李柯霆三论陕师大附中杨浩宇文选（贾勇指导）.docx

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1、李柯霆论陕师大附中杨浩宇文选（贾勇指导）李柯霆： 标题的作用与含义：1 .标题运用的修辞手法或者写作手法。如：比喻，象征等梦的衣 裳.交代文章的写作内容地心游记2 .交代文章的写作对象鲁宾逊漂流记.交代文章主题，情感开心的一天3 .设置悬念，吸引读者阅读兴趣句号1+1大于2猫，鼠， 狗考察标题作用与含义的题。1.标题的作用是什么（好在哪里）2.文章 能否用这个标题替换，为什么。3.（文章本来没有标题）请你为这 个文章起一个标题，并说明理由。答题过程：1.首先要审题，观察这个属于是那一类的问题然后再去 作答。2.审完题后开始整理思路。如运用了修辞手法就说：这个标 题运用了的手法（比喻：把什么比做

2、什么，表达更生动具体形 象。拟人：把什么人格化将什么表达的生动形象。夸张：生动形象 的突出强调了什么的什么特点。反问：增强了语势突出强调了什么 内容，表达了作者的什么情感。反语：指出反语种类，褒义贬用还 是贬义褒用，生动形象的表达了某个对象的什么特点，表达了作者 什么情感。双关：指出标题的双层含义，有内涵丰富引人深思的作 他们既不光彩照人也不腰缠万贯，但是他们总是给予我他们 能给我的最好的，我的成长一直有他们的陪伴，有他们的支 持，他们的参与，我是被爱所包裹长大的，我爱我的父母。对我我来说他们是平凡而伟大，普通而耀眼，这便是我 的父母。汪兴亮：学习我们的学习要有温度，也就是热度，为什么呢？原因

3、呀很简 单，热度我们可以理解为热爱，如果你对学习都已经没有温度, 那还不如不学，在学习阶段有很多人都对学习没有“热度”，而 我们可以尝试着去学习中找到乐趣，找到了乐趣也就是找到了促 进学习的有效手段。当然了，我们对待学习的力度也因当把握好，为什么呢?对 于我们学生来说，每天都离不开的事情就是学习了，如果说我们 没有指定一个良好的学习计划，可能我们一天的学习下来，时间 也是流逝过去了，但是我们的学习质量还是没有得到提高，所以 对于学习这件事情我们应当有清晰的学习计划，这样对于我们本 身的学习给予了良好的辅助作用，我们可以循序渐进的增加学习 进度，切不可急功近利，就静下心来学习，学会劳逸结合，才是

4、 有效的学习方式。学习的方法固然重要，还有一个重要的就是学习的心态了， 在我们的日常学习中，要牢牢切记不可以松懈，不可以浮躁，不 要因为一时的得到而骄傲自大，也不要因为一时的失去而一蹶不 振，我们要一直保持着一个良好的心态，虚心学习不耻下问，保 持初心。我自深知学习必然不是一件易事，但是天下之事无一易事， 只要我们肯努力肯钻研胜利之光会是属于我们的。机会永远是留 给有准备的人！汪兴亮: 劳动美爱劳动的人是美的化身，爱劳动的人是健康的化身，爱劳动 的人是道德的化身。在这个信息发达的时代没有多少人愿意去劳动，没有多少人 去劳动但是破坏环境的人没有变少，相信你身边也有这样的人吧, 有的话，就马上制止

5、他吧！怎么办呢？其实我们可以去参加社区开展的环保之类的活动, 我建议大家可以踊跃的报名参加，就像我放暑假的时候，小区在 建设一个长廊，我还去给进行过帮助，帮助辛苦的工人叔叔和水 泥，也给叔叔递过年头，在我的带领下，小朋友们也踊跃的参 加，大家一起劳动，我们小区通过全民劳动争取到了属于我们的 荣耀，得到了模范校区的称号，这是属于我们大家的荣耀。劳动是美的，这份美我们都应当去守护，当然这份守护是需 要付出辛苦的，每一片美丽的环境都来之不易，所以千万不要 破坏环境，不要破坏大家努力的劳动成果，所以我才说劳动是美 的，劳动的人是美的化身，让我们为这些美的化身的人鼓掌。在这个暑假里，我最最崇拜的人就是辛

6、勤的清洁工人，为什 么呢？因为他们才是真真正正美的化身，他们是装点城市魅力的 蜜蜂，他们留下的每一滴汗水，都是那么的有价值，那么的值得 人尊敬，这就是我们大家应当去学习的，这就是美的化身。他们用每一滴汗水来换取城市的美丽，他们用自己的劳动来装点这美丽的城市。劳动美，劳动美，劳动最美!因为徐凡力和高佳怡共赞初二学生何靖旖，所以 再来看一看初二学生何婿旖的原创文之一爱心，如 下生活中人人都有爱心吗？是有还是没有，又或者是不想表现出来?“人之初性本善”，在人出生时，本性都是善良的。但由于各自生存环境的不同，每个人的本性就会发生 改变。这一点说明自身与接触到的人和事息息相关。而“爱心”是我们在学校里听

