高层管理者与管理大师的差别48847.docx

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1、高层管理者者与管理大大师的差别 如果果把一个团团队比作是是一个舞台台，那么，一一个个团队队中的管理理者就是这这个舞台上上的一个个个主角，无无论团队是是大还是小小，无论这这个舞台是是否是绚丽丽多彩的，管管理者同样样需要在其其中演绎好好自己的角角色，不能能有半点闪闪失。我从从来都认为为作为一名名管理者必必须要承担担更多的责责任，尽更更多的义务务，时时处处处不论从从横向还是是纵向为团团队中的其其它人做出出表率。在在现如今的的社会中，我我们也不止止一次的听听到要锻造造鹰一样的的个人，熔熔炼雁一样样的团队。否否则作为管管理者，你你所赢得的的掌声就不不会太响亮亮，这主要要是源于管管理者的表表演是不精精彩所

2、导致致的。因此，既既然管理者者是主角，一一般员工是是配角，那那么作为团团队或团队队之外与之之相关的人人就是所谓谓的“观众众”，他们们就要看到到管理者比比别人付出出更多卖力力的去表演演，并且带带领好你的的团队，使使之向正确确的方向发发展同时，一一定努力去去完成好自自己的任务务目标。这这样以来，如如果管理者者在想赢得得掌声时，别别人也不会会毫不吝惜惜的将最响响亮的掌声声送给管理理者。否则则，一切的的辛苦与努努力将会化化作水中月月和镜中花花。我曾经经参加过无无数次的培培训，同时时也给别人人培训过多多次。其中中留给我印印象较深的的一堂课中中讲到“如如何做一名名受欢迎的的管理者”，到到现在都使使我非常受

3、受益。但是是，内心中中总有一种种说不出来来的不足之之处，后来来经过我的的努力寻找找，我发现现自己终于于在这一培培训课程中中发现，它它阐述的观观点似乎更更多的从客客观角度让让管理者刻刻意去塑造造和迎合他他的下属而而去如何如如何的完善善自己。却却将管理者者如何更受受欢迎的主主观方面弱弱化了。许许多次，我我试图去改改变这种现现状，但始始终没有能能够令自己己满意，因因为里面还还是有“讨讨好”的嫌嫌疑存在。这这就引出来来了作为管管理者，到到底应该是是从主观上上还是从客客观上更多多的去实现现鹰一样的的个人和雁雁一样的团团队?这个问问题回答起起来其实并并没更复杂杂和更困难难。我从所所学习到的的“管理者者十六

4、条素素质修养诚诚示”中得得到更多的的答案。那那就是管理理者一定要要从主观上上实现自我我修养与素素质的提升升，从平时时的一点一一滴中养成成积累经验验，胜任能能力的自我我训练，从从而使自己己能够在完完全融入团团队的同时时，能够主主动获取到到更多的响响亮的掌声声。当仔细细学习完“管管理者十六六条素质修修养诚示”后后，更能从从内心深处处涌出对管管理的最新新注解与其其博大内涵涵的重新思思考。从而而不会将它它简单的看看作是两三三个字的而而随便说说说和随便就就能够做到到这样简单单。通过“管管理者十六六条素质修修养”仔细细深入的推推敲，也使使作为管理理者能够从从高层次和和深境界得得到一次次次心灵的洗洗涤。而我

5、我也将其从从以下几方方面进行了了归纳：一、管管理者的素素质涵养管理者者的素质与与涵养往往往与他在学学校中学习习的内容有有着密切关关系，然后后在进入到到工作角色色后，就会会将在学校校期间的良良好习惯自自然而然的的带到工作作中去，同同时也会把把学习的许许多知识潜潜移默化的的融入到工工作中来。因因此，当在在工作过程程中，将良良好的习惯惯与完善过过硬的知识识结构以及及后天的工工作能力结结合起来后后，就会势势不可挡的的派生出做做管理者的的素质与涵涵养来。而而这些素质质与涵养是是管理者平平时的高标标准与严要要求养成的的非常良好好的习惯，到到了最后，他他们的这些些良好的习习惯、素养养也会成为为管理者在在实际

6、的管管理运用中中最大的受受益者。管理者者的素养甚甚至还可追追溯到他所所受到的家家庭环境的的影响以及及他周围人人群与环境境的影响等等等。而将将这种客观观的影响形形成主观的的力量，就就会使管理理者从量的的积累达到到质的飞跃跃，而这个个质就是管管理者的素素养的习惯惯成自然。还还有一种可可能则是许许多管理者者天生所具具备的独有有的管理才才能，以及及他们具备备管理者的的直接和最最有效的素素养。因此此，管理者者的这些素素养也可演演化成为一一种品德与与职业操守守而使其大大放光彩。而而这些内容容，虽然在在“管理者者的十六条条”中也有有部分显现现，但可以以我对其理理解上说明明了所受到到的教育与与熏陶。我所认认为

