2022年重庆一中高2023届12月月考语文试卷含答案.pdf

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1、语文第 页(共 页)语文第 页(共 页)秘密启用前 年重庆一中高 届 月月考语文试题卷注意事项:答卷前 考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡上 作答时 务必将答案写在答题卡上 写在本试卷及草稿纸上无效 考试结束后 将答题卡交回一、现代文阅读(分)(一)现代文阅读(本题共 小题 分)阅读下面的文字 完成 题材料一:近年来“中国学术话语体系”的建构已经成为学术研究的重要议题 文化强国也成为中国的文化战略目标 习近平总书记曾指出:“落后就要挨打 贫穷就要挨饿 失语就要挨骂 现在国际舆论格局总体是西强我弱 别人就是信口雌黄 我们也往往有理说不出 或者说了传不开 一个重要原因是我们的话语体系还没

2、有建立起来 不少方面还没有话语权 甚至处于 无语 或 失语 状态 我国发展优势和综合实力还没有转化为话语优势”长期以来 不少从事比较文学学科理论研究的学者认为 有了法国学派所提出的影响研究和美国学派所倡导的平行研究 整个比较文学学科理论体系就是一座完满的大厦 事实是否真的如此?通常 没有学过比较文学学科理论的人 在比较文学研究中都会自觉或不自觉地认为:比较文学是既求同又求异的 比较就是求同中之异 异中之同 这种直觉 实际上是正确的 但是 在欧美比较文学学科理论中 比较文学的根本目的是求同的 而不是求异的事实上 不承认异质性与变异性的比较文学 不可能是真正的全球性比较文学学科理论话语 而对异质性

3、与变异性的重视 也正是比较文学变异学超越前人学科理论的创新之处 随着我国综合国力的不断增强与中外各领域交流的不断深化 比较文学“中国话语”成为学界关注的焦点 目前中国学者正在倡导建设比较文学中国学派 创建比较文学的中国话语 在建构比较文学中国学派前 首先亟须解决的问题在于是否承认“异质性”即跨文明文学间的可比性是否能够成立 在西方话语体系建构下的比较文学理论 一直是以西方求同式比较为框架 东西方不同文明之间文学比较的合法性是受到怀疑的 西方学者认为:如果没有“同源性”和“类同性”那就不构成可比性 在全球化的文化语境中 如果不承认不同文明间的可比性 比较文学就不可能是真正全球性的理论学科 因此

4、西方学者仅仅强调“同”是远远不够的 不同文化之间存在着根本的差异 在许多方面存在着不可通约性 这是一个不容否认的客观事实(摘编自曹顺庆 建构比较文学的中国话语)材料二:随着叙事学研究对结构主义的突破 探究叙事文本及叙事行为的伦理意蕴已成为叙事研究关注的内容 在叙事转向的背景下 伦理学研究也从叙事中寻找帮助 叙事伦理离不开叙事主体的伦理意图 无论是所叙述的故事还是故事的叙述形式 都是叙事主体(包括真实作者、隐含作者和叙述者)有意为之的结果 隐含作者这一概念是布斯在 小说修辞学 中提出来的 按照布斯的说法 隐含作者是隐含在文本中的作者 这样的作者是真实作者的“第二自我”说白了 通常所说的某部作品的

5、作者 一般就是指隐含作者 这个作者是通过文本建构起来的 离开文本 这个作者的形象就不存在就隐含作者对人物与伦理关系的把握来看 中国古典小说一般是用社会的伦理规范来衡量人物 用伦理规范给人物贴标签 人物不仅有善、恶这样的道德品性 还有忠、奸这样的伦理认知 人物的善、恶和忠、奸联系在一起 有时忠、奸代替了善、恶 这体现出古典小说深入骨髓的历史意识 善恶虽然有公认的标准 但不排除境遇伦理情况下的个性化感受 忠奸则是以儒家的规范伦理为标准 一般是经过时间检验后的对人物的历史评判 另一种表现则是用人物的伦理定位来统率人物行为 古典小说强调人物的道德姿态 隐含作者习惯于对人物进行伦理定位 人物行为基本上被

6、纳入到伦理定位之中 即使在宣扬个性情感的才子佳人小说中也不乏其例与中国古典小说相比 西方小说的隐含作者对人物与伦理关系的把握有所不同 不重视伦理规范 而是重视人物性格 如果说中国古典小说是用伦理来规范人物 西方小说则是通过人物来显示伦理 小说中人物虽然难以完全逃离伦理规范的约束 但有时候人物个性还是冲破了这一约束“冲破”过程既显示出约束人物的伦理规范 也显示出人物新的伦理诉求 如果说中国古典小说用人物的伦理定位来统率人物行为 人物行为被纳入到伦理定位之中 西方小说总体上看则重视人物性格 人物性格千差万别 性格可以有道德寓意 但难以有伦理定位 西方小说对人物性格的重视 与叙事理论对人物性格的关注

7、不无关系 小说重视人物性格 是为了显示该人物的与众不同的个性 而不是为了该人物与其他人物共有的某种伦理品格(摘编自江守义 中西小说隐含作者意图伦理之比较).下列对材料相关内容的理解和分析 不正确的一项是(分).建立中国自己的话语体系 并拥有话语权 是避免在国际舆论中处于被动地位的重要前提之一.欧美比较文学缺乏“求异”的理论 比较文学中国学派则重视异质性与变异性 明显优于前者.如果只求“同”不辨“异”势必会忽略不同文化的独特个性 忽略文化的复杂性与多样性.中国古典小说将忠奸善恶交织在一起 显示了隐含作者的意图 有用伦理规范衡量人物的意味.根据材料内容 下列说法不正确的一项是(分).材料一与材料二