7、过最多的词之一,因为人们一直在追求爱心，学习爱心，传承爱心，让 它成为自身好习惯的一部分。在别人和家长看来，一个好孩子除了要学习好、懂礼貌，更直接的是从他那细微行动中，看他有没有爱心；懂不懂得分享；会不会做出一些行动，使环境 更好、更美。可想让大家都觉得你自己是一位有爱心的人，具体的办法还得是实践，我们并不用做多伟大的事，我 们只用做有价值、有意义的能力范围内的事，如：在 家中，帮父母做家务；在校中，认真学习帮老师和同 学做自己力所能及的事；在社会中，遵守交通规则, 不做无道理的事这些事情虽然感觉都是生活中的小事，可是却有很多人依旧做不到，因此想做有爱心的人，即简单但 又不简单。所以，社会中的

8、人现在还有爱心吗?以我的角度认为，当今社会中之所以有爱心的人越来越少，其实还有一个原因：那就是有些人会利用“爱心”去骗人的利益，让受害者遭到不可估量的损 失。因此人们才会十分警觉，不敢轻易付出爱心。面 对这一社会现象，国家也越来越重视重视，做出了 “扫 黑除恶”“反对网络诈骗”等标语。对于我们中学生而言，是最容易被骗去“爱心”的受害者之一。所以面对别人向你请求帮助时，要多留意些。最后，付出爱心到底是好是坏呢？其实它是双向的，只取决于使用者想达到的目的。而我们要做的是 让它那闪亮的一面展现给众人，并把黑暗的一面做为 提醒自己的警钟。只有这样我们才能成为一名有爱心的公民了!读写一体化：文言文三篇考

9、点及答案李将军列传（节选）考点及答案考点一：识记史记的作者、体例，本文的文体类型，以及本文 记叙的四个战例。史记作者：司马迁体例纪传体通史本文的文体类型：人物传记本文记叙的四个战例：上郡遭遇战、雁门出击站、右北平之战、从卫青出击匈奴。考点二：理解李广悲剧的主要原因，作者为李广立传的动机及文末 作者赞语的具体含义。主要原因：统治者的刻薄寡恩，赏罚不公和社会的黑暗无道。动机：赞扬李广抗击匈奴的卓越功绩，表达对李广的敬佩与同 情。文末作者赞语的具体含义：桃李不言，下自成蹊意在说明李广虽然不善辞令，但品行高洁、功勋卓著，通过自己的行动得到了人们的爱戴和敬仰。考点三：能简析李广的性格特征和作者的思想感情

10、及表达方式。简析李广的性格特征射技盖世、骁勇善战，临危不乱，处变不惊，廉洁轻财，爱护土卒，忠实诚信，口讷少言，负能使性作者的思想感情及表达方式：作者对李广的思想感情：对其才略、人品的由衷钦佩，对其遭遇和结局的无限同情表达方式：围绕中心，选择四个战役展现个性，以对比手法展 示个性。考点四：能结合本文所列的四个典型战例，分析刻画人物、表现主 题方面的特点及作用。上郡遭遇战：以数以百骑对阵数千骑，力量悬殊，情况危急，表现 了他镇定自若、临危不乱的大将风度。雁门出击战：通过李广被俘，司机脱险，表现了李广善于应变，智 勇双全。右北平之战：表现李广沉着、机智，胆识过人的英雄气概。从卫青出击匈奴：由于卫青偏

11、心，造成李广失道，悲愤自杀，表现 了他不甘受辱，宁折不弯的英雄性格，也揭示了统治者的自私，狭 隘，不公和残酷。考点五：能具体分析本文运用细节描写、对比手法刻画人物形象的 特点。细节描写：李广射虎表现了李广超凡的臂力，与人居则划地为 阵，射阔以饮，刻画了李广酷爱射箭的天性，李广兵败被俘，虎口 脱险，表现李广机智果敢的性格特征，杀霸陵尉表现他的负能使 性。对比手法刻画人物形象的特点：和匈奴射雕者相比，烘托了李 广的射技精湛，与部下对比，衬托了李广临危不惧从容镇定，胆识 过人，和程不识对比，烘托出李广治军简易得到士兵的拥戴和李蔡 对比，突出李广遭遇不公。揭露了朝廷赏罚不公贤德不分。祭十二郎文考点及答