7、的则是是管理者赢赢得响亮掌掌声所获取取的必要的的素养，可可以从以下下几条中得得到印证：1、多多做自我批批评，并要要经得住批批评和不公公平待遇，正正确对待所所有受到的的不公平待待遇，能看看到后天。2、要要有足够的的承受能力力，困难时时，一定要要正面去想想问题，顺顺利时一定定要反面去去考虑问题题，面对解解决问题时时，不要死死钻牛角尖尖，钻牛角角尖只会损损坏你个人人的形象。3、决决不能和自自己管辖范范围内的异异性下属有有任何不正正当的男女女关系，男男女有外情情，永远拎拎不清。4、要要能听进和和接受下属属的批评和和不同意见见，光说“同同意”和“好好”的下属属，往往不不是弱智就就是别有用用心，全部部说你

8、好的的下属不是是一个好下下属，全部部说你坏的的下属不一一定是一个个坏下属。二、管管理者的为为人处世管理者者的为人处处世风格，也也常常会影影响他的管管理风格，并并且也与管管理人员的的性格有着着密切的关关系。有些些管理者风风格是雷厉厉风行的，有有些则是慢慢条斯理的的;有些提提倡人性化化，有些主主张制度化化;有些管管理者圆滑滑，有些管管理者实在在;有些管管理者张扬扬，有些管管理者内敛敛;有些管管理者喜欢欢阿谀奉承承，有些管管理者喜欢欢实事求是是等等。可可不论属于于哪一类，但但管理者为为人处世则则不能丢弃弃心中的一一把尺度与与准绳那是就丧丧失良知，以以大局限于于重。这也说说明了管理理者的宽容容大度与身

9、身先士足不不能总是挂挂在嘴上，而而是要付诸诸于行动之之中。要知知道，作为为一名管理理者，多少少双眼睛盯盯着你的所所作所为。不不能抱有丝丝毫的侥幸幸心理，认认为自己作作为管理者者，作为团团队的领导导就可以搞搞特殊化，并并且有些纪纪律或制度度偶尔犯上上一两次是是完全可以以理解的。有有些时候，往往往是这些些稍有懈怠怠的想法会会害了管理理者，会因因这一丁点点的瑕疵而而到最后的的一发不可可收拾。管理者者，冲锋在在先，享受受在后是理理所应当的的，大气魄魄、大智慧慧才会孕育育出一个受受人尊敬，拥拥有无数掌掌声与鲜花花的管理者者。1、团团结友爱，多多想别人的的困难，再再想自己的的难处，宁宁让别人负负我一生，决

10、决不让我负负别人一寸寸。2、宁宁吃亏，敢敢于吃亏，但但吃亏绝对对不是为了了以后占便便宜，不打打个人小算算盘，尽量量去为自己己领导的这这个集体和和协助自己己的同事多多谋取正当当的利益。3、做做人先要舍舍，才能有有得，要是是先得后舍舍，有难没没人帮你忙忙，只有先先舍后得，必必然在你最最困难时有有人会报答答你。4、人人一定要有有礼貌，见见了长辈要要先让路，见见了比你大大的长者要要主动微笑笑打招呼，见见了同事更更要点头、礼礼节性目视视十秒钟，在在公众场合合要绝对保保持对领导导的尊重，不不能对领导导提出的问问题和要求求在公众场场合进行指指责、反驳驳等，有事事在单独时时进行沟通通。三、管管理者的能能力水平

11、管理者者在许多时时候需要不不断的否定定自己，需需要豁达大大度的胸怀怀和虚怀若若谷的态度度。但光有有这些还远远远达不到到一位真正正管理者的的要求与标标准。在现现实的团队队中，需要要的还是管管理者的能能力与水平平的体现。也也就他们解解决问题、化化解矛盾、翻翻越困难和和追加个人人管理魅力力砝码的能能力。管理者者既是一个个团队的主主导者，也也同时是一一个彻底的的执行者。而而在执行过过程中就需需要落实到到细节，这这些细节的的处理就会会象水滴一一样印衬出出整个太阳阳一样是管管理者能力力与水平的的充分体现现。这就是是我们常说说的，一只只狮子领着着一群绵羊羊的团队，是是完全可以以战胜被一一只绵羊领领导着的一一

12、群狮子的的团队，从从中说明了了团队中管管理者领导导力的重要要性以及管管理者本身身能力与水水平的重要要性。“中国国向来不缺缺少雄韬伟伟略的战略略家，而缺缺少的是一一个个不折折不扣的执执行者”。而而管理者能能力既体现现在执行力力上，而且且也会体现现在管理者者的战略决决策上，而而战略决策策也好，执执行力也罢罢都是管理理者能力与与水平的体体现。用业业绩与结果果说话，用用过程制来来对结果起起到导向作作用，这对对管理者有有着更高的的要求，对对他们能力力和水平的的考验也一一点不过分分。1、敢敢于否定自自己，敢于于解剖自己己，错了，就就真心地说说一声“我我错了，我我改正。”不不要用任何何理由开脱脱自己。2、想

