听松下谈成功经营者的素质39077.docx

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1、 松下谈成功经营者的素质一培养成功者的智慧时序已入秋秋，天高高气爽。柿柿树向着着蓝蓝的的天空，伸伸出又粗粗又直的的枝干，并并且在树树梢上结结满了鲜鲜红的柿柿子。 为为了要采采到那些些树梢上上的柿子子，几个个顽童，手手拿着竹竹竿，爬爬上树干干，拼命命乱打。但但柿子却却不那么么容易被被打下来来，还是是牢固地地，和那那历经多多年风霜霜的粗壮壮树干连连在一起起，最后后树干又又深深地地扎根于于大地。 通通过此例例，我们们应当明明白，凡凡事不要要像小孩孩打柿子子那样，过过度重视视长在树树梢的小小节，而而忽视了了那巩固固在大地地上的伟伟大力量量，否则则，我们们将会和和顽童一一样愚蠢蠢。我们们需要不不时互相相

2、勉励，对对事情观观察入微微，找出出重点，全全力以赴赴，才会会事半功功倍，免免得徒劳劳无功。 夏夏日阳光光普照，但但别忘了了做好防防台的准准备。 就就景气而而言，有有时好，有有时萧条条，不可可能永远远是和平平与繁荣荣。这就就是人生生、就是是社会。 一一旦社会会安定，景景气好转转，每天天过着安安稳的生生活时，往往往把社社会的本本质遗忘忘了，把把人生应应有的态态度置之之脑后。这这是人之之常情。 倘倘若可以以长久如如此，也也是无可可厚非。然然而，总总有一天天，“台风”将会来来袭，不不景气的的热潮将将会涌到到，置身身于那种种情境，仍仍然可以以保持泰泰然自若若的心境境吗？ 我我们必须须随时准准备足以以应付

3、急急变的心心境，这这就是“治而不不忘乱”的心情情。 对对于这一一点，我我们非常常明白，但但是，却却很少有有所准备备，也许许这便是是人的弱弱点。 当当一个人人多次获获得成功功时，就就应该及及时反省省自己，是是不是开开始骄傲傲了？ 失失败不如如成功，这这是当然然的道理理。但是是，如果果策划三三件事情情，而三三次都成成功了，却却没有遇遇到什么么危险。如如果产生生过度的的自信，认认为“一切让让我来”，这种种缺乏谦谦虚的态态度，把把别人的的意见都都当成耳耳旁风，再再也没有有比这更更危险的的了。 当当然，自自信是需需要的，缺缺乏信心心，根本本就不能能做事。但但信心应应该是相相对的，而而非绝对对的。世世界上

4、不不可能有有绝对的的信心，也也不应该该保持绝绝对的信信心。信信心是暂暂时的、虚虚伪的。明明白这点点，则不不至于丧丧失谦虚虚的态度度，并能能够虚心心接受别别人的意意见。但但是，人人们往往往不容易易做到这这个地步步，稍有有成功，就就容易抱抱着绝对对的信心心。 因因此，任任何伟大大的人，做做三件事事情而有有一次失失败了，对对于自己己而言并并不是什什么坏事事。藉此此失败而而产生谦谦虚的态态度，才才有发展展可言。 连连续失败败固然忍忍受不了了，连续续成功更更值得警警惕。 心心镜反映映人生的的正邪，周周围人和和物都是是我们的的镜子。每每个人都都必须站站在镜子子前面，才才能端正正服饰。因因为镜子子是最公公正

5、无私私的，不不论是什什么形状状，都会会据实反反映出来来。一个个坚持自自己的领领带没有有打歪的的人，只只要往子子镜前一一站，是是非曲直直，自然然就一目目了然了了。人应应该承认认错误而而乐于改改正才是是。 仪仪容的美美丑固然然可以在在镜子前前面判断断清楚，但但心术的的不正，却却无法在在镜子里里面显现现出来。人人往往不不容易发发觉自己己想法或或做法的的错误，那那是因为为没有一一面心镜镜的关系系。比较较合理的的说法应应该是，人人只要有有一颗谦谦虚而上上进的心心，心镜镜就几乎乎无处不不有了。 我我们周围围的人和和物，都都是我们们的镜子子。所有有的东西西，都能能反映出出我们的的心。所所有的人人都和我我们的

6、心心联系在在一起。 古古代的圣圣贤教导导我们“先除去去我们本本身眼睛睛的障碍碍”，这样样才能把把周围看看得清楚楚。有了了谦虚而而坦然的的心胸，那那么所有有的人或或物，都都会成为为我们的的反光镜镜，把我我们的想想法和行行为的正正误，原原原本本本地反映映出来。 驾驾驭自己己比驾驭驭烈马更更难，总总要有所所畏惧，才才不会无无法无天天。 小小孩怕父父母，店店员怕老老板，学学生怕老老师，下下级怕上上级。除除此之外外，还有有惧怕神神明菩萨萨等等，这这些都因因人而异异。 “有所畏畏惧”是最好好的事情情，正因因为如此此，才能能保持自自己的身身体。 自自己的身身体属于于自己，自自己的精精神也属属于自己己。乍见见

