上海市复旦大学附中2021-2022学年高二下学期期末语文试题含详解.docx

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1、高二年级语文线上评估试卷（满分150分，考试时间150分钟，所有答案均写在答题纸上）一、课内积累（10分）.请按要求填空。（1）高适燕歌行中运用对比，揭示军中腐败现实、讽刺将领荒淫失职的一句是:（2）李贺李凭箜篌引中，以形写声，形神兼备，以美好的事物渲染乐声清脆婉转、富于变化的两句是：，o（3）李商隐锦瑟运用神话典故，冷暖境界虽殊而怅恨则一的两句是：（4）书愤中集中表达陆游自我期许落空，收复失地无望，唯余一腔愤懑和对自己老病 的哀叹的句子是：，o（5）滕王阁序中以日出日落表达及时勉励、珍惜时间以建立功业 两个短句是：（6） ,民斯谓下矣。（论语季氏）（7）女性是第二性，排除在男性以外的“他者”

2、。权力归于男性，女性只是附庸。，歧视也来自权力。（波伏瓦第二性）.请解释下列加点字。（1）既来之，则安之（）（2）古人秉烛游，良有以也（）（3）十五好剑术，遍干诸侯（）（4）身当恩遇常轻敌（）*（5）死节从来岂顾勋（）（6）当仁，不让于师（）.“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”。下列不符合上述彼得斐诗句 的逻辑推论的选项是（）只有为了自由，才可以抛弃爱情和生命只要为了自由，就可以抛弃爱情和生命如果没有抛弃爱情和生命，说明没有追求自由。如果没有追求自由，那么不会抛弃爱情和生命A.B.C.D.二、阅读（70分）（一）表现。【解析】【4题详解】本题考查学生理解词语含义的能力。首先要找

3、到加点词所在的语境，在第六段。然后结合具体的语境理解词语的含义。结合“人类往往会把自己看做一切的中心，并且直 觉地高估别人对我们的注意度”“穿T恤的学生猜测大约一半的同学会注意到他的T恤， 而实际上注意到的人只有23%” “实际注意到我们的人要比我们认为的少。我们总能敏锐 地觉察到自己的情绪”可知，“透明度错觉”是指我们会高估自己对别人心理状态的了解 程度，同时我们也会高估别人对我们状态的了解程度。【5题详解】本题考查学生理解重要概念含义的能力。A. “源于我们对自我情绪的敏锐觉察”错误，由“这种焦点效应(spotlighteffect)意味着 人类往往会把自己看做一切的中心”可知，应是源于自

4、我的无限膨胀。C. “出于自觉”错误，由第四段“并且直觉地高估”可知，是出于“直觉”。D. “更多”错误，文章第七段说“我们同样会高估”，并没有说哪个更多。故选B。【6题详解】本题考查学生分析论点、论据的能力。由横线前面“下面还有更多的例子”和后面“正如上述例子所表明的，我们和他人之间的 交往是双向的”可知，此处所补的例子应是体现“个体”和“他人”之间的相互影响。D. “灾难中的看客与庸众往往给人带来负面与消极的力量”体现的是个体对他人的影 响，不是双向或相互，所以不适合。故选D。【7题详解】本题考查学生理解文章重要概念以及论证过程的能力。由题干可知，首先要理解“虚伪的谦逊”的概念。结合“这种

5、自我贬低是一种很巧妙的自我服务，因为它很像安抚心灵的定心丸。一句我 太笨了可能会引发身边的朋友安抚说：你做得很好！甚至像我多希望我没这么 丑这样的评论，至少也会引发那有什么，我认识不少人，可比你丑得多这样的安 慰”可知，“虚伪的谦逊”是为了掩饰自己的真实想法而假装渺小的表现。然后分析论证的过程，以此证明其严密。文章第十段提出“虚伪的谦逊”这一概念，紧跟着用“因为”解释原因，第十一段用 “人们之所以贬低自己，夸奖他人，还有另一个原因”从另一个方面分析原因；第十 二段和十三段从两个方面分析“虚伪的谦逊”的表现，如“对自己的实力轻描淡写”“虚 伪的谦逊也表现为人们对自己成就的自传式的解释中”。（二）

6、【答案】8.运用夸张手法写出乡下人在“法的门前”停留时间之长，对守门人之熟悉；生动 地写出乡下人对说服守门人已经毫无办法，实在是无奈至极。9 .乡下人是一个胆小、怯懦之人。他来到法的门前，却被守门人的三言两句吓住，不敢进 去；他容易妥协、，守门人不放他进去，他就只在门外等待；他守旧、固执、不知变通, 只等着这一个守门人，不知道采取其他办法进入法的大门。10 .小说写了一个乡下人耗尽一生徘徊在法的门外，情节简单，场景单一，但却富有寓意。 “法的大门”代表庄严的法律，它看似就在那里，容易接近，但要想真正走进去却很难。 乡下人代表将自己埋葬在规定和禁令中，无法真正走近法的人。守门人代表法律的守护 者