8、都运用了对比论证的方法 并且采用了相同的论证结构.如果按照西方原有的比较文学学科理论 东西方文学的可比性是存疑的.隐含作者依托文本而存在 而真实作者可以表现出不同的隐含作者面貌.西方小说对人物性格的关注 导致了对人物的伦理定位难以有共同结论.下列选项 不适合作为论据来支撑材料二中的观点的一项是(分).大宋中兴通俗演义 中将岳飞之忠和秦桧之奸进行了对照 鲜明地表达出对岳飞人格魅力的推崇.好逑传叙 中评价主人公“爱伦常甚于爱美色 重廉耻过于重婚姻”“尽人伦之乐而无愧者也”.弗吉尼亚伍尔芙认为:“所有的小说都是写人物的 同时也正是为了表现性格才发展起来的”.复活 中的众多人物都可从道德方面加以解读

9、所有这些解读最终可以形成一个统一的道德认知.材料一和材料二之间有怎样的内在联系?请结合材料进行分析(分)语文第 页(共 页)语文第 页(共 页)秘密启用前 年重庆一中高 届 月月考语文试题卷注意事项:答卷前 考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡上 作答时 务必将答案写在答题卡上 写在本试卷及草稿纸上无效 考试结束后 将答题卡交回一、现代文阅读(分)(一)现代文阅读(本题共 小题 分)阅读下面的文字 完成 题材料一:近年来“中国学术话语体系”的建构已经成为学术研究的重要议题 文化强国也成为中国的文化战略目标 习近平总书记曾指出:“落后就要挨打 贫穷就要挨饿 失语就要挨骂 现在国际舆论格局

10、总体是西强我弱 别人就是信口雌黄 我们也往往有理说不出 或者说了传不开 一个重要原因是我们的话语体系还没有建立起来 不少方面还没有话语权 甚至处于 无语 或 失语 状态 我国发展优势和综合实力还没有转化为话语优势”长期以来 不少从事比较文学学科理论研究的学者认为 有了法国学派所提出的影响研究和美国学派所倡导的平行研究 整个比较文学学科理论体系就是一座完满的大厦 事实是否真的如此?通常 没有学过比较文学学科理论的人 在比较文学研究中都会自觉或不自觉地认为:比较文学是既求同又求异的 比较就是求同中之异 异中之同 这种直觉 实际上是正确的 但是 在欧美比较文学学科理论中 比较文学的根本目的是求同的

11、而不是求异的事实上 不承认异质性与变异性的比较文学 不可能是真正的全球性比较文学学科理论话语 而对异质性与变异性的重视 也正是比较文学变异学超越前人学科理论的创新之处 随着我国综合国力的不断增强与中外各领域交流的不断深化 比较文学“中国话语”成为学界关注的焦点 目前中国学者正在倡导建设比较文学中国学派 创建比较文学的中国话语 在建构比较文学中国学派前 首先亟须解决的问题在于是否承认“异质性”即跨文明文学间的可比性是否能够成立 在西方话语体系建构下的比较文学理论 一直是以西方求同式比较为框架 东西方不同文明之间文学比较的合法性是受到怀疑的 西方学者认为:如果没有“同源性”和“类同性”那就不构成可

12、比性 在全球化的文化语境中 如果不承认不同文明间的可比性 比较文学就不可能是真正全球性的理论学科 因此 西方学者仅仅强调“同”是远远不够的 不同文化之间存在着根本的差异 在许多方面存在着不可通约性 这是一个不容否认的客观事实(摘编自曹顺庆 建构比较文学的中国话语)材料二:随着叙事学研究对结构主义的突破 探究叙事文本及叙事行为的伦理意蕴已成为叙事研究关注的内容 在叙事转向的背景下 伦理学研究也从叙事中寻找帮助 叙事伦理离不开叙事主体的伦理意图 无论是所叙述的故事还是故事的叙述形式 都是叙事主体(包括真实作者、隐含作者和叙述者)有意为之的结果 隐含作者这一概念是布斯在 小说修辞学 中提出来的 按照

13、布斯的说法 隐含作者是隐含在文本中的作者 这样的作者是真实作者的“第二自我”说白了 通常所说的某部作品的作者 一般就是指隐含作者 这个作者是通过文本建构起来的 离开文本 这个作者的形象就不存在就隐含作者对人物与伦理关系的把握来看 中国古典小说一般是用社会的伦理规范来衡量人物 用伦理规范给人物贴标签 人物不仅有善、恶这样的道德品性 还有忠、奸这样的伦理认知 人物的善、恶和忠、奸联系在一起 有时忠、奸代替了善、恶 这体现出古典小说深入骨髓的历史意识 善恶虽然有公认的标准 但不排除境遇伦理情况下的个性化感受 忠奸则是以儒家的规范伦理为标准 一般是经过时间检验后的对人物的历史评判 另一种表现则是用人物

