最成功的总裁是唐僧hjj.docx

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1、当今社会最令人羡慕、最诱人的职位之一是总裁。从某种意义上说，他们是改变了世界的人是他们影响着我们现在以至未来的生活。这些商业精英通过自己的努力，用自己的智慧，赢得了世人广泛的尊敬，也为自己赢得了滚滚财源。本书在深入研究众多世界知名公司的基础上，以轻松、幽默的风格，运用跨时空的艺术想象，紧密结合时代特点，塑造了一个近乎完美的总裁唐僧的形象，通过讲述一个个典型的管理和经营的案例，生动地展示了成功的总裁之道。精华本目录录：1 引言：真正的的总裁风风范 2 管理是是什么管理理不是当当经理 3怎样用人人管人让下下属把才才智充分分发挥出出来 4如何提高高效率和下下属共同同努力 5沟通与谈谈判的技技巧不要忘

2、忘了“小人物物”一 。引言言：真正正的总裁裁风范唐僧师师徒到了了西天，要要拿经书书的时候候，阿傩傩伽叶想想敲点银银子，唐唐僧师徒徒没有钱钱“上贡”，于是是，就多多费了许许多周折折，唐僧僧再次认认识到了了钱的重重要性。回回想起在在取经途途中求斋斋化缘的的苦日子子，唐僧僧更是感感慨万千千。经营管理心心经唐僧师师徒到了了西天，要要拿经书书的时候候，阿傩傩伽叶想想敲点银银子，唐唐僧师徒徒没有钱钱“上贡”，于是是，就多多费了许许多周折折，唐僧僧再次认认识到了了钱的重重要性。回回想起在在取经途途中求斋斋化缘的的苦日子子，唐僧僧更是感感慨万千千。看起起来，即即便是宣宣扬佛法法，也需需要雄厚厚的经济济基础！他

3、决定定，自己己回到长长安以后后，一定定要开一一家大的的公司，多多赚些钱钱。在从阿阿傩伽叶叶那里领领取了涅涅经、菩菩萨经、虚虚空藏经经、楞楞严经等等15 048卷之之后，唐唐僧还不不满足。他又回回到了如如来佛祖祖的大雄雄宝殿，施施礼请求求道：“弟子玄玄奘奉东东土大唐唐皇帝旨旨意，遥遥诣宝山山，拜求求真经，以以济众生生。蒙我我佛祖垂垂恩，弟弟子感恩恩不尽。但但，弟子子尚有一一事，想想求佛祖祖开恩。”“莫非你想想堕入凡凡尘？”如来佛佛微微睁睁开双眼眼，看着着唐僧。“弟子愚顽顽，望佛佛祖”“没有关系系，”不等唐唐僧说完完，如来来就摆了了摆手说说，“你能够够历经千千辛万苦苦取回真真经，说说明你是是一个执

4、执著诚挚挚之人，不不管你想想看什么么，佛祖祖都理解解。”“多谢佛祖祖开恩。”唐僧赶忙又深施一礼，“弟子深感传扬佛法的艰难，其中最大的障碍就在于经济方面，没有足够的资金，就会苦难重重。回东土之后，我想办一个经济实体。不知佛祖有没有这方面的经典书籍为弟子指点迷津？”“你想开公公司呀，”如来佛笑了，“你悟性过人，意志顽强，心地纯洁，相信你会成为一个好的总裁。这里是一卷经营管理心经，我现在就传授给你。”于是二二人静坐坐入定，一一刻钟的的功夫，唐唐僧面带带微笑，领领悟了佛佛祖传授授的心法法要旨。“现在，你你已经是是一位真真正的DDBA了了。”如来对对唐僧的的理解和和接受能能力非常常满意。“DBA？什么是

5、是DBAA？”唐僧觉觉得这个个词非常常陌生。“DBA是是Docctorr off Buusinnesss Addminnisttrattionn缩写，就就是工商商管理博博士，比比MBAA高一个个档次呀呀。”如来面面带笑容容。唐僧心心满意足足，他施施礼告退退。出了大大雄宝殿殿的唐僧僧踌躇满满志，正正想回宾宾馆向几几个徒弟弟宣布自自己的创创业计划划，不料料，迎面面碰上了了观音菩菩萨。她她是特意意赶来为为唐僧师师徒庆贺贺和送行行的。唐僧一一见观音音菩萨，豁豁然开悟悟，他突突然意识识到，根根据经经营管理理心经上上面的理理念，观观音不仅仅是一位位救苦救救难的菩菩萨，在在管理方方面，她她也堪称称一位绝绝好

6、的榜榜样。观音菩萨是是一个好好榜样唐僧想想，作为为取经事事业的组组织者，观观音菩萨萨动员组组织了一一支取经经队伍，她她的表达达和沟通通能力得得到了充充分的展展示。为为此她到到东土大大唐，亲亲见大唐唐皇帝，对对唐太宗宗说明大大乘佛法法三藏度度亡脱苦苦的意义义，使唐唐太宗决决心派高高僧去西西天取大大乘经；她还亲亲自动员员唐僧去去取大乘乘佛法，使使玄奘决决心取经经。事先观观音在一一路上为为唐僧安安排了三三徒一马马。这一一师三徒徒一马的的取经队队伍，阵阵容坚强强，全由观音一手手组成。观音又又是取经经事业的的支持者者。她的的支持，体体现了她她的本领领高强。孙孙悟空并并非一开开始就是是取经事事业的坚坚定者