7、和执行者，他可以成为来访者的障碍，也可以成为传话者。小说场景单一，但意蕴丰富， 需要读者自己去揣摩、领会。11 .小说主题为“找法”，然而乡下人只在生命终结时看到了一束“法律之光”，穷尽一生 也没能走进法的大门，这说明“法律”拒绝的恰恰是那些不懂法律的外行人；采用作者的叙 述视角，客观地描写乡下人最后的提问，冷峻中包含着惋惜。【解析】【8题详解】本题考查学生赏析语言的能力。画线句是“因为对守门人的长年观察，甚至对守门人皮领子上的跳蚤都熟识了，他也请求 跳蚤来帮助他，说服守门人改变主意”，“甚至对守门人皮领子上的跳蚤都熟识了”运用 夸张手法写出乡下人在“法的门前”停留时间之长，对守门人之熟悉；“

8、他也请求跳蚤来帮助他，说服守门人改变主意”，“请求跳蚤来帮助他”写出乡下人对 说服守门人已经毫无办法，实在是很无奈。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品人物形象的能力。“一个从乡下来的人走到这个守门人跟前，请求让他进法的门里去。可是，守门人说，现 在不能让他进去”，乡下人也曾做过试探，“乡下人便弯腰探身，往门里张望”，结构守 门人说“如果你很想进去，那就不妨试试，暂且不管我是否许可。不过你得注意，我是有 权的。我只是一个最低级的守门人。从一个大厅到另一个大厅都有守门人，而且一个比一 个更有权。就是那第三个守门人的模样，我甚至都不敢正视一眼”，这个乡下人被吓住 了，“没有料到会有这么多的困难他现在仔

9、细地看了一眼穿着皮大衣的守门人，看着 他那又大又尖的鼻子和又长又稀又黑的勒粗胡子，他便决定，还是等一等，得到允许后再 进去”，这表明乡下人胆小、怯懦，他被守门人的话给吓住了，不敢进入法之门；“他就这样，长年累月地坐在那里等着“，守门人有时候也和他交谈，“临到最后，他总 是对他说，现在还不能放他进去”，于是他就只能在这里等，这一等就是一辈子。这表明 乡下人容易妥协；“在这漫长的年月里，乡下人几乎一刻不停地观察着这个守门人。他忘记了还有其他的守 门人，似乎这第一个守门人就是他进入法的大门的唯一障碍”，他没有想过通过其他办法 进去，只是固执地看着这个守门人，甚至把自己带的东西都送给了这个守门人，这表

10、明他 很守旧、固执、不知变通。【1。题详解】本题考查学生评价小说构思特点的能力。这则寓言讲述了一个乡下人来到法 门前，想要见到法，却被守门人言语拦阻，于是耗尽 一生徘徊于门外的故事。主体情节并不复杂，却将其自身隐藏在隐喻当中。寓言中的“法”表面上看是开放的，但并不是所有的人都能轻易走进它的大门。文中写道 “法的大门开放着”，“但是，从一个大厅到另外一个大厅门前都有守卫，这些守卫一个 比一个强壮”。对于文中这位从乡下来的农民来说很难走进这扇“法的大门”。寓言主人公之一：乡下人。这位乡下人将自己埋葬在了规定和禁令中。起初他停留在自己 的想象和安全需求的困惑中，他看见了远处的灯光，但他似乎走不到那里

11、，他没有独立的 个性.，反而经常陷入犹豫、无主和焦虑中。他带着愿望来到法的门前，“乡下人来到门 前，要求进到法院中去，但他害怕了，“当他看清楚穿着皮毛大衣的守门人时，他 最终决定，待在外面，直到守门人允许他进去”。这位乡下人幼稚、呆板、固执：一生他 都被动地等在门外而不寻求其他办法。寓言主人公之二：守门人。守门人是一位公职人员，他看守着法的大门，负责管理人员的 进出。他作为法律的守护者和执行者，作为上层阶级的仆人和保护者，他根据来访者的地 位来决定是否让他们进入法的大门，他可以成为来访者的障碍，也可以成为传话者。他踌 躇满志并且自负，“我有权利，但是我只是最底层的一个守门人”。他是无情的，“都

12、是 一些冷漠的问题”，但对于工作来说，他是忠实和负责任的，“守门人收下了乡下人送给 他的所有礼物，但是却说：我拿这些东西，只是为了让你相信，你并没有错过什 么。”守门人是有耐心的，“守门人给乡下人一个板凳，让他坐在门的一侧“。守门人 没有强制乡下人离开，直到乡下人生命的最后一刻，他都有耐心地回答他的问题。法的门前是一则寓言，从内容到形式都属于寓言短篇。人们之所以称它是一则寓言， 是因为在文章情节中，作者没有浅显地讲故事，而是通过读者的思考找出作者想要表达的 真正意图。【11题详解】本题考查学生鉴赏作品主题，以及手法、语言等写作技巧的能力。从主题来看，-Q锻写乡下人直到临死前也没有进入法的大门，

