漫步中外建筑艺术(课件下载）22110.docx

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1、漫步中外建筑艺术(课件下载） (11)外国古古代建筑艺艺术教学目标： 通过本本课教学，使使学生对外外国古代建建筑艺术，特特别是西方方古典建筑筑的特点，有有所了解。培培养感受、体体验、鉴赏赏艺术美的的能力和健健康的审美美情趣。教学重点：古代希腊腊罗马的建建筑艺术。教学难点：如何让学学生对古代代希腊罗马马的建筑艺艺术有感性性认识。教学准备：配套教学学光盘教学过程： 提问：欣赏完了了中国古代代建筑，外外国古代建建筑艺术成成就比较大大的有哪些些？ 学生生回答：古古埃及建筑筑、古希腊腊建筑、古古罗马建筑筑、东罗马马帝国建筑筑、中世纪纪教堂建筑筑及古代佛佛教和伊斯斯兰教建筑筑等。师生一起作作一张表格格：展

2、示图图片，小结结的形式。国家地区 建筑特点 建筑类型 建筑风格 代表建筑中国木结构；庭院式组群布局；创造丰富的艺术形象宫殿、园林东方建筑故宫、承德避暑山庄、江苏无锡、苏州园林等古埃及 石柱结构 陵墓、神庙 埃及建筑 卡纳克神庙古希腊石制的梁柱结构，形成多利安、爱奥尼亚、科林斯柱式等。神庙 希腊建筑雅典卫城古罗马火山灰、砂石和石灰构成的混泥土结构；券拱结构。神庙 罗马建筑万神庙东罗马帝国（现土耳其伊斯坦布尔）创造了把穹顶支撑在四个独立支柱上的结构；内部空间宏伟而有变化。教堂 拜占庭建筑圣索菲亚教堂法国 高耸峻拔、轻盈灵巧；内部大面积彩色玻璃窗画；柱式与拱券结合。教堂 哥特式建筑 夏特尔教堂印度尼

3、西亚 塔 佛教建筑婆罗浮屠印度 陵墓 伊斯兰建筑泰姬陵注解： 一一、古希腊腊的建筑风风格 古希希腊的文化化，是欧洲洲文化的源源泉与宝库库，古希腊腊的建筑艺艺术，则是是欧洲建筑筑艺术的源源泉与宝库库。因此，谈谈西方建筑筑及其风格格，就不能能不首先谈谈古希腊的的建筑风格格。 古希希腊建筑风风格的特点点主要是和和谐、完美美、崇高。而而古希腊的的神庙建筑筑则是这 些风格特特点的集中中体现者，也也是古希腊腊，乃至整整个欧洲最最伟大、最最辉煌、影影响最深远远的建筑。 这些风格格特点，在在古希腊神神庙的各个个方面都有有鲜明的表表现。首先先是柱式。古古希腊的“柱柱式”，不不仅仅是一一种建筑部部件的形式式，而且

4、更更准确地说说，它是一一种建筑规规范的风格格，这种规规范和风格格的特点是是，追求建建筑的檐部部（包括额额枋、檐壁壁、檐口）及及柱子（柱柱础、柱身身、柱头）的的严格和谐谐的比例和和以人为尺尺度的造型型格式。古古希腊最典典型、最辉辉煌，也是是意味最深深长的柱式式主要有三三种，即陶陶立克、爱爱奥尼克和和科林斯柱柱式。这些些柱式，不不仅外在形形体直观地地显示出和和谐、完美美、崇高的的风格，而而且其 比比例规范也也无不显出出和谐与完完美的风格格。从外在在形体看，三三种柱式各各有特点，陶陶立克的柱柱头是简单单而刚挺的的倒立圆锥锥台，柱身身凹槽相交交成锋利的的棱角，没没有柱础，雄雄和卷杀十十分明显，力力透着

5、男性性体态的刚刚劲雄健之之美。爱奥奥尼克，其其外在形体体修长、端端丽，柱头头则带婀娜娜潇洒的两两个涡卷，尽尽展女性体体态的清秀秀柔和之美美。科林斯斯的柱身与与爱奥尼克克相似，而而柱头则更更为华丽，形形如倒钟，四四周饰以锯锯齿状叶片片，宛如满满盛卷草的的花篮。从从比例与规规范来看，陶陶立克一般般是柱高为为底径的44-6倍倍，檐部高高度约为整整个柱子的的1/4，而而柱子之间间的距离，一一般为柱子子直径的11.2-1.5倍倍，十分协协 调、规规整而完美美。爱奥尼尼克，柱高高一般为的的1/5，柱柱子之间的的距离约为为柱子直径径的两倍，十十分有序而而和美。科科林斯，在在比例、规规范上与爱爱奥尼克相相似。