7、，因因为他感感到“西方路路上这等等崎岖、似似这等多多折多磨磨，老孙孙的性命命也难全全”，如何何能保得得唐僧，如如何能成成得“功果”？因此此他缺乏乏信心。观音则则表示，到到了“伤身苦苦磨之处处，我许许你叫天天天应，叫叫地地灵灵，十分分再到那那难脱之之际，我我也亲来来救你。”并赠以三根“救命毫毛”，这使孙悟空感到有了坚强的后盾，坚定了信心。事实上，观音也是说到做到，给予大力支持。是她向玉帝借了六丁六甲、五方揭谛、四值功曹，以及18位护教伽蓝等一路神暗中保护取经者。观音的的本事也也令唐僧僧折服。许许多事本本是神通通广大的的孙悟空空以及许许多神仙仙无法解解决的难难题，观观音做起起来是如如此轻巧巧自如，

8、体体现了她她的法力力无边，超超群的本本领，这这对于一一位管理理者来说说尤其是是难能可可贵的。孙悟空空大闹天天宫之后后，天宫宫没有一一个人能能打败孙孙悟空，是是观音的的到来，推推荐二郎郎神来收收服孙悟悟空。如如果说压压在五行行山下，是是靠如来来的法力力，那么么能设法法捉住孙孙悟空的的，只有有观音，别别无他人人。对待待几乎无无人能收收服的红红孩儿，也也靠观音音，别无无他人。其其他如收收服通天天河中的的金鱼怪怪，朱紫紫国的金金毛吼，毒毒敌山的的蝎子精精等，她她都及时时前来解解除厄难难。塑造造了一位位精明能能干、本本领高强强、除妖妖强悍的的女事业业家形象象。此外，唐唐僧还深深深地感感觉到，观观音是循循

9、循善诱诱的导师师和可以以倾诉衷衷肠的挚挚友。孙悟空空虽是在在观音的的指点下下被捉，并并因“赌赛”翻筋斗斗败于如如来而被被压在五五行山下下5000年，但但最后解解救孙悟悟空，引引导他走走向取经经之路的的仍然是是观音。正正是观音音访僧，路路经五行行山时，对对孙悟空空“叹惜不不已”。当孙孙悟空哀哀叹“在此度度日如年年，更无无一个相相知的来来看我一一看”时，观观音说“特留残残步看你你”。她为为孙悟空空指出随随唐僧取取经，“再修正正果”之路，使使孙悟空空“见性明明心归佛佛教。”观音同同情沙僧僧凄苦的的遭遇，为为他免去去酷刑，并并引导沙沙僧重新新获得生生活的希希望和勇勇气。猪猪八戒更更是从懵懵懂中接接受她

10、耐耐心的开开导而重重新明确确生活的的目标。小小龙靠观观音为他他脱去死死罪，变变马驮唐唐僧去取取经，踏踏上了光光辉的西西天之路路。观音音不失为为一个引引人走向向新生活活的导师师，她慈慈悲为怀怀，循循循善诱。孙孙悟空一一生不肯肯对人低低头行礼礼，对玉玉皇大帝帝也只唱唱个喏算算打个招招呼，只只对两个个人行礼礼，一个个是师父父唐僧，一一个是引引导他走走上事业业之路的的导师观观音。对对观音，他他总是“端肃皈皈依参拜拜”，而且且常常还还要“整衣”“敛衣衣”而入见见，是十十分恭敬敬的。对下下下属来说说，观音音又是一一位可以以倾诉衷衷肠的挚挚友。沙沙僧在流流沙河受受酷刑、心心中凄苦苦与委屈屈无处可可说，见见观

11、音到到来，才才向观音音说：“待我诉诉苦”，一切切错处(包括在在流沙河河吃人度度日)，一切切委屈都都可倾诉诉，如对对一知己己。在取取经途中中，孙悟悟空不但但在有困困难时请请观音来来帮助，有有苦恼时时，也是是找到观观音这里里来，别别处不好好说的，在在观音面面前可倾倾吐衷肠肠。在取取经途中中，孙悟悟空打死死了几个个不该死死罪的强强盗，被被唐僧赶赶走以后后，“恼恼闷闷闷”，想回回花果山山，“恐本洞洞小妖见见笑”；想去去天宫，“又恐天宫内不容久住”；想投海岛，“又羞见那三岛诸仙”；想奔龙宫，又不愿“求告龙王”。走投无路时，只有落伽山好投奔，只有观音处好诉说，他一见观音，就“止不住泪如涌泉，放声大哭”。又