14、的伦理定位来统率人物行为 古典小说强调人物的道德姿态 隐含作者习惯于对人物进行伦理定位 人物行为基本上被纳入到伦理定位之中 即使在宣扬个性情感的才子佳人小说中也不乏其例与中国古典小说相比 西方小说的隐含作者对人物与伦理关系的把握有所不同 不重视伦理规范 而是重视人物性格 如果说中国古典小说是用伦理来规范人物 西方小说则是通过人物来显示伦理 小说中人物虽然难以完全逃离伦理规范的约束 但有时候人物个性还是冲破了这一约束“冲破”过程既显示出约束人物的伦理规范 也显示出人物新的伦理诉求 如果说中国古典小说用人物的伦理定位来统率人物行为 人物行为被纳入到伦理定位之中 西方小说总体上看则重视人物性格 人物

15、性格千差万别 性格可以有道德寓意 但难以有伦理定位 西方小说对人物性格的重视 与叙事理论对人物性格的关注不无关系 小说重视人物性格 是为了显示该人物的与众不同的个性 而不是为了该人物与其他人物共有的某种伦理品格(摘编自江守义 中西小说隐含作者意图伦理之比较).下列对材料相关内容的理解和分析 不正确的一项是(分).建立中国自己的话语体系 并拥有话语权 是避免在国际舆论中处于被动地位的重要前提之一.欧美比较文学缺乏“求异”的理论 比较文学中国学派则重视异质性与变异性 明显优于前者.如果只求“同”不辨“异”势必会忽略不同文化的独特个性 忽略文化的复杂性与多样性.中国古典小说将忠奸善恶交织在一起 显示

16、了隐含作者的意图 有用伦理规范衡量人物的意味.根据材料内容 下列说法不正确的一项是(分).材料一与材料二都运用了对比论证的方法 并且采用了相同的论证结构.如果按照西方原有的比较文学学科理论 东西方文学的可比性是存疑的.隐含作者依托文本而存在 而真实作者可以表现出不同的隐含作者面貌.西方小说对人物性格的关注 导致了对人物的伦理定位难以有共同结论.下列选项 不适合作为论据来支撑材料二中的观点的一项是(分).大宋中兴通俗演义 中将岳飞之忠和秦桧之奸进行了对照 鲜明地表达出对岳飞人格魅力的推崇.好逑传叙 中评价主人公“爱伦常甚于爱美色 重廉耻过于重婚姻”“尽人伦之乐而无愧者也”.弗吉尼亚伍尔芙认为:“

17、所有的小说都是写人物的 同时也正是为了表现性格才发展起来的”.复活 中的众多人物都可从道德方面加以解读 所有这些解读最终可以形成一个统一的道德认知.材料一和材料二之间有怎样的内在联系?请结合材料进行分析(分)语文第 页(共 页)语文第 页(共 页).费孝通先生曾提出“各美其美 美人之美 美美与共 天下大同”的理念 这对比较文学的学科建设有怎样的启示?请结合材料一谈谈你的看法(分)(二)现代文阅读(本题共 小题 分)阅读下面的文字 完成 题比 较丰子恺有一次 我同了一位朋友和他的孩子一同乘火车朋友的孩子 今年照西洋说法十三岁半 照中国说法十五岁了 这种不大不小的人 乘火车最感困难 给他买半票 违

18、背了铁路局的定章 被查问时 只得撒谎 给他买全票呢 其实这孩子并不比别的十一二岁的孩子高大 似乎太吃亏了 朋友就给他买半票他携着这大孩子走出轧票处 轧票的轧着半票时 看看这孩子 说:“这孩子太大了 下回要买全票啊!”回程时 又给孩子买了半票 因为朋友手里提的东西太多 是我携着这孩子上车的 回忆我携着他走出轧票处时 轧票的并没有说话难道他们和我特别要好 就“马马虎虎”不索补票吗?不会的 出车站后我找寻这理由 苦思不得 这孩子却找寻出了 他说是他爸爸身体短小而我身体高大的缘故 不错!原来他的父亲身躯短小精干 名为大人 其实比他儿子只高得半个头 而且粗得很有限 前回他和这矮小的父亲携着走 并着坐 相

19、形之下 便见“孩子太大”这回他和我携着走 并着坐 我虽然并不魁梧颀伟 但是一个中等身材的人 穿的衣服又宽看起来比他高大得多 相形之下 只见孩子很小 仅有买半票的资格了我确信了这理由之后 就像“回也闻一以知十”一般 推想到世间大小 高低 长短 厚薄 广狭 肥瘦 以至贫富 贵贱 苦乐 劳逸 美丑 贤愚 都不是绝对的 都是由“比较”而来的 而且“比较”之力伟大得极 一切人生的不满足也都是由于比较而生 今天比较之力使我们省进半张火车票的价钱 真不过是“小试其技”而已 怪不得 华租交界之处 华界的草棚傍着了租界的洋房看似格外低小 而租界的洋房傍着了华界的草棚看似格外高大 人行道上 中国人傍着了西洋人走路

20、看似格外矮小 西洋人傍着了中国人走路看似格外高大这几天盛暑 我谈起了“比较”便想到日本某画家的一套连环漫画 大意是这样:一 小资产阶级的青年夫妇二人到避暑的名胜地找寻旅馆 因避暑人多 旅馆处处客满 夫妇二人手携皮箧和行杖 在途中彷徨叹息:“唉!自己有别庄的人多么写意!像我们要临时找寻旅馆的 真是不便!”二 都市里的公司的职员开着电风扇 在室内办公 从窗中望见这对青年夫妇相偕乘专车赴避暑地去 叹息着说:“唉 有闲避暑的人多么写意!像我们 被职务所羁 每天坐在这里看电风扇摇头 真是没趣!”三 公司对面烟纸店里的老板摇着芭蕉扇坐在柜内 望见公司里的职员开着电风扇办公 叹息着说:“唉!有电风扇的人多么

