低调做人与高调做事8226.doc

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1、Evaluation Warning: The document was created with Spire.Doc for .NET.低调做人高调做事x刘佳辉第一部部分第1节节：前言前言在人的的一生中，能能够立自身身根基的事事不外乎两两件：一件件是做人，一一件是做事事。的确，做做人之难，难难于从躁动动的情绪和和欲望中稳稳定心态；成事之难难，难于从从纷乱的矛矛盾和利益益的交织中中理出头绪绪。而最能能促进自己己、发展自自己和成就就自己的人人生之道便便是：低调调做人，高高调做事。低调做做人既是一一种姿态，也也是一种风风度，一种种修养，一一种品格，一一种智慧，一一种谋略，一一种胸襟。低低调做人就就

2、是用平和和的心态来来看待世间间的一切。低低调做人，更更容易被人人接受。一一个人应该该和周围的的环境相适适应，适者者生存。曲曲高者，和和必寡；木木秀于林，风风必摧之；人浮于众众，众必毁毁之。低调调做人才能能有一颗平平凡的心，才才不至于被被外界左右右，才能够够冷静，才才能够务实实，这是一一个人成就就大事的最最起码的前前提。高调做做事是一种种境界，是是做事的尺尺度。高调调做事不仅仅可以激发发人的志气气和潜能，而而且可以提提升做人的的品质和层层次。高调调做事也绝绝对不等于于我尽自己己最大努力力去做事，而而是应该有有一个既定定目标。一一个人只有有有了目标标，才有可可能全身心心地投入，其其成事必然然顺理成

3、章章，其人生生必然恢弘弘壮丽。低调做做人，高调调做事，是是一门精深深的学问，也也是一门高高深的艺术术，遵循此此理能使我我们获得一一片广阔的的天地，成成就一份完完美的事业业，更重要要的是我们们能赢得一一个涵蕴厚厚重、丰富富充实的人人生。古人人云：欲成事先先成人。这也是一一生做人做做事的准则则。其中蕴蕴含的道理理绝非三言言两语就能能说清的，当当然也绝非非我辈所能能参透、所所能悟出的的，它需要要生活的积积累，需要要生活的历历练。有些人人进取精神神不强，缺缺乏克服困困难的勇气气，自我要要求不高，安安于现状，不不思进取，工工作中不走走在人前，也也不落人后后，随大流流；有干好好工作的热热情，但自自身综合能

4、能力缺乏，办办法少、点点子少、找找不准切入入点，往往往事倍功半半，甚至好好心办成坏坏事。有些些人说起来来头头是道道，自以为为是，这也也行，那也也行，但工工作起来这这也不行，那那也不行，结结果一事无无成。不用急急躁，静下下心来仔细细从头到尾尾阅读此书书吧，本书书立足现实实，取材于于我们熟悉悉的生活，有有着幽默风风趣的历史史典故，又又没有丝毫毫拘泥于世世俗生活的的痕迹。它它语言平实实、优美，娓娓娓叙来又又无哗众取取宠之意，且且有极强的的可操作性性。希望这这本书能让让你在掌握握做人做事事之精髓的的道路上少少走一些弯弯路，尽快快在爱情中中体验甜蜜蜜，在事业业上获得成成功，在人人生的道路路上找到幸幸福！

5、第2节节：目录(1)目录第第一章大智智若愚大巧巧若拙-在姿态上上要低调大智若愚被普遍认认为是做人人智慧中最最高最玄妙妙的境界，如如果有谁能能做到大智若愚，那表明明他可以在在人生舞台台上立于不不败之地了了。从字面面上理解，大大智亦即最最高的智慧慧，接近于于没有智慧慧，接近于于木讷，接接近于愚。智智慧如果过过于外露，仍仍然称不上上高级的智智慧，聪明反被被聪明误，多智则谋，一个人人过分地精精于算计反反而会被人人算计。大智若愚是至高的的谋略，至至高的技巧巧，至高的的境界。并并不是直接接地、赤裸裸裸地、一一览无余的的展现在人人们面前，它它拥有丰富富的层次与与内涵，拥拥有保护自自身的机制制。在低调调中修炼

6、自自己 谦卑处世世人常在,大智若愚愚，实乃养养晦之术 ,平和待人人留余地 ,时机未成成熟时，要要挺住 ,毛羽不丰丰时，要懂懂得让步 ,高处不胜胜寒，要常常反躬自省省,和字值千金金，狂傲丢丢性命 ,在愚中等待时时机 ,主动吃亏亏是风度 ,为对手叫叫好是一种种智慧 ,以宽容之之心度他人人之过 ,第二章不不骄不躁宠宠辱不惊-在心态上上要低调一一个人在内内心充满了了对自己的的工作和团团队的热爱爱，充满了了对胜利的的渴求。在在别人还在在犹豫争吵吵的时候，他他已经开始始默不作声声地思考着着如何能够够最好地完完成这件事事情。宠辱不不惊是工作作、生活成成功的重要要一环。只只有宠辱不不惊才能够够保持自己己不骄不