12、案考点一：识记本文的作者、文学成就，以及本文的文体类型。作者：韩愈文学成就：唐代文学家、哲学家。古文运动的倡导者和领袖，“唐宋 八太家”之首。提倡“文以载道” “惟陈言之务去”。著有昌黎先 生集。文体类型:本文是一篇祭文。考点二：理解韩愈祭十二郎的原因，以及本文所体现的“以情胜” 的特点。韩愈祭十二郎的原因：作者从小与十二郎孤苦相依，“未尝一日 相离”，结下了深厚的情谊。成年后由于奔波仕途而聚少离多，刚安 静下来准备长久相处，不料十二郎过早夭亡。作者充满了对十二郎 深切的惜悼和怀念之情。本文所体现的“以情胜”的特点：本文以生活琐事为依托，抒发了对侄几之死的至悲至痛的情感，采 用了反复直抒的方法

13、，让人读其文能想见其为文时边哭边写，痛不 欲生的情状，引起强烈的感情共鸣。考点三：能简析本文所用的抒情方法、追叙的表现手法和在选材上 的特点。简析本文所用的追叙的表现方法：课文追忆了幼年相依为命的往事及成年后的三别三会而终成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。这些情节是追叙。简析本文的抒情方法：直接抒情：第二段“呜呼！孰谓汝”第三段：“呜呼！其信然也？” “呜呼！汝病吾不知其时”记叙抒情：通过叙事抒情。简析本文在选材上的特点：通过家常琐事，表现与十二郎之间生死离别的悲痛之情。考点四：具体分析本文抒情、叙事与议论并重的写作特点。作者把抒情与叙事结合起来，反复抒写对亡侄的哀痛之情，又段太尉逸事状考点及

14、答案考点一：识记本文的文体类型、作者及其文学成就。文体类型：人物传记作者：柳宗元文学成就：唐代著名政治家、文学家。与韩愈齐名，并称“韩柳”, 同为中唐古文运动的倡导者。唐宋八大家之一。诗文创作注重针磋 时弊，反映民瘦，主张“文以明道”。其诗歌在中唐诗坛自成一 家，与韦应物并称“韦柳”。著有柳河东集。考点二：理解本文写作背景及创作目的。写作背景：本文作于814年，是作者给当时在使馆任职的韩愈 修史时作参考的。创作目的：记录轶事以供正式传记作者参考，用写实的手法表 现段太尉不畏强暴爱戴百姓的形象，还有想揭露骄兵悍将，地方军 阀残暴跋扈，鱼肉百姓的罪行。考点三：能简要分析本文采用的对比衬托的手法塑造

15、人物的艺 术特点以及多个侧面刻画段太尉个性特征的艺术手法。本文用对比衬托的手法刻画段秀实形象。如用白孝德的怯懦 对比段太尉的刚正无畏、敢做敢为；用焦令谟的蛮横对比段太尉的 仁爱；用朱讹的奸诈对比段太尉的清正廉洁。所记“勇服郭 晞”、“仁愧焦令湛”、“节显治世堂”三件逸事交相辉 映，从多个侧面写出了段太尉外柔内刚，勇毅见于平易的个性特 点。考点4：归纳分析段太尉的性格特征，并具体分析“勇服郭 晞” 一段情节的戏剧性。（1）段太尉的性格特征:段太尉的性格特征：外柔内刚, 勇毅见于平易之中；仁义爱民，气节凛然；清正廉洁，具有 远见卓识。（2） “勇服郭晞” 一段情节的戏剧性：“勇服郭晞”这一情节丰

16、赡生动，矛盾冲突尖锐、曲折，人物形象鲜明，丰满，情节发展富 于戏剧性。作者打破原有的时间顺序，将它提至“仁愧焦令谟”之 前，以先声夺人，强化了文章的艺术效果。本文所记“勇服郭晞”、“仁愧焦令谟”、“节显治世堂” 三件逸事，以“勇服郭晞”最为丰赡生动，矛盾冲突 尖锐曲折,人物形象鲜明丰满，情节发展富于戏剧性。以下内容,贾教授及其所指导学生们都认为是掺 沙子，应该全部删掉，但是我们（杨浩宇、李柯霆等） 作为评论者不便删除，所以原文照发。贾生（古时对读书人的通称）名（名是供长辈呼唤；字，又称“表字”，是为了便于他 人称谓，对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬）谊洛阳人也年十八以（因为）能诵诗属（连 缀，

17、这里是写文章的意思）书闻（闻名，出名）于郡中吴廷尉为河南守（即太守，是郡守的 用。）如果运用了写作手法就说：运用了什么手法（1.如果是设置悬 念就说：通过设置悬念的手法让文章更有趣味性，激发了读者的阅 读兴趣，引发读者思考。2.对比：将什么和什么作对比突出了什么 的什么。3.象征：以什么象征什么，生动形象的突出了什么的什么 特点。4.环境描写的：渲染了氛围，烘托氛围使读者身临其境。5.以 小见大：通过叙述这些小事来展现了一个大主题使主旨更加深刻。） 3.看完修辞和写作手法后就看下有没有交代什么，如记叙文的六要 素（时间，地点，人物，起因，经过，结果）如果有就作答，但是 不能直接说，要加一定的修