13、想问题时，一一定要想清清楚面临的的问题可能能带来的连连锁反应，问问题不三思思，永远吃吃大亏。3、不不当盲人领领导，直接接下级听二二分，隔级级下级听三三分，自己己思想是五五分。4、落落笔签字要要严审，审审查是对别别人的负责责，核实是是对别人的的信任，签签下去是你你的信誉。5、细细节决定成成败，事前前提醒，事事中检查，事事后核实，从从微小的细细节中见真真情(真实实的情况)。6、每每晚睡觉前前用三十分分钟仔细想想一下今天天所做过的的事情和明明天要做的的事。每天天上班前找找很多理由由否定一下下今天就要要执行的方方案，看能能否推翻，能能推翻的方方案肯定不不是好方案案。四、管管理者的团团队意识管理者者不是

14、圣人人，不是贤贤人，他们们也常常会会犯一些大大大小小的的错误。同同时，管理理者也会存存在着私心心与私利。而而这些却不不会成为他他们为“人人都是自私私的”所开开脱的理由由。而这些些不利于团团队健康良良性运作与与发展的非非客观因素素是统统不不能被管理理者带到团团队当中的的。从横向向比，管理理者有大有有小，同与与自己平级级的团队协协作配合时时，需要一一种团结协协作，相互互帮助的团团队精神;从纵向比比，管理者者作为团队队的主导力力量，更应应具备维持持团队的稳稳定和谐发发展。就是是要始终如如一的与团团队成员保保持紧密融融洽的协作作关系，不不贪功、不不唯利、尽尽义务、讲讲实效，做做到公正廉廉明对于一一个团

15、队的的管理者是是至关重要要的。这样做做都是为了了使管理者者对团队要要尽到一种种神圣的义义务同时，更更要发挥出出团队的功功效。1、同同事不留隔隔夜仇，为为对方着想想，多想对对方的优点点，少想对对方的缺点点。2、宁宁吃亏，敢敢于吃亏，但但吃亏绝对对不是为了了以后占便便宜，不打打个人小算算盘，尽量量去为自己己领导的这这个集体和和协助自己己的同事多多谋取正当当的利益。3、成成绩首先归归功于配合合自己工作作的人;有有了责任自自己承担，推推卸责任就就是失去诚诚信。虽然“管管理者十六六条素质修修养诚示”看看似是为管管理者而专专门量身订订作的一条条条忠告与与信条，但但通过我认认真学习和和仔细揣摩摩后发现，它它

16、的意义与与价值远远远超乎了它它本身所囊囊括的内容容和涵盖的的范围。其其实对任何何个人，从从事任何行行业的普通通者都有着着巨大的启启迪与借鉴鉴作用。不不论对许许许多多并非非管理者的的普通人，无无论从素质质涵养、为为人处世，还还是能力提提升和自我我教育与约约束都具有有很大的现现实意义。多少位位管理大师师们一直在在不断探讨讨与寻求着着管理的真真谛，不断断的在用一一部部的管管理经典著著作来诠释释管理的价价值与意义义所在。而而随着社会会的进步与与时代的发发展，这些些管理圣典典也在随之之被人们淡淡化它的价价值体系与与理论基础础，直至成成为放置或或上锁在被被人们遗忘忘的角落里里，而取而而代之的是是更新更符符

17、合时代与与社会以及及企业发展展的管理圣圣典。对于于后来的管管理者也在在不断追求求着这些更更新更快的的管理模式式与价值。但但无论怎么么变，“管管理者十六六条素质修修养”所昭昭示的浅显显通俗，耐耐人寻味的的内容，虽虽然个中短短短的百十十多字，同同时也无法法与那些装装祯精美的的管理圣典典相媲美，可可它其中揭揭示的内涵涵却是深远远的，对人人的教育却却是直接的的，表述也也是简洁的的，而且对对于管理者者在理解后后将其运用用到实际工工作中后，管管理者出色色的表现为为其赢得的的掌声也是是尤其热烈烈的，当你你逐步或多多或少的具具备了这些些后，也许许你离管理理大师的距距离就真的的不远了。处于“而而立”之年年的你，

18、也也许会有这这样的感慨慨：三十岁岁了，似乎乎不是写诗诗的年龄了了，浪漫渐渐渐被尘世世的烟霭湮湮没，所剩剩灰埃满布布的躯壳里里藏着一个个局促而彷彷徨不定的的灵魂于是，处处于“而立立”之年的的你，面对对着现实，内内心总是惶惶惶然，总总是忐忑不不安是的，大大凡中国人人都知道“三三十而立”这这一名词，因因为孔老夫夫子早在二二千多年前前就有“三三十而立，四四十不惑，五五十而知天天命”之之说，这一一古老的传传统观念对对三十来岁岁人的来说说可谓是何何其严厉？！简直就就像一门超超级声波的的大礼炮，响响彻在中华华大地，震震撼着一个个个将要步步入而立之之年的华夏夏儿女。然然而，在现现在这个飞飞速发展的的时代，在在