21、写意!像我们 不绝地摇这把破蒲扇 手腕几乎摇脱 汗水还是直流 真是晦气!”四 马路上拉黄包车的经过烟纸店门前 望见老板坐在柜内挥扇 叹息着说:“唉!坐在屋里摇扇子多么舒服!像我们 拉了这辆车子在大毒日头底下跑路 真是苦恼!”五 黄包车夫经过打铁店门口 铁匠司务看见了 叹息着说:“唉 这几天在路上拉车子多么爽快!像我们 天天在煤炉旁边被烤 这才受罪!”我又想了自己过去的经验:从前有一次住在山间 日用物品须得隔夜预先开好单子 托工人一早赴十余里外的小市镇去购办 那时候我住在山中 虽然以为清静也好 但不免羡慕市镇 我想 若得住在市镇里 要买什么 转瞬可以办到 岂不痛快 后来我住在一个小镇上了 出门就

22、是市场 只要有钱 这些商店里陈列着的无论什么东西 都有在五分钟或十分钟以内送到我手里的可能 以前住在山中时所感到的不满 一时都满足了 然而不久我又感到其他的不满:譬如夏天要些天然冰 没有办法 有了臭豆腐干要些辣酱油 没有办法想到一本书立刻要买来读 没有办法 因为那小镇上没有冰厂 辣酱油 和专门的书店 那时候我又羡慕城市的生活 设想住在大城市中 这些要求都能立刻满足 多么痛快 后来我又移居在一个较大的城市中了 那里有对小市镇的商店做批发生意的种种专门的商店 也有天然冰厂 以前住在小市镇上时所感的不满 一时都满足了 然而不久我又感到其他的不满科学的企图 艺术的理想 文明的要求 人生的欲望 在世间绝

23、没有完全实现的地方 人世间一切的满足都由于“比较”而来 一切的不满足也都由“比较”而生 最后我想起了李笠翁的话:譬如夏月苦炎 明知为室庐卑小所致 偏向骄阳之下往来片时 然后步入室中 则觉暑气渐消 不似从前酷烈 若畏其湫溢而投宽处纳凉 及至归来 炎蒸又加了十倍矣 冬月苦冷 明知为墙垣单薄所致 故向风雪中行走一次 然后归庐返舍 则觉寒威顿减 不复凛冽如初 若避此荒凉而深居就燠 及其再入 战栗又作何状矣 由此类推 则所谓退步者 无地不有 无人不有 想至退步 乐境自生“谁谓荼苦?”在“比较”之下“其甘如荠”反转来说“谁谓荠甘?”在“比较”之下“其苦如荼”人的生活 有了“等差”便有“比较”有了“比较”便

24、有“苦乐”有了“苦乐”便有“问题”年 月 日.下列对文本相关内容的理解和分析 不正确的一项是(分).文章开头作者从与一位朋友和他的孩子乘火车的日常经历讲起 以生活化的细节 引出论说的主题.作者拿华租交界之处华界的草棚与租界的洋房作比较 批评中国的落后 讽刺了社会不合理的现象.作者描述一套连环漫画的内容 意在表达人们常常拿自己的不足和别人的好处作比较 因而不满足.作者回忆在不同地方的生活经历 发现无论在哪里生活 即使最初满足 之后往往感到其他的不满.下列对文本艺术特色的理解和分析 不正确的一项是(分).作者由自己的乘车经历推想到了人世间的普遍规律 其中引用 论语 中“回也闻一以知十”的语句幽默有

25、趣.“而且 比较 之力伟大得极”这里“伟大”一词运用反语 似褒实贬 因为人生的诸多不满足都由比较而生.文章语言平白如话却生动形象 如“手腕几乎摇脱”“在大毒日头底下跑路”“像我们 天天在煤炉旁边被烤”.“谁谓荼苦?在 比较 之下 其甘如荠”化用 诗经邶风谷风 中的句子 说明“比较”的巨大作用.文末引用李笠翁的话 有何作用?(分)语文第 页(共 页)语文第 页(共 页).费孝通先生曾提出“各美其美 美人之美 美美与共 天下大同”的理念 这对比较文学的学科建设有怎样的启示?请结合材料一谈谈你的看法(分)(二)现代文阅读(本题共 小题 分)阅读下面的文字 完成 题比 较丰子恺有一次 我同了一位朋友和

26、他的孩子一同乘火车朋友的孩子 今年照西洋说法十三岁半 照中国说法十五岁了 这种不大不小的人 乘火车最感困难 给他买半票 违背了铁路局的定章 被查问时 只得撒谎 给他买全票呢 其实这孩子并不比别的十一二岁的孩子高大 似乎太吃亏了 朋友就给他买半票他携着这大孩子走出轧票处 轧票的轧着半票时 看看这孩子 说:“这孩子太大了 下回要买全票啊!”回程时 又给孩子买了半票 因为朋友手里提的东西太多 是我携着这孩子上车的 回忆我携着他走出轧票处时 轧票的并没有说话难道他们和我特别要好 就“马马虎虎”不索补票吗?不会的 出车站后我找寻这理由 苦思不得 这孩子却找寻出了 他说是他爸爸身体短小而我身体高大的缘故