18、饰语。之后注意书写与分点答题。例文及例题从略。杨浩宇（此文已公开发表在正规期刊）：音乐真有趣 音乐是我多年来无形的伴侣。从小时候看猫和老鼠 时优雅的古典乐，到现在音乐软件中收藏的一千多首 歌，有趣的音乐俨然成了我生命的一部分。为了丰富课余生活，我从“可望而不可及”的架子鼓 转学较为轻便的吉他。一开始，老师先从最基础的拨 弦讲起，而我以为它只是弹拨乐器中的一种广为人知 的乐器。我发现，单是随意地拨弄琴弦，发出的声音 就极有魔力，让人着迷。从粗到细的六根弦，声音也 从低沉厚重转向清脆高昂；再从左往右按住弦上的尊称）闻（听说）其秀才（指才能优异）召（招呼）置（安放）甚幸爱孝文皇帝初立，闻河 南守吴公

19、治平，故（从前）与李斯同，邑（旧指县，古代诸侯分给大夫的封地）而常（通“尝”， 曾经）学事（为做事）焉（代词，代李斯），乃征（征召，是皇帝征聘社会知名入士到 朝廷充任要职。）为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇（很）通诸子百家之书。文帝召以为（应 “以之为”的省略）博士（是学官名，秦汉时是指掌管书籍文典、通晓史事的官职，后指学 术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职）。是（这）时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽（都）为之对（应答），人人各如（好像）其意所欲出。 诸（各位）生于是乃以为能不及（比得上。）也。孝文帝说（通“悦”，喜欢）之，超迁（超 级提拔），一岁（年）中至太中大

20、夫。贾生以为（认为）汉兴至孝文二十余年，天下和洽（和 .平融洽），而固（确实）当改正朔（一年的第一天。正，一年的开始；朔，一月的开始。古 时改朝换代，新王朝表示“应天承运”，须重定正朔，改正朔，就是改定历法），易（改变）服色（指车马服饰的颜色），法（订立）制度，定官名，兴（振兴）礼乐，乃悉（都）草具 （草拟）其事仪法，色尚（崇尚）黄，数用五，为官名，悉更（改变）秦之法。孝文帝初即 位（登上帝位），谦让未遑（无暇，指没有时间）也。诸律令所更（更改）定，及（以及） 列侯悉就（接近，走）国（列侯悉就国：要求诸侯都要到自己的封地上去，因当时有不少宗 室功臣受封之后，依然不离京城），其说（思想，观点）皆

21、自贾生发（产生）之。于是天子 议（商议）以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属（之类，指这些人）尽害（嫉 妒）之，乃短（说坏话）贾生日：“洛阳之人，年少初学，专欲擅（独揽，独有）权，纷乱 诸事。”于是天子后亦疏（疏远，不亲近）之，不用（采用）其议（提议），乃以贾生为长 沙王太傅。贾生既（之后，已经）辞（告辞，辞别）往行，及（等到）渡湘水，为赋以 吊（悼念死者）屈原。为长沙王太傅三年，后岁余，贾生征（被征召）见（拜见）。孝文帝 方（正）受釐（汉制祭天地五畤，皇帝派人行祀或郡国祭祀之后，皆以祭余之肉归致皇帝， 以示受福，叫受釐），坐。上因（因为）感鬼神事，而问鬼神之本（本源）。贾生因（就）具

22、（详细地）道（讲解）所以然（这样）之状。至夜半，文帝前席。既罢（完毕），日：“吾 久不见贾生，自以为过（超过）之，今不及（比得上。见师说“其贤不及孔子”）也。” 居（度过一段时间）顷之（不久），拜（任命）贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子， 爱，而好书，故令贾生傅（给当老师）之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏 （规劝），以为患之兴（兴起）自（从）此起（开始）矣。贾生数（多次）上疏（奏章。疏， 是古代臣子向皇帝分条陈述自己对某事意见的一种文体），言诸侯或连（接连）数郡，非（违 背）古之制，可稍（渐渐）削（削减）之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后（后 代）。贾生自伤（悲痛，感慨

23、）为傅无状，哭泣岁余，亦死。（节选自史记屈原贾生列传）2019年全国n卷】商君者，卫之诸庶孽（旁支侧出或妾生之子）公子也，名（名是古代男子出生后不久父 亲起的；字是古代男子二十岁举行加冠礼后起的。古代男子称自己往往称名，称别人往往称 字）鞅，姓（姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。氏所以别贵贱，贵者有 氏，贱者有名无氏）公孙氏，其祖本（本来）姬姓也，鞅少好刑名之学（刑，通“形”，指 形体或事实。名，指言论或主张。战国时以申不为代表的法家一派。主张循名责实，以推行 法治，强化上下关系。），事（侍奉）魏相公叔座。公叔座知（知道）其贤，未及（来得及） 进（推荐）。会（适逢，正赶上）座病魏

