关于“群文阅读”教学的思考.doc
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1、关于“群文阅读”教学的考虑河南省渑池县高级中学老师我们的中学教育,既造就了众多国际大赛屡次斩获的声誉,也蒙受了造成国人缺乏创造性思想的罪名。假如要对这一看似悖谬的现象稍作分析p ,除了社会原因,如普遍的功利急躁、分数至上观念,在教学中我们老师和学生关系定位的僵硬化,以及所传授的知识和方法的机械化,更有无法推卸的责任。满堂灌式的填鸭化教育,已经败坏了教育在学生心灵中的形象,而死记硬背和学习即分数,更使教育成为考试的手段,知识沦为考试的工具,其结果就是老师和学生变为考试的机器。其中受害最深的,当是语文教育,因为语文不仅仅是知识,它更是思维的方式甚至是思维本身,就如空气不只是自然界的元素,而是呼吸本
2、身。但当下教育中,语文被以手术刀的方式肢解为音字词、句段层,以及所谓的段落大意和中心思想,而文章在条分缕析中支离破碎,语文成为碎片式的知识要点、考点和难点。于是,课文在出题方式中荡然,学习在解题技巧中迷失,语文教育成为无米之炊、无本之木,丧失了自己原有的面目,教育的本真也由此模糊,沦为时代众声喧哗下的含混之声。而这,正是我们的先哲竭力防止的。孔子一再告诫的“君子不器”,就是为了不使人堕落为“追求某种固定形式,并因此难于彼此沟通的谋生技巧和艺能”的奴隶;因此,孔子不仅回绝了樊迟问稼,并私下称之为“小人哉”。老庄那么“使有什百之器而不用”、“虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之
3、”,宁愿凿隧如井、抱瓮出灌,而羞而不为桔槔,因为“有机械者,必有机事,有机事者,必有机心。机心存于心中,那么纯白不备;纯白不备,那么神生不定。神生不定者,道之所不载也。”所以,我们先哲所追求的生命和生活,是“万物皆出于机,皆入于机”、“动吾天机,而不知其所以然”的纯乎本然。因此,对“艺”和“道”沦为“器”、“几微”和“天机”僵化为“机械”,一直是我们传统文化警觉的。当然这种思想在后世,其流弊为“坐而论道”、重道轻器,社会鄙视技术甚至艺术,如称赋乃壮夫不为的雕虫小技,唐宋之后的文以害道、诗词害道观念。因此它们被贬称为形而下者,结果是大量珍贵的科学技术失传,以致今天的我们假如想理解祖先的科技文明,
4、一部由外国人所着的皇皇巨着中国科学技术史都无法绕(原文来自:wWW.bDFqy. 千叶 帆文摘:关于“群文阅读”教学的考虑)过。尽管如此,这却并不是先哲们的本意,更不是华夏文明思想的本义。在我们教育的头,礼、乐、射、御、书、数六种学习的技能统称六艺,它们共同奏响弦歌不绝的文化乐章;我们的文明和生活,也曾活力活泼、天机流荡,如云水之沛然而作,徜徉于天光云影之间。但后世这种活力日益萎缩退化,和日益集中的封建制度、僵化的科举考试制度一起沉沦,终于在西方坚船利炮的科技威力之下轰然倒塌。随之而来的是,在亡国亡种的危机之下,华夏古老文明汇入现代世界并卷入技术世界的命运。语文教育从艺术花园中后退,撤退到唯技
5、术的分数世界、考试王国,其与生俱来的,语文教育之为语文教育的人与文,因之隐而不章。我们的语文教育忘了“语文”乃人言为语、天言为文的“语言文章”,是风行水上、自然成文的天地自然之华彩乐章。语文教育应该返回它的起点:人应在周流不息的世界中,而不是在既然生成的现成物中。而分数和考试以及它们代言的语文教育的技术化,就是衡量并排他的现成物,如试题非此即彼的思维、标准化的答案,都是对世界生生不息之活力的回避与堵塞。正因如此,当看到“明月飞出海,黄河流上天”:古典诗词中的人生艺术气象这样的群文阅读课堂教学,眼前不禁一亮。在这堂别开生面的课上,课文里诗经的蒹葭君子于役关雎,对话于晏殊的蝶恋花槛菊愁烟兰哭露、柳
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