27、不错!原来他的父亲身躯短小精干 名为大人 其实比他儿子只高得半个头 而且粗得很有限 前回他和这矮小的父亲携着走 并着坐 相形之下 便见“孩子太大”这回他和我携着走 并着坐 我虽然并不魁梧颀伟 但是一个中等身材的人 穿的衣服又宽看起来比他高大得多 相形之下 只见孩子很小 仅有买半票的资格了我确信了这理由之后 就像“回也闻一以知十”一般 推想到世间大小 高低 长短 厚薄 广狭 肥瘦 以至贫富 贵贱 苦乐 劳逸 美丑 贤愚 都不是绝对的 都是由“比较”而来的 而且“比较”之力伟大得极 一切人生的不满足也都是由于比较而生 今天比较之力使我们省进半张火车票的价钱 真不过是“小试其技”而已 怪不得 华租交

28、界之处 华界的草棚傍着了租界的洋房看似格外低小 而租界的洋房傍着了华界的草棚看似格外高大 人行道上 中国人傍着了西洋人走路看似格外矮小 西洋人傍着了中国人走路看似格外高大这几天盛暑 我谈起了“比较”便想到日本某画家的一套连环漫画 大意是这样:一 小资产阶级的青年夫妇二人到避暑的名胜地找寻旅馆 因避暑人多 旅馆处处客满 夫妇二人手携皮箧和行杖 在途中彷徨叹息:“唉!自己有别庄的人多么写意!像我们要临时找寻旅馆的 真是不便!”二 都市里的公司的职员开着电风扇 在室内办公 从窗中望见这对青年夫妇相偕乘专车赴避暑地去 叹息着说:“唉 有闲避暑的人多么写意!像我们 被职务所羁 每天坐在这里看电风扇摇头

29、真是没趣!”三 公司对面烟纸店里的老板摇着芭蕉扇坐在柜内 望见公司里的职员开着电风扇办公 叹息着说:“唉!有电风扇的人多么写意!像我们 不绝地摇这把破蒲扇 手腕几乎摇脱 汗水还是直流 真是晦气!”四 马路上拉黄包车的经过烟纸店门前 望见老板坐在柜内挥扇 叹息着说:“唉!坐在屋里摇扇子多么舒服!像我们 拉了这辆车子在大毒日头底下跑路 真是苦恼!”五 黄包车夫经过打铁店门口 铁匠司务看见了 叹息着说:“唉 这几天在路上拉车子多么爽快!像我们 天天在煤炉旁边被烤 这才受罪!”我又想了自己过去的经验:从前有一次住在山间 日用物品须得隔夜预先开好单子 托工人一早赴十余里外的小市镇去购办 那时候我住在山中

30、 虽然以为清静也好 但不免羡慕市镇 我想 若得住在市镇里 要买什么 转瞬可以办到 岂不痛快 后来我住在一个小镇上了 出门就是市场 只要有钱 这些商店里陈列着的无论什么东西 都有在五分钟或十分钟以内送到我手里的可能 以前住在山中时所感到的不满 一时都满足了 然而不久我又感到其他的不满:譬如夏天要些天然冰 没有办法 有了臭豆腐干要些辣酱油 没有办法想到一本书立刻要买来读 没有办法 因为那小镇上没有冰厂 辣酱油 和专门的书店 那时候我又羡慕城市的生活 设想住在大城市中 这些要求都能立刻满足 多么痛快 后来我又移居在一个较大的城市中了 那里有对小市镇的商店做批发生意的种种专门的商店 也有天然冰厂 以前

31、住在小市镇上时所感的不满 一时都满足了 然而不久我又感到其他的不满科学的企图 艺术的理想 文明的要求 人生的欲望 在世间绝没有完全实现的地方 人世间一切的满足都由于“比较”而来 一切的不满足也都由“比较”而生 最后我想起了李笠翁的话:譬如夏月苦炎 明知为室庐卑小所致 偏向骄阳之下往来片时 然后步入室中 则觉暑气渐消 不似从前酷烈 若畏其湫溢而投宽处纳凉 及至归来 炎蒸又加了十倍矣 冬月苦冷 明知为墙垣单薄所致 故向风雪中行走一次 然后归庐返舍 则觉寒威顿减 不复凛冽如初 若避此荒凉而深居就燠 及其再入 战栗又作何状矣 由此类推 则所谓退步者 无地不有 无人不有 想至退步 乐境自生“谁谓荼苦?”

32、在“比较”之下“其甘如荠”反转来说“谁谓荠甘?”在“比较”之下“其苦如荼”人的生活 有了“等差”便有“比较”有了“比较”便有“苦乐”有了“苦乐”便有“问题”年 月 日.下列对文本相关内容的理解和分析 不正确的一项是(分).文章开头作者从与一位朋友和他的孩子乘火车的日常经历讲起 以生活化的细节 引出论说的主题.作者拿华租交界之处华界的草棚与租界的洋房作比较 批评中国的落后 讽刺了社会不合理的现象.作者描述一套连环漫画的内容 意在表达人们常常拿自己的不足和别人的好处作比较 因而不满足.作者回忆在不同地方的生活经历 发现无论在哪里生活 即使最初满足 之后往往感到其他的不满.下列对文本艺术特色的理解和