24、惠王亲往问病公叔日公孙鞅年虽少有奇才愿王举（全） 国而听之王即（如果）不听用鞅必杀之无令出境公叔既（已经，之后）死，鞅闻秦孝公下令 国中求贤者，将修（整治）缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因（通过）孝公宠臣景监以 求见（拜见）孝公。公与语（谈论），数日不厌（满足）。景监日：“子何以（宾语前置句） 中（合乎）吾君？吾君之欢甚也。鞅日：“吾以强国之术说（说服）君，君大说（通“悦 对感到高兴）之耳。”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议（非议）己。卫鞅日：“疑 （犹豫不定）行无名，疑事无功。圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。” 孝公日：“善（好，表示应答之词）。”“治（治理）世不一道（方法

25、，途径），便国不法 古。故（所以）汤武不循古而王（名词用作动词，称王），夏殷不易（改变）礼而亡（灭亡）。 反古者不可非（责难），而循礼者不足多（赞扬）。”孝公日：“善。”以卫鞅为左庶长, 卒（终于）定变法之令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是（在这个 时候）太子犯法。卫鞅日：“法之不行（实行），自上犯之。”将法（依法惩办）太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅（即太子傅，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师）公子虔，薪其师公孙贾。明日，秦人皆趋（尊奉）令。行之十 年，秦民大说（通“悦”），道（道路）不拾遗（遗失的东西），山无盗贼，家给（供）人 足。

26、民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。于是以鞅为大良造。居（度过一段时间）五年，秦人富强。孝公使（派遣）卫鞅将（率领）而伐魏。卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因（趁机） 攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数（多次、屡次）破于（介词，被）齐秦，国内空，日以 削，恐，乃使使（派遣使者，前一个“使”是动词，派遣；后一个“使”是名词，使者）割 河西（指黄河以西）之地，献于秦以和。而魏遂去（离开）安邑，徙（迁移）都大梁。梁惠 王曰：“寡人恨（遗憾）不用公叔座之言也。”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为 商君。（节选自史记商君列传）2019年全国in卷】吴起者，卫人也，事（侍奉）鲁君。齐人攻鲁，将（率领）而攻齐，大破

27、之。鲁人或（有 的人）曰夫（句首语气词）鲁小国而（却）有战胜之名（名声）则诸侯图（谋划，谋求）鲁 矣且鲁卫兄弟之国也而君用起则是弃卫鲁君疑之谢（推辞，谢绝）吴起。吴起于是（在这个 *时候）闻（听说）魏文侯（公、侯、伯、子、男五等爵位）贤，欲事之。魏文侯以为（“以 之为”的省略）将（将领），击秦，拔（夺取）五城。起之为将，与士卒最下者（定语后置 句）同衣食，与士卒分劳苦。卒有病疽者（定语后置句），起为吮之。卒母闻而哭之，曰： “非然（这样）也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵（转身往回走，退缩），遂死（天子死 日崩，诸侯死日薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人日死）于（介词，被）敌。吴公今又吮其 .子，妾

28、不知其死所（名词，地方）矣。”文侯以（因为）吴起善用兵，廉平，尽能得士心， *乃以为（“以之为”的省略）西河守，以拒（抗拒）秦、韩。魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮（特指水上航行）西河而下，中流，顾（环顾四周）而谓吴起曰：“美哉乎山河之固 （险要的），此魏国之宝也！ ”起对日：“昔殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修（整治）政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若（如果）君不修（修 养）德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”吴起为西河守，甚有声名。魏置（设立、设置）相（丞相。是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”）

29、，相（让做丞相）田文。吴起不悦，谓田文曰： *“请与子论功，可乎？ ”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信（信任），方（正）是之 时，属（看，注视）之于子乎？属之于我乎？ ”起默然良久（很久），曰：“属之子矣。” 文曰：“此乃吾所以（的原因）居（处在，处于）子（古代对男子的尊称，译为“您”） 之上也。”吴起乃（才）自知弗如（不如）田文。田文既死，公叔为相，尚（娶公主为妻）魏公主，而害（嫉妒）吴起。吴起惧得罪，遂去（离开），即（于是，就）之（动词，至D 楚。楚悼王素（一向，向来）闻起贤，至则相楚。于是南平百越；北并（吞并）陈蔡，却（使 退却）三晋；西伐秦。诸侯患（担忧，害怕）楚之强（定语后置句）

30、。故（所以）楚之贵戚 尽欲害（妒忌）吴起。及（等到）悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走（逃跑）之（到） 王尸而伏（趴）之。击起之徒（这些人）因（趁机）射刺吴起，并中（击中）悼王。悼王既 葬，太子立，乃使（让）令尹尽诛射吴起而并中王尸者（的人）。坐（因为而犯罪）射起而夷（诛灭）宗死者七十余家。 *（史记孙子吴起列传）【2018全国I卷】鲁芝字世英，扶风郡人也。世有名德（名望与德行），为西州豪族（豪门大族）。父为 郭汜所（被）害，芝襁褓（婴儿时期）流离，年十七，乃移居雍，耽思（专心致志于思索） 坟籍（古代典籍）。郡举（推选）上计吏（官职名），州辟（选聘）别驾。魏车骑将军郭淮 为雍州刺史，深敬重之