7、之下，自自己驾驭驭自己并并不困难难，事实实上却与与驾驭牛牛马不同同，这就就是人类类的特征征。 古古代圣贤贤对于这这一点，亦亦莫不叹叹息；更更何况我我们平凡凡的人，要要驾驭自自己，确确实是很很难做到到的，补补救之道道，在于于借助于于畏惧的的事物，知知所畏惧惧，受其其鞭策，俾俾能律己己。 无无所畏惧惧是最危危险的。有有时候对对于那些些令人畏畏惧的东东西，恨恨不得回回避它，然然而冷静静一想，就就发现它它仍有一一些好处处。企业业者，要要想取得得事业的的成功，不不光要知知所畏惧惧，还要要接受严严格的考考验。严严格的考考验，是是让自己己迈向自自立大道道的里程程碑。 在在自然界界中，狮狮子故意意把自己己的小

8、狮狮子推到到峡谷，让让它从危危险中自自己挣扎扎求生，这这种画面面太雄壮壮了。虽虽然这个个作法太太残酷无无情，然然而，在在这种严严格的考考验之下下，小狮狮子以后后的生命命过程中中遇到挫挫折，才才不会泄泄气。 它它拼命地地、认真真地，一一次又一一次地跌跌落山涧涧之后，一一步一步步地爬起起来。小小狮子自自己从溪溪谷爬起起来的时时候，才才体会到到“不依靠靠别人，凭凭借自己己力量前前进”的可贵贵。狮子子的雄壮壮，便是是这样养养成的。 要要自己体体会，是是非常不不易的，更更需要有有勇气。有有时候不不知所措措，眼泪泪不禁夺夺眶而出出。然而而，要哭哭也好，要要长吁短短叹也好好，必须须产生新新的勇气气。 严严格

9、的考考验，无无非是让让自己体体会生命命的第一一步，是是让自己己迈向目目立大道道的珍贵贵里程碑碑。 火火箭发射射出去，如如果没有有追踪系系统，无无疑是一一种浪费费，命令令的下达达，也是是同样道道理。 向向月球发发射的火火箭，在在霎那间间进入天天空，速速度之快快、距离离之远，人人的肉眼眼根本无无法观测测。但是是，由于于追踪设设备良好好，几千千公里、几几万公里里直到火火箭抵达达月球表表面，都都能追踪踪到它。正正因有追追踪设备备，发射射火箭才才有意义义。倘若若没有追追踪，只只是发射射、让它它流逝，无无异于浪浪费。 人人与人之之间的关关系也是是如此。只只是命令令、指示示或拜托托，将无无意义，既既然下命命

10、令，就就得追踪踪到底，这这就是下下命令者者负责的的态度。 被被追究的的人是很很吃力的的，要追追究别人人更不简简单，彼彼此都需需要有耐耐心。然然而，世世人之常常情，往往往敷衍衍了事。无无论是要要追究别别人的，或或者被人人追究的的，都要要具备这这种决心心和勇气气。 只只要有一一颗学习习的心，万万物都是是我们的的好老师师。 自自己以为为是凭自自己的头头脑去想想、凭自自己的能能力去做做的事情情，事实实上，往往往是受受教于别别人。 幼幼儿向父父母学习习，学生生向教师师学习，后后进向先先进学习习，自己己的思考考，是建建立在过过去累积积的许多多学习心心得上的的，这就就是自己己的智慧慧。因此此，凡是是能够提提

11、供好的的意见、能能够产生生好的构构想的人人，必然然是一个个勤于学学习的人人。因此此，只要要有一颗颗学习的的心，万万物无不不是良师师。 那那一点一一滴积累累而成的的自信，一一不小心心就会变变成自负负，而把把自己处处于危险险境地。 天天有不测测风云，虽虽然有时时会为自自身担忧忧，但是是这种担担忧可能能会一点点用处也也没有，所所以，仍仍需以“鼓励再再鼓励”的态度度，转变变观念，重重新考虑虑。但不不管如何何，认为为今天必必须做的的事情，就就毫不犹犹豫地走走出家门门去做，不不要想得得太多。 工工作有时时会做得得很好，有有时会做做得不好好。如果果做得很很好，就就感谢；如果做做得不好好，就要要重新考考虑做法

12、法。如果果每天都都能这样样的话，一一定会有有不断的的进步，而而不会有有重大过过失发生生的。最最可怕的的事，乃乃是“自以为为是”的观念念。一个个人一旦旦自以为为是，不不但对事事情无法法重新考考虑，观观念上也也很难再再作修正正了。那那一点一一滴累积积成的自自信，竟竟在不知知不觉间间，变成成“自负”，因而就骄傲起起来了。忘忘记了虚虚心、疏疏忽了反反省，终终于滋生生了“有己无无人”的心情情。一切切重大的的过失，就就由此而而起。 以以不稳定定的情绪绪去思考考问题，是是比什么么都错误误的行为为，因此此我们需需要每天天时刻反反省。 自自己虽然然用尽了了智慧，仍仍然意外外地失败败了。毕毕竟单靠靠个人的的智慧有