12、是观音叫木叉与善财扶起，听他倾诉，指出他打死人不对，但又对唐僧说：“你应该收留悟空。一路上魔障未消，必得他保护你，才得到灵山，见佛取经。”为孙悟空说了话，调解了师徒之间的矛盾。还为孙悟空作证，证明他没有打唐僧抢包裹之类的事，辨明那是假行者干的，消除了对孙悟空的极大的误解。这些都说明观音又是挚友，她使受委屈的心灵受到抚爱和安慰，她使复杂的纠纷矛盾迅速化解，促进内部的统一，以同心同德对付妖魔。此外，更更令唐僧僧佩服的的是，观观音菩萨萨的幽默默感。观观音菩萨萨爱开玩玩笑，尤尤爱与孙孙悟空说说笑。在取经经的途中中，孙悟悟空请她她去降红红孩儿，她她用净瓶瓶藏下一一海的水水，故意意叫孙悟悟空拿，孙孙悟空拿

13、拿不动，她她“将右手手轻轻的的提起净净瓶，托托在左手手掌上。”笑孙悟空说：“你这猴头，只会说嘴。”还跟孙悟空开玩笑：“我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，我哪有功夫去到处找你？你留下个东西当抵押吧！”孙悟空空说：“我是出出家人，不不会耐龙龙女如何何的，这这你应该该相信。我我身上没没有什么么值钱的的东西，除除了金箍箍棒那是万万万不能能离身的的武器，我我只有一一个头上上的紧箍箍，就把把它留下下作抵押押吧！”观音说说：“那可不不行，没没有了约约束，你你这泼猴猴指不定定会捅出出什么娄娄子。你你把你身身上的救救命毫毛毛作抵押押。”孙悟空空说：“那可不不行，那那样我干干事心里里就没底底了。”观音笑

14、着着“骂”他：“你真是是一毛不不拔的小小气鬼。”作为一一个管理理者，菩菩萨管人人的分寸寸把握得得恰到好好处，她她并不总总是对下下属这样样和颜悦悦色，她她也有发发火的时时候，当当孙悟空空戴上紧紧箍时大大为恼火火，对她她大叫，她她大骂孙孙悟空：“大胆的的马流(弼马温温)，村愚愚的赤尻尻(猢狲红红屁股)。”甚至念念紧箍咒咒制裁孙孙悟空。在唐僧僧看来，菩菩萨简直直是一位位管理者者杰出的的榜样。唐僧详详细向观观音菩萨萨介绍了了自己打打算开办办企业的的想法，然然后诚恳恳地说：“观音菩菩萨，弟弟子想开开一家公公司，不不知您有有什么指指教？”观音菩菩萨笑着着说：“给你指指教？如如来佛祖祖都说了了，你已已经是D

15、DBA了了，我还还连副教教授的职职称都没没有，哪哪里敢当当呀！再再说，我我并没有有真正的的管理经经验。”看着唐唐僧好生生失望，观观音想了了想说：“你愿意意向别人人学习，这这种精神神和态度度是正确确的。对对你的事事业也会会有帮助助，这样样吧，我我把我经经过多年年研究、总总结的合合格管理理者的特特征和你你交流一一下。”观音菩萨指指出，合合格的管管理者具具有以下下特征：(1)言行行一致。(2)坚持持原则，成成为员工工的表率率。(3)为员员工制定定明确的的具体目目标；告告诉员工工一定时时期内的的工作前前景。(4)较好好地掌握握了交际际和沟通通的艺术术。(5)让下下属感到到公平；给下属属一种主主人翁的的

16、感觉。(6)善解解人意，体体贴别人人；能够够尽可能能多地给给员工一一些帮助助。(7)善于于决策，具具有有效效地解决决问题的的能力。(8)意志志顽强；和下属属一起分分担风险险。(9)致力力于创新新。(10)不不断提高高自身的的人格魅魅力。观音菩菩萨边说说，唐僧僧边记。观观音说完完了，唐唐僧也记记下了。他他看看了了记下的的要点却却不知该该从哪里里下手。唐僧搔搔了搔脑脑袋，充充满疑惑惑地望着着菩萨：“我都不不知该从从哪里下下手了，究究竟该怎怎么做呢呢？您能能说得更更具体些些吗？”菩萨想想了想说说：“要想成成功地干干一番事事业，最最重要的的就是掌掌握管理理的技巧巧。而首首先要做做的事情情之一，就就是要

17、了了解什么么是管理理，或者者说，该该如何进进行管理理。这些些内容就就远不是是我所能能讲授的的了。”唐僧一听就就急了，他他刚想指指责观音音菩萨故故意推托托，只听听菩萨继继续说道道：“现在有有一个很很好的机机会，美美国哈佛佛大学工工商管理理学院正正在召开开主题为为管理理是什么么的学学术研讨讨会，你你不妨去去旁听一一下。”二。管理是是什么管理理不是当当经理唐僧赶赶到哈佛佛大学的的学术研研讨会会会场时，会会议刚刚刚开始。哈哈佛大学学工商管管理学院院院长里里德麦布克克博士正正在侃侃侃而谈：“自哈佛佛大学119100年首创创MBAA学位以以来，工工商管理理硕士一一直深受受工商界界的青睐睐。管理就是开开发人