31、。举孝廉（汉代选拔人才的科目），除（授予官职）郎中。后拜（授 予官职）骑都尉、参军事、行安南太守，迁尚书郎。曹真出督（统领、统帅）关右，又参大司马军事。真薨（诸侯去世），宣帝代焉，乃引（推举）芝参骤骑军事，转天水太守。郡邻 于蜀，数被（蒙受）侵掠，户口减削，寇盗充斥，芝倾心镇卫，更（再）造（建造）城市， 数年间旧境悉复（回复、答复）。迁广平太守。天水夷（少数民族，通常指生活在东方的少 数民族）夏（内地人民）慕（仰慕）德，老幼赴阙（皇帝居住的地方，也指朝廷）献书，乞 留芝。魏明帝许焉。曹爽辅政，引为司马。芝屡有境（正直的）言嘉谋，爽弗能纳（采纳）。 及宣帝起兵诛爽，芝率余众犯（袭击）门斩关，驰出

32、赴爽，劝爽日：“公居伊周之位，一旦以（因为）罪见（表被动）黜（罢免官职），虽欲牵黄犬，复可得（能够）乎!若挟（挟持） 天保许昌，杖（通“仗”，凭借）大威以羽檄（紧急文书）征四方兵，孰（谁）不从!舍此而 去，欲就东市（刑场），岂不痛（痛心）哉!”爽懦（懦弱）惑（糊涂、心疑不定）不能用 （听取），遂（最终）委身受戮。芝坐（因犯罪）爽下狱，当死，而口不讼（申诉）直， 志不苟免。宣帝嘉之，赦而不诛俄而起为并州刺史。诸葛诞以寿春叛，魏帝出征，芝率荆州文武以为先驱。诞平，迁大尚书，掌刑理。武帝践昨（帝王登基），转镇东将军，进爵为侯。 帝以芝清忠履正（践行正道），素无居宅，使军兵为作屋五十间。芝以年及悬车（

33、七十岁， 古人一般七十岁辞官家居），告老（辞官）逊位（辞让、退位），章表十余上，于是征为光 禄大夫，位特进（授予列侯中有特殊地位的人，位于三公），给吏卒，门施行马（允许在家 门口放上木头架子，遮挡人马，这是魏晋之后高官的殊荣）。羊祜为车骑将军，乃以位让芝，日：“光禄大夫鲁芝洁身寡欲，和而不同，服事（从事公职）华发，以礼终始，未蒙此选, 臣更（却、反而）越之，何以（宾语前置句）塞（堵住）天下之望！”上不从。其为人所重 如是。泰始九年卒，年八十四。帝为举哀，贝冒赠有加，谥（古时帝王、诸侯、文臣武将死后， 朝廷据其生前事迹给予的称号，有褒贬之意。帝王的谥号，由礼官议上；臣下的谥号，由朝廷赐予。）日贞

34、，赐莹田百亩。（节选自晋书鲁芝传）【2018全国n卷】王涣字稚子，广汉郭人也。父顺，安定太守。涣少好侠（行侠），尚（崇尚）气力（武 力，力量），数（屡次，多次）通（往来，交好）剽（强悍）轻（轻捷）少年。晚而改节（改 变了原来的节操），敦（钻研，重视）儒学，习尚书，读（研读）律令，略举（列举， 提出，说出）大义（要旨）。为太守陈宠功曹，当（担任）职（职务）割断（专断，决断）， 不避豪右（豪门大族）。宠风声（名声）大行（大震），入为大司农。和帝问日：”在郡何以 （宾语前置句）为理（治理、管理）？ ”宠顿首（古代的一种交际礼仪。跪拜礼之一，为正 拜。以头叩地即举而不停留；书简表奏用语。表示致敬。常用

35、于结尾。）谢日：“臣任功曹王涣以（来）简（选拔）贤选能，主簿镖显拾遗补阙（弥补疏漏或失误），臣奉（命）宣（读） 诏书而己（罢了）。”帝大悦，涣由此显名。州举（举荐）茂才（秀才。东汉时为避光武帝刘秀名讳，改称茂才。），除（授予官职）温令。县多奸猾（奸诈狡猾的人），积（积 久而成的，长久）为人患（祸害、灾难）。涣以（用）方略（方法和策略）讨（讨伐）击（攻 击、打击），悉诛之。境内清夷（清平，太平），商人露宿于道。其（其中）有放牛者，辄 （总是）云以属（通“嘱”。托付；委托）稚子，终无侵犯。在温三年，迁兖州刺史，绳正 （用律法纠正）部（统帅）郡，风威（名声威望）大行（大震）。后坐（因为）考（核查，