13、他“看到一束从法的大门 里射出来的永不熄灭的光线”，那是他穷尽一生追求但最后仍没有到达的“法”的理想境 界；而乡下人至死都不明白，为何自己如此执着，还是无法进入法的大门，于是他最后向 守门人提出了一个问题，“所有的人都在努力到达法的跟前”“可是，为什么这许多年 来，除了我以外没有人要求进去呢？ ”，结果守门人回答“这道门没有其他人能进得去， 因为它是专为你而开的。我现在要去把它关上了。小说的主题可以用两个字来概括，即“找法”。但法律针对的恰好是那些不知道法律秘密的“乡下人”，针对的是法律专家之 外、不懂得法律的大多数人。从写作手法来看，文章采用作者的叙述视角，从作者的角度叙述整个故事，好处是可

14、以保 持叙述者的中立，但缺点是他几乎不能描述两个主人公的内心世界。他很少评价，作者了 解的信息不比读者多。作者在文中提出的问题，并不给出答案，只是深入浅出地讨论中心 问题。这样的叙事手法使得文章呈现出一种冷峻的客观，更能引发读者对文章含义的解读 兴趣。（三）【解析】【12题详解】本题考查学生分析诗歌类型及特点的能力。岑参醉里送装子赴镇西是送别诗，不属于边塞诗范畴，故“边塞回响”不合适。故选C。【13题详解】本题考查学生赏析诗歌内容情感及艺术特色的能力。A. “对建功立业凯旋受赏的渴望”错。“策马自沙漠，长驱登塞垣”意为“打马驱驰越过 沙漠，长途跋涉来到边疆”，这两句以“沙漠”“塞垣”等意象，勾

15、勒出一幅浩瀚壮阔的 边塞图画；以“策马”“长驱”和“登”三个动作，勾画出一个挥鞭驰骋、飞越大漠、慷 慨激昂、勇赴国难的英雄形象，从中无法得出“对建功立业凯旋受赏的渴望”的结论。故选Ao【14题详解】本题考查学生赏析诗歌内容及艺术特色的能力。所谓“尚质主理”，即高适多关注边塞的弊病与问题所在，并做出深入的观察与思考，具 有很强的理性色彩；所谓“尚巧主景”，即岑参着重对边塞自然风光的奇异之景作出描 绘，并从中体现作者豪迈乐观的思想感情。蓟中作开篇就以“沙漠”“塞垣”这样特有的塞外景物，勾勒出一幅浩瀚伟岸的典型 图画。接着以“策马”、“长驱”和“登”这三个动作，勾画出一个挥鞭驰骋、飞越大 漠、慷慨激

16、昂、勇赴国难的英雄形象。开始四句叙事写景，以白描之法大笔勾勒，境界阔 大，人物虽尚未出场，但通过“策马”“长驱”的壮烈之举，落日黄云的苍茫之色，突出 了主人公的感慨之深，忧愁之重。“一到征战处，每愁胡虏翻”这两句既是由前面的叙事 写景到下文议论抒情的转折，又具体揭示前文“边城何萧条”的原因：征战不息，原来是“胡虏”的反叛造成的，同时也暗示对安禄山以“边功市宠”，引起战端。“诸将已承 恩” 一句回答，包含着诗人多少深沉的愤慨。这一起一伏之中，诗人的感情又由激越转向 沉痛。这样自然引出末尾两句，“惆怅孙吴事，归来独闭门”这两句各用一典，孙、吴指 战国时著名的军事家孙膑和吴起，此二句含蕴的情感十分深

17、厚强烈，有言少意多之妙。本 诗艺术上叙事写景，形象逼真，衬托出壮烈的情怀。议论抒情，全诗语言看似平淡质朴， 却出言深睿精警，意绪起伏撑阖，透射出诗人强烈的愤懑和不愿同流合污的凛凛风仪。符 合“尚质主理”的特色。醉里送裴子赴镇西一诗意为“醉倒了没有办法告别，等到醒来后才来送你离开。看着 你骑着马疾驰而去，似乎走上了天山的云端”。本诗是一首送别诗，却舍弃了送别时一些 通常之景与通常之情的描写，只摄取自己久久地望着朋友飞马翻越天山的镜头加以勾勒， 既描绘出一个飞马上云端的奇特景象，也表现了自己对朋友的一片深情。构思新颖，语言 通俗，诗味醇厚。符合“尚巧主景”的特色。(四)【答案】15.过失。 .救济

18、、帮助 16. B 17.C.路过弘农/意辄移属县使作徒衣/县不得已与之/而上书言状/意亦具以闻。18 .钟离意哀怜同情他，于是听凭防广回家，使他能为母亲办理丧事。丞椽都争论不能放人， 钟离意说：“罪人是我放回的，我坚守信义，决不连累你们。”.事例：对囚徒怀有仁德之心，让属县为他们制作棉衣御寒，并为囚徒解除枷锁，让他 们自由活动，约定好到达的日期。效果：囚徒们都按期返回。事例：任堂邑县令时又同情防广，允许他离开监狱替其母亲办丧事。效果：防广安葬母亲 后，果然回来坐牢。19 .选择“曾巩”的传记与钟离意作“对读”。原因：他们都富有仁德，关爱百姓。会稽发生大瘟疫时，钟离意亲自照看病人；曾巩在属县

