名著《西游记》导读--部编版语文七年级上册.docx
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1、部编版(2016) 七年级上册名著西游记导读【作家名片】吴承恩(约1500约1582),中国明代小说家,字汝忠,号射阳山人。先 世江苏涟水,后徙淮安山阳(今江苏淮安)。出身于世代书香后败落为小商人 的家庭。吴承恩自幼敏慧好学,博览群书,但科举屡试不第,中年以后才补为 岁贡生。曾任长兴县丞,不久因“耻折腰”,遂拂袖而归。晚年归居故里,放 浪诗酒,贫病以终。【作品简介】西游记是中国神魔小说的经典之作,它的出现,开辟了神魔长篇章同小 说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙结合的特点直 接影响着讽刺小说的发展。可以说西游记是古代长篇浪漫主义小说的高峰, 在世界文学史上,它也是浪漫主义
2、的杰作,魔幻现实主义的开创者。【作品背景】西游记的故事经过了一个漫长的演变过程。玄奘赴天竺(今印度)取经 的史实,在唐代已广为流传,并演化成带有神话色彩的故事,这个故事在后世 也有继续发展。吴承恩就是在前代基础上熔铸进现实生活的内容,创作出了这 部规模宏大的神话小说西游记。嘉靖十年(1531)秋,吴承恩到南京参加乡试,联系了著名的刻印社世德堂, 为将来刻印自己的著作西游记作准备,此次科考吴承恩名落孙山。嘉靖十 三年(1534)秋,吴承恩有次赴南京参加乡试,又一次败北而归。回乡途中, 吴承恩游览了镇江金山寺。在金山寺他也时刻不忘为西游记寻找素材.,把 白娘子水漫金山寺的故事进行了改编,八戒大战流
3、沙河,木叉奉法收悟净 就是金山寺一游后写成的。科场的失意、仕途的困顿、生活的贫困加深了吴承恩对封建官场、科场的腐 败及社会炎凉世态的认识与愤慨。吴承恩深感自己的政治理想在现实中是无法 实现的,所以在西游记中,那些祸国殃民的妖道,正是吴承恩所见对自己 所闻的黑暗政治的一种反映,他将自己的卓越才华和后半生心血统统倾注到西 游记创作中,用神话般的奇幻酒杯,寄托襟抱,浇胸中之块垒。【内容概述】西游记共100回,60余万字,主要讲述了唐僧与徒弟孙悟空、猪八戒、 沙僧,还有他的坐骑白龙马,历经九九八十一难,到西天取得真经的全过程。全书大致可分为以下三部分内容:一、石猴的出世、学道,大闹龙宫、地府、天宫,直
4、至被如来佛压在五行山 下。重点是“大闹天宫”。(第17回)二、如来派观音入东土寻取经人,而唐太宗因为答应要救泾河老龙却未能救 得老龙的性命,被老龙索命,幸得判官崔珏相救回阳,建水陆大会超度众冤魂,由玄奘主持大会。菩萨显圣,要玄奘去西天取经,道出了取经的缘由。(第8 12回)三、唐玄奘赴西天取经,一路收孙悟空、猪八戒、沙和尚为徒,又得小白龙 化作白马坐骑,历经千难万险,终于取得真经,返回东土。“五圣成真”是全 书的骨干部分。(第13-100回)【人物形象】孙悟空:祖籍东胜神州,由开天辟地以来的仙石孕育而生,因带领群猴进入 水帘洞而成为众猴之王。后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺,得名孙悟空。 神通
5、初成的孙悟空先是大闹龙宫取得如意金箍棒,又大闹地府勾去生死簿,后 因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会,偷吃太上老君的金丹,大闹天宫,在与如来的斗 法中失利,被压在如来舍去一手化作的五行山下五百余年悔过自新。后经观音 点化,保护唐僧西天取经,一路降妖除魔,历经九九八十一难,最终被封为“斗 战胜佛”。生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇,在民间文化中代表了机智、勇 敢。猪悟能:性格憨厚,力气大,但好吃懒做,胆小,爱占小便宜,贪图女色。 他是唐僧的二徒弟,前世为执掌天河八万水军的天蓬元帅,因调戏嫦娥并且惹 来纠察灵官后,被贬下凡尘,却又错投猪胎,后受观音点化,与孙悟空一同保 护唐僧去西天取经,被封为“净坛使者”。沙