7、躁躁的心态，这这样才能在在面对工作作中的小摩摩擦和小成成就时保持持平和的心心态，这同同时也是下下一次成功功的基础。一一个宠辱不不惊的人是是一个真正正懂得积蓄蓄力量的人人。功成名名就更要保保持平常心心 ,做人不要要恃才傲物物 ,容人之过过，方显大大家本色 .做人要圆圆融通达，不不要锋芒毕毕露 .知足者常常乐 .不要太把把自己当回回事 .谦逊是终终生受益的的美德 .淡泊名利,无私奉献 .对待下属属要宽容 .简朴是低低调做人的的根本 .第三章直直木遭伐井井甘水枯-在行为上上要低调低低调做人是是一种境界界，一种修修炼，一种种体悟；不不只要在心心态上调整整好自己，更更重要的是是要在行为为上调整好好自己。

8、曲曲高者，和和必寡；木木秀于林，风风必摧之；人浮于众众，众必毁毁之。枪打打出头鸟，在在行为上保保持低调，才才能真正走走好自己的的人生之路路。在社会会上，那些些才华横溢溢、锋芒太太露的人，虽虽然易出风风头、惹人人注目，可可是也容易易遭人暗算算。因此说说，人们在在努力表现现好的一面面的同时，也也要想到不不利的一面面，这样才才有利于保保全自己。深藏不不露，是智智谋 .出头的椽椽子易烂 .才大不可可气粗，居居高不可自自傲 .盛名之下下，其实难难副 .做人不能能太精明 .乐不可极极，乐极生生悲 .做人要懂懂得谦逊 .规避风头头，才能走走好人生路路 .低调做人人，便可峰峰回路转 .要想先做做事，必须须先做

9、人 .功成身退退，天之道道.第四章言言出如箭不不可乱发-在言辞上上要低调不不知道是不不是因为物物质文明的的催生所致致，如今社社会上各类类职业当中中都有动辄辄恶语伤人人者。比如如有不知荣荣耻而狂的的，有狗仗仗人势而狂狂的，有商商业炒作而而狂的，有有不甘冷寂寂而狂的，还还有被酒烧狂的，等等等，不一一而足！在在言语上低低调是做人人的另一重重要品质，与与人谈话切切不可让人人感觉你有有傲气或是是瞧不起人人、教训人人、挖苦人人。当你非非要阐明问问题时，也也不可把话话说尽说绝绝。在社会会上做人，冤冤家越少越越好，如果果因为恶语语伤人而招招惹冤家对对头，那就就太不值得得了。不要揭揭人伤疤 .放低说话话的姿态.

10、说话时不不可伤害他他人自尊.得意而不不要忘形 .祸从口出出，没必要要自惹麻烦烦 .莫逞一时时口头之快快 .口出狂言言者祸必至至 .耻笑讥讽讽来不得 .不要总是是报怨原单单位 .说话不可可太露骨 .沉默是金 .第五章励励志向上自自强不息-在心志上上要高调立立身者当志志存高远。一一个人惟有有立下高远远的志向，才才可能在人人生长路上上披荆斩棘棘，奋勇直直前，实现现理想。我我们必须奋奋发、上进进、自信、认认真，一步步步地实现现理想。人人生是丰富富的，志向向当存高远远。胸有凌云云志，无高高不可攀。业精于勤勤荒于嬉，行行成于思毁毁于随。气有浩然然，学无止止境。从现在开开始，立高高远之志，成成就你辉煌煌的人

11、生吧吧！第3节节：目录(2)立高远远之志,创辉煌人人生 .要有破釜釜沉舟的决决心 .锲而不舍舍才能成就就传奇 .梦想造就就成功 .勇气铸就就辉煌 .追求理想想，永不放放弃 .敢于向命命运挑战 .人生就是是一次又一一次的拼搏搏 .高调做事事，就要善善于借物 .只要不屈屈服，胜利利就在前方方 .以退为进进，是高调调做事的必必然要求 .积极的人人生态度使使城池自开 .做人就要要不断进取取 .进取心是是摆脱颓废废的最佳手手段 .胜利属于于最坚韧的的人 .制定具有有挑战性的的目标.目光要远远大，放弃弃眼前利益益 .第六章善善于求知严严于律己-在行动上上要高调如如果我们对对自己继续续这样宽容容下去,我们就

12、会会沦为平庸庸者，失去去力量。而而要保持精精干,富有竞争争力,惟一的办办法就是严严格要求自自己。如果果你决心已已下，那就就立即行动动吧，不要要找任何借借口，不要要想像得过过于复杂，行行动会创造造奇迹，行行动会战胜胜恐惧，行行动会激发发潜能。立立即行动吧吧！朋友们们，现在要要做的事马马上就动手手，成功属属于立即行行动的人！心动不不如行动 .行动起来来，财富就就在你手边边 .立即行动动，去做你你想做的事事 .拥有梦想想就要去行行动 .执行，不不找任何借借口 .少抱怨多多做事 .知识是底底牌，要不不断强化本本领 .战胜困难难就是强者者.发掘更多的东东西 .要不断地地突破自我我 .马上去做做，亲自去去

13、做.机会要靠靠自己创造造.惜时如金金，才能高高效做事 /一八1莫让自己己打败自己己 .跌倒了再再爬起来 .相信自己己的潜在优优势 .犹豫不决决的人将一一事无成 .第七章乐乐观旷达超超然逍遥-在思想上上要高调有有旷达之性性，方可逍逍遥于世，轻轻松做人，从从容处事，自自己主宰自自己。超然然物外，有有官无官不不在意，有有钱无钱无无所谓，有有名无名不不上心。穷穷富得失，淡淡然处之，如如此便无往往不乐了。如果用用乐观旷达达、积极向向上的心态态去看待一一切，那么么坏机会也也会成为好好机会。如如果用消极极颓废、悲悲观沮丧的的心态去对对待一切，那那么，好机机会也会被被看成是坏坏机会。所所以，做人人切勿患得得患