19、追求GDDP高速增增长的社会会，想三十十而立谈何何容易？实实事上，很很多人在三三十岁不是是“而立”是是“颤栗”。因因为，这时时候大多人人往往发现现自己的工工作还没有有着落，就就算有着落落但是又不不知道它是是不是自己己的未来，跳跳槽吧觉得得成本太高高、压力太太大，家里里又催着自自己结婚，或或者是老婆婆催着自己己赚钱，因因此，这类类人想不“颤颤栗”都难难！这就足足以证明这这个年纪的的人的生活活有多么的的窘迫！有人问问：如果只只有一百元元钱，你会会怎么支配配呢？这对对于一个二二十岁的人人来说，他他可能会用用这钱请朋朋友吃顿饭饭，对于一一个四十岁岁的人来说说，这钱也也许还不够够他和朋友友打一圈牌牌；但

20、是，对对于一个三三十岁的人人来说，这这一百元钱钱却很可能能是他整整整一个月的的零花钱。这这表明二十十岁的人不不必攒钱，年年轻就是资资本；四十十岁的人也也不用攒钱钱，四十不不惑，年轻轻时的梦想想能实现的的都已成为为现实，没没实现的他他已不再强强求。而最最尴尬的就就是那些“而而立未立”之之人，这时时孩子要吃吃麦当劳，老老婆要添时时装，爹妈妈要看医生生，房子还还没有装修修，电脑还还没有升级级上网所以，三三十岁的人人常恨不能能把一分钱钱掰成几瓣瓣花。由此此可见，所所谓的“三三十而立”，是是何其的难难立？！其实，三三十岁是人人生一个非非常重要的的界线。在在这个阶段段人的生理理和心理曲曲线都达到到了最高峰

21、峰值，并开开始一个较较长的稳定定时期。如如果三十岁岁的你仍没没有找到钟钟爱的事业业，如果你你的家庭生生活仍不那那么稳定，如如果你的人人际关系仍仍然一团槽槽，那么，这这说明你还还没有找到到自己生存存与发展的的密码。实实际上，我我们每一个个人都有一一个属于自自己的人生生密码，这这个密码包包含了你的的事业、健健康、活力力与爱情等等方方面面面的成功秘秘诀。而三三十岁正是是完全解开开这个密码码的年龄。这个密密码是什么么呢？聪明明的你可能能会发现大大凡成就伟伟大事业的的人，都是是因为凭借借了一种积积极的思考考力量，创创造力、进进取精神和和激励人心心的力量在在支撑和构构筑着所有有成就，也也就是说一一个精力充

22、充沛、充满满活力的人人总是创造造条件使心心中的愿望望得以实现现。那么，你你的密码就就是积极的的心态再加加上激情与与自信！“物竞竞天择，适适者生存，不不适者淘汰汰”。现在在社会竞争争之激烈我我们都有目目共睹，面面对如此残残酷的竞争争，一味的的去拼博，去去傻干是不不行的，有有句话说“实实践出真知知”，面对对问题要发发挥你的聪聪明才智，积积极开动脑脑筋，不断断去思考，不不断去实践践，等问题题一个一个个解决了，那那么离成功功也就不远远了。因此此，既已“三三十而立”，那那么，难“立立”也要“立立”。在三三十岁的时时候，我们们对世界、面面对社会才才刚刚开始始有个了解解，三十岁岁的我们好好象是一瓶瓶没有灌满

23、满的水，晃晃荡着，跳跳动着，这这个时候如如果你就把把塞子给盖盖上了，那那么，你这这一辈子恐恐怕就只有有半瓶子满满喽。所以以，这个年年龄的你，应应该把瓶口口再开大一一点，勇气气在多一些些，容积再再扩大一点点！其实，三三十岁这个个年纪，它它是一个心心灵建立自自信的年纪纪。在“而而立”之时时，给心灵灵建立自信信，培养健健全的素质质与坚毅的的品格，就就是“立”。所所谓“三十十而立”，并并不是一个个外在的社社会坐标，衡衡量你已经经如何成功功，而是内内在的心灵灵标准恒定定的生命是是否开始有有了一种清清明的内省省，并且从从容不迫地地开始对自自己做的事事情有了一一种自信和和一种坚定定的信念。著著名文豪狄狄更斯

24、说过过：一个健健全的心态态比一百种种智慧都有有力量。人人生是好是是坏，不是是由命运来来决定，而而是由你的的心态决定定的。不同同的心态左左右着不同同的人生，不不同的心态态选择不同同的人生。因因此，“三三十而立”是是心态的变变革，是一一种身心的的提升，是是一种自我我激励，自自我检测，自自我督促的的概念!有一位位伟人说：“要么你你去驾驭生生命，要么么是生命驾驾驭你，你你的心态决决定了谁是是坐骑，谁谁是骑士”。是是的，你的的心态是你你命运的控控制塔。如如果你现在在正举棋不不定，左右右摇摆，那那么，聪明明的你，立立即改变自自己的心态态吧，好心心态才能有有好命运。三三十岁的华华龄，正是是进步充电电的大好时