19、闹饥荒时劝说富人拿出粮食卖给百姓，使得百姓得以就近方便地买到粮食。【解析】【15题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。(1)愆：过失。句意：并且宽大处理边远县细小的过失。(2)济：救济、帮助。句意：所属地区的百姓大多数受到了他的救济。【16题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。句意：筹集分发医药。经：筹集。故选Bo【17题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。句意：征召到大司徒侯霸幕府。辟：征召。故选Co【18题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：路过弘农县时，钟离意就让县里替囚徒制做棉衣，县里不得已给了他，但上书朝廷 报告，钟离

20、意也将全部情况上报。“路过弘农”为动宾结构，其后断开，且“意”为“辄移属县使作徒衣”的主语，其前断 开；“使作徒衣”是“意”“移属县”的具体内容，其后应断开，且“县”做下句主语，其前 断开；“而”为连词，一般用于句首，其前断开；“意”为“亦具以闻”的主语，其前断开。【19题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“怜伤”，哀怜同情；“听”，听凭、听任；“得”，能够；“归”，使回，放回； “义”，坚守信义；“累”，连累。【20题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。“难以急化，宜少宽假”意思是“不要用急迫的教化，应该稍稍宽松宽容”。结合“诏部送徒诣河内，时冬寒，徒病不能行。路过弘农，

21、意辄移属县使作徒衣，县不得 已与之，而上书言状，意亦具以闻”“意遂于道解徒桎梏，恣所欲过，与克期俱至，可 概括出：对囚徒怀有仁德之心，让属县为他们制作棉衣御寒，并为囚徒解除枷锁，让他们 自由活动，约定好到达的日期。结果是“无或违者”，没有一个违背的。结合“县人防广为父报仇，系狱，其母病死，广哭泣不食。意怜伤之，乃听广归家，使得 殡敛。丞掾皆争，意日：罪自我归，义不累下。遂遣之，可概括出：任堂邑县令时 又同情防广，允许他离开监狱替其母亲办丧事。结果是“广敛母讫，果还入狱”，防广安 葬母亲后，果然回来坐牢。【21题详解】本题考查学生分析运用文中信息的能力。要找出所选择的历史人物与钟离意之间的共同点

22、。比如选择曾巩，他与钟离意之间的共同 点是富有仁德，关爱百姓。如“建武十四年，会稽大疫，死者万数，意独身自隐亲，经给医药，所部多蒙全济”会稽发 生大瘟疫时，钟离意亲自照看病人；而曾巩“岁饥，度常平不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。谕告属县，讽富人自实粟，总 十五万石，视常平价稍增以予民，民得从便受粟，不出田里，而食有余”，大意是“这一年 发生了饥荒，他估计常平仓储存的粮食不足以用来救济，而乡间的百姓，又不能都到城里 来购粮。曾巩就张贴告示晓谕所属的各县，劝说富人如实申报自己储存的粮食，共有十五 万石，让他们将这些粮食比照常平仓的价格稍稍提高一点后卖给百姓。百姓得以就近方便 地买到粮食，又不出家

23、乡，而且粮食有余“，同样体现出仁德施政，关爱百姓的特点。参考译文：钟离意字子阿，会稽山阴人。年轻时做过郡府督邮。当时他管辖的县里有个亭长受人 酒礼，府吏下文书追查此事。钟离意将文书封好寄回，进郡府对太守说：“春秋说先 内后外，诗经说在家做妻的榜样，推广到治家治国。就是说，明晓政令教化的根 本，由身边的人推广到远处的人。现今应该先清理府内现今应当先清理府内，并且宽大处 理边远县细小的过失。”太守认为他很能干，就委任他管县里的事。建武十四年，会稽发 生大瘟疫，死的人以万计算，钟离意独自一人亲自照看病人，筹集分发医药，所属地区的 百姓大多数受到了他的救济。钟离意被举荐为孝廉，再次升迁，征召到大司徒侯

24、霸幕府。朝廷下诏要送囚徒到河 内，时值隆冬天寒，囚徒患病不能行走。路过弘农县时，钟离意就让县里替囚徒制做棉 衣，县里不得已给了他，但上书朝廷报告，钟离意也将全部情况上报。光武帝得到奏章， 给侯霸看，并说：“你所派的掾吏良心竟这么好啊，的确是个好官吏。”钟离意在路上解 除囚徒的枷锁，听任他们随便走动，但规定了到目的地的日期，囚徒们按期到达，没有一 个违背的。回来后，以病免职。后来授职为暇丘县令。官吏中有个叫檀建的偷窃县里的东西，钟离意屏退左右私自问 供，檀建叩头服罪，钟离意不忍心加刑罚，遣送他回家令他长期休假。檀建的父亲听到 了，替檀建安排了酒席，对他说：“我听说无道之君用刀杀人，有道之君用义代