18、才才被誉为为“经营之之神”的来自自日本的的松下幸幸之助非非常同意意孔子的的观点，他他还补充充说：“管理不不是管物物，而是是开发人人才。”松下认认为，经经营管理理者的责责任就是是培养他他的职工工，帮助助他们发发展才能能。如果果这件事事办好了了，不仅仅他自己己的任务务得以完完成得更更好，为为自己晋晋升铺平平道路，而而且他将将有一批批能干的的、训练练有素的的、完全全忠于他他的和通通情达理理的职工工队伍，谁谁能不忠忠于帮助助他上进进的领导导呢？松下说说，对一一个平庸庸的管理理者来说说，最大大的危险险之一就就是他的的下级都都是一帮帮唯唯诺诺诺的庸庸人，下下级会经经常奉承承他们的的上司。一一个精明明的管理

19、理者需要要在他周周围有一一批敢于于发表不不同意见见的人。他他必须洞洞察那些些卑躬屈屈膝、专专事奉承承的人，要要不然，他他们必将将把他置置于困境境。对一一个忙于于事务的的管理者者来说，他他很容易易匆忙地地做出错错误的决决定，这这就是为为什么在在一个管管理者周周围需要要有一批批独立思思考的人人的意义义所在，为为的是便便于纠正正他的错错误。为了开开发人才才，松下下认为最最重要的的就是要要鼓励提提建议。在某些些企业中中，有人人把提建建议看作作是给经经理带来来污点。经经理想，也也许有人人会问：“你经理理为什么么就没有有想到这这个主意意？”这种态态度当然然是完全全错误的的。应该该鼓励每每一个雇雇员积极极地

20、提出出改进工工作的建建议，而而且必须须使他们们知道他他们的建建议将会会得到认认真的研研究。一一个好的的建议制制度能促促进全企企业职工工同心协协力，它它使职工工对自己己的工作作发生兴兴趣，对对自己的的工作考考虑得更更多，并并且总是是设法去去改进自自己的工工作。松下指指出，遇遇事多与与下属商商量大有有好处。大大多数人人的意见见是值得得听取的的，其余余的人也也有许多多丰富的的常识，可可以提出出些建议议。与人人商量还还可启发发你自己己的思路路，要善善于利用用他人的的智慧，不不要认为为天下只只有你一一个人才才有主意意。此外外，如果果你与别别人商量量办事，别别人也会会与你合合作得更更好。即即使你胸胸有成竹

21、竹，但对对事关你你部下的的事情也也不妨与与他们商商量一下下。毋庸庸置疑地地说，职职工是不不喜欢他他们的经经理包办办一切的的，他们们也愿意意参与管管理，没没有一个个人愿意意像木偶偶那样被被摆布。如如果你的的雇员感感到他们们也参与与了作决决定，那那么你可可以确信信他们会会比强加加给他们们的一个个决定更更加热心心地去执执行。松下强强调：“一定要要忽略微微不足道道的小缺缺点。有有些建议议中的小小缺点只只能用放放大镜仔仔细搜索索才能找找到，但但是上司司却把他他整个的的建议都都否定了了，这种种事是屡屡见不鲜鲜的。你你会惊讶讶地发现现不少见见解不凡凡的建议议被否定定了，原原因就是是有人发发现其中中有些小小小

22、的缺缺点。在在实践中中常常有有这样的的事情，有有些善于于吹毛求求疵的人人认为只只要他们们发现一一个小小小的瑕疵疵，那么么整个计计划就一一无是处处，而本本来这个个计划是是会非常常成功的的，要谨谨防这种种事情发发生。”管理就是决决策因在管管理学理理论方面面成绩显显著获取取诺贝尔尔经济学学奖的唯唯一一个个学者、西西方决策策理论学学派的代代表人物物赫伯特特亚历山山大西蒙自自然也参参加了这这次研讨讨会。他他提出了了“管理就就是决策策”的观点点。西蒙认认为，组组织就是是作为决决策的个个人所组组成的系系统。决决策贯彻彻于管理理的全过过程，管管理就是是决策，组组织的任任何一个个成员第第一个决决策是参参加或不不

23、参加这这个组织织。他在在做出这这个决策策的过程中，就要要对他为为组织所所作的贡贡献(劳动或或资本)和从组组织得到到的诱因因进行比比较。如如果诱因因大于贡贡献，他他就参加加。在这这个满足足函数中中的零点点(即盈亏亏平衡点点)取决于于参加这这一组织织的机会会成本。一一个人在在做出决决定参加加某一组组织以后后，虽然然他的个个人目标标依然存存在，但但退居从从属的地地位。西西蒙在管管理行为为中曾曾指出所所谓同组组织一体体化，就就是指个个人在决决定时采采用组织织决策的的价值标标准，即即用组织织目标(组织服服务目的的或组织织存续目目的)代替个个人目的的的过程程，因此此要了解解一个组组织的结结构和职职能，就就

24、必须分分析其成成员的决决策和行行为及其其受组织织的影响响，就必必须研究究影响人人群行为为的复杂杂的决策策网状结结构。西西蒙在研研究复杂杂的决策策网状结结构时很很重视权权威问题题。西蒙蒙的中心心思想是是管理人人员应该该有效地地利用各各种形式式的外部部影响力力来塑造造职工的的性格。使使他们变变得主动动，而不不是由上上级指示示或按组组织的需需要来决决策和行行动。他他认为经经营中组组织的最最理想状状态是它它的所有有成员由由于把个个人目标标和组织织的共同同目标缔缔结起来来，因而而都愿意意为提高高组织效效率而做做出贡献献。这样样，组织织只需要要在作必必要调节节时使用用权威，而而使制裁裁方式的的应用不不占重