14、失，而而应乐观旷旷达。给自己己一个希望望 .保持向上上的激情 .自信是高高调做事的的秘诀 .别让借口吃掉你的希望.丑小鸭也也能变成白白天鹅 .点燃希望望之火 .成功需要要付出代价价 .主动去做做应该做的的事 .不要轻言言放弃，坚坚持就能成成功 .学会自己己鼓励自己己 .永远保持持好心情 .激发自己己的潜能 .不要畏惧惧贫穷和困困苦 .发掘出自自身的强项项 .坚定生活活的信念 .把挫折当当成垫脚石石 .对生活充充满热情.第八章诚诚恳做人踏踏实做事-在细节上上要高调不以善小小而不为,不以恶小小而为之。连孔子子也教导我我们不要忽忽略小事情情。要成功功,就像爬山,胜利在山山的顶峰上上。你不可可能直接飞

15、飞上山顶，而而必须一步步一个脚印印地爬上巍巍巍高山。这这一个个脚脚印就是微微不足道的的小事物,但正是这这些琐碎的的小事才构构成了生活活的最细致致最靓丽的的环节。在在我们心存存高远的时时候，不要要忽略眼下下的每一个个细节，正正如现在细细枝上一个个个幼芽，明明天它就会会是满园春春色！第4节节：目录(3)注重细细节，从小小事做起 工作中中没有小事事 认真对对待每一次次训练 悄悄地地为他人做做点好事 敬业精精神 脚踏实地=成功 相信自自己，正视视开端 扎实的的基础是成成功的法宝宝 实干才才能脱颖而而出 不为薪薪水而工作作 要征服服世界，先先战胜自己己 用心做做事，尽职职尽责 对待小小事也要倾倾注全部热

16、热情 第二部部分第5节节：在低调调中修炼自自己在低调调中修炼自自己人生多多舛，世事事艰难。这这就是说，人人生少不了了逆境，少少不了坎坷坷，少不了了挫折。顺顺境常常是是过去艰苦苦耕耘收获获的结果，逆逆境也正是是日后峰回回路转、否否极泰来的的前奏。因因此，你要要想取得成成功，就得得突破人生生的逆境，忍忍受人生的的挫折，走走过人生的的坎坷。北魏节节闵帝元恭恭，是献文文帝拓扑弘弘的侄子。孝孝明帝时，元元义专权，肆肆行杀戮，元元恭虽然担担任常侍、给给事黄门侍侍郎，总提提心有一天天大祸临头头，索性装装病不出来来了，那时时候，他一一直住在龙龙华寺，和和谁也不来来往，就这这样装哑巴巴装了将近近十二年。孝孝庄帝

17、永安安末年，有有人告发他他不能说话话是假，心心怀叵测是是真，而且且老百姓中中间流传着着他住的那那个地方有有天子之气气，元恭听听了这个消消息，急忙忙逃到上洛洛躲起来。没没过几天就就被抓住送送到了京师师。关了好好几天，由由于抓不到到什么证据据，不得已已又放了他他。北魏永永安三年十十月，尔朱朱兆立长广广王元晔为为帝，杀了了孝庄帝。那那时，坐镇镇洛阳的是是尔朱世隆隆。他觉得得元晔世系系疏远，声声望又不怎怎么高，便便打算另立立元恭为帝帝，但又担担心他真的的成了哑巴巴。于是便便派尔朱彦彦伯前去见见元恭，摸摸清真实情情况。事已已至此，元元恭也知道道形势发生生重大变化化，见到尔尔朱彦伯后后开口说：天何言哉哉！

18、十二年的的哑巴说了了话，彦伯伯大喜。不不久，元恭恭即位当了了皇帝。人生的的路有起有有落，逆境境虽然痛苦苦压抑，但但对一个有有作为、有有修养的人人士来讲，在在各种磨砺砺中可以锻锻炼自己的的意志，从从而由逆向向顺。人生智智慧低调做做人无论在在官场、商商场还是政政治军事斗斗争中都是是一种进可可攻、退可可守，看似似平淡，实实则高深的的处世谋略略。谦卑处处世人常在在一副高高高在上的的姿态，一一副得意忘忘形的面孔孔，一副颐颐指气使的的神情，一一副专横跋跋扈的气势势以这种傲傲慢的姿态态处世，迟迟早会失败败。社会的的门楣有高高有低，只只有以谦卑卑的姿态行行走其间，才才能顺利通通过所有的的门庭。羊祜出出身于官宦

19、宦世家，是是东汉蔡邕邕的外孙，晋晋景帝司马马师的献皇皇后的同母母弟。但他他为人清廉廉谦恭，毫毫无官宦人人家奢侈骄骄横的恶习习。他年轻轻时曾被荐荐举为上计计吏，州官官四次征辟辟他为从事事、秀才，五五府也请他他做官，他他都谢绝。有有人把他比比做孔子最最喜欢的学学生-谦恭好学学的颜回。曹曹爽专权时时，曾任用用他和王沈沈。王沈兴兴高采烈地地劝他一起起应命就职职，羊祜却却淡淡地回回答：委身侍奉奉别人，谈谈何容易！后来曹爽爽被诛，王王沈因为是是他的属官官而免职。王王沈对羊祜祜说：我应该常常常记住你你以前说的的话。羊祜听了了，并不夸夸耀自己有有先见之明明，说：这不是预预先能想到到的。晋武帝帝司马炎称称帝后，

