中国传统文化主流思想的演变与 西方人文精神的起源发展.ppt

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1、专题三 中国传统文化主流思想的演变与 西方人文精神的起源发展 【复习指导复习指导】1.1.百家争鸣及儒家思想的形成与发展是历年高考考查的重百家争鸣及儒家思想的形成与发展是历年高考考查的重点，复习本专题内容，要在加深基础知识记忆的同时，把握一点，复习本专题内容，要在加深基础知识记忆的同时，把握一条主线，即儒家思想的发展变化，其不仅反映了政治经济的发条主线，即儒家思想的发展变化，其不仅反映了政治经济的发展变化，而且也影响着社会经济的发展变化。把思想变化的特展变化，而且也影响着社会经济的发展变化。把思想变化的特点结合时代背景来理解，知识记忆将更为牢固。同时，儒家学点结合时代背景来理解，知识记忆将更为

2、牢固。同时，儒家学说是中国传统文化的核心，是中华文明的优秀文化遗产。说是中国传统文化的核心，是中华文明的优秀文化遗产。儒学儒学中的中的“大一统大一统”思想、民本思想、和谐思想、以德治国思想及思想、民本思想、和谐思想、以德治国思想及以以“仁仁”为核心的道德规范以及合理的教育方法；继承和弘扬为核心的道德规范以及合理的教育方法；继承和弘扬传统文化中的精华是当今构建和谐社会、振兴中华民族伟大复传统文化中的精华是当今构建和谐社会、振兴中华民族伟大复兴事业的重要前提之一。高考很重视从这些点切入命题，考查兴事业的重要前提之一。高考很重视从这些点切入命题，考查儒学形成、发展、演变历程及其主张的影响。儒学形成、

3、发展、演变历程及其主张的影响。2.2.文艺复兴、宗教改革、启蒙运动三大思想解放运动是西文艺复兴、宗教改革、启蒙运动三大思想解放运动是西方人文精神起源发展的主要标志。三大思想运动时期的人文主方人文精神起源发展的主要标志。三大思想运动时期的人文主义思想内涵、思想家的主张、特点及影响是高考命题的主要知义思想内涵、思想家的主张、特点及影响是高考命题的主要知识点。从命题形式看，以选择题为主，但间或出现主观题，材识点。从命题形式看，以选择题为主，但间或出现主观题，材料解析题呈现出逐年增加的态势。从命题的角度看，可以从知料解析题呈现出逐年增加的态势。从命题的角度看，可以从知识间的横向、纵向的角度进行联系比较

4、。纵向联系比较以人文识间的横向、纵向的角度进行联系比较。纵向联系比较以人文主义的起源、复兴和发展的演变过程为主。横向联系比较以中主义的起源、复兴和发展的演变过程为主。横向联系比较以中西文明的发展为主。本专题高考命题的另一重要特点就是专题西文明的发展为主。本专题高考命题的另一重要特点就是专题中重大事件往往与时政热点问题相结合，通过时政热点问题观中重大事件往往与时政热点问题相结合，通过时政热点问题观察历史现象和历史事件，考查学生学以致用的能力。察历史现象和历史事件，考查学生学以致用的能力。中国的思想文化源远流长，儒家思想是中国传统文化的主中国的思想文化源远流长，儒家思想是中国传统文化的主流思想，它

5、对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中流思想，它对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。同时，它也是世界文明史中极为重要华民族的宝贵精神财富。同时，它也是世界文明史中极为重要的组成部分。的组成部分。春秋战国时期竞相改革的时代潮流，使各种思想流派纷纷春秋战国时期竞相改革的时代潮流，使各种思想流派纷纷提出治国济世的主张，出现了百家争鸣的局面。在秦汉大一统提出治国济世的主张，出现了百家争鸣的局面。在秦汉大一统和中央集权加强的背景下，儒家学说因顺应和维护社会秩序需和中央集权加强的背景下，儒家学说因顺应和维护社会秩序需要而取得要而取得“独尊独尊”的思想统治地位，成为传统文