6、这些些比例与规规范，与这这些柱式的的外在形体体的风格完完全一致，都都以人为尺尺度，以人人体美为其其风格的根根本依据，它它们的造型型可以说是是人的风度度、形态、容容颜、举止止美的艺术术显现，而而它们的比比例与规范范，则可以以说是人体体比例、结结构规律的的形象体现现。所以，这这些柱式都都具有一种种生气盎然然的崇高美美，因为，它它们表现了了人作为万万物之灵的的自豪与高高贵。而以以这 三种种柱式为构构图原则的的单体神庙庙建筑或其其它建筑，往往往就成为为了古希腊腊艺术乃至至人类建筑筑艺术的典典范，如以以陶立克柱柱式为构图图原则的帕帕提农神庙庙、阿菲亚亚神庙；以以爱奥尼克克柱式为构构图原则的的伊端克先先神

7、庙和帕帕加蒙的宙宙斯神坛；以科林斯斯柱式为构构图原则的的典型作品品列雪格拉拉德纪念亭亭等。正因因为这三种种柱式如此此美妙绝伦伦而意义重重大，所以以，有人十十分肯定地地指出:“古古代希腊建建筑的美学学原则和艺艺术特征可可以归结为为三种古典典柱式，即即陶立克、爱爱奥尼克和和科林斯柱柱式”。仅仅从艺术风风格的角度度来看，这这种论断也也是十分精精确中肯的的。 在古古希腊的建建筑中，不不仅柱式以以及以柱式式为构图原原则的单体体神庙建筑筑生动、鲜鲜明地表现现了古希腊腊建筑和谐谐、完美、崇崇高的风格格，而且，以以神庙为主主体的建筑筑群体，也也常常以更更为宏伟的的构图，表表现了古希希腊建筑和和谐、完美美而又崇

8、高高的风格特特点。这里里最有代表表性的建筑筑群体，恐恐怕非雅典典卫城莫属属了。卫城城是古希腊腊人进行祭祭神活动的的地方，位位于雅典城城西南的一一个高岗上上，由一系系列神庙构构成。卫城城入口是一一座巨大的的山门，山山门向外突突出两翼，犹犹如伸开双双臂迎接四四面八方前前来朝拜“神神”的人们们。左翼城城堡之上座座落着胜利利神庙，在在构图上均均衡了山门门两侧不对对称的构图图，山门因因地制宜，内内外划分为为两段，外外段为多立立克式，内内段为爱奥奥尼克式，其其体量和造造型处理都都恰到好处处，既雄伟伟壮观又避避免了体量量过大而影影响卫城内内主体建筑筑的效果。在在卫城内部部，沿着祭祭神流线，布布置了守护护神雅

9、典娜娜像、主体体建筑帕提提农神庙和和以女像柱柱廊闻名的的伊瑞克先先神庙。卫卫城的整体体布局考虑虑了祭典序序列和人们们对建筑空空间及型体体的艺 术术感受特点点，建筑因因山就势，主主次分明，高高低错落，无无论是身处处其间或是是从城下仰仰望，都可可看到较为为完整的艺艺术形象。建建筑本身则则考虑到了了单体相互互之间在柱柱式、大小小、体量等等方面的对对比和变化化，加上巧巧妙地利用用了不规则则不对称的的地形，使使得每一景景物都各有有其一定角角度的最佳佳透视效果果，当人身身处其中，从从四度空间间的角度（即即运动的角角度）来审审视整个建建筑群时，一一种和谐、完完美的观感感就会油然然而生，此此时，崇高高，就不仅

10、仅仅是这座座建筑群本本身固有的的艺术意境境了，而是是成为了接接受者、审审美主体的的一种鲜明明、强烈的的艺术感受受。这座建建筑群永恒恒的魅力，也也就通过一一代又一代代审美者的的艺术感受受流传下来来，成为了了一种审美美的范本，一一种于和谐谐中见完美美，于完美美中显崇高高，于崇高高中见永恒恒的“高不不可及的范范本”。这这正是古希希腊艺术最最杰出的品品格和最伟伟大的价值值之所在。 二、古罗马的建筑风格 古罗马的建筑艺术是古希腊建筑艺术的继承和发展。这种“继承”不仅是从时间先后来说的，而且是从建筑艺术的根本风格来说的。这种根本风格的内容就是人的意识与人的尺度。不过，这种人的意识与人的尺度，在古罗马建筑中