25、要要地位。管理就是成成功地进进行授权权令唐僧僧感到惊惊异的是是，唐太太宗作为为中国历历史上著著名的英英主代表表也参加加了这次次研讨会会。唐太宗宗不慌不不忙地提提出了自自己的观观点：“管理就就是成功功地进行行授权。当当然，进进行成功功授权的的前提就就是，要要有精明明强干的的下属。选选用精明明强干的的官员，数数量虽少少，效率率却很高高，如果果让唯唯唯诺诺的的无能之之辈占据据高位，数数量再多多，也是是人浮于于事。”唐太宗宗经历过过隋朝末末年的动动乱，亲亲眼看到到号称“甲兵强强盛”的隋王王朝在农农民起义义的风暴暴中倾倒倒瓦解，看看到隋王王朝官府府由于人人员繁多多、办事事拖拉给给老百姓姓带来的的灾难。鉴

26、鉴于隋朝朝倾覆的的教训，他他决定改改革官制制，坚持持“官在德德人，不不在员多多”的方针针。他认认为任用用官员，宁宁愿少而而精，不不愿多而而滥，重重要的是是注意经经常考核核官员的的德才。唐太宗宗把没有有真才实实学的人人，比作作在地上上画饼，只只能看，不不能食用用。他责责成房玄玄龄负责责调整规规划州县县的行政政区域，减减少赘员员。唐太太宗还亲亲自督促促削减中中央政府府机构，把把中央文文武官员员从20000多多人削减减为6443人他他还提倡倡对年迈迈体弱的的官员给给予妥善善的安排排和荣誉誉，使他他们乐于于让贤，让让更多年年轻有为为、办事事干练的的人有机机会为国国效力。唐太宗宗治理国国家，注注意发挥挥

27、各部门门的作用用，让他他们各负负其责。因因此取得得了杰出出的成就就。参加加研讨会会的人对对他都非非常尊重重。他一一发言，大大家都异异常虔诚诚地洗耳耳恭听。看到大大家非常常投入，唐唐太宗显显得兴致致勃勃，他他问大家家：“你们说说，隋文文帝这个个皇帝怎怎么样？”一位非非常熟悉悉中国文文化的日日本学者者说：“隋文帝帝勤勉治治国，批批阅全国国的书表表奏章，往往往从黎黎明直到到日落西西山。隋隋文帝召召集大臣臣们进宫宫议事，常常常忘记记时间，到到吃饭的的时候还还没有完完，就命命令侍从从把饭送送上来，边边吃边议议事。”唐太宗宗开怀大大笑，爽爽朗地说说：“你们只只知其一一，不知知其二。隋隋文帝总总怕大臣臣对他

28、不不忠心，大大权小权权一人独独揽，什什么事都都由他一一个人做做主，不不肯交给给下属去去办。他他虽很辛辛苦，事事情不一一定办得得好。大大臣们摸摸透了他他这个脾脾气，都都不敢直直言，常常常是顺顺着他的的心思说说话，口口惠而实实不至，我我可不敢敢像隋文文帝那样样。天下下地方这这么大，四四海的人人这么多多，国事事千头万万绪，只只有请各各部门去去商量办办事，遇遇到大事事报告宰宰相认真真考虑，有有了妥当当的办法法，再报报告我准准奏，然然后执行行。天下下各种事事情，都都由皇帝帝一个人人来决定定，那怎怎么能行行呢？如如果皇帝帝一天处处理十桩桩事，就就说五桩桩事处理理得尽善善尽美，另另外五桩桩处理得得不好，一一

29、天出五五条差错错，日积积月累，年年复一年年，谬误误积起来来，岂不不是要毁毁坏国家家吗？官官以能任任，把事事情交给给有才能能的人办办，自己己高瞻远远瞩，专专事考核核官员的的功过，于于国于己己不更好好吗？作作为公司司的经理理，也是是一样的的道理”管理是当领领袖，而而不是当当经理见东方方的一位位国家元元首发表表了见解解，美国国第288任总统统伍德罗罗威尔逊逊觉得自自己不能能再保持持沉默了了，他也也不管唐唐太宗说说完没有有，就抢抢着说：“诸位，坦坦率地说说，我认认为，管管理是当当领袖，而而不是当当经理。”“那么领袖袖和经理理有什么么区别呢呢？”唐太宗宗不介意意对方的的不礼貌貌，他反反而对威威尔逊的的论