6、化的主流。魏的思想统治地位，成为传统文化的主流。魏晋隋唐时期佛教盛行，道教在民间广为流传，传统儒学受到挑晋隋唐时期佛教盛行，道教在民间广为流传，传统儒学受到挑战。两宋时期，一种新的儒学体系战。两宋时期，一种新的儒学体系程朱理学形成，它在吸程朱理学形成，它在吸收佛教和道教学说的基础上，极大地深化了传统儒学，进一步收佛教和道教学说的基础上，极大地深化了传统儒学，进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位。明中后期新巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位。明中后期新经济因素的萌发与明王朝的崩溃，孕育了批判君主专制、抨击经济因素的萌发与明王朝的崩溃，孕育了批判君主专制、抨击纲常伦理、倡导经世

7、致用、要求个性解放的进步思潮，开启了纲常伦理、倡导经世致用、要求个性解放的进步思潮，开启了近代思想启蒙的先河。近代思想启蒙的先河。在在古古代代希希腊腊，有有些些学学者者把把对对神神的的关关注注转转向向人人间间，试试图图从从实实际际出出发发探探究究宇宇宙宙万万物物的的本本来来面面目目，了了解解人人与与人人之之间间的的关关系系。无无论论是是智智者者学学派派，还还是是苏苏格格拉拉底底或或柏柏拉拉图图，他他们们的的思思想想都都蕴蕴含含着着西方人文主义的萌芽。西方人文主义的萌芽。在在古古希希腊腊古古罗罗马马文文明明之之后后，基基督督教教会会对对西西方方世世界界近近千千年年的的思思想想统统治治，使使人人文

8、文主主义义思思想想受受到到压压抑抑。1414世世纪纪以以后后，随随着着资资本本主主义义萌萌芽芽的的不不断断成成长长，文文艺艺复复兴兴运运动动在在意意大大利利兴兴起起，并并扩扩展展到到欧欧洲洲其其他他地地方方。人人们们以以不不同同方方式式宣宣扬扬人人性性的的力力量量，抨抨击击教教会会的的虚虚伪伪。随随后后，在在马马丁丁路路德德的的倡倡导导下下，宗宗教教改改革革运运动动蔚蔚然然大大观观。到到1717、1818世世纪纪，欧欧洲洲兴兴起起了了一一场场更更为为激激进进的的思思想想启启蒙蒙运运动动。众众多多思思想想家家以以文文艺艺复复兴兴以以来来的的科科学学成成果果为为指指导导，提提倡倡科科学学与与民民主

9、主，宣宣扬扬平平等等与与自自由由，尖尖锐锐抨抨击击封封建建制制度度和和基基督督教教，呼呼唤唤着着资资产产阶阶级革命与改革的浪潮。级革命与改革的浪潮。【核心自查核心自查】一、春秋战国时期的百家争鸣一、春秋战国时期的百家争鸣二、汉代儒学成为正统思想二、汉代儒学成为正统思想1.1.形形成成：董董仲仲舒舒以以公公羊羊春春秋秋为为基基础础，把把道道家家、阴阴阳阳五五行行家家、法家思想糅合到儒家思想中加以改造。法家思想糅合到儒家思想中加以改造。2.2.内内容容：提提出出了了“春春秋秋大大一一统统”和和“罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术”，“君权神授君权神授”“”“天人合一天人合一”“”“天人感应天人感应

10、”“”“三纲五常三纲五常”等思想。等思想。3.3.评评价价：“罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术”有有利利于于巩巩固固中中央央集集权权和和打打击击地地方方割割据据势势力力，确确立立了了儒儒学学在在中中国国传传统统文文化化中中的的主主流流地地位位。但但是是，扼扼制制了了学学术术思思想想的的自自由由发发展展，我我国国的的思思想想界界由由自自由由走走向向专专制。制。三、宋明理学三、宋明理学1.1.程朱理学：程朱理学：(1)(1)主主张张：“天天理理”是是宇宇宙宙万万物物的的本本原原，把把天天理理和和伦伦理理道道德德直直接接联系起来。要把握联系起来。要把握“理理”，就需要，就需要“格物致知格物致知”。