11、又有了新的含义，正是这种新的含义，推动了古罗马建筑艺术在古希腊建筑艺术的基础上的大踏步地前进。如果说，古希腊人崇拜人是通过崇拜“神”来体现的话，那么，古罗马人对人的崇拜，则更倾向于对世俗的、现实的人的崇拜的直接表现，所表现的人的意识，也已从群体转向个体，“偏重于对个人的颂扬和物质生活上的享受”。正是在这样一种意识的左右下，古罗马的建筑不仅借助更为先进的技术手段，发展了古希腊艺术的辉煌成就，而且也将古希腊建筑艺术风格的和谐、完美、崇高的特点，在新的社会、文化背景下，从“神殿”转入世俗，赋予这种风格以崭新的美学趣味和相应的形式特点。 古罗马的建筑理论家维特鲁威，在其建筑十书中曾经指出，建筑的基本原

12、则应当是“须讲求规例、配置、匀称、均衡、合宜以及经济”。这可以说是对古罗马建筑特点及其艺术风格的一种理论总结。在这些特点中，显然仍有着古希腊建筑的和谐、完美、崇高的风格内容，但是“合宜以及经济”的杠杆，又显然将古希腊建筑风格的“神”意，转变为了世俗的人意。这一点，可以直接地从建筑类型、建筑外 观的设计方面看出 古希腊最杰出的建筑艺术都与神有关，而神庙的辉煌更集中反映了这一特点。古 罗马的建筑最辉煌、最有艺术价值的则是为经济服务或为人的生活（物质、精神）服务的建筑，如广场、道路、桥梁、高架输水道、隧道、剧场、竞技场、浴场、住宅和别墅等等。这些建筑几乎全是直接为人的物质生活或精神享受服务的。在艺术

13、风格方面，它们也追求和谐，追求完美，追求崇高，但已不是一种“神圣”的和谐、完美、崇高了，而是现实人生的一种“合 宜”，是经济繁荣，和平安定，和追求现实刺激的“崇高”，有的“崇高”还直接与某种“悲剧”情绪相联系，如著名的古罗马斗兽场，它那完美、和谐、崇高的造型，因与其功能性的悲剧意味相联系着，是沐浴着奴隶血泪的一种崇高，所以，使这种崇高、完美，更具有了世俗性，它能让人赞叹、使人振奋，但难以产生像希腊神庙的那种“神圣”感。这可以说是古罗马建筑风格中的和谐、完美、崇高与古希腊建筑风格的最大区别。至于另一些世俗的建筑，如卡拉卡拉浴场，它那和谐、完美而又雄伟的风格，也主要来自于世俗的情感，而不是来自理想

14、主义的神圣意识。 在具体建筑的造型风格方面，古罗马的建筑也是既继承了古希腊建筑的造型风格，又革新、发展了它。如古罗马大斗兽场的外部立面，特别是高4层的外部立面，就是古希腊柱式构图的复写，它的底层是多立克柱式，第二层是爱奥尼克柱式，第三层则是科林斯柱式，在顶层则围绕着壁柱。但是，古希腊的这种柱式，在古罗马的这座杰作中已不再像在古希腊建筑中那样起结构作用了，它已蜕变成了一种单纯的装饰，真正起结构作用的部件是隐藏于墙壁之中的结构体。同时，在屋顶造型方面，古罗马人更是极大地革新了古希腊建筑的造型方式，将古希腊习用的梁柱结构，代之以一种更为有效的拱券支撑方法，从而在屋顶造型方面，出现了在古希腊建筑中很难