30、点产产生了浓浓厚的兴兴趣。威尔逊逊是美国国“学术地地位最高高的”一位总总统，获获得了政政治博士士学位，他他不愧是是一位博博士，说说话简明明扼要、条条理清楚楚：“第一、领领袖强调调未来，是是播种者者；经理理着眼点点在目前前，是花花匠，懂懂得怎样样修剪树树枝，美美化环境境。“第二、领领袖是曹曹操，懂懂得用望梅止止渴的远见见和激励励；经理理是孔明明，擅长长草船借借箭的计划划与执行行。“第三、领领袖领导导人；经经理管理理事。“第四、领领袖犹如如建筑师师，知道道怎么设设计最有有效能的的房子(组织)；经理理是包工工，懂得得怎样把把房子(组织)造得最最有效率率。“第五、领领袖授权权赋能，将将权力向向外扩散散

31、；经理理分层负负责，权权力是一一层一层层向上请请示的。”最后，他他总结道道：“在所有有领袖和和经理的的定义中中，将差差异说得得最好的的是：领领袖知道道什么是是对的事事；经理理知道怎怎么做得得对。”追求“无为为而治”的管理理境界接着，对对人类思思想最有有影响的的中国哲哲学家之之一的老老子提出出了“无为而而治”的管理理思想。老子说说，领导导者的主主要任务务，就是是管人治治事。现现代社会会中，领领导者大大多具备备突出的的才干，不不然也当当不上领领导。但但是同为为领导，业业绩和成成就却有有较大的的差异，其其根本原原因就在在于管人人艺术的的高低。善善管人者者，指挥挥若定，左左右逢源源，一呼呼百应。被被管

32、的人人也心甘甘情愿，心心悦诚服服。有了了“人心”的基础础，企业业自然会会蒸蒸日日上，一一帆风顺顺。而不不善管人人者，捉捉襟见肘肘，顾此此失彼，焦头头烂额，企企业人心心涣散，一一盘散沙沙。二者者的境况况天差地地别，这这里面显显然暗藏藏天机。有人认认为，“管人”不就是是施展手手中的权权力，通通过一条条三寸不不烂之舌舌，让别别人“俯首称称臣”吗？事事实上，“管人”可不那么简单，它是一门高深的学问。你不能因为自己是“领导”就对别人颐指气使，吆五喝六；也不能对下属平等到他们瞧不起你、不把你当回事的程度；你不能玩弄权术，让别人都觉得你黑你坏，也不能诚实到你心里有什么事别人马上就能看出来；你既不能城府太深，

33、用心太过，也不能嘻嘻哈哈，随随便便；既不能冷酷到不近人情，又不能脸皮太薄，心肠太软。你既要做到和蔼可亲、平易近人，又必须令出禁止，威严有度；既有菩萨心肠，又有魔鬼手段可见，管人是一门艺术，更是一套高深的谋略。唐僧知知道，老老子一向向主张为为官者要要无为而而治。做做到了无无为，实实际上也也就是有有为。不不仅是有有为，而而且是有有大为。他想起起自己从从书上看看到的这这样一个个故事：有一次次阳子臣臣问：“假如有有一个人人，同时时具有果果断敏捷捷的行动动与深入入透彻的的洞察力力，并且且勤于学学道，这这样就可可以称为为理想的的官吏了了吧？”老子摇摇摇头，回回答说：“这样的的人只不不过像个个小官吏吏罢了！

34、只有有有限的才才能却反反被才能能所累，结结果使自自己身心心俱乏。如如同虎豹豹因身上上美丽的的斑纹才才招致猎猎人的捕捕杀；猴猴子因身身体灵活活，猎狗狗因擅长长猎物，所所以才被被人抓去去，用绳绳子给捆捆起来。有有了优点点反而招招致灾祸祸，这样样的人能能说是理理想的官官吏吗？”阳子臣臣又问：“那么，请请问理想想的官吏吏是怎样样的呢？”老子回回答：“一个理理想的官官员功德德普及众众人，但但在众人人眼里一一切功德德都与他他无关；其教化化惠及周周围事物物，但人人们却丝丝毫感觉觉不到他他的教化化。当他他治理天天下时不不会留下下任何施施政的痕痕迹，但但对万物物却具有有潜移默默化的影影响力。”老子的的话又把把唐

35、僧的的思想拉拉回了会会场：“当然，无无为不是是叫领导导者完全全撒手不不管的意意思。它它必须有有两个先先决条件件。第一一是制度度的运行行和个人人礼义修修养有很很高的水水平，第第二是百百姓的衣衣食住都都必须充充裕供应应，不虞虞匮乏。唯唯有天下下一家的的制度能能自然运运动，同同时个人人礼义修修养又有有很高的的水准，放放任才不不会变成成放纵。同同时百姓姓日常所所需有了了充分供供应，人人们才不不会被生生活所逼逼，做出出互相残残杀或以以下犯上上的事。”老子指指出，为为了当个个“无为”之官，提提高个人人修养，满满足下属属正当请请求，这这些都是是为官者者在放任任无为之之前，须须先预作作策划的的，否则则无为不不