13、有限，以以不稳定定的情绪绪态度去去思考问问题，是是比什么么都错误误的行为为。 因因此，松松下先生生认为在在早晨醒醒来的片片刻，首首先要祈祈祷，消消除各种种迷惘，稳稳定情绪绪。每天天都要以以坦诚的的心情，顺顺应天意意而工作作。祈祷祷的方式式，种类类虽多，但但总有“最能使使自己心心神宁静静”者为宜宜。祈祷祷之后，才才展开一一天的工工作。 于于是，拼拼命地工工作，热热诚地工工作，切切不可有有懒惰的的懊恼。要要用尽最最大努力力，象非非常喜爱爱那工作作似的，从从中享受受乐趣。就就寝前，也也要反省省。以冷冷静的心心情，了了解并感感谢上天天的爱护护，联系系着明天天新的工工作意愿愿。 晨晨间祈祷祷，白天天工作

14、，晚晚上反省省，这样样可以减减少每天天的过失失。 吃吃饱了、穿穿暖了之之后，我我们还需需要些什什么呢？第二次次世界大大战刚结结束时，日日本很多多人穿着着缝缝补补补的破破旧衣服服、吃蕃蕃薯藤、地地下挖坑坑、盖着着洋铁皮皮度日，冬冬天忍着着酷寒霜霜冻、夏夏天挨着着薰蒸似似的闷热热。为了了不愿意意过着这这样坚苦苦的生活活，因此此，大家家都拼命命工作。总总之，为为谋求生生存，为为填饱肚肚腹，冒冒着雨露露风霜，在在自己的的岗位上上工作。 三三十多年年后，生生活逐渐渐丰富。吃吃的，多多得难以以处理。住住屋虽然然还不够够，但是是，再也也没有瑟瑟缩于雨雨露风霜霜之人了了。 那那么，大大家今后后将何去去何从呢呢

15、？在暖暖衣饱食食中，忘忘记了凄凄苦、过过着焦躁躁生活的的日本人人，丝毫毫不知进进取。应应该往何何处去呢呢？大家家都陷入入迷惘之之中。那那么，应应该有谁谁来清清清楚楚地地开导民民众呢？ 如如果谁也也不来开开导，就就要自己己开导自自己了，就就要大家家互相开开导了。 在在被黑色色情绪包包围时，打打开感谢谢的开关关，天地地便会明明亮起来来。 人人心真正正的安逸逸，是对对一切事事物，都都怀着感感谢的心心情去接接触。所所以，感感谢的心心情，才才是生育育万物的的泉源，才才是和平平安逸的的起点。虽虽然对它它非常熟熟悉，可可是，在在变幻无无常的人人心中，却却很难依依常理推推进。 不不要说感感谢了，甚甚至有时时会

16、愤恨恨得全身身颤抖，有有时气恼恼呻吟得得不能成成眠。虽虽然内心心觉得应应设法抑抑制着这这不轨的的黑色情情绪，还还是感觉觉象遭到到前世报报应一般般难熬。 这这时无意意中，在在心中通通过一道道感谢的的思维，心心情可以以说又恢恢复正常常了。 如如果好好好静下来来想想，在在短暂的的时间内内，在疲疲乏的心心中，也也会隐约约地涌现现出安逸逸来。 在在这个世世界上，人人类实际际上了解解的事物物比较少少，而不不了解的的事物占占多数，也也就是说说不知道道的比知知道的多多得多。 人人类的生生命是不不断地延延续下去去的，因因为人类类的智慧慧，也跟跟着永远远不停地地扩大发发展。宇宇宙中的的真理，其其奥妙与与深远，是是

17、无法予予以计测测的；然然而我们们却只捉捉到了那那些深奥奥真理的的一鳞半半爪，就就武断地地声明，已已窥悟了了宇宙的的全部真真理。倘倘若如此此，今后后人类的的智慧，不不但无法法继续进进展，而而且有“山穷水水尽”之势。人人类这种种自大自自满的观观念，无无疑是探探讨真理理的绊脚脚石。 科科学的进进步是无无止境的的，思想想也一样样。甚至至政治、经经济以及及企业管管理的发发展，所所有人类类的活动动，都留留有一大大片尚未未开拓的的土地，需需要人们们去开拓拓。 为为了人类类社会的的繁荣与与发展，每每一个人人都应该该放弃管管中窥豹豹的狭窄窄观念，以以宽大的的胸襟和和谦虚的的态度，去去待人处处事才是是。 切切忌卖

18、弄弄道理，因因为说一一堆大道道理，还还不如讲讲一句肺肺腑之言言。一个个人为什什么不能能从内心心里，说说出象涌涌泉般令令人耳目目一新、且且富有启启发性的的话？为为什么只只能翻来来覆去地地绞尽脑脑汁，用用些似通通不通，自自以为是是的道理理来说服服对方？这不但但枉费心心机，而而且这些些歪曲的的道理，也也很难沟沟通并增增进人际际关系的的。 交交谈的目目的是沟沟通意见见，而不不是拘泥泥于谈论论的争执执。惟有有先建立立互相信信赖的观观念，才才能共同同克服障障碍，向向前迈进进，最后后对自己己的使命命予以肯肯定。 无无论他人人做如何何想法，只只要抱着着“不卖弄弄道理，实实践力行行”的原则则，且对对自己有有信心