25、替杀人。 你有罪，命该如此。”于是令檀建服药而死。建武二十五年（公元50年），升为堂邑县令。 县民防广为父报仇，被捕入狱，他的母亲病死了，防广哭泣不能进食。钟离意哀怜同情 他，于是听凭防广回家，使他能为母亲办理丧事。丞椽都争论不能放人，钟离意说：“罪 人是我放回的，我坚守信义，决不连累你们。”于是就放他走了。防广安葬母亲后，果然 回来坐牢。钟离意秘密地上报其事，防广竟减除了死罪。显宗即位，钟离意被征拜为尚书。这时交隆太守张恢，因贪赃千金之罪，征回京师伏 法，钱物等用簿本记载没收交大司农，朝廷下诏将赃物赐给群臣。钟离意得到一些珍珠， 全部放到地上而不拜赐。显宗奇怪而问其原故，钟离意回答说：“我听

26、说孔子忍渴不饮盗 泉之水，曾参在一个叫胜母的地方回车，讨厌其名字。这些肮脏的宝物，的确不敢拜 受。”显宗感叹道：“尚书的话多么清正啊！”于是改以库钱30万赐给钟离意，又升任他 为尚书仆射。钟离意任职五年，用仁爱利益进行教化，百姓都很富裕，但他因长久生病而死在任职 上。他留有遗书向天子陈述太平盛世的道理，不要用急迫的教化，应该稍稍宽松宽容。皇 帝对他的心意既感动又伤感，下诏表示感叹，赐给他二十万钱。（五）【解析】【22题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“故土当教之知圣学口”，此句为总结句，在前面分析的基础上，强调要想让土子懂得正 确的为文体式，只要教给他们圣贤之学就可以了

27、。此处需要一个表示限止语气的词语。 A.表示限止语气，相当于“罢了”；表示陈述语气。B.用在句尾表示陈述语气；用在句尾，表示疑问、感叹、祈使语气。C用在句尾表示疑问语气；用在句尾，表示感叹、祈使语气。D.用在句末，表肯定的语气。故选Ao23题详解】本题考查学生鉴赏语言特点的能力。第段划线句“义本浅也，而艰深其词，如佥夫小人之匿其心以欺人者也，故日险也。词 本芜也，而雕绘其字，如纨绮子弟，目不识丁，徒以衣饰相矜，故日表也。理本荒也，而 剽窃二氏之皮肤，如贫无担石之人，指富家之困以夸示乡里也，故日贷也”，采用排比句 式，”本也，而，如，故日也”，分别阐述了 “险” “表” “贷” 的含义，论述富有

28、气势，有很强的说服力；“如佥夫小人之匿其心以欺人者也”“如纨绮子弟，目不识丁，徒以衣饰相矜”“如贫无 担石之人，指富家之困以夸示乡里也”采用比喻手法，用不同的人的做法比喻写文章的不 同写法，形象生动，说理透彻而浅显易懂。【24题详解】本题考查学生分析概括文中信息的能力。结合“上之人刻意求平，下之人刻意求奇，所标若此，所趋若彼”“夫禁上者一人，取上 者又一人，土向利则德，故从取不从禁”可概括出：在上位的人与在下位的人标准和追求 不同，禁土者与取土者标准不同；结合“余谓文之不正，在于土不知学”，可概括出：文体不正，在于土人不懂得真正的学 问。【25题详解】本题考查学生运用观点评析文章内容的能力。老

29、子的观点：不踏踏实实做事，急于求成，过于在意功名，往往做不成事，得不到尊 重。圣经的观点：强调“虚己”的意义。在基督圣洁荣耀的生命中，谦卑与虚己是成全上 帝救恩的基石。有了这样的美德，基督才能完成神救赎人类的计划。“下之人刻意求奇”是因为“禁土者一人，取土者又一人，土向利则德”，是为了能够考 中科举而使文章刻意求奇，这属于老子所批判的“企者不立；跨者不行；自见者不明；自 是者不彰；自伐者无功；自矜者不长”，是急躁炫耀的行为，这样的人是无法写好文章， 做成学问的；做学问只有像圣经说的那样，懂得“虚己”，不急功近利，不浮躁，不炫耀，才会有 所成就；而“刻意求奇”是彰显自己，炫耀自己，不会取得成功。

30、参考译文：今世禁止文章体式的一天比一天厉害，而科举应试之文的标准一天比一天崩坏。在 上位之人刻意追求文章平实，在下位之人刻意追求文章新奇，标准是这样，追求又是那 样，难道文章体式果然不能够端正了吗？那禁止土人作文新奇的是一类人，录取土人文章 又是一类人，土人追逐利益就能得到好处，所以都跟从取土的风气而不跟从禁止的人的标 准。如果不这样，让禁止土人的人录取土人，文章将全部都是平实的，而平实的文章太多 了，不得不寻求那些奇异的文章；寻求奇异的文章，那么平实的文章自然就受到排斥，即 使想要自己守住那禁止的文风，也是不可能的，是形势让他这样的。我认为文风不正，原因在于土人不懂得学问。圣贤的学问只在于心