15、见到的“穹拱”屋顶。正是这种“穹拱”屋顶，成为了古罗马建筑，特别是房屋类建筑与古希腊房屋类建筑最明显的区别。这种拱券结构因经济、实用，且审美效果也很好，故不仅应用于神庙、宫殿等特殊建筑，而且扩展到日常生活的一切领域，如道路、桥梁、输水道、港口、剧场、住宅、仓库和下水道等。从而使许多雄伟建筑在表现和谐、完美、崇高的同时，具有了一种明显的“圆”味。但同时，古罗马的建筑又在造型方面有意识地借鉴和继承了古希腊建筑造型的一般特点，特别是柱廊的使用，常常鲜明地表现出古罗马建筑与古希腊建筑的承继关系。例如古罗马的潘泰翁神庙（又称万神庙），它的主体部分是一个带穹顶的巨大的混凝土圆桶，这种以“圆”为主的风格，是

16、典型的古罗马建筑的特点，而在它的大门入口处，又靠着一个典型的古希腊的柱廊，柱廊由八根科林斯柱式组成，它的上面则是一处三角形的山尖。整个建筑活脱脱地显示着古罗马建筑继承与创新的形象。 三、拜占庭建筑的风格 “拜占庭”原是古希腊的一个城堡，公元395年，显赫一时的罗马帝国分裂为东西2个国家，西罗马的首都仍在当时的罗马，而东罗马则将首都迁至拜占庭，其国家也就顺其迁移被称为拜占庭帝国。拜占庭建筑，就是诞生于这一时期的拜占庭帝国的一种建筑文化。 从历史发展的角度来看，拜占庭建筑是在继承古罗马建筑文化的基础上发展起来的，同时，由于地理关系，它又汲取了波斯、两河流域、叙利亚等东方文化，形成了自己的建筑风格，

17、并对后来的俄罗斯的教堂建筑、伊斯兰教的清真寺建筑都产生了积极的影响。 拜占庭建筑的特点，主要有四个方面：第一个方面是屋顶造型，普遍使用“穹窿顶”。第二个特征是整体造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑构图的中心，往往十分突出，那体量既高又大的圆穹顶，往往成为整座建筑的构图中心，围绕这一中心部件，周围又常常有序地设置一些与之协调的小部件。第三个特点是它创造了把穹顶支承在独立方柱上的结构方法和与之相应的集中 式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四边发券，在四个券之间砌筑以对角线为直径的穹顶，仿佛一个完整的穹顶在四边被发券切割而成，它的重量完全由四个券承担，从而使内部空间获得了极大的自由。第四个特

18、点是在色彩的使用上，既注意变化，又注意统一，使建筑内部空间与外部立面显得灿烂夺目。 圣索菲亚大教堂 这座教堂的整个平面是个巨大的长方形。从外部造型看，它是一个典型的以穹顶大厅为中心的集中式建筑。从结构来看，它有既复杂，又条理分明的结构受力系统。从内部空间看，这座教堂不仅通过排列于大圆穹顶下部的一圈40个小窗洞，将天然光线引入教堂，使整个空间变得飘忽、轻盈而又神奇，增加宗教气氛，而且也借助建筑的色彩语言，进一步地构造艺术氛围。大厅的门窗玻璃是彩色的，柱墩和内墙面用白、绿、黑、红等彩色大理石拼成，柱子用绿色，柱头用白色，某些地方镶金，圆穹顶内都贴着蓝色和金色相间的玻璃马赛克。这些缤纷的色彩交相辉映

19、，既丰富多彩，富于变化，又和谐相处，统一于一个总体的意境：神圣、高贵、富有。从而，有力地显示了拜占庭建筑充分利用建筑的色彩语言构造艺术意境的魅力。这座建筑也就当然地成为了中世纪，乃至人类建筑史上璀璨夺目，光耀千秋的杰作。 四、哥特式建筑的风格 公元5世纪，随着西罗马帝国的灭亡，欧洲进入了被史学家们称为“中世纪”的时期。此时的欧洲，意识文化与文学艺术一蹶不振，古希腊与古罗马文化的灿烂景观，已成为了一个悠远的梦，消失于漫漫的长夜中，唯有宗教文化，特别是基督教文化一枝独秀，不仅成为中世纪精神的象征，也成为了中世纪权力的象征。可是就在这块文化的沙漠里，却奇迹般地诞生了一种崭新的建筑文化哥特式建筑文化，