19、，最最终必能能获得成成功。 松松下先生生认为，可可成必可可成，不不可成必必不可成成，顺其其自然地地努力，才才会皆大大欢喜。 “可成就就的必可可成就，不不可成就就的必不不可能成成就”，我们们对这句句话，好好象是一一知半解解地明白白了，然然而事实实上想要要真的理理解它，却却不是一一件容易易的事。 所所以，我我们往往往想那终终究无法法完成之之事去尽尽力完成成，于是是左思右右想、绞绞尽脑汁汁地设计计方案，或或者是玩玩弄各种种策略花花样。然然而，最最后的结结果只是是不平与与不满，引引起吵架架与摩擦擦，当自自己内心心黯然神神伤时，似似乎周围围的一切切也跟着着黯然失失色。这这种既伤伤害了他他人，也也有害于于

20、自己的的事，实实在是不不可让它它存乎于于心。 这这就是因因为人们们企图将将不可能能成就的的事，去去勉强成成就。不不可成的的事，永永不可成成；可成成之事，必必可成之之。原本本可成之之事，就就算不加加以任何何策略亦亦可成之之。 这这道理不不需任何何的推理理，不需需思虑任任何策略略计划，只只需坦荡荡荡的心心胸就够够了。集集中我们们的思虑虑，即可可生出大大智大慧慧。这种种一心一一意、但但求精进进的态度度，于理理必能有有所成。 在在这大小小俗事一一一涌起起的人世世中，对对于自己己的一生生，还是是心清意意静地做做一番反反省的工工作吧。 承承认自己己只有一一双眼、一一双手，虽虽然世界界还是老老样子，对对自己

21、却却精彩丰丰富起来来了。 依依自己双双目所见见、亲手手所做，而而求探清清事实，这这样的做做法很难难求完美美之境。毕毕竟，一一个人眼眼力所及及的范围围，双手手可触的的境域，都都有界定定的束缚缚。然而而，人们们常好轻轻率地将将井蛙之之见，断断言为全全体、或或世界。 就就自己双双目所视视，亲手手处理的的工作，并并无任何何差失。然然而，在在自己视视力不可可及、双双手碰触触不到地地方，却却有各式式各样的的人，若若能抱着着彼此大大异成趣趣的看法法，世事事就如万万花筒般般瑰丽，人人们也会会相知，各各自采用用不同的的态度互互相配合合。 所所以说，今今后我们们还是彼彼此谦让让一些吧吧。无论论如何，对对于自己己的

22、眼睛睛与双手手亦即即是自己己能力所所不可超超越的“世界”，还是是谦虚地地竖耳倾倾听别人人怎么说说，时时时保持一一颗能容容百川、虚虚怀若谷谷的胸襟襟吧。 对对于从前前那种只只会败事事的对立立举动，为为了求得得真正的的进步与与和谐，让让我们在在念及求求真、求求实之时时，不妨妨三思而而行。“蔚蓝的的天空”、“清澈的的流水”、“绿油油油的树木木”应该是是随时随随处都可可以看到到的，可可是现在在都变成成珍贵的的东西了了。鱼也也是，以以前，世世界各地地都有，可可是，现现在也是是愈来愈愈不可得得了。“真可惜惜”这一句句话，最最近好象象很不容容易听到到了。而而当大家家觉得这这句话有有些陈腐腐的时候候，社会会的

23、变迁迁，逼得得你无论论如何，非非爱惜东东西不可可，而且且情形愈愈来愈严严重，这这也许是是造物者者的旨意意吧？ 当当务之急急是：再再一次挽挽回“真可惜惜”这一句句话。就就是说大大家要有有爱惜东东西的习习惯，希希望以这这样的态态度来审审察身边边的事物物，检讨讨自己做做到了多多少。现现在开始始还来得得及。 一一个人如如果失去去反省的的能力，他他就看不不见自己己的问题题，更不不能自救救。 社社会上景景气好时时，大家家都做得得很顺利利，只有有自己感感到不如如意，这这个时候候就需要要反省自自己的做做法、想想法有何何不妥。 当当景气都都普遍不不好，大大家也顺顺利时，一一个人往往往只顾顾外界，而而常常疏疏忽了

24、自自我反省省，并且且心里常常以到处处都这般般不景气气，整个个社会和和市场的的情形又又是哪么么恶劣，做做为借口口来安慰慰或逃避避自己，然然后将责责任推给给环境，而而自认为为已尽了了力，并并无有何何不妥。 人人类是极极自以为为是的动动物。假假如一个个人自己己不常常常反省或或管理自自己时，是是很容易易把责任任推给别别人，犯犯自以为为对的错错误。 “我是无无辜的，一一切都是是这个社社会造成成的”，有时时我们也也许会有有这种想想法。话话虽然这这么样，可可是如果果能常常常地反省省，并要要有不责责怪社会会，而是是自己一一手造成成，一切切自己负负责的认认识才好好。 当当一个人人失去了了反省的的能力时时，他就就

