报任安书课件ppt.ppt

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1、报任安书司马迁 “生存还是毁灭：这是个问生存还是毁灭：这是个问题。题。”哈姆雷特被生活的困境哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮在生死抉择中已经做出了响亮的回答：的回答：“人固有一死，或重人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。趋异也。”不仅如此，他也用不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过报价值。下面，我们就通过报任安书来走近司马迁，走入

2、任安书来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。司马迁的内心世界。司马迁司马迁 司马迁，字司马迁，字 ，夏阳（今陕西）人。，夏阳（今陕西）人。西汉著名史学家、西汉著名史学家、文学家和思想家文学家和思想家。其父。其父司马谈司马谈是汉朝是汉朝 （掌管起草文书、掌管起草文书、编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职）。）。司马迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。初司马迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111111）回家，值父病笃。父）回家，值父病笃。父亲临终前嘱咐他说：亲临终前嘱咐他说：

3、“余先周室之太史也。自上世尝显功名于余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰虞夏，典天官事。后世中衰余死，汝必为太史；为太史，余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。无忘吾所欲论著矣。”并告诫他不要并告诫他不要“废天下之史文废天下之史文”。元封。元封三年（前三年（前108108），司马迁），司马迁继父职，任继父职，任 ，得以博览皇家珍藏，得以博览皇家珍藏的大量图书、档案和文献，为史记的写作提供了丰富的资的大量图书、档案和文献，为史记的写作提供了丰富的资料。料。天汉二年（前天汉二年（前9999），在史记草创未就之际，司马迁因），在史记草创未就之际，司马迁因替投降匈奴的替投降

4、匈奴的 辩解而被捕下狱，辩解而被捕下狱，受受 。出狱后任中书。出狱后任中书令（掌管皇家机要文件），继续发愤著书，于征和二年（前令（掌管皇家机要文件），继续发愤著书，于征和二年（前9191）写成）写成 。子长子长太史令太史令太史令太史令李陵李陵腐刑腐刑史记史记 史记有很高史学价值。史记有很高史学价值。班固班固称赞这部书说：称赞这部书说：“善序事理，善序事理，辩而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故辩而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。谓之实录。”（汉书（汉书司马迁传）意思是它高度地反映了司马迁传）意思是它高度地反映了历史的真实。历史的真实。史记又有很高的文

5、学价值。书中对部分历史人物的叙述，史记又有很高的文学价值。书中对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。语言生动，形象鲜明。称之为称之为“史家之绝唱，无韵之离史家之绝唱，无韵之离骚骚”。史记是我国史记是我国第一部第一部 体通史体通史，有，有很高的史学价值。很高的史学价值。记载了上起传说中的记载了上起传说中的 ，下至，下至 帝初年帝初年 年的历史。分年的历史。分 表、表、书、书、本纪，本纪，世家，世家，列传，列传，共共130130篇篇。本纪、世家、列传用于记述人物。本纪、世家、列传用于记述人物事迹，书用于说明各种制度的发展变化，事迹，书用于说明各种制度的发展变化，表用于显示史事的脉络，奠定了后世

6、写史表用于显示史事的脉络，奠定了后世写史的体例。的体例。纪传纪传黄帝黄帝汉武汉武三千三千108123072鲁迅鲁迅 本篇是司马迁写给其友人本篇是司马迁写给其友人任安任安的一封回信。的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推推贤进士贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱

7、，司马迁担心任安一旦被处死，就会重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。写下了这篇报任安书。报任安书 “书书”是古代的一种是古代的一种文体文体，就是，就是“书信书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为的信，信题多为“报报书书”“”“答答书书”“”“与与书书”“”“上上书书”“”“寄寄书书”等。等。例如：例如：答答司马谏议司马谏议书书（王安石）、（王安石）、与

8、与朱元思朱元思书书（吴均）、（吴均）、上上枢密韩太尉枢密韩太尉书书（苏辙）（苏辙）夫夫人情人情莫不贪生恶莫不贪生恶(w)(w)死，死，念念父母，父母，顾顾妻子。至激妻子。至激于于义理者义理者不然不然，乃乃有所不得已也。有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于立，少卿视仆于妻子妻子何如哉？且勇者不必何如哉？且勇者不必死死节节，怯夫怯夫慕义，何处不勉慕义，何处不勉焉焉。仆。仆虽虽怯懦，欲怯懦，欲苟活苟活，亦颇识，亦颇识去就之分去就之分矣，何至自矣，何至自沉溺沉溺缧缧(li)(li)绁绁(xi)(xi)之辱哉？且夫之辱哉？且夫臧臧(zn

9、g(zng)获婢妾，获婢妾，犹能犹能引决引决，况仆之不得已乎？，况仆之不得已乎？所以所以隐忍苟活，隐忍苟活，幽于粪土之中而不幽于粪土之中而不辞辞者，者，恨恨私心有所不尽，私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。鄙陋没世，而文采不表于后世也。夫夫人人情情莫莫不不贪贪生生恶恶死死，念念父父母母，顾顾妻妻子子；至至激激于于义义理理者者不不然然，乃乃有有所所不不得得已已也。也。就就人人的的本本性性而而言言，没没有有不不贪贪生生厌厌死死的的，(难难免免要要)怀怀念念父父母母和和妻妻子子儿儿女女；至至于于为为正正义义和和公公理理所所激激奋奋的的人人，则则不不是是这这样样，那是因为有所不得已的缘故。，那

10、是因为有所不得已的缘故。文句翻译文句翻译9 9、仆仆虽虽怯怯懦懦，欲欲苟苟活活，亦亦颇颇识识去去就就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉!我我虽虽然然怯怯懦懦，想想苟苟全全性性命命，却却很很懂懂得得舍舍生生取取义义的的道道理理，何何至至于于甘甘心心接受绳捆索绑的侮辱呢接受绳捆索绑的侮辱呢!文句翻译文句翻译人之常情人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的。至于那些为义理所激励的人并不顾念父母妻儿的。至于那些为义理所激励的人并不如此，那是由不得已的形势造成的。如今我不幸，不如此，那是由不得已的形势造成的。如今我不幸，早年丧失父母，

11、早年丧失父母，没有兄弟相亲没有兄弟相亲，孤独一人在世，少，孤独一人在世，少卿您看我对妻儿们该如何呢？卿您看我对妻儿们该如何呢？况且况且勇敢的人不必以勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能死殉节，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己呢！勉励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴还懂得偷生与赴死的界限，死的界限，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！奴隶婢妾还能去自杀，何况我这种处于不得已境奴隶婢妾还能去自杀，何况我这种处于不得已境地的人呢！地的人呢！我之所以暗暗地忍受，苟活偷生，关我之所以暗暗地忍受，苟

12、活偷生，关在粪土般污秽的监狱里而不肯去死，就因为抱恨在粪土般污秽的监狱里而不肯去死，就因为抱恨自己心中还有未实现的理想，如果在屈辱中死去，自己心中还有未实现的理想，如果在屈辱中死去，我的文章才华就不能流传于后世了。我的文章才华就不能流传于后世了。本节重点词、句：本节重点词、句：虚词虚词：乃、且、且夫：乃、且、且夫实词实词：顾、念、隐、恨、辞、私心：顾、念、隐、恨、辞、私心所以隐忍苟活，幽于粪土之中所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。陋没世，而文采不表于后世也。直接表明自己直接表明自己“隐忍苟活隐忍苟活”的原的原因因不为父

13、母妻子不为父母妻子让文采流传后世让文采流传后世不是因为缺乏勇气不是因为缺乏勇气古者富贵而名古者富贵而名摩灭摩灭，不可，不可胜胜记，唯记，唯倜傥非常倜傥非常之人之人称称焉。盖文王焉。盖文王拘拘而而演演周易；仲尼周易；仲尼厄厄而作春秋；屈原而作春秋；屈原放逐放逐，乃乃赋离骚；赋离骚；左丘失明，左丘失明，厥厥有国语；孙子膑脚，兵有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦法修列；不韦迁迁蜀，世传吕览；韩非蜀，世传吕览；韩非囚秦囚秦，说难孤愤；诗三百篇，说难孤愤；诗三百篇，大大底底圣贤圣贤发愤发愤之所为作也。此人皆意有所之所为作也。此人皆意有所郁郁结结，不得，不得通通其道，故述往事，思其道，故述往事，思来者来者。

14、乃如。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以策，以舒舒其愤，思其愤，思垂垂空文以空文以自见自见。1010、古古者者富富贵贵而而名名摩摩灭灭，不不可可胜胜记记，唯唯倜傥非常之人倜傥非常之人称称焉。焉。古古代代拥拥有有财财富富、尊尊位位而而姓姓名名埋埋没没的的人人，不不可可胜胜数数，只只有有卓卓越越超超群群的人才的人才为后人所称道为后人所称道。文句翻译文句翻译 此此人人皆皆意意有有所所郁郁结结，不不得得通通其其道，故述往事，道，故述往事，思来者思来者。所所有有这这些些作作者者都都是是心心中中感感到到抑抑郁郁不不舒舒畅畅，他他们们的的思思想想观观念念不

15、不被被当当时时的的人人们们接接受受，所所以以叙叙述述过过去去的的事事情情，让后世了解自己让后世了解自己。文句翻译文句翻译第第5段翻译：段翻译：古时候身虽富贵而名字古时候身虽富贵而名字磨灭磨灭不不传的人，多得数不清，传的人，多得数不清，只有只有那些卓异而那些卓异而不不平常平常的人才著称于世，那就是：西伯姬昌的人才著称于世，那就是：西伯姬昌被拘禁被拘禁而演绎周易；孔子而演绎周易；孔子受困厄受困厄而作而作春秋；屈原春秋；屈原被放逐被放逐，才写了离骚；，才写了离骚；左丘明失去视力，才有国语；孙膑被左丘明失去视力，才有国语；孙膑被截去膝盖骨，兵法才撰写出来；吕不截去膝盖骨，兵法才撰写出来；吕不韦韦被贬谪

16、被贬谪蜀地，后世才流传着吕氏春秋蜀地，后世才流传着吕氏春秋；韩非；韩非被囚禁被囚禁在秦国，写出说难、在秦国，写出说难、孤愤；诗三百篇，孤愤；诗三百篇，大抵都是大抵都是一些一些圣贤发愤而写作的。圣贤发愤而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解之这些都是人们感情有压抑郁结不解之处，不能实现其理想，所以记述过去处，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，的事迹，使使将来的人将来的人了解了解他的志向。他的志向。就就象左丘明没有了视力，孙膑断了双象左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终于不能被人重用，便退而著书脚，终于不能被人重用，便退而著书立说来立说来抒发抒发他们的怨愤，想流传下文他们的怨愤，想流传下文章章来

17、表露来表露自己的本心。自己的本心。文王文王拘拘而演周易而演周易 仲尼仲尼厄厄而作春秋而作春秋屈原屈原放逐放逐，乃赋离骚，乃赋离骚 左丘左丘失明失明，厥有国语，厥有国语孙子孙子膑脚膑脚，兵法修列，兵法修列 不韦不韦迁迁蜀，世传吕览蜀，世传吕览韩非韩非囚秦囚秦，说难孤愤，说难孤愤诗三百篇，大底贤圣诗三百篇，大底贤圣发愤发愤之所为作之所为作受辱后受辱后“退而论书策，以舒其愤退而论书策，以舒其愤”，终于成，终于成功功相信自己也能成功相信自己也能成功进一步表明自己进一步表明自己“隐隐忍苟活忍苟活”的原因的原因结合注释阅读第结合注释阅读第2段，概括此段的内容。段，概括此段的内容。仆窃仆窃不逊不逊，近自托于

18、，近自托于无能之辞无能之辞，网罗，网罗天下放天下放失失旧闻，考其行事，旧闻，考其行事，稽稽其成败兴坏其成败兴坏之之理理，上计轩辕，下至于，上计轩辕，下至于兹兹，为十表，本，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。凡百三十篇。亦欲以亦欲以究究天人之天人之际际，通通古今古今之变，成一家之言。之变，成一家之言。草草创未创未就就，会会遭此祸，遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无惜其不成，是以就极刑而无愠色愠色。仆。仆诚诚以以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之则仆偿前辱之责责，虽虽万被戮，岂有悔哉万被

19、戮，岂有悔哉!然然此可此可为为智者道，难为俗人言也。智者道，难为俗人言也。1111、仆仆窃窃不不逊逊，近近自自托托于于无无能能之之辞辞，网网罗罗天天下下放放失失旧旧闻闻，考考之之行行事事，稽稽其其成成败败兴坏之理兴坏之理.我我不不自自量量力力，近近来来将将自自己己的的心心愿愿寄寄托托在在无无用用的的言言辞辞上上，搜搜集集世世上上散散失失的的文文献献，考考证证历历史史人人物物的的所所作作所所为为，考考查查他他们成功、失败、兴起、衰败的规律。们成功、失败、兴起、衰败的规律。文句翻译文句翻译1212、仆仆诚诚以以著著此此书书，藏藏之之名名山山，传传之之其其人人，通通邑邑大大都都，则则仆仆偿偿前前辱辱

20、之之责责，虽虽万万被被戮戮，岂岂有悔哉有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也。然此可为智者道，难为俗人言也。我我如如果果真真的的著著成成了了这这本本书书，把把它它(暂暂时时)藏藏在在名名山山之之中中，(以以后后)再再传传给给跟跟自自己己志志同同道道合合的的人人，使使它它流流行行于于大大都都会会，这这样样我我就就补补偿偿了了前前番番下下狱狱受受刑刑所所遭遭到到的的侮侮辱辱，即即使使一一万万次次遭遭到到杀杀戮戮，哪哪里里有有悔悔恨恨呢呢!可可是是，这这番番话话只只能能说给有见识的人听，对俗人就难说了。说给有见识的人听，对俗人就难说了。文句翻译文句翻译第第6 6段翻译：段翻译：我我私下里私下里也自不量

21、力，近来用我那也自不量力，近来用我那不高明的文辞，不高明的文辞，收集收集天下天下散失散失的历史传的历史传闻，对前人事实考证，闻，对前人事实考证，考察考察其成败盛衰其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于的道理，上自黄帝，下至于当今当今，写成，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，也是想也是想探求探求天道与人事之间的关系，天道与人事之间的关系，贯贯通通古往今来变化的脉络，成为一家之言。古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有刚开始草创还没有完毕完毕，恰恰恰恰遭遇到这遭遇到这场灾祸，我场灾祸，

22、我痛惜痛惜这部书不能完成，因此这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒怒色。色。我现在真正的写完了这部书，打算把它我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，受的侮辱，即便即便是让我千次万次地被杀是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！但是，这些只戮，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难能向有见识的人诉说，却很难向向世俗之世俗之人讲清楚啊！人讲清楚啊！这两段的重点词、句：这两段的重点词、句：虚词虚词：

23、盖、而、乃、终、以、诚、凡、：盖、而、乃、终、以、诚、凡、虽、是以、厥虽、是以、厥通假通假：摩磨、底抵：摩磨、底抵活用活用：垂：垂重点实词重点实词：为作、行事、就、会遭、通：为作、行事、就、会遭、通其其他他：百三十：百三十句式句式：屈原放逐：屈原放逐兵法修列兵法修列古今异义古今异义 无兄弟之亲，独身孤立（孤立：孤单无助无兄弟之亲，独身孤立（孤立：孤单无助/不相不相互联系）互联系）少卿视仆于妻子何如哉？（妻子：妻子和儿女少卿视仆于妻子何如哉？（妻子：妻子和儿女/丈夫的配偶）丈夫的配偶）唯倜傥非常之人称焉（非常：不平常唯倜傥非常之人称焉（非常：不平常/副词副词“很很”）大底圣贤发愤之所为作也（发愤

24、：发泄愤懑大底圣贤发愤之所为作也（发愤：发泄愤懑/决决心努力）心努力）恨私心有所不尽（私心：自己的志愿恨私心有所不尽（私心：自己的志愿/为自己打为自己打算的念头）算的念头）5.一词多义虽仆虽怯懦（虽然）虽万被戮，岂有悔哉（即使）而古者富贵而名摩灭（表转折）盖文王拘而演周易（表修饰）退而论书策（表承接）以思垂空文以自见（表目的连词，来）欲以究天人之际（介词，用）仆以口语遭此祸（介词，因为）就亦颇识去就之分矣（动词就义）草创未就（动词，完成）是以就极刑而无愠色（动词，承受）道不得通其道（名词，主张，思想）然此可为智者道（动词，说）伐无道，诛暴秦（名词，道义，道理）6.文言句式文言句式 至激于义理者

25、不然（于：表被动，被动至激于义理者不然（于：表被动，被动句）句）盖文王拘而演周易（拘：被拘禁）盖文王拘而演周易（拘：被拘禁）厄厄/放逐放逐/膑脚膑脚/修列修列/迁蜀迁蜀/囚秦囚秦（表被动，被动句）（表被动，被动句）囚秦（囚于秦：省略句）囚秦（囚于秦：省略句）藏之名山，传之其人（省略句，省略介词藏之名山，传之其人（省略句，省略介词“于于”，即，即“之于之于”）进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成史记。分两个层次。因，是为了完成史记。分两个层次。1 1）作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在）作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、吕不韦、韩非等

26、非凡特殊的人才丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作的业能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生价值。绩，说明他们体现了最大的人生价值。2 2）作者说他是学习先贤，当时史记草创未）作者说他是学习先贤，当时史记草创未成，就遭此灾，他痛惜全书没有完成。因此，成，就遭此灾，他痛惜全书没有完成。因此，受酷刑而无愠色，遭戮笑却能忍耐，最后终于受酷刑而无愠色，遭戮笑却能忍耐，最后终于完成了史记，偿还了前面受辱的债。完成了史记，偿还了前面受辱的债。第第2段写古代段写古代“倜傥非常之人倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，受辱处困，退而著书，“思思

27、垂空文以自见垂空文以自见”。第第3段写仿效古之贤人，段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色就极刑而无愠色”，著史记，著史记以以“偿前辱之责偿前辱之责”。第第2段的人物是第段的人物是第3段中自己的榜样和力量，两段共同交代了段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。自己忍辱负重的原因。首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能以能“苟活苟活”，在第，在第3段对此作了回答，是因为史记段对此作了回答，是因为史记“草创未草创未就就”，“惜其不成惜其不成”，“是以就极刑而无愠色是以就极刑而无愠色”；再者，任安是；再者，任安是作者的

28、好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也然此可为智者道，难为俗人言也”。赏赏 析析“天下奇文天下奇文”报任安书报任安书任任 安安司马迁司马迁：慎于接物，推贤进士：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过：阙然久不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活奇耻大辱，无颜苟活身处困境，走向衰落身处困境，走向衰落忍辱偷生，古今一体忍辱偷生，古今一体文传后世，隐忍苟活文传后世，隐忍苟活身处逆境，期望成功身处逆境，期望成功无乃与仆私心剌谬乎？无乃与仆私心剌谬

29、乎？自身的遭遇自身的遭遇苟活的原因苟活的原因抑郁、激愤抑郁、激愤极度的痛苦极度的痛苦因因 为为所所 以以理清结构理清结构说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成史说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成史记。记。请概括文章的请概括文章的结构结构特点以及文章的主旨。特点以及文章的主旨。总分总结构总分总结构 借回答任安借回答任安“推贤进士推贤进士”数语，围绕一个数语，围绕一个“辱辱”字，诉说字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。著书、雪耻传名的顽强意志。了解司马迁其人了解司马迁其人司马迁在李

30、陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁受宫刑后的感受是什么？迁受宫刑后的感受是什么？司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世苟活于世”？A、司马迁强调、司马迁强调“人固有一死，死，有重于泰山，或轻于鸿毛，人固有一死，死，有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也用之所趋异也”。B、“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。鄙陋没世，而文采不表于后也。”司马迁之所以忍受着屈辱活下来，司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的

31、污浊环境中而不肯死的原因，是因为史记没有完陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是因为史记没有完成。成。C、“盖西伯拘而演周易盖西伯拘而演周易诗三百篇，大底圣贤发诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。愤之所为作也。”司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。志，顽强奋斗的精神。了解本文的特点了解本文的特点体会

32、本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。A、“理至理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。B、“情切情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：写自

33、己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。悲切郁闷之情，溢于言表。第五段写出他为了完成伟大的巨著史记，第五段写出他为了完成伟大的巨著史记，“就极刑而无就极刑而无愠色愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。则又表现他豪迈激荡的情感。第六段再一次回想自己受辱的痛苦，第六段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背居则忽忽

34、若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。请找出文中的铺排句和用典句。请找出文中的铺排句和用典句。1、铺排句：、铺排句：盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。；诗三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。2、用典句：、用典句：盖西伯拘而演周易盖

35、西伯拘而演周易大氐圣贤发愤之所为作也。大氐圣贤发愤之所为作也。集评史公之身乃史记之身，非史公所得自私；史公可为少陵死，而史记必不能为少陵废。”清包世臣此书反复曲折，首尾相续，燕赵烈士之风。忧愁忧思，则又直与离骚叙事明白，豪气逼人。其感慨啸歌，大有对垒。文情至此极矣。吴楚材古文观止评小小 结结作者作者议论议论的基本思路是：的基本思路是：受辱受辱引决（士人引决（士人应应持的持的态态度）；度）；受受辱辱隐隐忍忍完完成成伟伟大大的的事事业业（高高尚尚的的士士人人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；如文王、孔子、屈原、左丘明等）；“我我”（司（司马马迁）受辱迁）受辱学学习习前前贤贤，选择隐选择隐忍忍为为了

36、完成巨著史了完成巨著史记记。学习了报任安书，我们了解了司学习了报任安书，我们了解了司马迁的生死观：马迁的生死观：“人固有一死，或重人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛于泰山，或轻于鸿毛”；我们还知道，；我们还知道，面对侮辱、嘲笑、误解，司马迁的态面对侮辱、嘲笑、误解，司马迁的态度是度是忍辱负重。忍辱负重。思考讨论：思考讨论：你同意司马迁的生死观吗？你赞你同意司马迁的生死观吗？你赞成他的选择吗？谈谈你的观点。成他的选择吗？谈谈你的观点。生存选择生存选择司马迁司马迁“隐忍苟活隐忍苟活”，是为了成就人生的大事业，是为了成就人生的大事业，垂名不朽，实现人生的价值。垂名不朽，实现人生的价值。他以先贤为榜样

37、，强调通过立言来实现自我的人生他以先贤为榜样，强调通过立言来实现自我的人生价值。他提出价值。他提出“人固有一死，或重于泰山，或轻于人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛鸿毛”的生死观表明的生死观表明“忍辱立名忍辱立名”的荣辱观，以的荣辱观，以圣贤的教导和事迹激励自己，身处逆境奋斗不止，圣贤的教导和事迹激励自己，身处逆境奋斗不止，珍爱自己的生命，通过奋斗来创造价值。这是对传珍爱自己的生命，通过奋斗来创造价值。这是对传统生死观和荣辱观的继承和突破，塑造了逆境困厄统生死观和荣辱观的继承和突破，塑造了逆境困厄中奋斗不止的民族性格和精神，直到今天仍然有巨中奋斗不止的民族性格和精神，直到今天仍然有巨大的教育意

38、义。大的教育意义。生存选择生存选择总结全文总结全文 报任安书是司马迁留给后世的唯一书信。报任安书是司马迁留给后世的唯一书信。正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：力作。司马迁在信中结尾处断言：“要之死日，要之死日，然后是非乃定。然后是非乃定。”他的期望没有落空：如果说五他的期望没有落空：如果说五十六万余字的辉煌巨著史记，是他留下的一十六万余字的辉煌巨著史记，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，报任安书座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，报任安书则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白则为他在这座大厦前，留下了一座崇

39、高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往述往事，思来者事，思来者”而高高屹立的他，则正以身处而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又黑暗时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯桀骜不驯”的深的深沉目光，注视着千秋万代。沉目光，注视着千秋万代。生存选择生存选择报任安书是一篇无韵的离骚。史报任安书是一篇无韵的离骚。史公之身处逆境而矢志不渝的大丈夫气概堪公之身处逆境而矢志不渝的大丈夫气概堪为万世楷模，而他对生之价值与死之意义为万世楷模，而他对生之价值与死之意义的理性思考，更是为我们留下了宝贵的思的理性思考，更是为我们留下了宝贵的思想财富，让我们清楚地

40、认识到生命的重大想财富，让我们清楚地认识到生命的重大意义。意义。通假字通假字诎诎体受辱体受辱见狱吏则头见狱吏则头枪枪地地及及以以至是至是及罪至及罪至罔罔加加古者富贵而名古者富贵而名摩摩灭灭大大底底圣贤发愤之圣贤发愤之所为作也所为作也思垂空文以自思垂空文以自见见网罗天下放网罗天下放失失旧旧闻闻则仆偿前辱之则仆偿前辱之责责解释下列加点词：解释下列加点词：司马迁司马迁再拜再拜言言意气勤勤恳恳意气勤勤恳恳若若望望仆不相仆不相师师请略陈请略陈固陋固陋阕然阕然久不久不报报幸勿为幸勿为过过谦辞与敬辞谦辞与敬辞拜两拜拜两拜情义、诚挚恳切情义、诚挚恳切怨望、效法怨望、效法固塞鄙陋的意见，形做名固塞鄙陋的意见，形