20、它那奇异、独特的形象，有如冲破天罗地网的雄鹰，不仅展示了中世纪物质文化的成就，而且生机焕发地表露了中世纪精神文化的特征，将欧洲的建筑艺术水平提到了一个崭新的高度。如果说整个中世纪的文学艺术，基本处于停滞状态的话，那么，唯有建筑这只雄鹰直搏云天，高傲地飞翔，将艺术的辉煌撒播于欧洲的四面八方。从一定意义上讲，哥特式建筑不仅是中世纪最伟大的艺术，而且也是中世纪唯一具有永恒生命力的艺术。 然而，这一伟大的艺术，却不仅诞生于并不伟大的时代，而且也得到了一个并不伟大的称号：哥特建筑。哥特，原为参加覆灭古罗马帝国的一个日耳曼民族，其称谓含有粗俗、野蛮的意思。它是文艺复兴时期的欧洲人，因厌恶中世纪的黑暗而“赠

21、”给中世纪建筑的。 哥特式建筑的总体风格特点是:空灵、纤瘦、高耸、尖峭。它们直接反映了中世纪新的结构技术和浓厚的宗教意识。尖峭的形式，是尖券、尖拱技术的结晶；高耸的墙体，则包含着斜撑技术、扶壁技术的功绩。而那空灵的意境和垂直向上的形态，则是基督教精神内涵的最确切的表述。高而直、空灵、虚幻的形象，似乎直指上苍，启示人们脱离这个苦难、充满罪恶的世界，而奔赴“天国乐土”。 这种风格所表述的这些宗教意识以及所显示的技术成就，我们可以从两个方面具体地感受到。首先是外部造型。哥特式建筑特别是教堂，外观的基本特征是高而直，其典型构图是一对高耸的尖塔，中间夹着中厅的山墙，在山墙檐头的栏杆、大门洞上设置了一列布

22、有雕像的凹龛，把整个立面横联系起来，在中央的栏杆和凹龛之间是象征天堂的圆形玫瑰窗。西立面作为教堂的入口，有三座门洞，门洞内都有几层线脚，线脚上刻着成串的圣像。所有墙体上均由垂直线条统贯，一切造型部位和装饰细部都以尖拱、尖券、尖顶为合成要素，所有的拱券都是尖尖的，所有门洞上的山花、凹龛上的华盖、扶壁上的脊边都是尖耸的，所有的塔、扶壁和墙垣上端都冠以直刺苍穹的小尖顶。与此同时，建筑的立面越往上划分越为细巧，形体和装饰越见玲珑。这一切，都使整个教堂充满了一种超俗脱凡，腾跃迁升的动感与气势。这种气势将基督教的“天国理想”表现得生动、具体，也显示出中世纪高超的建筑技术。其次，从内部空间的特点，我们也可窥

23、见其宗教情怀与技术手段。在哥特式教堂中，尖券与小拱的大量使用，赋予了空间与结构以极大的灵活性，同时也为教堂的艺术风格带来了新奇的格局。哥特式教堂的平面一般仍为拉丁十字形，但中厅窄而长，瘦而高，教堂内部导向天堂和祭坛的动势都很强，教堂内部的结构全部裸露，近于框架式，垂直线条统帅着所有部分，使空间显得极为高耸，象征着对天国的憧憬。束状的柱子涌向天顶，像是一束束喷泉从地面喷向天空；有时像是森林中一棵棵挺拔的树干，叶饰交织，光线就从枝叶的缝隙中透进来，启示人们以迷途中的光明，每当阳光从布满窗棂间的彩色玻璃照射进来时，整个教堂的空间便弥漫着迷离与幽幻，教堂仿佛就是天堂。此种气氛已尽显了基督教的精神，而这

24、种气氛的形成，又无疑得益于尖券、尖拱及空间结构等技术。 在哥特式教堂建筑中，享有崇高声誉的教堂比比皆是。其中法国的巴黎圣母院，意大利的米兰大教堂，德国的科隆大教堂都是代表。它们的外部造型，细部装饰及内部空间的结构，都既充分地反映了哥特式建筑的一般风格特点，又个性鲜明。所以，人们谈起哥特式建筑，往往都要以它们为例。 (22)中国古古代建筑艺艺术1 教学目目的：1、了了解中国古古代建筑艺艺术的特点点 2、欣欣赏中国古古代建筑艺艺术教学重重点：对中中国古代建建筑艺术的的欣赏教学学难点：理理解中国古古代建筑艺艺术的等级级性体现教教材分析：本课的内内容是中国国古代建筑筑艺术，主主体是对故故宫的欣赏赏，通