11、(2)(2)影影响响：朱朱熹熹编编著著的的四四书书章章句句集集注注成成为为后后世世科科举举考考试试依依据据的教科书，对我国封建社会后期影响很大。的教科书，对我国封建社会后期影响很大。2.2.陆王心学：陆王心学：(1)(1)陆陆九九渊渊：心心学学的的开开创创者者，他他提提出出“心心即即理理也也”，求求理理的的方方法法就是进行内心反省。就是进行内心反省。(2)(2)王王阳阳明明：心心学学的的集集大大成成者者，其其思思想想核核心心是是“致致良良知知”“”“知知行行合合一一”，认认为为“良良知知”就就是是“本本心心”和和“天天理理”。只只要要克克服服私私欲，恢复良知就能成为圣贤。欲，恢复良知就能成为圣

12、贤。3.3.评评价价：用用三三纲纲五五常常维维系系专专制制统统治治，压压抑抑、扼扼杀杀人人们们的的自自然然欲欲求求，产产生生了了消消极极影影响响。但但理理学学重重视视主主观观意意志志力力量量，注注重重气气节节、品品德德，强强调调人人的的社社会会责责任任和和历历史史使使命命，又又凸凸显显人人性性的的庄庄严严，对对塑造中华民族性格起到了积极作用。塑造中华民族性格起到了积极作用。四、明清之际的儒家思想四、明清之际的儒家思想1.1.李李贽贽：反反对对以以“圣圣人人”之之言言作作为为判判断断是是非非的的标标准准；提提出出“童童心心说说”，反反对对礼礼教教的的虚虚伪伪和和官官场场的的欺欺诈诈；抨抨击击封封

13、建建社社会会男男尊尊女女卑的观念；认为人皆有私，个性自由。卑的观念；认为人皆有私，个性自由。2.2.三大进步思想家：三大进步思想家：(1)(1)代表人物及思想：代表人物及思想：黄黄宗宗羲羲：认认为为君君主主专专制制是是“天天下下之之大大害害”；提提出出“工工商商皆皆本本”。顾顾炎炎武武：提提出出“天天下下兴兴亡亡，匹匹夫夫有有责责”；主主张张“经经世世致致用用”;主张踏实钻研学问，提倡实践。主张踏实钻研学问，提倡实践。王夫之：主张王夫之：主张“经世致用经世致用”；主张物质第一性。；主张物质第一性。(2)(2)影影响响：以以三三大大思思想想家家为为代代表表的的君君主主批批判判意意识识是是在在明明

14、清清之之际际政政治治、经经济济天天崩崩地地裂裂的的社社会会环环境境下下产产生生的的，对对君君主主专专制制统统治治造造成成了强烈的冲击。了强烈的冲击。五、西方人文精神的起源五、西方人文精神的起源1.1.智者学派：智者学派：(1)(1)代表：普罗泰格拉提出代表：普罗泰格拉提出“人是万物的尺度人是万物的尺度”。(2)(2)意义：意义：否定神或命运等超自然力量对社会人生的作用。否定神或命运等超自然力量对社会人生的作用。强调人作为认识客观事物的主体的意义，树立了人的尊严。强调人作为认识客观事物的主体的意义，树立了人的尊严。2.2.苏格拉底：苏格拉底：(1)(1)主张：认识人自己；强调知识的作用。主张：认

15、识人自己；强调知识的作用。(2)(2)影影响响：开开创创希希腊腊哲哲学学新新方方向向，使使其其真真正正成成为为研研究究“人人”的的学学问；其理性精神对后世西方哲学产生影响。问；其理性精神对后世西方哲学产生影响。六、文艺复兴和宗教改革六、文艺复兴和宗教改革1.1.文艺复兴：文艺复兴：(1)(1)背背景景：意意大大利利出出现现资资本本主主义义萌萌芽芽；新新兴兴资资产产阶阶级级力力量量的的形形成成；意大利有古代希腊罗马文化遗存。意大利有古代希腊罗马文化遗存。(2)(2)实质：早期资产阶级在思想文化领域内的反封建斗争。实质：早期资产阶级在思想文化领域内的反封建斗争。(3)(3)核核心心：人人文文主主义