20、因因为羊祜有有辅助之功功，被任命命为中军将将军，加官官散骑常侍侍，封为郡郡公，食邑邑三千户。但但他坚持辞辞让，于是是由原爵晋晋升为侯，其其间设置郎郎中令，备备设九官之之职。他对对于王佑、贾贾充、裴秀秀等前朝有有名望的大大臣，总是是十分谦让让，不敢属属其上。后来因因为他都督督荆州诸军军事等功劳劳，加官到到车骑将军军，地位与与三公相同同，但他上上表坚决推推辞，说：我入仕才才十几年，就就占据显要要的位置，因因此日日夜夜夜为自己己的高位战战战兢兢，把把荣华当作作忧患。我我身为外戚戚，事事都都碰到好运运，应该警警诫受到过过分的宠爱爱。但陛下下屡屡降下下诏书，给给我太多的的荣耀，使使我怎么能能承受？怎怎么

21、能心安安？现在有有不少才德德之士，如如光禄大夫夫李熹高风风亮节，鲁鲁艺洁身寡寡欲，李胤胤清廉朴素素，都没有有获得高位位，而我无无能无德，地地位却超过过他们，这这怎么能平平息天下人人的怨愤呢呢？因此乞乞望皇上收收回成命！但是皇帝帝没有同意意。晋武帝帝咸宁三年年，皇帝又又封羊祜为为南城侯，羊羊祜坚辞不不受。羊祜祜每次晋升升，常常辞辞让，态度度恳切，因因此名声远远播，朝野野人士都对对他推崇备备至，以至至认为应居居宰相的高高位。晋武武帝当时正正想兼并东东吴，要倚倚仗羊祜承承担平定江江南的大任任，所以此此事被搁置置下来。羊羊祜历职二二朝，掌握握机要大权权，但他本本人对于权权势却从不不钻营。他他筹划的良良

22、计妙策和和议论的稿稿子，过后后都焚毁，所所以世人不不知道其中中的内容。凡凡是他所推推荐而晋升升的人，他他从不张扬扬，被推荐荐者也不知知道是羊祜祜荐举的。有有人认为羊羊祜过于缜缜密了，他他说：这是什么么话啊！古古人的训诫诫：入朝与与君王促膝膝谈心，出出朝则佯称称不知-这我还恐恐怕做不到到呢！不能能举贤任能能，有愧于于知人之难难啊！况且且在朝廷签签署任命，官官员到私门门拜谢，这这是我所不不取的。羊祜平平时清廉俭俭朴，衣被被都用素布布，得到的的俸禄全拿拿来周济族族人，或者者赏赐给军军士，家无无余财。临临终留下遗遗言，不让让把南城侯侯印放进棺棺柩。他的的外甥齐王王司马攸上上表陈述羊羊祜妻不愿愿按侯爵级

23、级别殓葬羊羊祜的想法法时，晋武武帝便下诏诏说：羊祜一向向谦让，志志不可夺。身身虽死，谦谦让的美德德却仍然存存在，遗操操更加感人人。这就是是古代的伯伯夷、叔齐齐之所以被被称为贤人人，季子之之所以保全全名节的原原因啊！现现在我允许许恢复原来来的封爵，用用以表彰他他的高尚美美德。羊祜是是成功的，上上至一国之之主，下至至黎民百姓姓，都对他他表示敬佩佩。羊祜的的参佐们赞赞扬他德高高而卑谦，位位尊而谦恭恭。人生智智慧谦卑是是一种智慧慧，是为人人处世的黄黄金法则，懂懂得谦卑的的人，必将将得到人们们的尊重，受受到世人的的敬仰。第6节节：大智若若愚，实乃乃养晦之术术大智若若愚，实乃乃养晦之术术从做人人的原则来来

24、看，大智智若愚体现现为以静制制动、以暗暗处明、以以柔克刚，是是为降格以以待的智慧慧。愚、拙拙、屈、讷讷都给人以以消极、低低下、委屈屈、无能的的感觉，使使人放弃戒戒惧或者与与之竞争的的心理。但但愚、拙、屈屈、讷却是是人为营造造的迷惑外外界的假象象，目的是是为了要减减少外界的的压力，或或使对方降降低对自己己的要求。如如果要克敌敌制胜，那那么可以在在不受干扰扰，不被戒戒惧的条件件下，暗中中积极准备备、以奇制制胜，以有有备胜无备备；如果意意图在于获获得外界的的赏识，愚愚钝的外表表可以降低低外界对自自己的期待待，而实际际的表现却却又超出外外界对自己己的期待，这这样的智慧慧表现就能能格外出其其不意，引引人