25、无法认认识错误误，不能能自救，以以致陷于于罪恶的的深渊之之中。 到到了年底底，总是是静不下下心来，并并不是有有什么特特别的意意义。然然而，每每逢岁暮暮，都免免不了心心浮气躁躁。 那那个要结结束，这这个要整整理，平平常日子子也不是是恍恍惚惚惚的。但但是总觉觉得太匆匆忙了。有有些后悔悔没有好好好利用用时间。 有有了这种种念头，才才有好的的结果，所所谓“有始有有终”。今年年已经剩剩下没有有几天了了，可是是从现在在开始还还来得及及，尽自自己的能能力去做做，做不不好也要要做。时时间是宝宝贵的，我我们要分分秒必争争。尤其其不要忘忘记对别别人表示示谢意，这这一年能能平安度度过，不不是完全全靠自己己的努力力，

26、是靠靠很多人人的协助助、帮忙忙才达到到的。有有时免不不了满腹腹牢骚，但但都成为为过去了了，我们们还是要要表达诚诚恳的谢谢意。 合合格的经经营者是是什么？是责任任者，是是苦恼承承担人，他他有坚定定的信念念和顽强强的努力力，他有有谦虚和和自信。他他有一颗颗真诚的的心和宽宽阔的胸胸襟，对对经营有有达到痴痴迷的兴兴趣。 怎怎样才是是合格的的经营者者呢？当当有人提提出这样样的问题题时，另另一些人人会极为为机智地地告诉他他，“松下幸幸之助那那样的人人就是合合格的经经营者。” 不不错，松松下幸之之助是合合格的经经营者。那那些地方方合格？这是需需要进一一步回答答的问题题了。那那就让我我们看看看松下的的所言所所

27、行吧。 松松下先生生认为，经经营者首首先应是是一个责责任者。他他的责任任是非常常重要的的，因为为他是对对自己负负责，是是对全体体员工负负责，是是对社会会大众，是是对国家家民族负负责。一一般而言言，经营营者能顾顾及自己己赚钱和和为员工工造福就就不错了了。但是是，松下下先生认认为这是是远远不不够的，他他认为经经营都要要以创造造价廉物物美的产产品为目目标，造造福社会会大众，促促进国家家民族乃乃至全人人类社会会的发展展。 其其次，经经营都要要有坚定定信念和和顽强努努力的精精神。松松下先生生的信念念，体现现在诸多多方面，比比如宏大大的“自来水水经营理理念”，小到到“水坝式式”、“玻璃式式”经营法法则。松

28、松下先生生以为，这这些信念念，企业业的经营营者都必必须是无无比坚定定的。与与这种坚坚定信念念相辅相相成的，是是顽强努努力。浅浅尝辄止止、遇挫挫即退，是是不可能能成为真真正成功功的经营营者的。松松下先生生在其经经营历程程中，曾曾几度陷陷入绝境境：最初初的插座座卖不出出去，新新式灯头头销售无无门，不不景气迫迫使生产产减半。每每当这种种时候，松松下先生生都以其其坚定的的信念、坚坚韧不拔拔的意志志和顽强强的努力力克服了了困难，谋谋得了发发展。“回忆往往事，我我觉得凡凡事都要要坚定信信心、保保持持久久耐心、努努力奋发发地工作作，那么么事情的的发展与进步是可可以预期期的。”松下这这样说道道。 经经营者要要

29、有浓厚厚的经营营兴趣感感。松下下说：“我认为为做一个个经营者者有一个个不可缺缺少的条条件，那那就是有经营营的兴趣趣。你也也许以为为这个条条件太平平凡了，可可是我觉觉得非常常重要。做做一个成成功的经经营者，条条件可能能有很多多，但以以我多年年的经营营经验和和见闻，还还是觉得得有兴趣趣最重要要。反过过来说，对对经营没没有兴趣趣的人，绝绝对不能能做经营营者；就就是做了了，也不不会成功功。”对经营营有兴趣趣不仅是是做经营营者的先先决条件件，而且且是经营营中始终终应该具具备的质质素质。倘倘若对经经营中的的某些事事情缺少少兴趣，那那也应该该培养。兴兴趣激发发工作热热情，而而热情几几乎等于于成功的的一半。

30、松松下并未未写过长长篇大论论专门谈谈论合格格的经营营者，他他的言论论，大多多是片段段的、有有所针对对的。 除除上述一一些条件件外，松松下指出出，合格格的经营营者还应应该是（或或具备）：烦恼的的承担者者。松下下先生说说：“管理者者的职务务，就是是要承担担起公司司的烦恼恼，解决决困难的的问题。薪水应该是烦恼的承担费。” 合合格的经经营者，还还要有谦谦虚的自自信。松松下先生生认为：自信要要建立在在谦虚的的基础上上，失去去谦虚的的自信就就会变成成自傲了了。唯有有从谦虚虚的胸襟襟中产生生出来的的自信，才才是最好好的信念念，也才才能使自自己迈向向成功之之路。 合合格的经经营者，还还要有一一颗真诚诚无私的的