25、时机，正是是身心提升升的黄金阶阶段。学习习是无处不不在的，求求知不只是是书面的知知识，与人人处事，多多思多学多多问，是知知识与智慧慧的双向提提升。孔子子他老人家家不是也说说过“三人人心，必有有我师”嘛嘛。因此，我我们每天接接触到的各各种人和事事，都是一一个很好的的学习过程程。“一个个具有丰富富知识经验验的人，比比只有一种种专识和经经验的人更更容易产生生新的联想想，扩大知知识面不仅仅有助于人人们进行专专项研究，还还可以增强强个人的魅魅力，使交交际面更加加广泛，从从容地面对对生活中各各方面的问问题。”所以，聪聪明的你，为为什么非要要满足自己己只是个瓶瓶子呢？为为什么自己己就不能是是口缸，就就不能是

26、个个池子，就就不能是个个湖，是个个海呢？为为什么自己己就注定是是个乘水的的容器？就就不能把里里面这三十十来年的东东西都倒了了，反过来来喷发变成成一座高山山呢？那些些科学家们们，不是早早就说过人人的寿命应应该是青春春期的七倍倍吗？那么么，“而立立”之年的的我们其人人生历程也也只是个零零头呀。所所以，我们们何必就此此开始装老老呢？何必必杞人忧天天、过早地地衰退呢？三十来岁岁是人生的的黄金年华华，这时年年富力强的的我们不去去做点什么么，又怎么么能对得起起自己呢？这时候的的我们如果果不去热爱爱生命，把把握生命，创创造生命，又又更待何时时呢？！这时候候，一切都都未晚，都都可以重来来，只要我我们端正自自己

27、的心态态，敢于自自我提升，自自我激越，自自我创造，那那么，便可可以翻山越越岭，直达达成功的彼彼岸！你应应该清楚地地明白，只只要让自己己多吸取，多多充实，让让自己变得得更丰富些些，更强大大些，更完完善些，更更完美些，让让自己保持持一份良好好积极的心心态比什么么都重要！本书是是你“而立立”人生的的成功密码码，阅读了了本书你将将更加清醒醒地明白：三十岁了了，我们已已不在是小小孩子，我我们将担负负起家庭的的重担，担担负起历史史赋予的责责任！当看看到别人事事业走向辉辉煌之时，当当看到别人人迈进神圣圣的婚姻殿殿堂之时，当当看到别人人快乐的生生活之时，你你将不再羡羡慕、不再再叹息，也也不在报怨怨“三十难难立

28、”、“三三十苦哈哈哈”。因为为，在“而而立”之后后的人生路路上，定会会面朝大海海，春暖花花开！你也也必定拥有有幸福的生生活，品尝尝到快意人人生，这时时候所向披披靡、横扫扫千军、无无所不能的的你也真正正“立”起起来了！第一章 量量体裁衣，要要“立”先先要了解自自己，并正正确给自己己定位孔子说：“三三十而立，四四十而不惑惑，五十而而知天命，”。三三十岁是人人生的分水水岭，这时你你做了什么么？有了车车子、买了了房子，娶娶了老婆、生生了孩子，还还是你成了了车奴或者者房奴？在在三十岁以以后你又要要做什么，还还有以前那那如虎的冲冲劲吗?是啊，“三三十而立”的的标准距今今已有两千千余年了，可可当代人为为何迟

29、迟不不立？其实实，三十岁岁这个门槛槛，悲观的的看，既不不具有年轻轻的优势，也也没有资历历和经验的的优势；但但乐观的看看，既有年年轻的心态态和精力，又又有相当的的工作经验验和社会阅阅历，承前前启后。所所以，处于于而立之年年的我们应应积极乐观观的对待每每一天，重重新审视自自己，重新新评估自己己，清楚地地认识自己己、了解自自己，利用用自己的优优点覆盖自自己的不足足之处，并并量体裁衣衣，准确地地为自己定定位。勇于于“三十而而励”，才才能使自己己真正地“立立”起来！0011学会与自自己做朋友友才不会寂寂寞话说“人人生不如意意之事常有有八九”，生生活不是事事事如愿的的，我们应应该从不完完美中体会会另一种快

30、快乐。在人人生的路上上，就算只只有我们一一个人时，也也应当想办办法好好活活着，包括括爱情在内内，都不能能依赖，这这在人生中中是一个十十分必要的的成长。做做人就要学学会和自己己相处，有有时自己和和自己之间间也会有矛矛盾和双重重人格产生生，唯有当当自己更平平和地对待待自己，把把自己当做做朋友，你你才能看见见真正的自自己，也才才能真正了了解自己。学会与与自己做朋朋友，在遇遇到挫折时时，我们能能积极地去去面对，而而不是自己己抱着自己己的伤痛天天天闷闷不不乐。弗朗朗克将军，毕毕业于闻名名世界的西西点军校。他他在一次军军事学习中中，不慎被被手榴弹炸炸伤了左小小腿，医生生不得不把把他小腿给给截掉，等等着退伍