33、分析 不正确的一项是(分).作者由自己的乘车经历推想到了人世间的普遍规律 其中引用 论语 中“回也闻一以知十”的语句幽默有趣.“而且 比较 之力伟大得极”这里“伟大”一词运用反语 似褒实贬 因为人生的诸多不满足都由比较而生.文章语言平白如话却生动形象 如“手腕几乎摇脱”“在大毒日头底下跑路”“像我们 天天在煤炉旁边被烤”.“谁谓荼苦?在 比较 之下 其甘如荠”化用 诗经邶风谷风 中的句子 说明“比较”的巨大作用.文末引用李笠翁的话 有何作用?(分)语文第 页(共 页)语文第 页(共 页).丰子恺曾说:“我作漫画 感觉同写随笔一样 不过或用线条 或用文字 表现工具不同而已”试结合本文与丰子恺的两

34、幅漫画作品 谈谈丰子恺作漫画、写随笔的共同点(分)二、古代诗文阅读(分)(一)文言文阅读(本题共 小题 分)阅读下面的文言文 完成 题 建隆元年正月甲辰 太祖即位 四年 江南国主煜去唐号 改印文为“江南国印”赐诏乞呼名 从之先是 国主以银五万两遗宰相赵普 普告于上 上曰:“此不可不受 但以书答谢可也”普叩头辞让 上曰:“大国之体 不可自为削弱 当使之勿测”及国主弟李从善入觐 赏赐白金如遗普之数 江南君臣闻之 皆震骇 服上伟度如此 国主虽外示畏服 修藩臣之礼 而内实缮甲募兵 阴为战守计 五年二月 上既平广南 渐欲经理江南 使从善致书风国主入朝 国主不从 但增岁贡而已八年十月己亥 徐铉及周惟简赴阙

35、 铉居江南以名臣自负其来也将以口舌驰说存其国大臣亦先白于上言铉博学有才辩宜有以待之 上笑曰:“第去 非尔所知也!”既而铉朝于庭 仰而言曰:“李煜无罪 陛下师出无名 煜以小事大 如子事父 未有过失 奈何见伐?”其说累数百言 上曰:“尔谓父子者为两家 可乎?”铉不能对 铉及惟简对于便殿 言李煜事大之礼甚恭 徒以被病 未任朝见 非敢距诏也 乞缓兵 以全一方之命 其言甚切至 上与反复数四 铉声气愈厉 上怒 因按剑谓铉曰:“不须多言江南亦有何罪 但天下一家 卧榻之侧 岂容它人鼾睡乎?”铉惶恐而退 上复诘责惟简 惟简益惧 乃言:“臣本居山野 非有仕进意 李煜强遣臣来耳 臣素闻终南山多灵药 它日愿栖隐”上怜

36、而许之 仍各厚赐遣还十二月己亥朔 江南捷书至 凡得州十九、军三、县一百有八、户六十五万五千六十有五 群臣皆称贺上泣谓左右曰:“宇县分割 民受其祸 思布声教以抚养之 攻城之际 必有横罹锋刃者 此实可哀也”即诏出米十万石赈城中饥民 赦江南管内州县常赦所不原者 九年正月 以李煜为右千牛卫上将军 封违命侯其子弟皆授诸卫大将军 十月 太宗即位 煜封陇西郡公 去违命之号(选自 皇宋通鉴长编纪事本末 有删改).下列对文中画波浪线部分的断句 正确的一项是(分).铉居江南/以名臣自负/其来也/将以口舌驰说存其国/大臣亦先白于上/言铉博学有才辩/宜有以待之.铉居江南/以名臣自负/其来也/将以口舌驰说存其国/大臣亦

37、先白/于上言铉博学有才辩/宜有以待之.铉居江南以名臣/自负其来也/将以口舌驰说/存其国/大臣亦先白于上/言铉博学有才辩/宜有以待之.铉居江南以名臣/自负其来也/将以口舌驰说存其国/大臣亦先白/于上言/铉博学有才辩/宜有以待之.下列对文中加点词语及相关内容的解说 不正确的一项是(分).国主 可指国君 也可作小国之君的代称 李煜自称国主 是向宋朝皇帝表示臣服的态度.经理 文中是“照顾 料理”的意思 现在主要做名词使用 意为“企业的经营管理者”.岁贡 文中指诸侯或属国每年向朝廷进献的礼品 也用以指诸侯郡国每年向朝廷推荐人才.抚养 文中指朝廷对百姓的安抚保护和教化引导 现在一般表示长辈对晚辈的爱护与教

38、养.下列对原文有关内容的概述 不正确的一项是(分).李煜用白银笼络宰相 宋太祖认为 不接受银两会折损大国的威严 让赵普收下了 并让他以书信致谢.李煜与宋国打交道的时候谦卑谨慎 但始终没有入朝觐见宋太祖 成为宋国出兵征讨江南国的一个借口.面对徐铉的反复陈说 宋太祖先以父子的亲情感动他 后又凭借君王的威严恫吓他 使他最终无功而返.江南平定之后 宋太祖并不以功业自负 他怜惜百姓久遭战争之苦 下诏赈济饥民 还赦免了很多罪犯.把文中画横线的句子翻译成现代汉语(分)()国主虽外示畏服 修藩臣之礼 而内实缮甲募兵 阴为战守计()言李煜事大之礼甚恭 徒以被病 未任朝见 非敢距诏也.叶梦得用“英武大度”来称赞宋