31、心。松松下先生生说：“真诚的的心，就就是不被被迷惑的的心，不不被自己己的利害害或感情情，知识识或成见见所迷惑惑，公平平地判断断事物的的心。”“真诚诚的心使使人公正正、坚强强、聪明明。达到到公正、坚坚强、聪聪明的极极致者可可以说是是神。人人虽不是是神，但但是真诚诚的心愈愈滋长，就就愈接近近于神，所所以做任任何事才才能够成成功，在在经营上上也是一一样。” 合合格的经经营者，还还要有察察纳雅言言的胸襟襟。松下下先生认认为，任任何一个个经营者者，都要要能听得得进去来来自诸多多方面的的意见、建建议，不不管是正正面的还还是反面面的。部部下、员员工的意意见要听听，顾客客的意见见要听，批批发商、经经销商的的意

32、见要要听，同同行的意意见也要要听。只只有如此此，才能能集思广广益，才才能有所所进步。 松松下先生生关于经经营者、领领导者素素质的论论述，还还有很多多。他在在一册谈谈领导统统御的书书中，从从以下几几个方面面谈论，这这实际上上也就提提出了领领导者（包包括经营营者）的的主要条条件：高高超的领领导能力力、超广广角的领领导观、胸胸襟广阔阔、不断断修炼、坚坚守信念念、洞察察先机、衡衡量得失失、绝不不敷衍、唯唯才是用用、应付付得当。 因因为世界界上没有有十全十十美的人人存在，所所以，世世界上也也没有十十全十美美的经营营者。但但效法的的经营者者却不少少，松下下称道的的是这位位即是，他他自己也也是。 世世界上存

33、存在不存存在十全全十美的的理想经经营者呢呢？松下下幸之助助在他岁高高龄的时时候，被被他的同同胞石山山四郎问问到了这这样的问问题。 也也许，这这样的问问题对别别人提出出来，那那些人会会毫不犹犹豫地说说：有，是是松下幸幸之助。然然而，这这样的问问题却对对松下本本人提了了出来。松松下如何何作答呢呢？他的的心目中中，是否否有这样样的理想想经营者者的形象象呢？ 松松下幸之之助给出出了答案案，这个个人不是是福特，更更不是山山本武信信，而是是一个他他不认识识、也了了解甚少少的人。此此人叫阿阿尔弗雷雷德史龙，生生前是美美国通用用汽车公公司的董董事长。 史史龙毕业业于麻省省理学院院电讯工工程专业业，岁时即即就任

34、菲菲亚特轴轴承公司司的董事事长。该该公司被被联合汽汽车公司司兼并时时，史龙龙就任新新公司的的董事长长（岁）。年联合合汽车公公司进入入通用汽汽车公司司。年年以后，史史龙升任任通用公公司的董董事长（岁），此此后历任任总裁、名名誉总裁裁。年年以岁高龄龄辞世。史史龙就任任通用公公司董事事长之时时，该公公司产品品的市场场占有 率率只有，每每一股的的股息不不过美美分。年他辞辞去总裁裁一职时时，该公公司市场场占有率率已高达达，股息息也增加加到元元。在史史龙任职职的半个个世纪中中，从来来没有发发生过不不能配息息的事情情。史龙龙一生不不抽烟不不喝酒，也也不喜欢欢参加晚晚宴。即即使有人人劝他钓钓鱼和打打高尔夫夫球

35、，他他也认为为是浪费费时间而而不肯接接受，除除了公司司的文件件以外他他几乎什什么也不不阅读。他他没有子子女，和和太太在在纽约号街的的大厦过过着静谧谧的生活活。对于于社会公公益和慈慈善事业业却不断断捐款，其其一生对对大学、研研究所捐捐达亿亿美元。 即即使在担担任名誉誉总裁以以后，史史龙也从从不缺席席公司的的董事会会。晚年年耳聋以以后、去去世的前前几年，当当记者问问及“美国最最有希望望成长的的股票是是什么”的时候候，他毫毫不犹豫豫地写下下了通用用汽车公公司。 史史龙一生生有许多多朋友，但但在公司司内却没没有一个个朋友，即即使晚年年孤寂的的岁月，他他也从未未访问过过一个通通用汽车车公司的的人；唯唯一

36、的例例外是瓦瓦尔特克莱斯斯勒，还还是在此此人离开开通用汽汽车公司司以后。对对此，他他解释说说：“最高经经营者的的义务在在于客观观而且公公平。”“必须须绝对宽宽容，不不能计较较工作的的方式，更更不能有有主观上上的好恶恶。唯一一的基准准，就是是对方的的业绩和和为人。如如果公司司的负责责人和公公司的某某人有私私人交往往，就难难免会有有偏袒，至至少外界界的人会会以怀疑疑的眼光光来看，所所带来的的影响远远比其他他因素深深刻。孤孤独，保保持距离离，拘泥泥礼仪，每每个人都都不愿如如此，而而我自己己又何偿偿不是这这样呢？但我有有义务不不得不这这样做。” 对对于这位位不认识识的史龙龙，松下下的评价价很高，他他认