16、义，主主张张以以人人为为中中心心而而不不是是以以神神为为中中心心，要要求求肯定人的价值和尊严。肯定人的价值和尊严。(4)(4)成就：成就：“文学三杰文学三杰”和和“美术三杰美术三杰”。(5)(5)影影响响：解解放放了了思思想想，天天主主教教会会的的权权威威受受到到挑挑战战；推推动动了了文文学学、艺术和科学的发展；为资本主义的发展解除了精神枷锁。艺术和科学的发展；为资本主义的发展解除了精神枷锁。2.2.宗教改革：宗教改革：(1)(1)背背景景：文文艺艺复复兴兴的的影影响响；天天主主教教会会对对欧欧洲洲特特别别是是德德意意志志进进行行残酷的压榨。残酷的压榨。(2)(2)主主张张：马马丁丁路路德德强

17、强调调因因信信称称义义学学说说，主主张张人人只只有有靠靠信信仰仰才才能得救。能得救。(3)(3)实质：新兴资产阶级披着宗教外衣的反封建斗争。实质：新兴资产阶级披着宗教外衣的反封建斗争。(4)(4)影影响响：打打击击了了天天主主教教会会的的神神权权统统治治，传传播播了了人人文文主主义义思思想想，为启蒙运动的到来作了思想准备；有利于资本主义经济的发展。为启蒙运动的到来作了思想准备；有利于资本主义经济的发展。七、启蒙运动七、启蒙运动1.1.背景：背景：(1)17(1)17、1818世世纪纪封封建建制制度度阻阻碍碍了了资资本本主主义义的的发发展展，资资产产阶阶级级要要求求摆脱封建专制统治和教会压迫。摆

18、脱封建专制统治和教会压迫。(2)(2)文艺复兴以来的思想解放和自然科学的发展。文艺复兴以来的思想解放和自然科学的发展。2.2.内容：理性、民主、自由、平等、科学。内容：理性、民主、自由、平等、科学。3.3.性质：资产阶级反封建的思想解放运动。性质：资产阶级反封建的思想解放运动。4.4.主张：主张：5.5.影响：影响：(1)(1)是是一一次次空空前前的的思思想想解解放放运运动动，它它进进一一步步解解放放了了人人们们的的思思想想，冲击着欧洲的封建专制统治。冲击着欧洲的封建专制统治。(2)(2)主主张张变变革革社社会会制制度度，建建立立法法制制社社会会，为为资资本本主主义义发发展展提提供供蓝蓝图。图

19、。(3)(3)启启蒙蒙思思想想家家提提倡倡理理性性、科科学学、自自由由、民民主主和和平平等等，为为人人类类社社会创造了丰富的精神财富。会创造了丰富的精神财富。【易错判断易错判断】1.1.孟子提倡的孟子提倡的“仁政仁政”就是孔子提倡的就是孔子提倡的“仁仁”。()()提提示示：孔孔子子的的“仁仁”是是一一种种含含义义极极广广的的伦伦理理道道德德观观念念，其其最最基基本本的的精精神神是是“爱爱人人”。孟孟子子从从孔孔子子“仁仁”的的精精神神出出发发，把把它它扩扩充充成成包包括括思思想想、政政治治、经经济济、文文化化等等各各个个方方面面的的施施政政纲纲领领，即即“仁政仁政”。2.2.汉朝的统治思想是儒

20、家思想。汉朝的统治思想是儒家思想。()()提提示示：西西汉汉初初年年的的统统治治思思想想是是道道家家思思想想，从从汉汉武武帝帝开开始始其其统统治治思想变为儒家思想。思想变为儒家思想。3.3.“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”中的中的“儒术儒术”就是孔子的就是孔子的“儒儒学学”。()()提提示示：“罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术”中中的的“儒儒术术”是是指指经经过过董董仲仲舒舒改改造造后后的的糅糅合合了了道道家家、法法家家、阴阴阳阳五五行行家家等等的的思思想想而而形形成成的的儒儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。学，已经不完全是孔子时代的儒学了。4.4.明清民主思想是对儒家思想的否定。