25、重视。大智若愚是在平凡凡中表现不不平凡，在在消极中表表现积极，在在无备中表表现有备，在在静中观察察动，在暗暗中分析明明，因此它它比积极、比比有备、比比动、比明明更具优势势，更能保保护自己。在中国国古代做人人的艺术中中，大智若愚常被演变变为一套内内容极其丰丰富的韬光光养晦之术术。那些见见过大风大大雨的过来人对老子的的名言挫其锐、解解其纷、和和其光、同同其尘，是是谓玄同理解得格格外深刻，因因而每当身身处一些特殊关系的微妙场场合，或者者在面临生生命威胁的的紧要关头头，韬晦者者无不恬然然淡泊，大大智若愚。商纣王王荒淫无道道、暴虐残残忍，一次次作长夜之之饮，昏醉醉不知昼夜夜，问左右右之人，尽不知也，又问

26、贤贤人箕子。箕箕子深知一国皆不不知，而我我独知之，普普其危矣，于是亦亦装作昏醉醉，辞以醉而而不知。隋朝的的时候，隋隋炀帝十分分残暴，各各地农民起起义风起云云涌，隋朝朝的许多官官员纷纷倒倒戈，转向向农民起义义军，因此此，隋炀帝帝的疑心很很重，对朝朝中大臣，尤尤其是外藩藩重臣，更更是易起疑疑心。唐国国公李渊(即唐太祖)曾多次担担任中央和和地方官，所所到之处，悉悉心结识当当地的英雄雄豪杰，多多方树立恩恩德，因而而声望很高高，许多人人都来归附附他。这样样，大家都都替他担心心，怕遭到到隋炀帝的的猜忌。正正在这时，隋隋炀帝下诏诏让李渊到到他的行宫宫去晋见。李李渊因病未未能前往，隋隋炀帝很不不高兴，多多少有

27、点猜猜疑。当时时，李渊的的外甥女王王氏是隋炀炀帝的妃子子，隋炀帝帝向她问起起李渊未来来朝见的原原因，王氏氏回答说是是因为病了了，隋炀帝帝又问道：会死吗？王氏把把这消息传传给了李渊渊，李渊更更加谨慎起起来，他知知道迟早会会被隋炀帝帝所不容，但但过早起事事又力量不不足，只好好隐忍等待待。于是，他他故意广纳纳贿赂，败败坏自己的的名声，整整天沉湎于于声色犬马马之中，而而且大肆张张扬。隋炀炀帝听到这这些，果然然放松了对对他的警惕惕。这样，才才有后来的的太原起兵兵和大唐帝帝国的建立立。假如李李渊当初听听了隋炀帝帝的话，不不是自毁声声誉、低调调做人，而而是怒火中中烧、马上上与之理论论或采取兵兵变，很可可能会

28、因为为准备不足足、时机不不成熟而失失败。这种低低调做人之之术在汉以以后的所有有做人术中中发展得最最为充分，许许多成大事事者，在成成就大事之之前都有韬韬晦的历史史，无不以以弱者的姿姿态做出强强者的举动动。人生智智慧大智智若愚，重在一一个若字，若设计了巨巨大的假象象与骗局，掩掩饰了真实实的野心、权权欲、才华华、声望、感感情。这种种甘为愚钝钝、甘当弱弱者的低调调做人术，实实际上是精精于算计的的薮蔽，它它鼓励人们们不求争先先、不露真真相，让自自己明明白白白过一生生。平和待待人留余地地平和是是一种心态态，是一种种美德，秉秉持平和的的心态做人人，自然能能妥善地对对待世间的的人和事，既既尊重自己己，又能迎迎

29、得别人的的尊敬，这这也是低调调做人的要要义。宋代有有个叫韩琦琦的人，曾曾同范仲淹淹一道推行行新政，北北宋时长期期担任宰相相职位。韩韩琦在定武武统帅部队队时，夜间间伏案办公公，一名侍侍卫拿着蜡蜡烛为他照照明。那个个侍卫不小小心一走神神，蜡烛烧烧了韩琦鬓鬓角的头发发，韩琦没没说什么，只只是急忙用用袖子蹭了了蹭，又低低头写字。过过了一会儿儿一回头，发发现拿蜡烛烛的侍卫换换人了，韩韩琦怕主管管侍卫的长长官鞭打那那个侍卫，就就赶快把他他们召来，当当着他们的的面说：不要替换换他，因为为他已经懂懂得怎样拿拿蜡烛了。军中的将将士们知道道此事后，无无不感动佩佩服。按理理说，侍卫卫拿蜡烛照照明时不全全神贯注，把把

30、统帅的头头发烧了，本本身就是失失职，韩琦琦责备一句句也是应该该的，即使使不责备，挨挨烧时哎呀一声也难难免。可他他不但忍着着疼没吱声声，还怕侍侍卫受到鞭鞭打责罚，极极力替其开开脱。他这这种容忍比比批评和责责罚更能让让士兵改正正缺点、尽尽职尽责，而而且韩琦统统帅的是一一个大部队队，事情虽虽小，影响响却大，上上上下下一一知晓，谁谁不愿意为为这样的统统帅卖命呢呢？韩琦镇镇守大名府府时，有人人献给他两两只出土的的玉杯，这这两只玉杯杯表里毫无无瑕疵，是是稀世珍宝宝。韩琦非非常珍爱，送送给献宝人人许多银子子。每次大大宴宾客时时，总要专专设一桌，铺铺上锦缎，将将那两只玉玉杯放在上上面使用。结结果有一次次在劝酒