31、和性。如今试问 那些攻读学业的人，什么叫做心，什么叫做性，如同我们中原之国的人谈论海外之事，迷 茫的不知怎么回答，哪里懂得学问呢？既不懂学问，在这种情况下圣贤立言的本义，隐晦 而不彰显，像追逐影子和响声一样去寻找，如同射覆游戏一样。学问深的用内容艰险来取 胜，文字华丽的用外表的夸饰而取胜，擅长诡辩的用借用别人的东西来铺排。文章含义本 来浅显，却让它的词句艰深难懂，如同那些小人藏匿起他的险恶用心来欺骗别人，所以叫 做险。词语本来贫乏，却在字面上加以雕饰，如同纨给子弟，目不识丁，只不过用华丽的 衣饰向人夸耀，所以叫做表。道理本来很少，却剽窃来别人的表皮，如同穷的没有一石粮 食的人，指着富家谷仓来向

32、同乡夸耀，所以叫做贷。这三种情况都是因为不懂得学问，智 慧能力贫乏，又不得不这样做。作为主管部门既不能详细甄别他们的真伪，所以这些人也 往往有有幸能考中的。后辈学子，都以他们为榜样来效仿，而文章体式就不能够再整治 了。所以士子就是应当教他们懂得圣贤之学罢了，懂得真正的学问就懂得了作文，光禁止 有什么用处呢！门人某等人心系学问，他们写文章根本理顺然后洋洋洒洒，没有虚浮艰涩的词语, 这是值得高兴的。所以在认识他们之前，来告知都中写文章的那些土人。第4题译文：踮起脚尖想站得更高一些，反而站不稳；迈着大步想走得更快一些，反而走不远；经常 自我表现反而名声大不起来，经常自我夸耀反而没有功劳，自以为自高自

33、大反而不能被认 可并获得尊重。从“道”的观点来看，这些急躁炫耀的行为，可以说就像吃剩的饭和多长 的肉瘤。这些是惹人厌恶的，所以，有“道”的人不会这样做。（老子第二十四章） 三、写作（70分）26.李世民圣教序中有名言：“桂生高岭，云露方得法（使晶莹淳美）其花；莲 出绿波，飞尘不能污其叶。非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高则微物不能累，所凭者 净则浊物不能沾。”你是否同意李世民的观点？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。【答案】例文：修养品性靠自身“桂生高岭，云露方得汝（使晶莹淳美）其花；莲出绿波，飞尘不能污其叶”，莲性 自洁而桂质本贞，才能使附着之物亦为其同化，露水晶莹，叶不染尘

34、。李世民圣教序 中的话的确是修养品性的至理名言。人是万物之长，小小的身躯里容纳了天地自然，然而修养的不同就会造就出人的各种品 性。有温润如玉的谦谦君子，有仗剑霸气的王者，自然也有阴暗猥琐的小人，内涵不同就 表现出各种不同的品性来，正是这些不同影响了周围世界，造就了社会万象。品行和修养 互为表里，就像根植于地下，人们虽无法用肉眼看见，但是有了它，才能长出柔嫩的叶， 开出美丽的品性之花。人就像盆栽，要不断修整，不断剪去多余的部分才能将自己的人生塑造成一件完美的 艺术。人生下来本是相同的，干净澄澈得如同一张白纸。在成长过程中，有的人将这份纯 净保留了下来，而有的人却在纷繁复杂的社会中，迷失了自我，不

35、再纯净。所以人生重在 修养二字，要不断选择良好环境来影响自己，也要在芜杂纷乱中去修剪自己，不断吸收阳 光，将自己塑造成品性纯良，人格纯粹的人。品性修养关键还在自身。每个人都有自己的世界，用修养来涤清每一个角落，才能使 小小的世界绽放大大的奇迹。许多人将社会比喻成大染缸，社会中每个人都在这个染缸中 浸染。如何保持自己的洁净，就要看自我修养如何了。社会再黑暗，杂乱，也不乏那些出 淤泥而不染，濯清涟而不妖的人，他们干净纯粹，无论何时保有有一颗赤子之心，尘世中 仍能不流于世俗。就像庄子，就像颜回，就像陶渊明。修养品性能使我们脱俗于千万之众，即使身处各种恶劣污浊的环境，修养也能让我们 的品性纯净如初！修

36、养就像雨水，轻轻洗涤着社会在人们心中留下的污迹，还我们一个洁 白无瑕的内心世界。阅读下文，完成下面小题。社会中的自我戴维迈尔斯如果你视力不好，你就得想办法解决。你可能会戴眼镜或隐形眼镜。但如果你听力 不好，你有四分之三的可能会不去理睬这个问题，即不会戴助听器。作为一个听力很差的 人，我常常思考这种差异。为什么那些听力差的人，除非迫不得已，否则就不会要求配戴 “耳朵的眼镜”助听器呢？对于美国人来说，部分原因在于助听器比较贵。但是在英国和澳大利亚，那里的国 家健康系统提供免费的助听器，很多可以通过助听器获得益处的人也不去佩戴它。出于对 自我形象的关注人类把无数钱财花费在染发、牙齿漂白和整容上我们不