31、几几乎成了不不可避免的的结局，更更让令人伤伤心的是他他失去了昔昔日在棒球球场上的勇勇猛劲头。从从此，在球球赛里弗朗朗克只能用用棒击球，而而由别人替替他跑垒。英年残残疾，几乎乎使弗朗克克痛欲生，他他想用自己己的勇气改改变这一残残酷的现实实，他相信信自己，并并从内心深深处接受自自己。一天天，在他将将球击出后后，他推开开了替他跑跑垒的队友友，忍着伤伤痛，自己己一瘸一拐拐地跑了起起来。当跑跑到第一垒垒和第二垒垒中间时，他他看到对方方球员已接接到球向守守第二垒的的人扔过去去，他闭上上眼睛，头头朝前地滑滑入了第三三垒。当裁裁判员喊出出“安全”的的口令时，弗弗朗克露出出了胜利的的微笑。几几个月后，他他向上级

32、请请战，带领领一个中队队到一个地地形十分复复杂的地方方演习，并并圆满完成成了任务。这这时，他知知道尽管自自己身上有有着不可弥弥补的生理理缺陷，但但他再也用用担心被调调离自己所所热爱的军军队了。后后来，弗朗朗克还升为为四星将军军，而且还还能跑步。听听到他创造造的奇迹后后，一些新新闻记者都都来采访，他他说：“失失去一条腿腿，教会了了我一个真真理，那就就是一个人人受自己缺缺陷的限制制是可大可可小的，这这取决于你你自己如何何看待和处处理它。关关键是应该该注意发挥挥你所具有有的长处，而而不是老记记着自己的的缺陷。要要心中有自自己，自己己跟自己做做朋友。”生活中中，当我们们陷入无所所适从的状状态时，唯唯一

33、的办法法就是让自自己尽快从从困境中走走出来。与与其把目光光放在无法法挽回又让让人沮丧的的部分，何何不把焦点点放在“生生活里还有有值得感谢谢的”或“还还能为自己己做些什么么”部分。通常，我我们会想着着怎样才能能与别人愉愉快相处，会会反问自己己为什么和和别人做朋朋友很难。其其实，我们们忽视了最最重要的第第一步：成成为自己的的朋友。只只有成为自自己的朋友友，才能更更好地了解解自己，更更好地与别别人相处。试试试下面的的办法，你你会喜欢上上自己：&ammp;#6615311;接受无无法改变的的事实。比比如你的背背景，你的的过去。如如果你学会会了微笑着着接受现实实，你会感感觉轻松很很多。&ammp;#66

34、15311;不要拿拿自己与其其他人对比比。自己成成功与否由由自己的生生活目标决决定。如果果你已经拥拥有自己需需要的一切切，与他人人比较就是是毫无意义义的。&ammp;#6615311;认识自自己的优点点和缺点，不不对自己提提出苛刻和和过分的要要求，在一一定程度上上原谅自己己小小的过过失，过错错。&ammp;#6615311;敢于正正视自己。假假如自己平平凡，就要要敢于正视视自己的平平凡；假如如自己卓越越，也要敢敢于直面对对自己的卓卓越。&ammp;#6615311;始终真真诚地对待待自己。无无论做什么么，都要保保持诚实和和坚守自己己的道德标标准，真诚诚地对待自自己，不要要为了虚荣荣，自欺欺欺人

35、。跟自己己做朋友，永永远都会有有朋友。和和自己做朋朋友，可以以不受时间间、地域以以及空间的的限制。和和自己做朋朋友是一种种状态，只只要心中有有自己，面面对自己的的那份心灵灵，你就是是在和自己己相处、和和自己对话话。可以在在烈日下闭闭目遐想，也也可以置身身于繁华的的闹市，可可以在急速速行走中回回味生活，当当然也可以以在闭目养养神中享受受清闲。0022自知者明明，你要从从内心里认认同并了解解自己作为一一个人，必必须先要认认识自己、肯肯定自己，唯唯有能够自自我肯定的的人，才有有自信心来来努力提升升自我。然然而，许多多人对自己己的了解，都都处于一种种模糊的状状态，根本本就做不到到将自己一一清二楚地地分

36、析清楚楚。因此，对对自己的了了解，只能能够说是达达到某种了了解的程度度，而不能能说是真正正的了解。你你了解了自自己的个性性、爱好、兴兴趣、身体体、长处、缺缺点，了解解了自己的的学识、才才智、心理理、思想、品品德、修养养，这些是是每个人的的生命都可可以拥有的的特征。然然而，正确确合理地理理解自己，需需要有自知知之明，需需要用理性性的思想和和真实的态态度来审视视自己，度度量自己，像像芸芸众生生的凡人那那样，有一一颗平凡和和善的心。身身处物欲横横流的滚滚滚红尘之中中，理性地地看待诸事事万物，做做到心静如如水，少些些冲动与盲盲从，多些些冷静与理理智。一个人人能否做到到正确深入入地了解自自己，从某某些方

37、面来来说，也决决定着他生生活的质量量，以及人人生所具有有的价值。有有一杆秤，主主人对它很很器重，它它自己也渐渐渐骄傲起起来，吹嘘嘘自己可以以知道世间间一切东西西的重量。有有一天，一一只被它称称过的土豆豆实在忍不不住了问它它：“你知知道自己的的重量吗？”秤回答答不上来，哑哑口无言。有有话说“知知人者智，自自知者明”。知知人并不困困难，但做做到自知就就不容易了了。所以不不说“人贵贵有知人之之智”，而而是说“人人贵有自知知之明”。因因此，只有有正确地认认识自我、了了解自我，才才能正确地地评价自我我。当你对对自己有了了一个正确确的认识之之后，才会会在生活中中和工作中中找准自己己的位置。正正如尼采所所说