39、太祖气度宽宏 请简要概述(分)(二)古代诗歌阅读(本题共 小题 分)阅读下面这首宋词 完成 题水调歌头寿赵漕介庵辛弃疾千里渥洼种 名动帝王家 金銮当日奏草 落笔万龙蛇 带得无边春下 等待江山都老 教看鬓方鸦莫管钱流地 且拟醉黄花唤双成 歌弄玉 舞绿华 一觞为饮千岁 江海吸流霞 闻道清都帝所 要挽银河仙浪 西北洗胡沙 回首日边去 云里认飞车【注】漕:漕司 负责催征赋税 出纳钱粮和水上运输等事 渥洼:代指天马神驹 钱流地:唐代刘晏任转运使 准确掌握货物及物价状态“如见钱流地上”飞车:古代神话中的飞行工具 传说为奇肱氏所做.下列对这首词的理解和赏析 不正确的一项是(分).根据本词内容可知 赵介庵出身

40、不凡 年轻时就声名卓著 甚至引得了皇帝的注意.赵介庵后来出任地方官 政绩不凡 为了向百姓播撒无边的福祉 他的鬓发已花白.辛弃疾劝赵介庵搁置政务 痛饮赏菊 既是殷勤的劝酒之辞 也是一种委婉的歌颂.下片开头承接上文 写祝寿的盛大场景 歌姬和舞女美若天仙 主宾开怀畅饮美酒.这是一首祝寿词 巧妙的恭维之中蕴含深意 请结合内容简要分析(分)语文第 页(共 页)语文第 页(共 页).丰子恺曾说:“我作漫画 感觉同写随笔一样 不过或用线条 或用文字 表现工具不同而已”试结合本文与丰子恺的两幅漫画作品 谈谈丰子恺作漫画、写随笔的共同点(分)二、古代诗文阅读(分)(一)文言文阅读(本题共 小题 分)阅读下面的文

41、言文 完成 题 建隆元年正月甲辰 太祖即位 四年 江南国主煜去唐号 改印文为“江南国印”赐诏乞呼名 从之先是 国主以银五万两遗宰相赵普 普告于上 上曰:“此不可不受 但以书答谢可也”普叩头辞让 上曰:“大国之体 不可自为削弱 当使之勿测”及国主弟李从善入觐 赏赐白金如遗普之数 江南君臣闻之 皆震骇 服上伟度如此 国主虽外示畏服 修藩臣之礼 而内实缮甲募兵 阴为战守计 五年二月 上既平广南 渐欲经理江南 使从善致书风国主入朝 国主不从 但增岁贡而已八年十月己亥 徐铉及周惟简赴阙 铉居江南以名臣自负其来也将以口舌驰说存其国大臣亦先白于上言铉博学有才辩宜有以待之 上笑曰:“第去 非尔所知也!”既而铉

42、朝于庭 仰而言曰:“李煜无罪 陛下师出无名 煜以小事大 如子事父 未有过失 奈何见伐?”其说累数百言 上曰:“尔谓父子者为两家 可乎?”铉不能对 铉及惟简对于便殿 言李煜事大之礼甚恭 徒以被病 未任朝见 非敢距诏也 乞缓兵 以全一方之命 其言甚切至 上与反复数四 铉声气愈厉 上怒 因按剑谓铉曰:“不须多言江南亦有何罪 但天下一家 卧榻之侧 岂容它人鼾睡乎?”铉惶恐而退 上复诘责惟简 惟简益惧 乃言:“臣本居山野 非有仕进意 李煜强遣臣来耳 臣素闻终南山多灵药 它日愿栖隐”上怜而许之 仍各厚赐遣还十二月己亥朔 江南捷书至 凡得州十九、军三、县一百有八、户六十五万五千六十有五 群臣皆称贺上泣谓左右

43、曰:“宇县分割 民受其祸 思布声教以抚养之 攻城之际 必有横罹锋刃者 此实可哀也”即诏出米十万石赈城中饥民 赦江南管内州县常赦所不原者 九年正月 以李煜为右千牛卫上将军 封违命侯其子弟皆授诸卫大将军 十月 太宗即位 煜封陇西郡公 去违命之号(选自 皇宋通鉴长编纪事本末 有删改).下列对文中画波浪线部分的断句 正确的一项是(分).铉居江南/以名臣自负/其来也/将以口舌驰说存其国/大臣亦先白于上/言铉博学有才辩/宜有以待之.铉居江南/以名臣自负/其来也/将以口舌驰说存其国/大臣亦先白/于上言铉博学有才辩/宜有以待之.铉居江南以名臣/自负其来也/将以口舌驰说/存其国/大臣亦先白于上/言铉博学有才辩/

44、宜有以待之.铉居江南以名臣/自负其来也/将以口舌驰说存其国/大臣亦先白/于上言/铉博学有才辩/宜有以待之.下列对文中加点词语及相关内容的解说 不正确的一项是(分).国主 可指国君 也可作小国之君的代称 李煜自称国主 是向宋朝皇帝表示臣服的态度.经理 文中是“照顾 料理”的意思 现在主要做名词使用 意为“企业的经营管理者”.岁贡 文中指诸侯或属国每年向朝廷进献的礼品 也用以指诸侯郡国每年向朝廷推荐人才.抚养 文中指朝廷对百姓的安抚保护和教化引导 现在一般表示长辈对晚辈的爱护与教养.下列对原文有关内容的概述 不正确的一项是(分).李煜用白银笼络宰相 宋太祖认为 不接受银两会折损大国的威严 让赵普收