31、时时，被一个个官吏不小小心碰到地地上摔个粉粉碎。在座座的官员惊惊呆了，碰碰坏玉杯的的官吏也吓吓傻了，趴趴在地上请请求治罪。可可韩琦却毫毫不动容，笑笑着对宾客客说：大凡宝物物，是成是是毁，都有有一定的时时数的，该该有时它献献出来了，该该坏时谁也也保不住。说完又转转过脸对趴趴在地上的的官吏说：你偶然失失手，并非非故意的，有有什么罪呢呢？这番话说说得十分精精彩！玉杯杯已经打碎碎，无论怎怎样也不能能复原，责责骂、痛打打一顿肇事事者吧，徒徒然多了一一个仇人，众众位宾客也也会十分尴尴尬，好端端端的一场场聚会便不不欢而散，也也会大大有有损自己的的形象。而而韩琦此言言一出，立立刻博得了了众人的赞赞叹，而肇肇事

32、者对他他更是感激激涕零，恐恐怕给他做做牛做马也也心甘情愿愿了。元代吴吴亮在谈到到韩琦时说说：韩琦器量量过人，生生性淳朴厚厚道，不计计较疙疙瘩瘩瘩一类的的小事。功功劳天下无无人能比，官官位升到臣臣子的顶端端，但不见见他沾沾自自喜；经常常在官场的的不测之祸祸中周旋，也也不见他忧忧心忡忡。不不管在什么么情况下，他他都能做到到泰然处之之，不被别别的事物牵牵着走，一一生不弄虚虚作假。在在处世上，被被重用，就就立于朝廷廷与士大夫夫们公平议议事；不被被重用，就就回家享受受天伦之乐乐，一切出出自真诚。韩琦一生生处于危险险之地，而而又一直立立于不败之之地，这是是为什么呢呢？正如他他自己所说说的：天下之事事，没有

33、完完全尽如人人意的，一一定要用平平和的心态态去对待。不不这样，连连一天也过过不下去。即即使是和小小人在一起起时，也要要以诚相待待。只不过过知道他是是小人，就就同他少来来往罢了。这就是韩韩琦处世高高人一筹的的秘密。人生智智慧由此可可见，道有道法法，行有行行规，做人也也不例外，用用平和的心心态去对待待人和事，也也是符合客客观要求的的，因为低低调做人才才是跨进成成功之门的的钥匙。第7节节：时机未未成熟时，要要挺住(1)时机未未成熟时，要要挺住在客观观环境于己己不利时，要要有挺的精精神，挺不不住，就只只能做老二二，难做老老大；挺得得住，就会会由老二的的位置，升升到老大的的位置。刘邦和和项羽在称称雄争霸

34、、建建功立业时时，其实就就是在挺上见出高高下、决出出雌雄的。这这是一种忍功的较量量。谁能够够挺住，谁就得得天下，称称雄于世；谁若刚愎愎自用，小小肚鸡肠，谁谁就失去天天下，一败败涂地。宋宋代著名大大文学家苏苏东坡在评评论楚汉之之争时就曾曾说：汉高高祖刘邦所所以能胜，楚楚霸王项羽羽所以失败败，关键在在于是否能能忍。项羽羽不能忍，白白白浪费了了自己百战战百胜的勇勇猛；刘邦邦能忍，养养精蓄锐、等等待时机，直直攻项羽弊弊端，最后后夺取胜利利。刘邦可可以成大业业是他懂得得忍下人之之言，忍个个人享乐，忍忍一时失败败，忍个人人意气；而而项羽气大大，什么都都难以容忍忍，不懂得得小不忍则则乱大谋的道理。大大业未成

35、身身先死，可可悲可叹！楚汉战战争之前，高高阳人郦食食其拜见刘刘邦，献计计献策，一一进门看见见刘邦坐在在床边洗脚脚，便不高高兴地说：假如你要要消灭无道道暴君，就就不应该坐坐着接见长长者。刘邦听了了斥责后，不不但没有勃勃然大怒，而而是赶快起起身，整装装致歉，请请郦食其坐坐上座，虚虚心求教，并并按郦食其其的意见去去攻打陈留留，将秦积积聚的粮食食弄到手。刘刘邦围困宛宛城时，被被困在城里里的陈恢溜溜出来见刘刘邦，告诉诉他与其围围城与攻城城不如对城城内的官吏吏劝降封官官，这样就就可以化敌敌为友、放放心西进，先先入咸阳为为王。刘邦邦采纳了他他的意见，使使宛城不攻攻自破。与刘邦邦容忍的态态度相反，项项羽则刚愎

36、愎自用、自自以为是。一一个有识之之士建议项项羽在关中中建都以成成霸业，项项羽不听，那那人出来发发牢骚道：人们说楚人是沐沐猴而冠，果然！结果项羽羽知道了，大大怒，立即即将那人杀杀掉。楚军军进攻咸阳阳时到了新新安，只因因投降的秦秦军有些议议论，项羽羽就起杀心心，一夜之之间把20多万秦兵兵全部活埋埋，从此残残暴名闻天天下。他怨怨恨田荣，因因此不封他他，而立齐齐相田都为为王，致使使田荣反叛叛。他甚至至连身边最最忠实的范范增也怀疑疑不用，结结果错过了了鸿门宴杀杀刘邦的机机会，最后后气走范增增，成了孤孤家寡人。刘邦也也不是不食食人间烟火火的圣人，刘刘邦在沛县县乡里做亭亭长时，好好酒好色。当当刘邦的军军队进