38、过的：“聪明的的人只要能能认识自己己，便什么么也不会失失去。”对自己己的了解，本本身也是一一种自我生生命能力的的体现。所所以，理解解自己，是是一件非常常关键的事事。其实，我我们理解自自己的途径径是很多的的，可以通通过现实的的展现，进进行分析、审审视、解剖剖、度量、判判断，以便便更确切，更更真实，更更深入地理理解自己。其其实，一个个能够正确确合理地理理解自己的的人，才敢敢于正视现现实，面对对人生的挫挫折或厄运运不会唉声声叹气，失失魂落魄，他他会善待别别人，也会会善待自己己。一个能能够正确合合理地理解解自己的人人，身处的的地位不管管有多么低低微，他也也不会卑躬躬屈膝，垂垂头丧气，他他会不声不不响，

39、自尊尊自强，坦坦然地寻找找自己的出出路。一个个能够正确确理解自己己的人，即即使身处高高位时，不不会盛气凌凌人，狂妄妄自大，他他会谦虚谨谨慎，以礼礼待人，合合理地把握握好接物待待人的尺度度。一个真真正理解自自己的人，敢敢于解剖自自己，舒展展自己，能能在现实中中认识自己己的长处与与短处，也也善于理解解别人的长长处和短处处，发挥自自己的长处处，并能借借用他人的的长处弥补补自己的短短处，以此此来提高自自己，发展展自己。所所以，我们们只有认同同和了解自自己，才能能活得无怨怨无悔。当当你从内心心里认同及及了解自己己时，你就就拥有了解解决问题的的勇气与能能力，也就就有了自我我价值实现现的基础。0033三十没

40、“立立”不算笨笨，别和自自己闹矛盾盾当朋友友遇到烦心心的事时，我我们往往会会劝慰的说说：别和自自己过不去去；不要和和自己闹矛矛盾。不过过，我们虽虽然是这样样说的，但但是真正当当我们遇到到事情的时时候，却往往往又要和和自己过不不去。其实实，别和自自己闹矛盾盾，是一种种心态。如如果我们都都学会了调调整自己的的心态，相相信谁也不不愿意和自自己闹矛盾盾。不和自自己闹矛盾盾，我们有有很多理由由可以活得得洒脱。生活的的苦恼总是是有的，它它不在于自自己获得多多少，拥有有多少，而而是以为自自己想得到到的更多。人人有时想得得到的太多多，而自己己的能力无无法达到，所所以感到失失望与不满满。然后，就就自己折磨磨自己

41、，说说自己“太太笨”或“没没能力”等等，这样经经常和与自自己较劲。一位先先哲说过：人生最可可怕的敌人人不是别人人，而恰恰恰是自己。这这句饱含着着人生哲理理的话，就就是要告诫诫我们，在在世事面前前，要战胜胜自我，千千万别和自自己闹矛盾盾。据说，古古时有两个个秀才结伴伴赴京赶考考，路上他他们遇到一一支出殡的的队伍。看看到黑乎乎乎的棺材，两两个秀才心心中都“咯咯噔”了一一下。一名名秀才，转转念一想：棺材，不不就是有“官官”又有“财财”吗？好好兆头，看看来今年我我鸿运当头头，一定高高中。他心心里十分高高兴，情绪绪高涨地走走进考场。结结果文思奔奔涌，一举举高中。而而另一名秀秀才，一见见棺材，心心凉了半截

42、截，心想：赶考的日日子居然碰碰到棺材，不不吉利的兆兆头，于是是心情一落落千丈，他他硬着头皮皮走进考场场，可“黑黑乎乎的棺棺材”如影影随形，挥挥之不去。结结果文思枯枯竭，名落落孙山。同同一个画面面与情景，两两个人产生生了不同的的想法，进进而导致不不同的结果果。现实生生活中，也也有很多人人跟秀才一一样不同的的命运，可可见一个人人的信念以以及对事物物的认知、评评价和看法法是多么重重要。其实，在在这个世界界上，有许许多事情是是所难以预预料的。不不过，虽然然我们不能能控制际遇遇，却可以以掌握自己己；虽然我我们不知道道自己的生生命有多长长，但却可可以安排现现在的生活活，虽然我我们无法预预知未来，却却可以把

43、握握现在。美美国权威心心理学家艾艾伯特.埃埃利斯指出出，人生的的种种不快快其实都源源于自己，是是你自己在在困扰着自自己。如果果你想让自自己减少困困扰，不再再总是自我我否定，就就要理性有有效地控制制自己的情情绪和行为为，将自己己以往所产产生的消极极感受转变变成为积极极、健康的的，并且在在这种转变变过程中使使自己重新新获得生活活旅途中的的快乐与坦坦然。德国119世纪著著名哲学家家叔本华也也曾经说过过：“事物物本身并不不影响人，人人们只受对对事物看法法的影响。”这这一心理学学的定义要要求我们在在面对困难难、面对挫挫折的时候候，能够不不断调整自自己对的信信念，用阳阳光的心态态去面对你你即将遭遇遇的一切