37、想让任何 人认为自己的听力有问题或者自己变老了。但是其他人是否真的关心我的耳朵上有什么小仪器呢？还是他们一心想着自己以致 没有注意到那小东西？对话时，我的听力很差(不戴助听器)会不会比戴助听器更引人注 意呢？很显然，在我们的心中，自己比其他任何事更关键。通过自我专注的观察，我们可 能会高估自己的突出程度。这种焦点效应(spotI ighteffect)意味着人类往往会把自己看 做一切的中心，并且直觉地高估别人对我们的注意度。吉洛维奇等人(Gi lovich&others, 2000)演示了这种焦点效应。他们让康奈尔大学 的学生被试穿上BarryManilow的T恤，然后进入一个还有其他学生的房

38、间，穿T恤的学生 猜测大约一半的同学会注意到他的T恤，而实际上注意到的人只有23%。在我们另类的服装、糟糕的发型和助听器上出现的现象同样也会发生在我们的情绪 上：焦虑、愤怒、厌恶、谎言和吸引力(Gi lovitch&others, 1998)O实际注意到我们的人 要比我们认为的少。我们总能敏锐地觉察到自己的情绪，于是就常常出现透明度错觉 (i I lusionoftransparency)o我们假设，如果我们意识到自己很快乐，我们的面容就会清 楚地表现出这种快乐并且使别人注意到。事实上，我们可能比自己意识到的还要模糊不 清。我们同样会高估自己的社交失误和公众心理疏忽(pubI icmentaI

39、sI ips)的明显度。 如果我们触按了图书馆的警铃，或者自己是宴会上惟一一个没有为主人准备礼物的客人， 我们可能非常苦恼(大家都以为我是一个怪人” )o但是研究发现我们所受的折磨，别人 不太可能会注意到，还可能很快就会忘记(Savitsky, 2001 )o其实别人并没有像我们自己 那样注意我们。这种焦点效应和与之相关的透明度错觉只是我们的自我感觉和我们的社会之间相互 影响的两个例子，因为他们发生在我们头脑和我们周围的世界之间。下面还有更多的例 子：o正如上述例子所表明的，我们和他人之间的交往是双向的。我们对自己修养其实是自我提升的一种方式，谁能保证我们在社会中从来不迷惑呢?也只有不断地 修

40、养自身，才能不断保持自我的本性，才能在社会万象中依旧保持住赤子之心，在各种随 波逐流的浪潮中站稳脚跟，坚定地做自己。切记千里之行始于足下，每一天改变一点，总 会由量变到质变。把握好每一个细节，保持住一个良好的品性，或许并没有想象中的那么 困难。修养不仅需要自身地不断打理，更需要从外界汲取力量，不断学习，不断充实自我。 每天向着阳光，将自己的根向更深处伸展，那么，品性就会如傲然挺立在绝壁悬崖上的桂 树，如从污泥中伸出枝叶的莲花，灿然而洁净。提高自我修养，保持住自身品性，一是内心坚定，不为外物所动；二是主动寻找利于 修养品性的良好环境。无论哪种，自身都其决定作用。所以，主动加强自身修养吧，让自 己

41、的品性如高岭之桂，清波之莲，则所附者高则微物不能累，所凭者净则浊物不能沾。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：.这是一道引语式材料作文题。文章借由李世民讲佛法的名言，引导我们思考自身品性与环境的关系。“高岭”之“高”使桂显贞，“绿波”之“净”使莲能洁。由此可见，环境对于人的影响 非常大，这与荀子所说“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”是一个道理，这就 启示我们，作为青少年，应当主动选择对自己成长、成才好的环境，让自己在环境的影响 和熏陶下不断完善自我，修养良好的品性最终成就更好的“我”。“莲性自洁” “桂质本贞”才使得“所附者高则微物不能累，所凭者净则浊物不能沾”， 这又强调了

42、我们自身品性对环境的影响。如果“我”本身是高洁的，那么“我”可以成为 影响别人的那个“环境”，让别人受到“我”的良好影响。那么，如何让“我”成为“自 洁”“本贞”之人，从而去影响周围环境？在修养品性方面，是自身的力量更大，还是环 境的影响更大？这是考生在作文中应当思考和探讨的问题。“你是否同意李世民的观 点？ ”写作中应回答这个问题，然后选择其中一个角度来论述。总之，本题作文应当探讨“自身修养”与“环境”的关系，“我”受环境影响，同时又能 反过来影响环境。关键是，在面对良好环境的时候我们容易受良好影响，那么面对不良环 境时我们如何保持自身的高洁？我们又该如何去影响周围的环境？把这些理清楚，作文