36、但不能能成为“无不为为”，反而而变成天天下祸乱乱、乌纱纱不保的的根源，这这是身负负政治重重任的为为官者所所必须注注意的。老老子所提提倡的“无为”与“清静”有三个个方面的的内容：第一，不不要实行行令下属属负担很很重的任任务；第二，应应该尽量量少施行行命令或或指示；第三，对对下属的的各种活活动尽量量避免介介入或干干涉。最后，老老子说：“其实，无为而而治的精髓髓只是人人力本身身的无所作作为，但制制度本身身则运行行不违。严严明法纪纪，制度度严明，自自然下属属的注意意力就转转移到这这些形式式上的条条文中，而而不是管管理者身身上，管管理者隐隐藏于制制度之身身后，以以制度之之有为行自身身的无为，这才才是真正

37、正聪明的的管理之之道。”接着又又有很多多人纷纷纷发言，提提出了自自己的见见解和观观点，唐唐僧眼界界大开，他他后悔没没有把几几个徒弟弟带来，便便做了些些笔记，准准备在方方便的时时候，把把这些经经验之谈谈让他们们也好好好学学。三。怎样样用人管管人让下属属把才智智充分发发挥出来来一天早早晨，白白龙马在在工厂的的门口等等到了这这位青年年人，但但青年人人却心灰灰意冷，不不愿向任任何人谈谈起他的的发明之之事了，他他不理白白龙马，径径自进工工厂干活活去了。不坚强的人人干不成成大事唐僧取取经历尽尽了千辛辛万苦，他他经常教教育下属属要能够够坦然接接受逆境境的磨炼炼。唐僧僧说：“逆境给给人宝贵贵的磨炼炼机会。只只

38、有经得得起环境境考验的的人，才才能算是是真正的的强者。一一个人无无论遇到到多少次次的挫折折，都必必须不屈屈不挠，勇勇敢地站站起来。”在招聘聘的时候候，唐僧僧也特别别偏爱那那些能够够吃苦耐耐劳、不不怕挫折折的人。有一次次，DBBA保险险公司招招聘一批批基层管管理人员员，采取取笔试与与面试相相结合的的方法。计计划招聘聘10人，由由于DBBA保险险公司的的效益非非常好，名名气也很很大，因因此，报报考的却却有几百百人。经经过一周周的考试试和面试试之后，通通过电子子计算机机计分，选选出了110位佼佼佼者。当当唐僧亲亲自将录录取者一一个个过过目时，发发现有一一位成绩绩特别出出色、面面试时给给他留下下深刻印

39、印象的年年轻人未未在100人之列列。这位位青年叫叫田三郎郎。于是是，唐僧僧当即叫叫人复查查考试情情况。结结果发现现，田三三郎的综综合成绩绩名列第第二，只只因电子子计算机机出了故故障，把把分数和和名次排排错了，导导致田三三郎落选选。唐僧立立即吩咐咐纠正错错误，给给田三郎郎发录用用通知书书。第二天天，公司司的员工工转告唐唐僧一个个惊人的的消息：田三郎郎因没有有被录取取而跳楼楼自杀了了。录用用通知书书送到时时，他已已死了。听到这这一消息息，唐僧僧沉默了了好长时时间。孙孙悟空在在旁边自自言自语语地说：“多可惜惜，这么么一位有有才干的的青年，我我们没有有录取他他。”“不，”唐唐僧摇摇摇头说，“幸亏我们公

40、司没有录用他，意志如此不坚强的人是干不成大事的。”在生活活和工作作中，唐唐僧本人人正是一一贯秉持持锲而不不舍、不不轻易放放弃的精精神的。唐僧，法法名玄奘奘，通称称唐三藏藏，唐僧僧是他的的俗称。玄奘出出生在读读书人家家，幼年年受父亲亲教导，学学习经书书，对儒儒学略知知一二。十十几岁便便在洛阳阳净土寺寺出家当当和尚。后后来，为为了求师师学习佛佛法，他他来到了了长安，后后经汉川川到达成成都。学学习几年年，不满满足，又又出川到到荆州，北北上相州州，至赵赵州，返返回长安安。这时唐唐朝初建建，社会会还不稳稳定。玄玄奘东西西南北地地奔波，相相当辛苦苦，表现现出不畏畏艰险的的精神，是是他日后后去印度度取经磨磨

41、炼意志志的初步步尝试，也也可以说说打下了了良好的的基础。他四处处学佛法法，感到到各家对对佛教宗宗旨，或或者说得得不明不不白，或或者说法法不一。他他想寻根根究底，就就想到佛佛教的发发源地去去拜访名名师，寻寻求经典典，于是是决心取取道西域域去印度度求学。贞观三三年，他他从长安安出发，经经过兰州州到达凉凉州，当当时唐朝朝国力尚尚不强大大，与西西北突厥厥人正有有争斗，禁禁止人民民私自出出关。凉凉州都督督李大亮亮听说玄玄奘要西西行，强强令他返返回长安安。当地地慧威法法师敬重重玄奘宏宏愿，令令小徒弟弟慧琳、道道整二人人秘密送送玄奘前前进。他他们怕白白天被官官兵捕捉捉，便夜夜晚行路路。到达达瓜州时时，所骑骑