44、！希望我们们每个人都都能找到发发挥自己能能力的舞台台。还有一一位哲人也也说过：“人人生是一面面镜子，你你对它哭，它它就对你哭哭；你对它它笑，它就就对你笑。”情情绪的自我我调节，直直接影响着着对待生活活的态度，常常常被自己己鼓舞，维维持好的情情绪，将使使人乐观向向上，健康康大度；相相反，情绪绪不佳，则则会悲观消消极意志消消沉，甚至至导致疾病病。实际上上，生活中中的许多事事情并不是是自己的能能力不强，恰恰恰是因为为自己的愿愿望不切实实际。要相相信自己具具有做种种种事情的才才能，但并并不是强求求自己去做做一些力所所不能及的的事情。所所以，要时时常肯定自自己，尽力力发展自己己能够发展展的东西，剩剩下的

45、，就就安心的顺顺其天意。只只要尽心尽尽力，只要要积极地朝朝着更高的的目标迈进进，心中自自然就会保保存一份悠悠然自得。所所以，什么么时候也不不要跟自己己闹矛盾，每每个人都有有或多或少少的缺陷，世世界上没有有完美的人人。这样想想来，不是是为自己开开脱，而是是使心灵不不会被挤压压的支离破破碎，永远远保持对生生活的美好好认识和执执着追求。0044困难是暂暂时的，不不要把自己己局限起来来大象从从小就被拴拴在很粗的的木桩上，开开始时它也也挣扎着想想逃脱，但但力气不够够，时间久久了，于是是大象脑子子里便形成成坚固的观观念：木桩桩是坚固无无法动摇的的。长大后后，即使再再把它拴在在很细的木木桩上，大大象也不挣挣

46、脱了，它它认为自己己无法挣脱脱给自自己设了限限。给自己己设限是一一种个性压压抑，被压压抑的个性性又是对个个人潜能的的一种压抑抑，压抑的的状态很多多：羞怯、腼腼腆、敌意意、过度的的罪恶感、失失眠、神经经过敏、脾脾气暴躁、无无法与别人人相处等。其其特征是不不能表现内内在的创造造自我，因因而显得停停止、退缩缩、禁锢、束束缚。个性性一旦被压压抑过久，则则可能偏离离正轨，使使前进受阻阻。比如见见了生人就就害羞，惧惧怕新的陌陌生的环境境，经常觉觉得不适应应和担忧、焦焦虑和神经经过敏，以以及面部抽抽搐、眨眼眼、颤抖、难难以入眠等等“紧张症症状”。这这时，如果果你畏缩不不前、甘居居下游，那那么，说明明你受到的

47、的压抑太重重，你对事事情过于谨谨慎和“考考虑”的太太多，以至至牢牢了禁禁锢自己个个性的发挥挥和表现。塞尔玛玛陪伴丈夫夫驻扎在一一个沙漠的的陆军基地地里，这是是个陌生的的国度，对对她来说是是一个陌生生而充满着着恐慌的环环境。丈夫夫奉命到沙沙漠里去学学习，她只只得一个人人留在陆军军的小铁皮皮房子里，天天气热得实实在让人受受不了，即即便在仙人人掌的阴影影下也有华华氏1255。更糟糟糕的是，她她没有一个个可以聊天天的朋友，因因为周围都都是不懂英英语的墨西西哥人和印印第安人。塞尔玛玛实在难以以忍受如此此烦闷的环环境，她写写信给父母母，说要丢丢开一切回回家去。可可她父母的的回信只有有两行，这这两行信却却永

48、远留在在她的心中中，也改变变了她全部部的生活：“两个人人从牢中的的铁窗望去去，一个看看到泥土，一一个却看到到了星星。”塞塞尔玛一再再读这封信信，觉得非非常惭愧。她她决心要在在沙漠中找找到星星。于于是，塞尔尔玛研究那那些引人入入迷的仙人人掌和各种种沙漠植物物，又学习习有关土拨拨鼠的知识识。并且，开开始与当地地人交朋友友，她对他他们的纺织织、陶器表表示兴趣，他他们就把最最喜欢但舍舍不得卖给给观光客人人的纺织品品、陶器送送给了她。从从此，她观观看沙漠的的日落；寻寻找几万年年前留下的的海螺壳原来难难以忍受的的环境变成成了令人兴兴奋、留连连往返的奇奇景。曾有人人说过：“在在任何特定定的环境中中，人们还还有一种最最后的自由由，就是选选择自己的的态度。”若若不给自己己设限，则则人生中就就没有限制制你发挥的的藩篱。所所以，你要要勇敢地走走出去，积积极的与人人交往，而而不是把自自己关在一一个小房子子里，不是是把自己圈圈起来，压压抑自己的的个性，约约束真正的的自我。是是的