45、下了 并让他以书信致谢.李煜与宋国打交道的时候谦卑谨慎 但始终没有入朝觐见宋太祖 成为宋国出兵征讨江南国的一个借口.面对徐铉的反复陈说 宋太祖先以父子的亲情感动他 后又凭借君王的威严恫吓他 使他最终无功而返.江南平定之后 宋太祖并不以功业自负 他怜惜百姓久遭战争之苦 下诏赈济饥民 还赦免了很多罪犯.把文中画横线的句子翻译成现代汉语(分)()国主虽外示畏服 修藩臣之礼 而内实缮甲募兵 阴为战守计()言李煜事大之礼甚恭 徒以被病 未任朝见 非敢距诏也.叶梦得用“英武大度”来称赞宋太祖气度宽宏 请简要概述(分)(二)古代诗歌阅读(本题共 小题 分)阅读下面这首宋词 完成 题水调歌头寿赵漕介庵辛弃疾千

46、里渥洼种 名动帝王家 金銮当日奏草 落笔万龙蛇 带得无边春下 等待江山都老 教看鬓方鸦莫管钱流地 且拟醉黄花唤双成 歌弄玉 舞绿华 一觞为饮千岁 江海吸流霞 闻道清都帝所 要挽银河仙浪 西北洗胡沙 回首日边去 云里认飞车【注】漕:漕司 负责催征赋税 出纳钱粮和水上运输等事 渥洼:代指天马神驹 钱流地:唐代刘晏任转运使 准确掌握货物及物价状态“如见钱流地上”飞车:古代神话中的飞行工具 传说为奇肱氏所做.下列对这首词的理解和赏析 不正确的一项是(分).根据本词内容可知 赵介庵出身不凡 年轻时就声名卓著 甚至引得了皇帝的注意.赵介庵后来出任地方官 政绩不凡 为了向百姓播撒无边的福祉 他的鬓发已花白.

47、辛弃疾劝赵介庵搁置政务 痛饮赏菊 既是殷勤的劝酒之辞 也是一种委婉的歌颂.下片开头承接上文 写祝寿的盛大场景 歌姬和舞女美若天仙 主宾开怀畅饮美酒.这是一首祝寿词 巧妙的恭维之中蕴含深意 请结合内容简要分析(分)语文第 页(共 页)语文第 页(共 页)(三)名篇名句默写(本题共 小题 分).补写出下列句子中的空缺部分(分)()赤壁赋 中“”使用精当的动词写出了雾气笼罩江面的景象登泰山记 中“”则使用比喻手法写出山腰云雾的形态()过秦论 中 秦始皇统一天下后向南夺取了百越的土地 百越的君王最终只能“”()“龙”是汉族的民族图腾 也是中华文化的突出符号“龙”的意象在古诗文中颇为常见 如“”三、语言

48、文字运用(分)(一)语言文字运用(本题共 小题 分)阅读下面的文字 完成 题 少数民族舞蹈是各少数民族在不同的生活背景、风俗习惯以及地理环境下 经过千百年的历史发展形成的 相应的少数民族舞蹈服饰也 对舞蹈艺术作品而言 舞蹈表演和舞蹈服饰 、缺一不可 要想为观众呈现一场完美的舞蹈表演 不仅要求舞者能有效地运用肢体语言()在舞蹈表演活动中()通过舞者穿着的服饰 能了解舞蹈的民族特色、舞蹈蕴含的精神 合适的舞蹈服饰能为观众创设良好的故事效果 使观众仿佛 随着舞者的情绪变化而变化 跟着舞者走进舞蹈作品的故事中 从而实现对舞台整体氛围的渲染与烘托舞蹈服饰除了要契合整个舞蹈作品表演的主题()做到轻便合体

49、确保舞者能顺畅完美地展现不同的舞蹈动作 因此 在舞蹈服饰设计过程中 必须对舞蹈表演的需求等多方面因素进行综合考虑 合理设计舞蹈服饰的整体样式 比如 傣族孔雀舞去除了双袖与肩部的衣料 让舞者不仅能更好地展现手臂动作还让其看上去犹如孔雀精灵 生动形象地表现了活泼伶俐的孔雀.请在文中横线处填入恰当的成语(分).请在文中括号内补写恰当的语句 使整段文字语意完整连贯 内容贴切 逻辑严密 每处不超过 个字(分).文中画波浪线部分有三处错误 请找出并修改 使语言表达准确流畅 可少量增删词语 不得改变原意(分)(二)语言文字运用(本题共 小题 分)阅读下面的文字 完成 题 庄稼人在艰辛地劳作 他们的劳作不停地

50、改变大地上的色彩 最为壮观的一种颜色是鹅黄 那是新秧苗的颜色 秧苗和任何一种庄稼都不一样 它要经过你的手“一棵一棵”地、“一棵一棵”地、“一棵一棵”地插下去 在天空与大地之间 无边无垠的鹅黄全是庄稼人的指纹鹅黄其实是明媚的 甚至是娇嫩的 我想告诉所有的画家 在我的老家 鹅黄实在是悲壮的我估计庄稼人是不会像画家那样注重色彩的 但是 也未必“青黄不接”这个词一定是农民创造出来的 从这个意义上说 这个世界上最注重色彩的依然是庄稼人 一青一黄 一枯一荣 大地在缓慢地、急遽地做色彩的演变 庄稼人的悲欢骨子里就是两种颜色的疯狂轮转:青和黄 青黄是庄稼的颜色、庄稼的逻辑 说到底也是大地的颜色、大地的逻辑 是