熟，凤凤纹的种种种表现现都富有有艺术性性，有些些形象随随手画来来，浓淡淡得宜，明明快流畅畅。到了明明清时期期，凤纹纹装饰已已经成为为一种特特定的造造形，无无论在圆圆形、方方形或各各种各样样的装饰饰形体内内，纹样样构成都都各具其其内在形形式，而而凤纹的的共性形形态，也也进一步步规范化化。其中中，如明明清的“团团凤”图图案，最最是独具具一格的的饰模式式，它与与织物上上的“团团花”。器器物上的的“开圆圆”相配配适，表表现出特特有的装装饰风格格。当年年南京织织造云锦锦的老艺艺人，在在长期的的实践设设计中，总总结出一一

25、套画凤凤口诀：“凤有有三长，眼眼长、腿腿长、尾尾长”，并并要“首首如锦鸡鸡，头如如藤云，翅翅如仙鹤鹤”。这这代表了了明清工工艺美术术品上凤凤鸟纹样样的成熟熟的装饰饰特征。明明清装饰饰艺术的的最富有有生气的的作品，就就是大量量的民间间工艺品品。民间间的蓝印印花布、刺刺绣、挑挑花；民民间木雕雕、石雕雕、砖雕雕和民间间剪纸等等作品中中，形式式感更加加强烈，手手法也更更为丰富富多样。随随着时代代的发展展，凤鸟鸟纹样在在中国这这块古老老的土地地上已经经历了数数千年的的演变，今今天仍在在不断创创造着新新的形式式。观诸诸崭新的的凤鸟纹纹样，不不仅富有有鲜明的的时代气气息，同同时也牢牢牢地保保持着中中华民族族传统的的审美情情趣，这这是令人人欣慰和和鼓舞的的。新的的凤纹必必将焕发发出更美美丽的光光彩，为为中国传传统艺术术发扬光光大而作作出贡献献。