25、过欣欣赏来让同同学们了解解中国古代代建筑中所所体现的等等级性。在在教学中要要完成三个个部分的教教学：1、对对中国古代代建筑艺术术的了解；2、中国国古代建筑筑的等级性性体现（以以故宫为例例）；3、中中国古代园园林。教学学准备：在在网上查找找了大量的的资料图片片，阅读了了有关故宫宫和中国园园林的书籍籍；准备了了教学用的的多媒体设设备、多媒媒体课件、幻幻灯机、幻幻灯片和相相关图片。教学过程：一、组织织教学：（55分钟）引引入：展示示图片（故故宫平面图图）（问？）同学们们知道这是是什么地方方吗？（同同学回答：是故宫。）（问问？）有没没有同学去去过故宫，给给同学们讲讲一讲你的的感受？（同同学回答，讲讲述

26、。） （教师归归纳）引入入：刚才这这位同学描描述了他所所看到的故故宫的形象象，描述的的很具体，证证明他很注注意观察生生活。但故故宫作为中中国古代建建筑的代表表作品，还还有很大内内容同学们们没有接触触到，这节节课我们就就通过故宫宫来了解中中国古代建建筑的特点点。二、讲授新新课：（330分钟）中中国古代建建筑艺术（板板书）（教教师讲解）：世界上曾曾经存在过过多种建筑筑体系，但但其中有的的或早已中中断，或流流传不广，如如古埃及、古古代西亚、古古代印度的的建筑。只只有中国建建筑、欧洲洲建筑和伊伊斯兰建筑筑一直延续续至今，被被称为世界界三大建筑筑体系。其其中尤以中中国建筑和和欧洲建筑筑延续时间间最长，流

27、流传最广，成成就更为辉辉煌。故宫宫是中国建建筑的代表表作品，它它又称紫禁禁城，是明明、清两代代的皇宫。位位于北京旧旧城的中心心位置，是是我国现存存最大最完完整的古建建筑群。占占地七十二二万余平方方米，南北北长9611米，东西西宽7533米。四周周有高达110多米的的城墙和宽宽52米的的护城河相相围绕，城城墙的四角角还分别建建有角楼，组组成一座森森严的城堡堡。它是最最能体现中中国古代建建筑风格的的作品。 1、中国国古代建筑筑艺术的特特点(板书书)（5分分钟）（11）木结构构（板书）：中国建筑筑体系与其其他建筑体体系相比，具具有独树一一帜的木结结构体系。这这种木结构构体系，承承重与围护护结构分工工

28、明确。从从立柱和纵纵横的梁枋枋组合成的的各种形式式的梁架，使使建筑上部部荷载均经经由梁架、立立柱传递到到基础。墙墙壁只起围围护，分割割的作用，不不承受荷载载。所以，门门窗等的配配置，不受受墙壁承重重能力的限限制，具有有“墙倒屋屋不塌”（板板书）之妙妙。这种木木结构体系系的基本原原则有许多多是同现代代钢筋混凝凝土的框架架结构的基基本原则相相一致的。（22）庭院式式的组群布布局（板书书）：即重重要建筑都都是以“群群”的形式式组成一个个院落。除除园林外，一一般都是采采用均衡对对称的方式式，沿着纵纵横两条轴轴线进行布布局，比较较重要的建建筑都安置置在纵轴线线上。这种种布局是和和中国封建建社会的宗宗法和

29、礼教教制度密切切相关的。例例：北京四四合院（板板书） 22、中国古古代建筑（板板书）（115分钟）提提示：请同同学们注意意观察，故故宫作为中中国古代建建筑的代表表作品（板板书），其其最大的特特点是什么么？（1）、故故宫的总体体规划（板板书）（录录象片）（图图示）（问问？）请同同学们观察察，故宫的的总体布局局有什么特特征？（学学生回答：中轴线式式布局，左左右对称（板板书）。）（问问？）请思思考：这样样布局体现现了什么样样的思想？ （学生生回答：体体现了等级级制度严格格和皇权威威严（板书书），封建建时代一切切以皇帝为为中心的思思想。）（教教师总结）：同学们回回答的非常常好，故宫宫由于是皇皇宫，所以

