大道之行也(精品).ppt

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1、礼记礼记 大道之行也大道之行也 孔子孔子（前（前551551前前479479）名丘名丘，字字仲尼仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。中东曲阜东南）人。中国著名国著名思想家、政治家、教思想家、政治家、教育家育家，儒儒学学派的学学派的创始人创始人。后人称为后人称为“至圣先师至圣先师”，“万世师万世师表表”。大道之大道之行行也，天下为公，选贤也，天下为公，选贤与与能，能，讲信修睦。故人不独讲信修睦。故人不独亲亲其亲，不其亲，不独子独子其其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜矜、寡、孤、寡、孤、独独、废疾者皆有所养，、废疾者皆有所养，

2、男有男有分分，女有，女有归归。货。货恶恶其弃于地也，其弃于地也，通通“举举”动词动词,以以为亲为亲以以为子为子老而无子的人老而无子的人职分职分归宿归宿通通“鳏鳏”,老而无妻的人老而无妻的人施行施行憎恶憎恶不必藏于己；力恶其不出于身不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。也，不必为己。是故是故谋闭而不谋闭而不兴，盗窃兴，盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故，故外户外户而不闭，而不闭，是是谓谓大同大同。造反、害人造反、害人兴起兴起大门大门理想社会理想社会因此因此这这 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）贤德、有才

3、能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮

4、它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同大同”社会。社会。天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦大道之行也大道之行也纲领纲领“不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲，不独子其子”“男有分，女有归男有分，女有归”“货恶其弃于地也，不必藏于已货恶其弃于地也，不必藏于已”

5、是故谋闭而不兴，是故谋闭而不兴，是谓大同是谓大同表表现现特特征征总总括括语语“力恶其不出于身也，不必为已力恶其不出于身也，不必为已”合作探究合作探究：1.本文是从哪几个方面来说明本文是从哪几个方面来说明“大大同同”社会的特征的？社会的特征的？大同社会 1、人人都受到全社会的关爱、人人都受到全社会的关爱 2、人人都能安居乐业、人人都能安居乐业 3、货尽其用，人尽其力、货尽其用，人尽其力天下为公天下无恶有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。n2.文中的文中的“大同大同”社会与陶渊明社会与陶渊明描绘的那个描绘的那个“世外桃源世外桃源”有没有相有没有相似的地方？请举例说明。似的地方？请举例说明。文人笔下的理想社会孟子：陶渊明：范仲淹：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼黄发垂髫，并怡然自乐政通人和，百废俱兴 “民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。”“国家为人民共有，政治为人民共管，利益为人民共享。”孙中山向往的理想社会: