2023届高考历史考点剖析专题卷 专题二 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展.docx

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1、专题二 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展考点01三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融（1-4）考点02从隋唐盛世到五代十国（56）考点03隋唐制度的变化与创新（7-11）考点04三国至隋唐的文化（12-15）第I卷（选择题共45分）一、选择题（本大题共15小题，每小题3分，共计45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项 最符合题目要求。）1.三国志记载，孙权封儿子孙奋为齐王，居武昌；孙休为琅郡王，居虎林（今安徽省），而齐与 琅郡均位于曹魏政权境内。孙权该举措的主要意图是（）A.瓦解分化曹魏政权B.阐明政权的合法性C.表明统一南北的意志D.制造统一全国的舆论2魏晋南北朝时期，

2、南朝钱币的使用范围不断扩大，谷帛的使用范围则相对缩小;北朝实物经济的 色彩远比南朝浓厚，绢帛作为货币使用十分盛行。据此可知，魏晋南北朝时期（）A.南朝农业生产出现衰退B.北朝农产品商品化趋势明显C.南北经济发展相对平衡D.南方商品经济发展相对活跃.有学者对大同地区已发掘的北魏时期墓葬进行研究时发现，汉族贵族墓中出土的陶俑服饰有明 显的鲜卑族风格;鲜卑贵族的墓葬形制则体现出典型的汉族墓葬风格。这一现象出现的主要原因是 （）A.三教合流推动民众观念趋同B.受统治者“汉化”政策的影响C.民族间不同文化的相互交融D.少数民族普遍推行农耕生产3 .道武帝入主中原以后，面对人口众多的汉族地区，一开始就采取

3、了田租户调的封建剥削方式， 中原的封建经济关系原封不动地保留下来。拓跋部贵族面临封建经济的汪洋大海，他们圈占、抢 夺大量的土地，逐渐转化为封建贵族，拥有的奴隶则变成了束缚在土地上的农奴。材料旨在说明 北魏初期（）A.国家统一为政策调整奠定基础B.政府在统治区域实行封建剥削C.拓跋部贵族实行汉族生活方式D.推动鲜卑族汉化和封建化进程.590年，隋朝发布诏令，将府兵制下的职业军人一律改为编户，有事时应征出战，战事停罢之 后，散归本籍，和一般民户同样地垦田、纳租课。这一诏令的施行（） A.增强了军队战斗力B.有利于经济恢复和发展C,加速了隋朝的灭亡D.促进大土地所有制形成 6.开元十二年（724年）

4、，僧一行领导在全国24个地点测量北极高度、冬夏至日、春秋分日的日影（2）革新了寺院经济模式；促进了佛教的中国化发展；减轻了依靠世俗供养所造成的社会负担; 一定程度上减少了隐匿户籍的现象：有利于国家赋役的征发：客观上有利于中央集权的加强。 解析：（1）根据材料“唐朝前期，僧律禁止僧尼畜奴婢、田宅以及资产。僧侣不能从事土地垦 殖，尼女亦不得从事纺织。正是基于不耕不织的惯例，多数情况下寺院被排除在世俗税收体制之 外，皇寺、功德寺等还享有更多的经济、政治特权”“唐武宗会昌灭佛之后，寺院原有的经济体 系被打破，崇尚自给自足，农禅结合的禅宗重新崛起并成为佛教发展的主流”可知，僧侣和尼姑 从脱离生产，享受特

5、权到自给自足、自我供养。根据材料“禅宗的用地主要以自己开垦为主，而 且建寺与垦殖区域多处于山地丘陵之间，受地形影响，呈现出分布散、规模小且交通不便的特 点，这与前期寺院连田阡陌，尽占膏腴形成巨大反差”可知，寺院从广占良田到自己开垦山地丘 陵土地为主。（2）根据材料“唐武宗会昌灭佛之后，寺院原有的经济体系被打破，崇尚自给自 足，农禅结合的禅宗重新崛起并成为佛教发展的主流”可知，革新了寺院经济模式；促进了佛教 的中国化发展；根据材料“禅宗倡导的禅林经济成为寺院自我供养的主要方式，将农业作为寺院 自我供养的途径，倡导一日不作，一日不食”可知，减轻了依靠世俗供养所造成的社会负 担；根据材料“禅宗的田地

6、主要以自己开垦为主，而且建寺与垦殖区域多处于山地丘陵之间，受 地形影响，呈现出分布散、规模小且交通不便的特点，这与前期寺院连田阡陌，尽占膏腴形成巨 大反差，禅林经济终结了此前寺院作为大土地所有者与国家争利博弈的时代”可知，有利于国家 赋役的征发；一定程度上减少了隐匿户籍的现象；客观上有利于中央集权的加强等等。长度，从测量中计算出地球南北相差351里80步（合今129. 22公里），这是人类第一次对地球子 午线的科学测量，据此僧一行制定了比较精确的历法大衍历。这说明唐朝（）A.形成完善的科学研究体系B.已经产生了实验科学理论C.统治者比较重视农业发展D.社会风气崇尚开放和自由.自唐高祖武德年间开

7、始，中书、门下集议于政事堂，政事堂设于门下省。通典载：“旧制， 宰相常于门下省议事，谓之政事堂。”到唐高宗永淳年间，“裴炎自侍中迁中书令，乃徙政事堂 于中书省。”这一变化反映出（）A.行政效率的提高B.三省体制有效制约皇权C.决策机制的异化D.中书省中心地位的确立7 .汉代选官实行察举制，选中的人必须品德高尚，魏晋选官实行九品中正制，依据门第等级。唐 代科举允许“公荐”和“通榜”，允许人们向主考官推荐优秀人才，考生可以将自己的文学创作 投献给达官显贵或文坛名人，提高及第机会。这反映出唐代科举制度（）A.兼顾才学和从政能力B.具有经世致用的色彩C.受传统选官制的影响D.沦为应试者投机工具.钱穆在

8、评唐朝三省制时指出：“一切政府法令，须用皇帝诏书名义颁布者，事先由政事堂开会议 决。送进皇宫画一敕字，然后由政事堂盖印中书门下之章发下。没有政事堂盖印，即算 不得诏书，在法律上没有合法地位。”材料反映出唐朝的政事堂（）A.是独立于三省之外的议政机构B.利于确保宰相掌握决策权C.成为尚书省的替代机构D.发展成为中央决策机构10,西晋的占田制、南朝刘宋的占山护泽令均规定，官员可按品级高低占有数目不等的农田、山 地，助长了大土地所有制发展。至隋唐，实行均田制，普遍授田。据此可知，西晋至唐（） A.自耕农经济的破坏与恢复B.门阀土族制度逐渐瓦解C.豪强地主势力逐渐式微D.封建土地集中现象被遏制11 .

9、 “（唐中期）自国家置两税以来，天下之财，限为三品：一日上供（中央）；二日留使（节度观察使）; 三日留州。”“州府两税（钱）物斛斗，每年各有定额，征科之日，皆申省司（中央机构）。”据此 可知，该财政体制（）A.改变了战国以来的征税标准B.加剧了唐后期的藩镇割据C.推动了经济重心南移完成D.利于调整中央与地方关系.唐代，儒学家韩愈激烈地批判佛学，提出对于佛教应该“人其人，火其书，庐其居”。到了北 宋，以程颐、程颖为代表的儒家学者，却“出入于老、释者几十年”，对佛学进行了长期、深入 的研究。这一变化（）A.利于推动儒学思想趋时更新B.反映了佛道思想更符合潮流C.体现政府文化政策比较开明D.表明商品

10、经济促进观念开放12 .李白赠汪伦：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏（舞、乐、诗三位一体）声。”王安石后元 丰行：“百钱可得酒斗许，虽非社日长闻鼓。吴儿踏歌女起舞，但道快乐无所苦。”这表明唐 宋时期（）A.民间文艺的文化水平提高B.商品经济呈现繁荣局面C.旅游经济成为重要部门D.舞乐诗是文人的基本技能.唐本草是世界上第一部由国家颁行的药典。海药本草是由五代李痢收录了海外百余种 药物是一部简易版的“医疗手册”。明清时期，政府和民间大力推行人痘接种以预防天花。这些 史实说明，中国古代医学发展（）A.受大一统体制的制约B.得益于国家力量支持C.满足了大众基本需求D.理论体系的不断完善13 .据史载，从公

11、元630年到894年，日本派出的遣唐使和迎送唐使的使团有19次。随同他们而 来的，多则五、六百人，少则一、二百人，除随从和水手外，还有大批留学生、学问僧和各种文 化技术人员。这一时期的中日交流（）A.推动了四大发明东传B.促进了日本封建化进程C.造就了大东亚文化圈D.推动了中国的社会转型第n卷（非选择题55分）二、非选择题（本大题共4小题，共55分）.阅读材料，回答问题。（12分）材料一孝文帝在太和年间多次召集群臣，议定律例，重用精通律学的中原儒生。他削繁复之 律令，除严酷之立法，或从简从宽，或“恕死从流”，对缓和社会矛盾，稳定社会秩序，有积极 意义。他强调执法以法律为准绳，惩罚枉法官吏，整顿

12、司法机构，以求立法与执法相一致。摘编自简修炜、张耕华北魏孝文帝法制改革述论材料二 孝文帝熟读儒经，探究兴亡，高倡“营国之本，礼教为先”。以此为法制改革的思想 基础，发动了声势浩大的明礼仪、定制度、移风易俗运动，为“开导兆人，致之礼教”服务。北 魏儒学大行。朝中论政议刑，不拘胡汉文武、官秩高下，人人尊崇引经据典。孝文帝强调治国“礼教为先”，又主张“法为治要”，先礼教是扬起仁政无敌于天下大旗，宣文德以惠天下；重 法治是以公平之刑辅教化，刑斧在握，求臻“辟以止辟”。使北魏法制由前期严刑尚罚向后期德 刑兼重转变，既表明当权者对专制集权已经巩固之自信，也反映了对封建正统法文化的体认和吸 收达到了新的水平

13、。摘编自邓奕琦论北魏孝文帝的法制改革 根据以上材料，概括北魏孝文帝法制改革的特点。（6分）根据材料并结合所学知识，分析北魏孝文帝法制改革的影响。（6分）14 .唐朝安史之乱（15分）材料天宝年间，河南、河北的民户占全国总户数的37%。在全国10道的经济发展中，河南、 河北居全国的领先地位，在财政上也居于重要地位。唐玄宗在诏敕中指出：“大河南北，人户殷 繁，衣食之原，租赋尤广。”安史之乱爆发后，北方人口大量南移。如荆州（治江陵县）天宝年间 有3万多户。而乾符年间“江陵城下有三十万户“，百年间增长了近10倍！益州，天宝有户59万 多，大中年间则“户百万，兵土五万“，也增加了近1倍。唐前期，河南、河

14、北不仅“桑蚕倍多”，质量也是全国最好的。当时绢分为8等，而河南道 宋、毫两州的绢列第1等。德宗时顾况指出：“今江南绿帛，胜于樵（即毫州又名樵郡。）、宋。” 唐后期，在江淮出现了一些繁华的工商业城市。至德年间李华在杭州刺史厅壁记中指出：“杭 州骈才啬二十里，开肆三万室。”这比唐前期洛阳开肆三千余多了 10倍。白居易指出：“当今国 用，多出江南。”杜牧也说：“今天下以江淮为国命。”而韩愈则更进一步说；“当今赋出于天 下，江南居十九。”摘编自翁俊雄唐代区域经济研究 根据材料并结合所学知识，概括唐代区域经济演变的趋势及其原因。（6分）史学界一向认为，“安史之乱”是唐代由盛转衰的转折点，根据材料并结合所

15、学知识对此观点 进行评析。（9分）15 .阅读材料，完成下列要求。（12分）材料一隋朝统一全国后，为了适应国家经济、政治和文化等一系列社会关系的新变化，为了 扩大新兴统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，开始用全国统一的标准选拔各级官吏，用科 举制代替九品中正制。科举制源自统治者对传统文化的热爱以及对土人治国的强烈需求。隋朝创 建科举制初始，考试从形式到内客既有鲜明的制度创新性，又有显著的文化继承性；以综合素质 考核为主，考试和荐举并举，科目设置比较全面；根据专业需要采取与各科相适应的方式；具有 厚重的儒家文化特色，重孝重德，重礼重义，重点突出，各有侧重，符合政治用人的一贯标准。 隋朝实行的科

16、举制，是对春秋战国以来诸子百家政治文化的选择的继承，是建立在以儒家价值观 念为核心基础之上的一种综合素质的考评体系。摘编自何宗海科举制在唐朝的变异及其对后世社会的影响材料二 宋代统治者对科举考试非常重视，宋大祖决定在殿上举行复试，使科举取土变为解 试、省试、殿试三级考试，逐级升考、比较严格。取消了唐代以来举土时在品行、职业、服纪等 方面的限制。宋太宗定制，举人若与考官有亲戚关系、则别置考场考试。王安石任宰相后，对科 学考试的内容着手进行改革。规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后 一场考策。殿试仅考策，限千字以内。摘编自贾志扬著宋代科举 （1）根据材料一并结合所学知识，简要

17、分析隋朝科举制产生的条件。（6分）根据材料二并结合所学知识，概括宋代科举制改革的特点。（6分）16 .阅读材料，完成下列要求。（16分）材料 唐朝前期，僧律禁止僧尼畜奴婢、田宅以及资产。僧侣不能从事土地垦殖，尼女亦不得 从事纺织。正是基于不耕不织的惯例，多数情况下寺院被排除在世俗税收体制之外，皇寺、功德 寺等还享有更多的经济、政治特权。社会中的投机阶层利用寺院特权，招自己的田产以布施的形 式寄名于寺进行逃税。在国家税役负担沉重之时，大量贫苦民户便会选择携田入寺，向寺院提供 劳动并交纳租金，这显然是要低于世俗课致的。唐武宗会昌灭佛之后，寺院原有的经济体系被打 破，崇尚自给自足，农禅结合的禅宗重新

18、崛起并成为佛教发展的主流。禅宗倡导的禅林经济成为 寺院自我供养的主要方式，将农业作为寺院自我供养的途径，倡导“一日不作，一日不食”。禅 宗的田地主要以自己开垦为主，而且建寺与垦殖区域多处于山地丘陵之间，受地形影响，呈现出 分布散、规模小且交通不便的特点，这与前期寺院连田阡陌，尽占膏腴形成巨大反差，禅林经济 终结了此前寺院作为大土地所有者与国家争利博弈的时代。摘编自景旭、孟娟唐朝寺院与国家之间的田地博弈 根据材料，概括会昌灭佛前后寺院经济的变化。（8分）根据材料并结合所学知识，简析禅林经济发展的历史作用。（8分）答案以及解析1 .答案：c解析：根据所学知识可知，东吴政权定都建业，即今江苏南京，孙

19、权封孙奋为齐王，封孙休为琅 珊王，但是“齐与琅珊均位于曹魏政权境内”，据此可知，这说明孙权的主要意图是统一南北 方，C项正确。齐王孙奋的居所在武昌，琅珊王孙休的居所在虎林，都处于东吴的统治区域之内， 也就无所谓“瓦解分化曹魏政”之说，排除A项；魏蜀吴三个政权都是割据一方，其政权的存在 都是世势之必然，并且在题干内容中述及的是孙权所封的两个儿子，与东吴政权是否合法没有关 系，排除B项；孙权封其儿子为“齐王”、“琅哪王”，这是其实际行为，不属于“舆论（公众 的言论）”的范畴，排除D项。2 .答案：D解析：根据材料中“南朝钱币的使用范围不断扩大”可知，南朝所在的南方地区商品经济发展相 对活跃，D项正

20、确；A项材料依据不足，排除;北朝实物货币的盛行反映了其农产品商品化程度较 低，B项排除;材料体现不出“相对平衡” ,C项排除。3 .答案：C解析：材料中的现象是当时汉族和鲜卑族之间交往密切、文化交流融合的结果，C项正确；北魏时 期并未出现“三教合流”，排除A项;统治者的“汉化”政策能够促进鲜卑贵族吸收汉族文化，但 不能解释汉族贵族墓中出土的陶俑服饰有明显鲜卑族风格的现象，排除B项；材料未涉及少数民 族的生产情况，排除D项。4 .答案:D解析：依据材料并结合所学可知，道武帝及拓跋部贵族在汉族地区实行封建剥削方式，有利于推 动鲜卑族汉化的封建化进程，D项正确；当时北魏仅统一黄河流域，没有全国统一，

21、排除A项;依据 材料可知，道武帝入住中原在汉族地区实行封建剥削，而非整个统治区域内实行，排除B项;拓跋 部贵族实行封建剥削方式，并非生活方式，排除C项。故选D项。5 .答案：B解析：根据材料可知，590年，隋朝对府兵制进行改革，将职业军人一律改为编户，有事时应征出 战，战事停罢之后，散归本籍，和一般民户同样地垦田、纳租课，这种寓兵于农的做法有助于农 业经济的恢复和发展，B项正确。府兵制改革将职业军人一律改为编户，这不利于战斗力的提高， 排除A项；隋朝亡于暴政，府兵制改革与隋朝的灭亡无关，排除C项；职业军人改为编户后，和 一般民户一样垦田、纳税，从事的是小农经济，排除D项。6 .答案:C解析：根

22、据所学知识可知，中国古代基本经济结构是小农经济，精确的历法有助于指导农业发 展，从材料中的“在全国24个地点测量北极高度、冬夏至日、春秋分日的日影长度，从测量中计 算出地球南北相差351里80步据此僧一行制定了比较精确的历法大衍历”可以推出，唐 代统治者因为重视农业发展而关注天文历法，C项正确。形成完善的科学研究体系是在近代，排除 A项；实验科学理论的产生是在近代，排除B项；开放自由的社会风气在材料中没有体现，排除D 项。7 .答案：D解析：本题考查唐朝三省六部制。题干材料信息反映的是唐朝政事堂设置的变化，由门下省迁往 中书省，反映出中书省地位更加突出，故D项正确。政事堂的设置提高了行政效率，

23、但跟设置地 点变化无关，故A项错误。政事堂的设置体现了皇权的加强，故B项错误。在三省六部制下，决 策权掌握在皇帝手中，故C项错误。8 .答案：C解析：据材料“允许人们向主考官推荐优秀人才，考生可以将自己的文学创作投献给达官显贵或 文坛名人，提高及第机会”，可知唐朝科举制中推荐仍然是录取的一种途径，说明选官制度仍然 受到之前察举制和九品中正制的影响，故选c项；材料中提到重视才学，从政能力无从论及，排 除A项；经世致用强调实用性，但材料强调的是才学，排除B项；“公荐”和“通榜”也注重考 生的才学，说明并不属于投机工具，排除D项。9 .答案：D解析：政事堂有权开会议决政府法令，不经政事堂议决、盖印的

24、诏书没有法律效力，这说明唐朝 政事堂具有决策职能，故D项正确。政事堂最初设于门下省，后来又迁到中书省，故A项错误。 唐朝时政事堂会议由三省的重要长官参加，讨论后形成决议，并没有使宰相掌握决策权，故B项 错误。政事堂是决策机构，而尚书省是执行机构，故C项错误。10 .答案：A解析：西晋占田制助长了大土地所有制发展，自耕农经济被破坏，而唐代均田制普遍授田，自耕 农数量上升，自耕农经济得以恢复，A项正确。封建大土地所有制一定程度上被限制，对门阀土族 制度及豪强地主势力有一定的影响，但非最主要的原因，B、C两项与史实不符，排除BC项；均田 制只是限制了土地兼并和买卖，土地集中现象并未从根本上得到遏制，

25、排除D项。11 .答案：D解析：本题考查两税法的作用。选择D：根据材料可知，两税法的税赋分配由三部分构成，地方征 收有定额且要经中央机构审定，该体制体现了中央的权威，也兼顾地方，有利于调整中央与地方 的关系。排除A、B： A、B项与材料主旨无关。排除C：经济重心南移完成是在南宋。12 .答案：A解析：材料表明，唐代儒学家对佛学持批判态度，而到北宋，一些儒家学者对佛学进行了深入研 究，结合所学知识可知，宋朝时，儒学家吸收佛、道思想，推动了儒学的更新，故选A项；当时 儒家思想为主流，B项不符合史实；材料只体现了儒学家对佛学的态度，看不出政府的文化政策， C项错误;北宋儒学家研究佛学并不等于“观念开

26、放”，排除D项。13 .答案：A解析：岸上踏歌、社日（民间祭祀土地神的节日）、踏歌女起舞都是民间娱乐活动，其中的舞、 乐、诗特别是诗体现了创作者和表演者一定的文化水平，A项正确；李白诗中没有经济方面的信 息，排除B项；材料中没有作者是在旅游的信息，排除C项；材料没有反映作者参与到上述娱乐 活动中，上述材料也没有反映文人都掌握了舞乐诗的技能，排除D项。故选A项。14 .答案：B解析：由材料可知，中国医药的发展受大一统封建国家的支持，而非受到该体制的制约，排除A 项；由材料可知，唐本草是最早由国家颁行的药典，海药本草收录海外百余种药物，明清 时期政府和民间大力推行人痘接种，这些事例说明中国古代医学

27、发展得益于国家的大力支持，B项 正确;材料体现了我国古代医学的发展得益于国家的大力支持，没有体现是否满足大众的需求状 况，也没有涉及医学理论体系的发展情况，排除CD项。故选:B。15 .答案:B解析：根据材料并结合所学可知，隋唐时期中日友好和经济文化交流十分活跃，日本派出的遣唐 使和迎送唐使的使团广泛学习唐朝的政治制度、文化艺术和生产技术，归国后为日本的封建化作 出了贡献，B项正确；“推动了四大发明东传”与史实不符，当时中国的四大发明还没有成型，排 除A项；“大东亚文化圈”的提法不对，排除C项；“推动了中国的社会转型”的说法错误，排 除D项。故选：Bo16 .答案：特点:重视立法;法律从简从宽

28、;重视执法;礼法结合，法律儒家化（刑辅教化，德刑兼 重）。影响:有助于缓和社会矛盾，稳定社会秩序;巩固专制集权，维护统一，稳定北魏政权;促进经 济发展;促进北方各族汉化、封建化进程，加强文化认同、促进民族融合;为后世立法执法提供借 鉴。解析：（1）特点:根据材料“议定律例，重用精通律学的中原儒生”、“强调执法以法律为准绳， 惩罚枉法官吏，整顿司法机构，以求立法与执法相一致”可以得出重视立法，重视执法;礼法结 合，法律儒家化;依据“他削繁复之律令，除严酷之立法，或从简从宽”可以得出废除残刑酷法。 影响:根据材料“使北魏法制由前期严刑尚罚向后期德刑兼重转变，既表明当权者对专制集权 已经巩固之自信，

29、也反映了对封建正统法文化的体认和吸收达到了新的水平”并结合所学内容可 知，北魏孝文帝法治改革使法制改革客观上有助于封建经济发展和民族融合;有助于消除南北统一 在政治法律、文化心理等方面的隔阂;有助于缓和民族矛盾和社会矛盾;他创立的某些制度，也被 后世法律吸收，影响千年。17 .答案：（1）趋势:南方经济实力逐渐超过北方（或经济重心南移趋势）。原因：安史之乱与北方藩 镇割据的局势阻碍北方经济发展;北方人口大量南移为南方经济发展提供了劳动力和技术要素;南 方优越的地理环境；中央政府倚重南方财政，弱化了重农抑商政策。政治角度:这一观点是合理的。地方的藩镇割据威胁中央集权;宦官专权和朋党之争导致政治腐

30、 败;安史之乱使唐朝的统治力量受到严重削弱。经济角度:这一观点有失偏颇。安史之乱后，江南 的农业、手工业和商业长足发展，成为全国的财政和经济的中心:唐后期的经济发展的总体水平超 过了唐前期。解析：（1）趋势:根据材料“天宝年间，河南、河北的民户占全国总户数的37虬 在全国10道的经 济发展中，河南、河北居全国的领先地位，在财政上也居于重要地位“当今赋出于天下，江南居 十九”可知，南方经济实力逐渐超过北方（或经济重心南移趋势）。原因：根据材料“安史之乱爆发 后，北方人口大量南移”并结合所学知识可知，安史之乱与北方藩镇割据的局势阻碍北方经济发 展、北方人口大量南移为南方经济发展提供了劳动力和技术要

31、素;根据所学知识可知，南方优越的 地理环境;根据材料“当今赋出于天下，江南居十九”可知，中央政府倚重南方财政，弱化了重农 抑商政策。（2）政治角度:根据所学知识可知，这一观点是合理的。根据所学知识可知，地方的藩 镇割据威胁中央集权;根据所学知识可知，宦官专权和朋党之争导致政治腐败;根据所学知识可 知，安史之乱使唐朝的统治力量受到严重削弱。经济角度:根据所学知识，如果从经济发展角度分 析，安史之乱后，唐代经济进一步发展，因此这一观点有失偏颇。安史之乱后，江南的农业、手 工业和商业长足发展，成为全国的财政和经济的中心;唐后期的经济发展的总体水平超过了唐前 期。18 .答案：隋朝实现大一统；士族地主

32、走向没落，庶族地主参与国政；隋朝统治着热爱传统文 化，具有满足儒家读书人治国热情的社会责任感；传统选官制度中的考试与考核留下了值得借鉴 的经验；符合治国需要的儒家思想提供文化条件。考试层次更为复杂，分层次考试；应试者范围扩大（减少应试者的身份限制等）；考试时注意 关系亲密者的回避；考试内容更注重实用性。解析：（1）根据“隋朝统一全国后”得出隋朝实现大一统；根据“为了扩大新兴统治阶级参与政权 的要求，加强中央集权，开始用全国统一的标准选拔各级官吏，用科举制代替九品中正制。”可 得出士族地主走向没落，庶族地主参与国政；根据“科举制源自统治者对传统文化的热爱以及对 士人治国的强烈需求。”得出隋朝统治

33、着热爱传统文化，具有满足儒家读书人治国热情的社会责 任感；根据“隋朝实行的科举制，是对春秋战国以来诸子百家政治文化的选择的继承，是建立在 以儒家价值观念为核心基础之上的一种综合素质的考评体系。”得出传统选官制度中的考试与考 核留下了值得借鉴的经验；根据“具有厚重的儒家文化特色，重孝重德，重礼重义，重点突出， 各有侧重，符合政治用人的一贯标准。”可得出符合治国需要的儒家思想提供文化条件。（2）根据 “使科举取士变为解试、省试、殿试三级考试，逐级升考、比较严格”得出考试层次更为复杂， 分层次考试；根据“取消了唐代以来举士时在品行、职业、服纪等方面的限制。”得出应试者范 围扩大（减少应试者的身份限制等）；根据“宋太宗定制，举人若与考官有亲戚关系、则别置考 场考试。”得出考试时注意关系亲密者的回避；根据“规定进士考试为四场：一场考大经，二场 考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以内。”得出考试内容更注重实用性。19 .答案：（1）僧侣和尼姑从脱离生产，享受特权到自给自足、自我供养。寺院从广占良田到自 己开垦山地丘陵土地为主。