37、为史史龙“的确可可称得上上是世界上上最伟大大的董事事长，也是是一位卓卓越的经经营者。”“的确是所有经营者中最值得我们效法的理想经营者”，“堪称千载难逢、十全十美的人，也可以说是最理想的经营者”。 史史龙让经经营之神神的松下下幸之助助由衷赞赞叹的原原因是什什么？松松下说，有有经营才才能、善善于用人人、通晓晓业务、依依顺社会会情势，这这些都是是合格经经营者的的必要条条件，也也是凡人人所想做做到的；史龙的的独到之之处在于于他作为为经营者者所抱持持的观念念和生活活态度，特特别是他他的严于于律己的的实践精精神。松松下说：“我之所所以对于于史龙先先生寄予予高度的的评价，是是认为他他正确地地认识了了经营者者

38、应该什什么，并并以严于于律己的的态度忠忠实地实实践，因因此才有有资格成成为一个个理想的的经营者者。” 热热情是事事业成功功的老师师。经营营者要想想大展鸿鸿图，应应该像热热爱恋人人一样热热爱工作作。同时时，一经经确定目目标，就就应在石石头上坐坐牢三年年，且学学习去热热爱那些些不喜欢欢的工作作。 松松下电器器的成功功，不仅仅是公司司的成功功，更是是松下幸幸之助个个人的成成功。那那么，他他成功的的奥秘在在哪里呢呢？松下下有自己己独到的的见解，这这些见解解对众多多的经营营者，对对那些薪薪金员工工来说，都都是很有有意义的的。 松松下认为为，热爱爱工作，是是事业成成功的基基本条件件。具体体到经营营者，就就

39、是要热热爱你的的经营，热热爱你的的生意。松松下曾举举过一个个人们普普遍都会会认同的的例子：打麻将将的人通通宵达旦旦、乐此此不疲，关关键就是是兴趣和和热爱。他他认为，工工作也是是这样，如如果不感感兴趣，就就不会产产生热情情，精神神与肉体体都容易易疲倦。这这样的话话，不仅仅不会做做出成绩绩，对身身心也都都是一种种损害，这这应该说说是一种种人生的的不幸。反反之，对对工作具具有兴趣趣和爱心心，就不不仅会积积极热忱忱地工作作，同时时会从工工作中享享受到很很大的乐乐趣。松松下说：真正的的幸福就就是能自自动培养养工作兴兴趣而愉愉快地工工作。 当当然，除除了老板板，无论论是高级级职员还还是员工工，被企企业聘用

40、用，虽说说是出于于自己的的自愿，但但并不一一定能得得到自己己喜欢的的工作。即即使老板板，因为为最初的的阴差阳阳错，或或者发展展中的时时移世易易，他所所经营的的事业未未必就与与自己的的兴趣吻吻合。此此处情形形，该怎怎样呢？松下的的看法，首首先是要要“在石头头上坐三三年”，俗话话说就是是“既来之之，则安安之”。也许许过了一一年，对对工作的的兴趣就就培养起起来了。那那种不满满意现有有工作就就会换换换的，客客观上不不一定有有那么多多职位等等你，或或者有也也不安排排给你。实实际上，换换了工作作对你来来说，也也没有什什么好处处。况且且，社会会又有所所谓“干一行行怨一行行”的说法法，主观观上又未未必能对对你

41、现在在喜欢的的工作一一直热爱爱下去。 一一直坐下下来等，或或者“当一天天和尚撞撞一天钟钟”，也不不是办法法。此时时，更要要积极地地去学习习那些不不热爱、甚甚至可恶恶的工作作。改变变对工作作态度的的方法，是是要重新新认识自自己所从从事工作作的意义义。松下下举了两两个例子子来说明明这个问问题。他他说，一一个卖冰冰淇淋机机的人老老是想“因为有有许多人人买冰淇淇淋吃，我我才卖这这种机器器；要是是万一有有一天没没有人吃吃了怎么么办呢？”照这种种思路想想下去，他他肯定不不会对这这种工作作感兴趣趣，提不不起精神神来。如如果能想想到小朋朋友吃了了冰淇淋淋高兴，家家庭主妇妇吃着打打发寂寞寞，工人人吃了清清暑，对

42、对工作的的态度肯肯定就不不一样了了。打麻麻将牌赌赌博是令令人不能能容忍的的，制造造麻将牌牌的人对对此不感感兴趣在在所难免免。但又又不易改改换工作作，那么么，改换换思路如何？如果果想到正正常的麻麻将娱乐乐给人们们消遣休休闲的快快乐，不不也就会会觉得这这件工作作有意义义了吗？松下常常说：“同样一一件事情情，由于于观察、思思考的角角度不同同，就会会产生不不同的看看法。不不同的看看法，会会给当事事人的心心情以不不同的影影响。认认识到工工作的意意义，兴兴趣和受受好也就就随之而而来。” 经经营并不不是奸诈诈诡异之之徒所能能成功的的。有一一颗纯真真无私的的心，才才能透过过一切假假象，看看到事物物的本来来面目