41、做名隔了很久，回复隔了很久，回复责备责备牛马走、辱、幸牛马走、辱、幸流俗所流俗所轻轻也也不不与与能死节者能死节者比比特特以为智穷罪极以为智穷罪极卒卒就死耳就死耳用用之所趋异也之所趋异也积微约之积微约之渐渐也也具具于五刑于五刑审审矣，何足怪也矣，何足怪也 殆殆为此乎？为此乎？轻视轻视称许、相提并论称许、相提并论只是只是最终最终因为因为浸渍，渐进浸渍，渐进受（刑械）受（刑械）清楚明白清楚明白大概大概仆于妻子仆于妻子何如何如哉哉亦颇识去就之亦颇识去就之分分恨恨私心有所不尽私心有所不尽鄙陋鄙陋没世没世仲尼仲尼厄厄而作春秋而作春秋不韦不韦迁迁蜀蜀发发愤愤之所为作也之所为作也以以舒舒其愤其愤仆窃仆窃不逊不

42、逊网罗天下网罗天下放失放失旧闻旧闻稽稽其成败兴坏之其成败兴坏之纪纪如何如何职分（界限）职分（界限）遗憾遗憾终结一生终结一生困穷困穷贬谪贬谪愤懑愤懑舒散舒散不谦虚不谦虚散乱的文献散乱的文献考订；纲纪、规律考订；纲纪、规律会会遭此祸遭此祸虽虽万被戮，岂有毁哉万被戮，岂有毁哉虽累虽累百世，垢弥甚耳百世，垢弥甚耳通通其狂惑其狂惑今今虽欲自雕琢虽欲自雕琢曼曼辞以自饰辞以自饰书不能书不能悉悉意意恰逢，正好恰逢，正好即使即使即使即使达（抒发）达（抒发）现在现在美好美好完全，尽完全，尽文句翻译1 1、曩曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务务。往日承蒙您写信给我，教导我务必慎

43、往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。重地待人接物，并推荐贤能之士。2 2、若、若望望仆不仆不相师相师，而用流俗人之言。仆非敢，而用流俗人之言。仆非敢如如此此也。也。似似乎乎是是抱抱怨怨我我没没有有照照你你说说的的那那样样去去做做，而附和俗人的看法。我并非如此。而附和俗人的看法。我并非如此。文句翻译3 3、假假令令仆仆伏伏法法受受诛诛，若若九九牛牛亡亡一一毛毛，与与蝼蝼蚁蚁何何以以异异?而而世世又又不不与与能能死死节节者者比比，特特以以为为智智穷穷罪极，不能自免，罪极，不能自免，卒卒就死耳。就死耳。假假使使我我受受到到法法律律制制裁裁被被处处死死刑刑，就就像像九九头头牛

44、牛身身上上失失去去一一根根毛毛一一样样，跟跟蝼蝼蚁蚁(之之死死)有有什什么么不不同同?而而世世人人又又不不会会将将我我与与能能死死节节的的人人同同等等看看待待，只只认认为为我我智智力力穷穷尽尽，罪罪过过极极大大，不不能自己解脱，终于去死而已。能自己解脱，终于去死而已。文句翻译4 4、仆仆之之先先，非非有有剖剖符符丹丹书书之之功功，文文史史星星历历，近近乎乎卜卜祝祝之之间间，固固主主上上所所戏戏弄弄，倡倡优优畜畜之之，流俗之所流俗之所轻轻也。也。我我的的先先人人，没没有有获获得得丹丹书书、铁铁券券那那样样的的特特大大功功勋勋，所所从从事事的的是是起起草草文文书书、编编写写史史料料、记记录录天天象

45、象、制制定定律律历历的的工工作作，(其其职职位位)接接近近于于占占卜卜之之官官和和太太祝祝之之间间，本本来来就就是是皇皇上上所所戏戏弄弄，当当成成乐乐师师、优优伶伶一一样样畜畜养养的的人人，为为流流俗俗所所轻轻视。视。文句翻译5 5、故故士士有有画画地地为为牢牢，势势不不可可入入；削削木木为为吏，议不可吏，议不可对对也。定计于鲜也。也。定计于鲜也。所所以以，对对士士人人来来说说，(即即使使是是)在在地地上上画画一一座座牢牢狱狱，那那情情势势也也叫叫人人不不敢敢进进去去；(即即使使是是)一一个个木木制制的的狱狱吏吏，也也不不敢敢跟跟它它对对质质，必必须须在在遇遇刑刑前前自自杀杀(以免受辱以免受辱