36、检查）妖言（怪诞不经的邪说）不实论（定罪，被动句）。岁余（一年多），征拜（征召任 命）侍御史。永元十五年，从驾（随从皇帝出行）南巡，还为洛阳令。以平正（公平正直） 居身（立身处世），得（能够）宽（宽松）猛（威严、严厉）之宜。其冤嫌（冤屈仇怨）久 讼（打官司），历政所不断（判断，裁决），法理（法律和情理）所难平者，莫不（没有不） 曲尽（竭力，竭尽）情诈（实情与伪诈），压塞（平定，消释）群疑（大家的疑问）。又能 以（用）遹（诡诈）数（通“术”，方法）发搦（揭发）奸伏（隐伏未露的坏人坏事）。京 师称叹，以为涣有神算。元兴元年，病卒。百姓市道（市井及道路之人，这里指普通人。） （古代祭祀莫不咨嗟。男女

37、老壮皆相与（一起，共同）赋敛（收齐赋税），致（送来）奠 时把酒洒在地上）以千数（计数）。涣丧，骨殖（尸骨）西归，道经弘农，民庶（百姓）皆 设盘案于路。吏问其故，咸言平常持米到洛，为卒司（兵士衙门）所抄（搜查并没收），恒 亡其半。自王君在事（居官任事），不见侵枉（侵害，受冤枉），故来报恩。其政化怀物（心 里存有万物）如此。民思其德，为立祠（祠堂、宗祠，先贤祠，1、在封建宗法制度下，同族的人共同祭祀祖先的房屋。2、社会公众或某个阶层为共同祭祀某个人物而修建的房屋。） 安阳亭西，每食辄（总是）弦歌而荐（献）之。延熹中，桓帝事黄老道，悉毁诸房祀（祠堂， 庙宇），唯特诏密县存故太傅卓茂庙，洛阳留王涣祠焉

38、。自涣卒后，连诏三公特选（专门挑 选）洛阳令，皆不称职。永和中，以剧令勃海任峻补之。峻擢用（提拔选用）文武吏，皆尽 其能，纠（检举、惩治）剔（剔除、剪除）奸盗，不得旋踵（掉转脚跟，比喻时间极短。）， 一岁断狱（审理，判决案件），不过数十。威风猛于涣，而文理（条理）不及之。峻字叔高， 终于太山太守。诸多研究者发现中国历史上的“头蛆”和“二蛆”,绰号是同一个, 你知道吗？首先解释一下“头蛆”。其实就是秦桧。据野史记载，他老婆王氏在与金国人通奸时，称呼秦桧为二老豹子，可见秦桧的绰号（外号）叫二老豹子。再说“二蛆”，就是中国历史上名声极臭的太监魏忠贤，诸多研究者认为他也不属于人类，故称其为“二蛆”。令

39、人难以置信的是：“二蛆”的绰号（外号）竟然也叫二老豹子。简言之，“头蛆”和“二蛆”的绰号都叫二老豹子, 这是根据相关史料研究的结果。“品。单是一根弦上就能呈现出从低到高更多样的 声音！好比孩童的脸上有着丰富无比的表情。六线谱 上一排排的数字像程序，用吉他的语言翻译出来，数 字便转化成了动听的乐曲。经过几周练习，老师开始给我讲和弦与弹唱。一个小小的塑料片小的塑料片拨片，让初学者用来练习扫弦。轻轻捏着拨片，拂过琴弦，原本独立的弦，此时如旋转阶 梯一般逐级上升盘旋，快时热烈奔放，慢时柔和抒情, 这就是扫弦；再一起按住不同的弦的不同“品”，风格 迥异的声音巧妙融合在一起，这就是和弦。背上吉他, 手指划

40、过琴弦，不停摆动，好似摇起船桨徜徉在民谣 的海洋。你可了解其中的奥妙？想象一下，假如你是 诗人，闲暇时唱着自己喜爱的原创歌曲，忘乎了所以, 不是很惬意吗?短短十几节课，我深切感受到了吉他不同于打击乐的 才惊讶这六根铁丝竟能演奏出如此变化多样的音乐, 它远比看上去更有意思。从传说中八千年前短短的骨 笛，到古代“犹抱琵琶半遮面”“玉人何处教吹箫”, 直至如今的流行歌曲音乐无疑是人类的精神伴 侣之一，它能与文字媲美，和美妙的母语一样给人最 直接的艺术享受。独特魅力。经只是看别人弹得很酷，如今亲自体验想来一代代音乐家，将其亲身经历、所见事物以及内心的万千感慨，用不同的乐器凝聚成智慧的结晶，形成了音乐的