43、；才能自自然、公公平地作作出正确确的判断断；才能能获得多多方的理理解和援援助 “无商不不奸”，古有有遗训；而今人人心不古古，更其其如此。因因为，一一些人以以为做生生意就是是要耍心心眼儿、斗斗技巧儿儿。松下下以为，这这只是看看到了事事物的局局部，是是只见皮皮毛、不不见骨肉肉。而经经营者所所应秉持持的，正正好与此此相反，应应是一颗颗纯真无无私的心心。 松松下说：“经营者者必须注注意的事事情很多多，但最最根本的的，也是是我期望望自己能能达到的的，就是是要有一一颗纯真真的心。经经营者有有了纯真真的心，我我所说的的一切经经营原则则才会有有效果；经营时时若缺乏乏纯真的的心，企企业绝不不可能会会不断地地成长

44、。” 什什么是纯纯真的心心呢？“纯真的的心，就就是不被被迷惑的的心，不不被自己己的利益益或感情情、知识识或成见见所迷惑惑，公平平地判断断事物的的心。” 纯纯真无私私的心可可以抛除除偏见，正正确地认认识、判判断事物物。人类类的偏见见就象有有色的或或凹凸不不平的镜镜片，掩掩盖事物物的本来来面貌，从从而导致致错误的的判断。而而纯真无无私的心心，就好好比无色色、平滑滑的镜片片，能够够让人看看清事物物的本来来面目，了了解事物物的本质质形态和和性质。所所以，以以纯真无无私的心心去观察察事物、处处理事物物，是比比较不容容易犯错错误的。 纯纯真无私私的心让让人谦虚虚，让人人乐于听听取大众众的意见见。反之之，执

45、有有偏见的的心却经经常认为为自己才才是对的的，自己己才是伟伟大的，别别人的意意见一点点也听不不进去。无无法集合合众人的的智慧，势势必就会会凭自己己有限的的智慧去去经营，这这是容易易失败的的。 纯纯真无私私的心也也使人人人宽容、慈慈悲。只只有宽容容、慈悲悲心怀的的人，不不苛刻、不不绝对，因因此比较较能看到到别人的的长处，从从而知人人善任；也能灵灵活应变变，突破破创新。 松松下一生生，就秉秉持着一一颗纯真真无私的的心，所所以经营营上每次次都能临临危而转转、绝处处逢生。比比如，对对于某种种新产品品，他根根本不知知该如何何定价时时，应诚诚实地告告诉经销销商这种种产品的的成本是是多少钱钱，请他他们帮助助

46、定价。经经销商为为某种产产品而要要求杀价价时，他他就告诉诉人家这这种产品品成本几几何、正正当利润润多少，不不能降价价。应做做到哪些些等等。这这位经营营之神甚甚至以为为有了纯纯真无私私的心，就就几乎近近于神了了：“纯真无无私的心心，使人人公正、坚坚强、聪聪明，达达到公正正、坚强强、聪明明的极点点者，可可以说是是神。人人虽不是是神，但但纯真的的心愈滋滋长，就就愈接近近于神，所所以做任任何事情情都能成成功，在在经营上上也是一一样。”-二具备大大智者的的勇气停止搏斗奋奋战，先先让自己己心澄意意静，否否则反而而会深陷陷漩涡。 与与海、与与河、与与大自然然搏斗的的渔夫，他他们如果果没有丰丰富的经经验，也也

47、容易于于波涛之之中失事事，遭到到海藻的的缠绕、漩漩涡的吞吞噬等海海难事故故。 遇遇此事故故，必然然挣扎奋奋斗一番番。谁知知，愈是是挣扎扭扭动，愈愈是感到到扭动所所带来的的疲惫，也也使得海海藻愈发发杂乱地地紧紧卷卷在身上上，更使使自己深深深陷入入漩涡的的中心。可可是，只只要稍稍稍停止不不动，不不是那么么惊慌失失措与恐恐惧，慢慢慢地就就可浮出出水面了了；然而而，越是是拼命地地想着如如何摆脱脱那海藻藻、漩涡涡就越是是摆脱不不掉。 以以上不过过是有关关与水搏搏斗的一一则事例例而已。然然而，当当我们将将思绪落落实到现现实生活活之中，与与这种盲盲目挣扎扎的事例例相类似似者，又又何其多多？就算算我们并并不想这这么盲目目地挣扎扎扭动，与与死神搏搏斗，但但仍摆脱脱不了牵牵这儿、绊绊那儿，陷陷这边、沉沉那边的的地步。结结果却是是愈发将将自己陷陷于动弹弹不得、万万劫不复复的绝境境了。毕毕竟，我我们不得得不去搏搏斗奋战战。然而而，我们们对搏斗斗奋战的的方式与与技巧，必必须有一一番正确确的自觉觉与认识识。因此此，让我我们更加加心清意意静、坦坦诚地