37、了咸咸阳，将士士们纷纷争争着抢着去去找皇宫的的仓库、往往自己的腰腰包里揣金金银财宝时时，刘邦自自己也曾被被阿房宫的的富丽堂皇皇和美貌如如天仙的宫宫女弄得眼眼花缭乱，有有些迈不动动步了。但但在部下樊樊哙沛公要打打天下还是是要当富翁翁的提醒下下，立时醒醒悟，忍住住了贪图享享乐的念头头，下令封封了仓库和和宫殿，带带着将士仍仍旧回到灞灞上的军营营里，并约约法三章，对对百姓秋毫毫无犯，这这就使他赢赢得了民心心，得到了了民众的支支持。第8节节：时机未未成熟时，要要挺住(2)而项羽羽一进咸阳阳，就杀了了秦王子婴婴，烧了阿阿房宫，收收取了秦宫宫的金银财财宝，掠取取宫娥美女女，并带回回关东。相相比之下，他他怎能

38、不失失人心呢？楚汉战战争中，刘刘邦的实力力远不如项项羽，当项项羽听说刘刘邦已先入入关后怒火火冲天，决决心要将刘刘邦的兵力力消灭。当当时项羽40万兵马驻驻扎在鸿门门，刘邦10万兵马驻驻扎在灞上上，双方只只相隔40里，兵力力悬殊，刘刘邦危在旦旦夕。在这这种情况下下，刘邦能能做到得时则行行，失时则则蟠。先是请请张良陪同同去见项羽羽的叔叔项项伯，再三三表白自己己没有反对对项羽的意意思，并与与之结成儿儿女亲家，请请项伯在项项羽面前说说句好话。然然后，第二二天一清早早，又带着着张良、樊樊哙和一百百多个随从从，拿着礼礼物到鸿门门去拜见项项羽，低声声下气地赔赔礼道歉，化化解了项羽羽的怒气，缓缓和了与项项羽的关

39、系系。表面上上看，刘邦邦忍气吞声声，项羽挣挣足了面子子，实际上上刘邦以小小忍换来自自己和军队队的安全，赢赢得了发展展和壮大力力量的时间间。甚至当当自己胸部部受了重伤伤时，刘邦邦也能忍着着伤痛在楚楚军阵前故故意弓着腰腰，摸摸脚脚，骂道：贼人射中中了我的脚脚趾，以麻痹痹敌人，回回到自己大大营后又忍忍着伤痛巡巡视军营，来来稳定军心心。他对不不利条件的的隐忍，对对暂时失败败的坚忍，反反映了他的的谋略，也也体现了他他巨大的心心理承受力力，这是成成就大业者者必备的一一种心理素素质。人生智智慧人非圣圣贤，谁都都无法甩掉掉七情六欲欲，离不开开柴米油盐盐，即使遁遁入空门，跳出三界界外，不在在五行中，也要出家人以

40、以宽大为怀怀，善哉！善哉！不离口。所所以，要成成就大业，就就得分清轻轻重缓急，大大小远近，该该舍的就得得忍痛割爱爱，该忍的的就得从长长计议，从从而实现理理想，成就就大事，创创建大业。毛羽不不丰时，要要懂得让步步过早的的将自己的的底牌亮出出来，往往往会在以后后的交战中中失败。羽羽翼未丰时时，要懂得得让步，低低调处之，不不可四处张张扬。易易经乾卦卦中的潜龙在渊，就是指指君子待时时而动，要要善于保存存自己，不不可轻举妄妄动。公元6616年，李渊渊被诏封为为太原留守守，北边的的突厥竟用用数万兵马马多次冲击击太原城池池，李渊遣遣部将王康康达率千余余人出战，几几乎全军覆覆灭。后来来巧使疑兵兵之计，才才勉强

41、吓跑跑了突厥兵兵。更可恶恶的是，在在突厥的支支持和庇护护下，郭子子和、薛举举等纷纷起起兵闹事，李李渊防不胜胜防，随时时都有被隋隋炀帝借口口失责而杀杀头的危险险。人们都都以为李渊渊怀着刻骨骨仇恨，会会与突厥决决一死战。不不料李渊竟竟派遣谋士士刘文静为为特使，向向突厥屈节节称臣，并并愿把金银银珠宝统统统送给始毕毕可汗！李渊为为什么这么么做呢？其其实，他早早有自己的的盘算。原原来李渊根根据天下大大势，已断断然决定起起兵反隋，要要起兵成大大气候，太太原虽是一一个军事重重镇，但不不是理想的的发家基地地，必须西西入关中，方方能号令天天下，而太太原又是李李唐大军万万万不可丢丢失的根据据地。那么么用什么办办法

42、才能保保住太原，顺顺利西进呢呢？当时李李渊手下兵兵将不过三三四万人马马，既要全全部屯驻太太原，应付付突厥的随随时出没，同同时又要追追剿有突厥厥撑腰的四四周盗寇，已已是捉襟见见肘。而现现在要进伐伐关中，显显然不能留留下重兵把把守。唯一一的办法是是采取和亲亲政策，让让突厥坐受宝货。所以李李渊不惜俯俯首称臣。退一步步海阔天空空，唯利是是图的始毕毕可汗果然然与李渊修修好。由于于李渊甘于于让步，还还得到了突突厥的不少少资助。始始毕可汗一一路上送给给李渊不少少马匹及士士兵，李渊渊又乘机购购来许多马马匹，这不不仅为其拥拥有一支战战斗力极强强的骑兵奠奠定了基础础，而且因因为汉人素素惧突厥兵兵英勇善战战，李渊军