41、伟大历史乐章。音乐真有趣啊，不是吗?杨浩宇神女峰阅读理解答案1 .答:诗歌刻画了一个情感细腻,反抗封建道德,追求自由开放的抒情主人公。 不够具体，但意思对。参考答案L抒情主人公在江轮上初见风雨千年的神女峰，当众人沉浸在传说中欣赏神女的 丰采之时，抒情主人公突然捂住眼睛，最后伫立于船头久久思忖。2 .答：产生了对古代女性的束缚的悲哀、感慨。 既不具体，也不精准，词不达意。参考答案2 .诗人从游人“挥舞的各色花帕”纷纷向神女致意的场景中看到了人的感情的“忽略”，没有人把神女作为一个活生生的人来对待而只是对她的忠贞表示赞扬，但这种观念其实是对中国女性的一种漠视人性灭绝情感的残酷压制，对传统的观念产生

42、了深刻的反思。3 .答：因为主人公一时惊醒，意识到所谓的忠贞背后是封建思想礼教对女性的 束缚，感受到了凄苦、无奈，因而突然收回了手。回答不够精准，但意思是对的，没有问题。参考答案3 .诗歌借助这样的动作细节表示出诗人突然意识到众人对神女峰的膜拜中隐藏了封建意识对女性的残酷的迫害和压制，是一种漠视人性的冷硬的精神枷锁。4 .答：运用环境描写，通过翻腾的江涛烘托了主人公内心强烈的的轰动、悲伤与反抗，也象征这些封建思想仍在延续。语言表述不够规范，但意思是对的。参考答案5 .“江涛/低一声/高一声”暗示诗人心中翻腾不已的同情、悲伤、惋惜、遗憾等错综复杂的情感。心潮起伏，犹如翻涌不息的江涛。6 .“为眺

43、望/远天的杳鹤/而错过/无数次春江月明”这句中有两个较为独特的 意象，请问分别象征什么？5.答杳鹤”象征无望的等候;“春江月明”象征身边平凡而真实可感的景色。 答案是对的，但是过于简单化。参考答案5.“杳鹤，虚妄的空名，无望的等候，“杳”即是远，像天边的远鹤永远无法触及。“春江月明”一一身边的月圆月缺，潮涨潮落，虽平凡但却真实,触手可及。这两个具有鲜明反差的意象组合在一起，使形象更鲜明，更能突出 问题的悲哀与沉重。杨浩宇：文明文明，文指文化，明指昌明。它是社会主义核心价值观里的十二词之一。人 们常说做文明人，可我不曾想过文明到底是什么、怎么做，是抽象亦或具体？我便深 思，从眼前的事物开始，由近

44、及远，慢慢地想到了四个层面去培养文明一一个人思 想、家庭培养、学校教育、社会舆论。个人思想一一“人之初，性本善”，道德是人与生俱来并不断演变的一种约束规 范，它从心底告诉人们行己有耻。法律则明确了行为的界限，维护了我们的权益。当 我们打心里遵从正面的道德还有法律时，我们也规范了自我，对事情有了认知，便是 最初与文明的握手。家庭培养一一家庭，是我们受教育的第一层，也是至关重要的一层。从出生开 始，我们就不断受家庭氛围的熏陶。因此，家长更应先做好自己，俗话常说“上梁不 正下梁歪”，如曾子杀猪、孟母三迁的典故，“再穷不能穷学习”，树立诚实、细心、自 觉自律的榜样。不知不觉中，美好的家风伴随在孩子身旁

45、，渗透到脊柱里、大脑里， 形成了文明的意识。学校教育一一“十年栽树: 百年树人，随着孩子年龄的增长和心智的发展，他们 背上书包，走进了学校。老师便是引路人，是灯塔照亮了人间大道。从书本到语言再 到作为，言传身教都应常常传递着真善美。在书香四溢的校园里感受文化、文明之优 雅，用文明搭起与他人友好交往的桥梁。而校务人员更要贯彻实处、核查落实，强调 道法，鼓励学习拓展，从课本走向生活，当新时代文明好少年。社会舆论一一社会上形形色色的人很多，我们则要成为逆浊流做清潭，如莲花般 出淤泥而不染；成为黑夜中怒放的不一样的烟火，在人们的眼中点燃文明的火焰。例 如之前的恶性伤人事件，网络上发声的人很多，当大家都能“三省吾身”，理性认识、 感性认知，不做世俗的人质，就能将浊流化作清泉，星光照亮黑夜，合力让社会乃至 整个民族文明。中华上下五千年，无不有和平昌盛的年代。一代代文明人成就了文明的延续，如 黄河般生生不息；走出了礼崩乐坏，挺过了世界大战，唯有心灵上文明美好的人，能 使得国家经文科技大步前进。就让我们努力做好文明人吧，哪怕是十四亿分之一，去 创造更文明美好的未来！爱尔克的灯光我与地坛阅读答题.答：奇异的感情指：想起自己的姐姐意外死讯和家破人亡、家乡旧式女子命运悲惨的 悲伤；想起对姐姐不曾爱与纪念的愧疚；对“长宜子孙”做法的思考、斥责与愤怒。【点评