43、就 能深刻，而获得老师的青睐。立意：.1 .良好环境影响人的品性。2 .用自我修养改变环境。3 .修养品性关键在自我。的想法和感情会影响我们对事件的解释和回忆，也会影响对其他人的反应。而他人也有利 于我们进行自我塑造。现在我们已经看到，自我位于我们社会世界的中心，自尊和自我效能确实带来一些 益处，而自我服务性的傲慢却使自我评价出现偏差。也许你会问：那些美化自我的对外展 示都是真实的吗？人们当众说出的话，是他们的真实感受吗？还是，人们即使在怀疑自我 的时候也会装出一副积极的面容？确实有证据表明，人们对外展示的自我和他们的自我感觉是不同的。最明显的例子 不是虚伪的傲慢，而是虚伪的谦逊。也许你现在已

44、经想到一些人们自谦而不是自夸的例子 了。这种自我贬低是一种很巧妙的自我服务，因为它很像安抚心灵的定心丸。一句“我太 笨了”可能会引发身边的朋友安抚说：“你做得很好！ ”甚至像“我多希望我没这么丑” 这样的评论，至少也会引发“那有什么，我认识不少人，可比你丑得多”这样的安慰。人们之所以贬低自己，夸奖他人，还有另一个原因。想想那些在大赛前称赞对手实 力的教练。这些教练说的是心里话吗？当教练们公开夸奖对手时，他们展现出一种谦逊和 极富运动员精神的形象，且无论输赢都能为自己找台阶下。赢了，当然是值得褒奖的成 就，输了，则是因为对手的“防守太强” 了。正如17世纪的哲学家培根所说，谦逊，只是 一种“出风

45、头的诡计”。古尔德等人(Gould, Brounstein, &Sigal I, 1977)发现，在一场实验性的辩论 中，马里兰大学的学生们在公开场合下都会夸奖他们的参赛对手，但在私底下，却把参赛 对手贬低一番。对自己的实力轻描淡写，还可以减轻表演的压力，并降低评价表演成绩的 基线(Gibson&Sachau, 2000)。虚伪的谦逊也表现为人们对自己成就的自传式的解释中。在颁奖庆典上，领奖人会 衷心地感谢他人的支持。当得到一个学术奖项时，莫琳斯特普尔顿(MaureenStap I eton)对“我的家庭、我的孩子、我的朋友和每个我一生中曾经遇到的 人”表示感谢。这种对荣誉的慷慨分享，是否与“

46、人们轻易地把成功归因于自己的努力和 能力”相矛盾呢？为了弄清楚这一点，鲍迈斯特等人(Baumeister&l Iko, 1995)要求学生们写一篇 题为“一次重要的成功经历”的文章。那些被要求署名和预备要向大家当众宣读自己故事 的学生，常常提到他们得到的他人帮助或情感支持。而那些匿名写作的人则很少提到这 些；相反，他们更多地描述自己是如何靠自己的努力获得成功的。在鲍迈斯特等人看来， 这些结果暗示一种“表浅的感谢”种表面化的感谢只是为了表现谦逊，而在道谢者自己内心里，荣誉还是归于自己的。当我们胜过周围的人，并担心他们对我们的看法时，我们就很可能像斯特普尔顿那 样做出表浅的感谢。如果我们觉得自己的

47、成功会使别人产生嫉妒或怨恨心理这一现象 被埃克斯林和洛贝尔（Exl ine&Lobel, 1999）称为“获胜后的危险”我们就会对自己 的努力轻描淡写并向他人表示感谢，获胜者很自然会使用这种谦虚式的自我展现。（节选自戴维迈尔斯著社会心理学人民邮电出版社2010年4月版）.第段中加点词“透明度错觉”含义是 o4 .下列对文章中 “焦点效应”分析正确的一项是（） A. “焦点效应”源于我们对自我情绪的敏锐觉察。B.情绪上的焦虑、愤怒、厌恶源于自我无限膨胀。C.人们对别人对我们注意力的高估出于自觉。D. “焦点效应”更多集中于自我对外在因素的判断。6 .下列事例不适合填入第段横线处的是（）A. 一个

48、印度裔的英国人在印度时强烈意识到自己是英国人。B.为了给人留下良好的印象，人们经常为自己的外表头痛。C.与母亲在一起时和与朋友在一起时个体呈现不同的样子。D.灾难中的看客与庸众往往给人带来负面与消极的力量。7 .作者如何阐释“虚伪 谦逊”这一概念？其论证过程是否严密？（二）阅读下文，完成下面小题。在法的门前卡夫卡法的门前站着一个守门人。一个从乡下来的人走到这个守门人跟前，请求让他进法的门里去。可是，守门人 说，现在不能让他进去。乡下人想了一想，然后又问道，那么以后可不可以让他进去。“有可能，”守门人说，“但现在不行。”因为通向法的大门始终是敞开着的，守门人又走到一边去了，乡下人便弯腰探身， 往门里张望。守门人发现他这样做，笑着说：“如果你很想进去，那就不妨试试，暂且不 管我是否许