43、军中有突厥厥骑兵，自自然凭空增增加了声势势。李渊让让步的行为为，不失为为一种明智智的策略，它它使弱小的的李家军既既平安的保保住后方根根据地，又又顺利的西西行打进了了关中。如如果再把眼眼光放远一一点看，突突厥在后来来又不得不不唐求和称称臣，突厥厥可汗还在在李渊的使使唤下顺从从地翩翩起起舞哩！人生智智慧由此看看来，低调调做人，暂暂时的让步步，往往是是赢取对手手的资助、最最后不断走走向强盛、伸伸展势力再再反过来使使对手屈服服的一条有有用的妙计计。第9节节：高处不不胜寒，要要常反躬自自省高处不不胜寒，要要常反躬自自省人一旦旦出头了，发发达了，就就容易成为为众人注目目的焦点，被被人品评，被被人臧否。因因

44、此，越是是位居显要要处，就越越是要经常常反躬自省省，越是要要讲究低调调做人，融融入大众之之中。唯此此，才能做做到更有效效地保护自自己。有时候候大凡做官官的人，尤尤其是做高高官的人，没没有不想要要有一个好好的结局的的。然而很很多时候却却往往事与与愿违。那那么怎样才才能保证自自己有一个个好收场呢呢？曾国藩藩以他身居居高位的亲亲身体验，具具体开出了了三个药方方，以防居居官之败。曾国藩藩说，身居居高位的规规律，大约约有三端，一一是不参与与，就像是是于自己没没有丝毫的的交涉；二二是没有结结局，古人人所说的一天比一一天谨慎，唯唯恐高位不不长久，身居高高位、行走走危险之地地，而能够够善终的人人太少了；三是不

45、胜胜任，唯恐恐自己不能能胜任。周周易鼎上说说：鼎折断足足，鼎中的的食物便倾倾倒出来，这这种情形很很可怕。说的就是是不胜其任任。方苞说说汉文帝做做皇帝，时时时谦让，像像有不能居居其位的意意思，难道道不是在不不胜任这方方面有体会会吗？孟子子说周公有有与自己不不合的人，仰仰天而思虑虑事情的原原委，以致致夜以继日日，难道不不是在唯恐恐没有结局局的道理上上有体会吗吗？曾国藩藩说：越走走向高位，失失败的可能能性越大，而而惨败的结结局就越多多。因为高处不胜胜寒啊！那么么，每升迁迁一次，就就要以十倍倍于以前的的谨慎心理理来处理各各种事务。他他借用烈马马驾车，绳绳索已朽，形形容随时有有翻车的可可能。他详细细阐述

46、：国国君把生杀杀予夺之权权授给督抚抚将帅，如如东家把银银钱货物授授给店中众众位伙计。如如果保举太太滥，对国国君的名器器不甚爱惜惜，好比低低价出售浪浪费财物，对对东家的货货财不甚爱爱惜一样。进进而推说：偷人家的的钱财，还还说成是盗盗；何况是是贪天之功功以为是自自己的力量量。曾国藩认认为利用职职权牟取私私利，这就就是违背了了不干预之之道，是注注定要自食食恶果的。一一事想贪，则则可能事事事想贪；一一时想贪，则则可能时时时想贪。从从而陷自己己于不利之之地。至于不不终、不胜胜，曾国藩藩则更是深深有体会，他他说：陆游游说能长寿寿就像得到到富贵一样样。开始我我不知道他他的意思，就就挤进老年年人的行列列中了。

47、我我近来混了了个虚浮的的名誉，也也不清楚是是什么原因因就得到了了这个美好好的声名了了。古代的的人获得大大的名声的的时候正是是艰苦卓绝绝的时候，通通常不能顺顺利地度过过晚年！想想到这些不不禁害怕。想想要准备写写奏折把这这些权力辞辞掉，不要要再管辖这这四省吧，害害怕背上不不胜其任、以以小人居君君子的罪名名。正因为为如此，曾曾国藩虽身身居高位，也也时时犹履履薄冰，大大功告成之之日，更是是感觉如蹈蹈危局。倒倒使得曾国国藩该得到到的也得到到了，不终终也终了，不胜胜也胜了。人生智智慧曾国藩藩为一名政政府大员，不不管是出于于自卫，还还是出于名名利，他也也曾面临过过无数的空空中乱石袭袭击的危险险，但他都都能反躬自自省化险为为夷，不管管别人如何何评判，他他自己最后后还是功德德圆满。第100节：和字值千金金，狂傲丢丢性命和字值千金金，狂傲丢丢性命做人要要低调，以以和为本，人和为宝、和气生财，如果没没有和气的的人际环境境作基础，一一个人是不不可能在社社会上立足足的。很多多人因为理理不顺人际际关系而误误人误己。在在易经中中非常强调调和字的重要要性，所谓谓天时地利利人和，则深刻刻地表明了了人和对于做人人的重要价价值。善为为大事者，能能够控制个个人情感，以以和谐