6、悟净:原为天宫玉皇大帝的卷帘大将,因为失手不小心打破了琉璃盏,触 犯天条,被贬出天界。后经观音点化,赐法号悟净,同八戒、悟空一同保大唐 高僧玄奘法师去西天拜佛求取真经。他个性憨厚,忠心耿耿,不像孙悟空那么 叛逆,也不像猪八戒那样好吃懒做,自他放弃妖怪的身份起,就一心跟着唐僧, 任劳任怨,谨守本分,最终功德圆满。唐僧:前世为如来二弟子金蝉子,原型为唐代高僧玄奘。玄奘,生于今河南 洛阳,俗家姓名“陈祎”,被尊称“三藏法师”,后世俗称“唐僧”。他胸怀 天下,惠及黎民百姓,为了求取真经而不惜远行,并在所到之处宣扬佛法和亲 民敬君的思想。但因为他是个凡人,有懦弱的一面,也有怕死的一面;又是肉眼 凡胎,所
7、以在看到孙悟空大开杀戒的时候会严厉呵斥。名人评语西游记一书,自始至终,皆言诚意正心之要,明新至善之学,并无半字 涉于仙佛邪淫之事。或问西游记果为何书?口实是一部奇文、一部妙文。 清代学者张书绅吴承恩撰写的幽默小说西游记里面写到儒、释、道三教,包含着深刻的 内容,它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽,他讲 妖怪的喜怒哀乐都近于人情,所以人人都喜欢看。一一鲁迅西游记想象新奇,上天下地,出神入化,可说达到了登峰造极的地步。 主要人物的性格也极为鲜明,而且读者面宽,老少咸宜。此书的副作用极小, 是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠的书。一一北京大 学教授、学者白化文
8、没读过西游记,就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样,这 种人侈谈小说理论,可谓大胆。一一法国当代比较文学家艾登堡【精段阅读】二十七回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王好妖精,停下阴风,在那山凹里,摇身一变,变做个月貌花容的女儿,说不 尽那眉清目秀,齿白唇红,左手提着一个青砂罐儿,右手提着一个绿磁瓶儿, 从西向东,径奔唐僧。看看行至到身边。八戒道:“师父,你与沙僧坐着,等老猪去看看来。”那 呆子放下钉杷,整整直褛,摆摆摇摇,充作个斯文气象,一直的觌面相迎。那八戒见他生得俊俏,呆子就动了凡心,忍不住胡言乱语,叫道:“女菩萨, 往那里去?手里提着是甚么东西? ”分明是个妖怪,他却不能认得。那女子连
9、 声答应道:“长老,我这青罐里是香米饭,绿瓶里是炒面筋,特来此处无他故, 因还誓愿要斋僧。八戒闻言,满心欢喜,急抽身,就跑了个猪颠风,报与三 藏。那女子笑吟吟,陪俏语道:“师父,此饭斋僧,如不弃嫌,愿表芹献。”三 藏道:“善哉!善哉!我有徒弟摘果子去了,就来,我不敢吃。”三藏只是不 吃,旁边却恼坏了八戒。那呆子努着嘴,口里埋怨,不容分说,一嘴把个罐子 拱倒,就要动口。只见那行者自南山顶上,摘了几个桃子,托着钵盂,一筋斗,点将回来,睁 火眼金睛观看,认得那女子是个妖精,放下钵盂,掣铁棒,当头就打。唬得个 长老用手扯住,行者道:“师父,你面前这个女子,莫当做个好人。他是个妖 精,要来骗你哩。”那唐
10、僧那里肯信,只说是个好人。行者又发起性来,掣铁 棒,望妖精劈脸一下。那怪物有些手段,使个解尸法,见行者棍子来时,他却 抖擞精神,预先走了,把一个假尸首打死在地下。猪八戒气不忿,在旁漏八分 儿唆嘴道:“师父,说起这个女子,他是此间农妇,因为送饭下田,路遇我等, 却怎么栽他是个妖怪?哥哥的棍重,走将来试手打他一下,不期就打杀了;怕 你念甚么紧箍儿咒,故意的使个障眼法儿,变做这等样东西,演幌你眼, 使不念咒哩。”赏读:西游记善于刻画人物形象,人物虽众,却各有特色。一打白骨精这一片 段中,从八戒的“整整直褛,摆摆摇摇”“觌面相迎”等动作、神态描写和一 系列语言描写中我们可以看到猪八戒的好色、呆傻;而唐
11、僧坚信妖怪,听信八戒, 一方面是他的善良,一方面是软弱无能、昏庸偏执的表现;孙悟空不顾劝阻的两 次“打”,则突出了他勇猛刚毅、富有智慧的形象。篇幅不长,而人物形象各 异,跃然纸上,读之诚为一种享受。六十回牛魔王罢战赴华筵孙行者二调芭蕉扇罗刹道:“不知(孙悟空)在那里寻得个定风法儿,今早又在门外叫唤。是 我又使扇扇,莫想得动。不知他又从何处,钻在我肚腹之内,险被他害了性命!夫与, !。心 惜怒放 可息“是我叫他几声叔叔,将扇与他去也。大圣又假意捶胸道:“可惜, 人错了,怎么就把这宝贝与那弼制,?恼杀我也! ”罗刹笑道:“大三 他的是假扇,但哄他去了。”大圣问:“真扇在于何处? ”罗刹道: 放心!
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