46、)。6 6、当当此此之之时时，见见狱狱吏吏则则头头枪枪地地，视视徒徒隶隶则则心心惕惕息息。何何者者?积积威威约约之之势势也也。及及以以至至是是，言言不不辱者，所谓辱者，所谓强颜强颜耳，曷足贵乎耳，曷足贵乎!在在这这个个时时候候，看看见见狱狱吏吏就就以以头头碰碰地地，看看到到狱狱卒卒就就胆胆战战心心惊惊。为为什什么么呢呢?这这(也也)是是以以威威力力制制约约逐逐步步发发展展的的结结果果啊啊。待待到到已已经经到到了了这这一一步步，还还说说不不受受辱辱，不不过过是是所所谓谓“脸脸皮皮厚厚”罢罢了了，哪哪里说得上尊贵呢里说得上尊贵呢?文句翻译7 7、由由此此言言之之，勇勇怯怯，势势也也；强强弱弱，形形

47、也也。审审矣矣，何何足足怪怪乎乎?夫夫人人不不能能早早自自裁裁绳绳墨墨之之外外，以以稍稍陵陵迟迟，至至于于鞭鞭之之间间，乃乃欲欲引引节节，斯斯不不亦亦远乎远乎!由由此此说说来来，勇勇敢敢或或怯怯懦懦，坚坚强强或或软软弱弱，都都是是由由形形势势决决定定的的。明明白白了了这这个个道道理理，还还有有什什么么值值得得奇奇怪怪的的呢呢?一一个个人人不不能能早早在在遇遇刑刑前前就就自自杀杀，因因而而渐渐渐渐志志气气衰衰微微，待待到到受受杖杖刑刑，这这才才想到要死于名节，离名节不是太远了吗想到要死于名节，离名节不是太远了吗?文句翻译8 8、夫夫人人情情莫莫不不贪贪生生恶恶死死，念念父父母母，顾顾妻妻子子；至

48、至激激于于义义理理者者不不然然，乃乃有有所所不不得得已也。已也。就就人人的的本本性性而而言言，没没有有不不贪贪生生厌厌死死的的，(难难免免要要)怀怀念念父父母母和和妻妻子子儿儿女女；至至于于为为正正义义和和公公理理所所激激奋奋的的人人，则则不不是是这这样，那是因为有所不得已的缘故。样，那是因为有所不得已的缘故。文句翻译9 9、仆仆虽虽怯怯懦懦，欲欲苟苟活活，亦亦颇颇识识去去就就之之分分矣矣，何何至至自自沉溺缧绁之辱哉沉溺缧绁之辱哉!我我虽虽然然怯怯懦懦，想想苟苟全全性性命命，却却很很懂懂得得舍舍生生取取义义的的道道理理，何何至至于于甘甘心心接接受受绳绳捆捆索索绑绑的的侮侮辱呢辱呢!1010、古

49、古者者富富贵贵而而名名摩摩灭灭，不不可可胜胜记记，唯唯倜倜傥傥非非常常之之人人称称焉。焉。古古代代拥拥有有财财富富、尊尊位位而而姓姓名名埋埋没没的的人人，不不可可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。文句翻译11 11、仆仆窃窃不不逊逊，近近自自托托于于无无能能之之辞辞，网网罗罗天天下下放放失失旧旧闻闻，略略考考其其行行事事，综综其其终终始始，稽稽其其成成败兴坏之纪败兴坏之纪.我我不不自自量量力力，近近来来将将自自己己的的心心愿愿寄寄托托在在无无用用的的言言辞辞上上，搜搜集集世世上上散散失失的的文文献献，粗粗略略地地考考证证历历史史人人物物的的所所作作所所

50、为为，统统观观他他们们由由始始至至终终的的过过程程，考考查查他他们们成成功功、失失败败、兴兴起起、衰败的规律。衰败的规律。文句翻译1212、仆仆诚诚以以著著此此书书，藏藏之之名名山山，传传之之其其人人，通通邑邑大大都都，则则仆仆偿偿前前辱辱之之责责，虽虽万万被被戮戮，岂岂有有悔悔哉哉!然此可为智者道，难然此可为智者道，难为为俗人言也。俗人言也。我我确确实实想想完完成成这这本本书书，把把它它(暂暂时时)藏藏在在名名山山之之中中，(以以后后)再再传传给给跟跟自自己己志志同同道道合合的的人人，使使它它流流行行于于大大都都会会，这这样样我我就就补补偿偿了了前前番番下下狱狱受受刑刑所所遭遭到到的的侮侮辱