30、以一切都以以皇帝为中中心，体现现严格的等等级制度，除除了整体布布局以外，其其他的装饰饰也是这样样，我们接接着欣赏。（22）、故宫宫的屋顶样样式的等级级区别（板板书）（教教师讲解）：中国古代代的屋顶样样式繁多，而而且有严格格的等级区区别，根据据房屋的重重要性来灵灵活运用。其其中中国古古代五大屋屋顶等级的的排列如下下：庑殿顶顶、歇山顶顶、悬山顶顶、攒尖顶顶、硬山顶顶（板书）欣欣赏：太和和殿、中和和殿、保和和殿、午门门、太和门门、等幻灯灯片，教师师讲解，学学生体会建建筑的重要要性与屋顶顶样式的关关系。太和和殿：皇帝帝进行朝会会和举行重重要典仪的的地方，是是故宫前朝朝三大殿中中最重要的的大殿，其其屋顶

31、样式式采用重檐檐庑殿顶。（幻幻灯片）中中和殿：皇皇帝到太和和殿举行重重要典仪前前作准备的的地方，在在前朝三大大殿中地位位最低，其其屋顶样式式采用重檐檐攒尖顶。（幻幻灯片）保保和殿：清清代皇帝举举行宴会和和进行科举举制度中最最高一级考考试“殿试试”的地方方，其屋顶顶样式采用用重檐歇山山顶。（幻幻灯片）午午门：紫禁禁城的大门门，它是当当年封建皇皇帝颁布诏诏书和战争争后举行“献献俘”的地地方。所以以在整个紫紫禁城建筑筑群中居于于重要的地地位。其屋屋顶样式采采用重檐庑庑殿顶。（幻幻灯片）太太和门：是是紫禁城外外朝三大殿殿中太和殿殿的大门，其其屋顶样式式采用重檐檐歇山顶。（幻幻灯片）（教教师讲解）：同学

32、们可可以看到，随随着建筑物物地位的变变化，建筑筑的屋顶样样式也随之之变化，这这是中国古古代建筑等等级性的鲜鲜明体现。此此外，建筑筑的彩画也也是同样的的制作方式式。（3）、故故宫中建筑筑彩画的等等级体现（板板书） （教教师讲解）：中国古代代建筑外观观上的另一一显著特征征是色彩的的运用。色色彩是中国国古代建筑筑的主要装装饰手段。这这是由木结结构体系的的特点所决决定的。从从木材表面面施加油漆漆作为防腐腐措施，发发展到建筑筑彩画，形形成俗话所所说的“雕雕梁画栋”，北北京故宫主主要建筑的的黄色琉璃璃瓦顶、朱朱红色的柱柱子、门窗窗，檐下处处于阴影部部位的建筑筑彩画用青青绿色略加加点金，在在白色石台台基的衬

33、托托下，各部部分轮廓鲜鲜明，使建建筑物显得得更加富丽丽堂皇。在在建筑上使使用这样强强烈的色彩彩而又能得得到如此完完美的艺术术效果，这这在世界建建筑史上也也不多见。当当然，在封封建社会中中，色彩的的使用也受受到等级制制度的限制制。黄色是是最尊贵的的颜色，绿绿色次之。所所以，主要要宫廷建筑筑的用色十十分严格。这这在建筑彩彩画中表现现得尤其明明显。 建建筑彩画的的分类：（板板书） AA、和玺彩彩画：用在在主要宫殿殿，以龙为为主要题材材，其中又又分为金龙龙和玺、龙龙风和玺、龙龙草和玺等等。其中金金龙和玺使使用大量沥沥粉（用胶胶、油、粉粉调成膏，在在彩画上画画凸起线，上上覆明亮的的颜色，以以加强彩画画立

34、体感、层层次感的手手法）贴金金，最为富富丽。（幻幻灯片） B、旋子子彩画：以以旋子花为为题材，按按照叠晕（用用同一颜色色调出二至至四种色阶阶，依次排排列绘制装装饰色带的的手法）和和贴金的多多少，分为为六个等级级，用在不不同等级的的建筑上。（幻幻灯片） C、苏式式彩画：以以人物、山山水、花卉卉、翎毛、福福寿字等为为题材，比比较灵活，多多用在园林林建筑中。（幻幻灯片）欣欣赏：北京京天安门和和玺彩画（幻幻灯片）故故宫宁寿宫宫西庑的旋旋子彩画（幻幻灯片）故故宫遂初堂堂厢房的苏苏式彩画（幻幻灯片） 3、中国国古代园林林（板书）（110分钟）（教教师讲解）：中国园林林最早见于于史籍记载载的是公元元前十一世

35、世纪西周的的灵囿（“囿囿”是中国国古代供帝帝王贵族进进行狩猎、游游乐的一种种园林形式式。）至今今已有三千千年的历史史。随着社社会的进步步，中国园园林逐渐形形成独特的的民族形式式，自成体体系。它的的主要特点点是崇尚自自然而又妙妙造自然，把把人工美与与自然美巧巧妙地结合合起来，创创造了独树树一帜的自自然山水式式园林。由由于文人参参予园林的的建设，中中国古代的的园林充满满了文人气气息和诗情情画意。“诗诗情画意”（板板书）是中中国园林的的精髓，也也是造园艺艺术所追求求的最高境境界。为达达到这一目目的。造园园艺术家常常利用古人人诗文与造造景的结合合。其中，苏苏州园林是是我国园林林艺术的代代表作品（板板书

36、）。 欣赏：（电电脑多媒体体：POWWERPOOINT课课件）苏州州拙政园“与与谁同座轩轩”：取苏苏轼词“与与谁同座，明明月清风我我”之句为为名。苏轼轼词的原意意是标榜清清高不群，这这里只借以以写景，使使意境更为为丰富。苏苏州网师园园月到风来来亭和濯缨缨水阁：其其中，亭中中横匾“月月到风来”，取取自唐代韩韩愈的诗句句“晚年秋秋将至，长长月送风来来”；“濯濯缨水阁”是是引用孟孟子中的的“沧浪之之水清兮，可可以濯我缨缨；沧浪之之水浊兮，可可以濯我足足”，以示示其志之清清高。苏州州网师园殿殿春：其得得名是由这这一景区庭庭院内种植植芍药花而而来，因为为芍药花开开在春末，宋宋代诗人苏苏东坡有诗诗云：“多

37、多谢花工怜怜寂寞，尚尚留芍药殿殿春风”。“殿殿春”即春春末，“”是是与阁相连连的小屋。所所以，将庭庭院内留住住春天的一一角天地，美美其名曰“殿殿春”，是是很富于诗诗情画意的的。 三、课课后回顾（88分钟）（问问？）：刚刚才同学们们已经欣赏赏了中国古古代建筑中中的故宫和和中国古代代园林建筑筑中的苏州州园林，下下面，请同同学们用两两分钟的时时间回顾一一下，中国国古代建筑筑和园林分分别有什么么样的特点点？（同学学们讨论）（同同学们回答答）四、小小结：（22分钟）（教教师总结）：中国古代代建筑艺术术是以木结结构为主，平平面铺开式式的古典式式建筑，由由于受封建建制度的影影响，在建建筑中大量量的体现帝帝王

38、至高无无上的思想想，体现在在建筑形式式上就是等等级制的运运用，无论论是屋顶的的建筑样式式还是建筑筑彩画的图图案，都着着重体现皇皇权威严的的主题；而而中国古代代园林由于于有文人参参予，所以以在建筑中中追求诗情情画意和建建筑的结合合，这也是是中国园林林的独特之之处。 同同学们以后后在欣赏中中国古代建建筑时要有有意识的结结合本课所所学的知识识来欣赏，同同时也要注注意中国古古代建筑中中是如何体体现民族性性特征的。 板书设计计（略） 教案设计计说明：按按高中美术术大纲的规规定，本课课的内容主主要是对故故宫的欣赏赏，所以，在在教案设计计中，我把把故宫欣赏赏这一节的的时间安排排为15分分钟。先介介绍中国古古

39、代建筑的的两大特点点：木质结结构和庭院院式的组群群布局。然然后进入本本课的主体体：欣赏故故宫，欣赏赏完后让学学生总结故故宫建筑的的特色，体体会故宫在在总体布局局、屋顶样样式和装饰饰彩画中所所体现的封封建王朝严严格的等级级制度。接接着将中国国古代的园园林艺术简简略讲解一一下，并欣欣赏相关的的幻灯片，让让学生明白白中国古代代园林的精精髓是诗情情画意和建建筑的结合合。讲述时时用多媒体体课件辅助助讲解。在在教学中，为为体现美术术教学的特特点，我在在教案的设设计中大量量的运用现现代教育技技术手段，如如多媒体课课件、录象象带、幻灯灯机等；同同时穿插传传统的教学学手法，如如板书、出出示挂图等等，使课堂堂上的教学学形式更多多样，更吸吸引学生的的注意力。