42、的马又又病死了了。这时时李大亮亮捉拿玄玄奘的公公文到达达，州吏吏李昌认认为玄奘奘的宏愿愿是罕见见的，不不应扣留留他，就就发了恻恻隐之心心，催促促玄奘赶赶快前行行。玄奘买买了一匹匹老马，收收了一名名叫石陀陀的徒弟弟，连夜夜上路出出发了。慧琳、道道整二个个人不能能忍受长长途旅行行的劳累累和艰辛辛，很快快就回凉凉州了。但但艰难的的行进使使玄奘进进一步下下定了西西行的决决心，他他暗暗发发誓：不不到印度度，终不不东归，纵纵然客死死于半道道，也决决不悔恨恨。半夜，他他和徒弟弟偷渡玉玉门关成成功。但但是，徒徒弟石陀陀宁死也也不再愿愿意陪师师父行。玄玄奘只好好任他离离去，孤孤身一人人前进。在大沙沙漠上，看看不

43、到行行人，黄黄沙之外外，人、兽兽的骨骸骸便是生生灵的行行迹。顺顺着走，有有时像在在前面有有大队人人马在行行动，其其实这是是在孤寂寂与恐怖怖的心理理状态下下产生的的幻觉。玄玄奘行进进到玉门门关外的的第一个个哨口，等等到夜间间偷渡，还还是被守守卫发现现，差点点被箭射射中。校校尉王详详同情他他，得知知他不愿愿东返，就就劝他到到敦煌修修行。玄玄奘还是是表示宁宁可受刑刑，也不不停留。王王详最后后让他过过了哨卡卡。玄奘过过了哨卡卡，再前前进是8800里里莫贺延延碛，古古代叫做做沙河，是是所谓是是“上无飞飞鸟，下下无走兽兽，复无无水草”的地方方。玄奘奘只身行行走，默默念般般若心经经，鼓鼓励自己己。走了110

44、0多多里地，迷迷失了道道路，见见到水，牵牵马饮水水，不小小心把袋袋子掉到到水里，路路上用的的东西都都丢失了了，又不不知道向向哪里走走，于是是决定往往回走。但走了了不多远远，他突突然想到到，先前前自己发发过誓，不不到印度度不回头头，今天天怎么了了，竟然然往回走走了？又又想，宁宁可朝西西走着死死了，也也不应该该回去，想想到这里里，劲头头来了，便便改变方方向，继继续西进进。随后的的旅程更更是充满满了艰辛辛。白天天黄沙飞飞扬，如如同下雨雨，晚上上看见人人兽骨骸骸发出的的磷火，闪闪闪烁烁烁，阴森森可怕。最最严重的的是走了了5个白天天，4个夜晚晚，还没没有见到到水，干干渴难以以忍受。到到第五个个夜间，没没

45、有一点点力气了了，便躺躺倒在黄黄沙上。半半夜忽然然刮起风风来，把把他吹醒醒了。他他立即爬爬起，又又上路了了。走了两两天，出出了流沙沙，到达达伊吾，随随后到高高昌。可可以说这这是玄奘奘取经迈迈出了决决定性的的一步，经经过这番番磨炼，玄玄奘西行行的意志志更加坚坚定了。高昌王王热情款款待了玄玄奘，崇崇拜他，希希望他留留下传播播佛教。玄玄奘的目目的是往往印度取取经，于于是他婉婉言谢绝绝。高昌昌王再三三挽留他他，玄奘奘还是不不同意留留下。高昌王王以为用用扣留的的方式可可以使玄玄奘屈服服。玄奘奘用绝食食来回答答，三天天滴水不不沾。国国王深为为他的精精神感动动，就放放他西行行，还给给他剃度度4个徒弟弟，30

46、0匹马，225个侠侠役，并并写了224封公公文，给给玄奘西西行将要要经过的的各个地地区的行行政首脑脑，请求求关照。高高昌王的的礼遇，是是玄奘以以前没有有经过的的，此后后上路，在在物质条条件上，比比前一段段路程好好多了。玄奘至层支支国，因因大雪封封路，停停留了两两个月。走走到葱岭岭北边的的竣山，终终年不化化的积雪雪，使玄玄奘一行行行走艰艰难，晚晚上就卧卧在冰上上休息。这这样又经经过7天才走走下山，同同伴死了了10多个个。到了康康国，由由于居民民不信佛佛教，要要用火焚焚烧玄奘奘的两个个徒弟，幸幸而国王王制止，玄玄奘等才才平安通通过。到到缚喝国国，玄奘奘留住一一个多月月，学习习佛教经经书。以以后他不不顾旅途途疲劳，多多次在一一些地方方停顿读读经，并并与当地地佛学大大师辩经经书。玄玄奘有时时遇到强强盗，衣衣服资财财全被掠掠夺，同同行者悲哀哭泣泣，他劝劝慰众人人说，人人生最宝宝贵的是是生命，生生命保住住了，损损失的衣衣物算什什么，鼓鼓励徒众众，继续续前进。一一次，在在恒河，强强盗认为为玄奘体体貌魁伟伟，适合合祭祀突突伽天神神，便把把他绑上上祭坛，即即将行凶凶。玄奘奘毫不畏畏惧，镇镇静地默默念佛经经。幸好好这时狂狂风骤起起，吹断断树枝，暴暴徒以为为老天责责怪他们们作孽，慌慌忙向玄玄奘表示示歉意，他他这才躲躲过