21、明清民主思想是对儒家思想的否定。()()提提示示：明明末末清清初初三三大大思思想想家家提提出出的的主主张张并并未未超超越越传传统统儒儒学学。黄黄宗宗羲羲反反对对君君主主专专制制，针针对对的的仅仅是是“恶恶君君”，他他的的思思想想本本质质上上还还是是封封建建传传统统的的民民本本思思想想。因因此此明明清清民民主主思思想想是是对对儒儒家家思思想想的的批批判和继承。判和继承。5.5.古希腊哲学否定神的存在。古希腊哲学否定神的存在。()()提提示示：古古希希腊腊注注重重研研究究人人和和人人类类社社会会，一一定定程程度度上上否否定定了了神神的的力量，但是并不否定神的存在。力量，但是并不否定神的存在。6.6

22、.文艺复兴就是古希腊、古罗马文化的复兴。文艺复兴就是古希腊、古罗马文化的复兴。()()提提示示：文文艺艺复复兴兴实实质质上上是是借借助助古古代代希希腊腊罗罗马马文文化化的的形形式式表表述述资资产产阶阶级级自自己己的的思思想想，实实际际上上是是资资产产阶阶级级反反封封建建的的一一次次思思想想解解放放运动，不可以简单地认为是复兴古希腊古罗马文化。运动，不可以简单地认为是复兴古希腊古罗马文化。7.7.文艺复兴和宗教改革反对宗教信仰。文艺复兴和宗教改革反对宗教信仰。()()提提示示：二二者者反反对对的的是是教教会会对对人人性性的的压压抑抑、搜搜刮刮人人民民财财物物的的做做法法及及教教权权高高于于世世俗

23、俗权权力力等等一一些些宗宗教教思思想想，并并不不是是反反对对教教会会与与宗宗教教信仰，文艺复兴时期的思想家们也信仰宗教。信仰，文艺复兴时期的思想家们也信仰宗教。8.8.启蒙运动的目标就是反对君主制度。启蒙运动的目标就是反对君主制度。()()提提示示：启启蒙蒙运运动动的的核核心心是是反反封封建建，集集中中批批判判的的内内容容是是封封建建的的专专制制主主义义、教教权权主主义义。因因此此不不能能简简单单地地理理解解为为反反对对君君主主制制度度，如如伏尔泰主张伏尔泰主张“开明君主制开明君主制”，并不反对君主制度。，并不反对君主制度。【专题整合专题整合】热点考向一热点考向一 中国传统文化思想的演变中国传

24、统文化思想的演变【典典题题训训练练1 1】(2012(2012山山东东文文综综)有有学学者者评评论论战战国国时时期期某某学学派派说说：“他他们们都都是是些些注注重重实实践践的的政政治治家家他他们们认认为为贵贵族族的的存存在在已已不不合合时时宜宜他他们们把把商商人人和和学学者者看看作作是是可可有有可可无无或或多多余余的的人人。”这一学派是这一学派是()()A.A.儒家儒家 B.B.道家道家 C C.墨家墨家 D.D.法家法家【解析解析】选选D D。材料中的有效信息。材料中的有效信息“注重实践的政治家注重实践的政治家”“”“贵族贵族的存在已不合时宜的存在已不合时宜”“把商人和学者看作是可有可无或多

25、余的把商人和学者看作是可有可无或多余的人人”是辨析答案的关键。是辨析答案的关键。A A项中儒家主张贵贱有序，强调项中儒家主张贵贱有序，强调“仁仁”，排除；，排除；B B项道家主张清静无为，排除；项道家主张清静无为，排除；C C项墨家主张兼爱、非项墨家主张兼爱、非攻，排除；攻，排除；D D项法家重视社会变革，主张重农抑商，代表新兴地项法家重视社会变革，主张重农抑商，代表新兴地主阶级利益，故符合题意。主阶级利益，故符合题意。【典典题题训训练练2 2】(2011(2011江江苏苏单单科科)“今今日日者者拯拯斯斯人人于于涂涂炭炭，为为万万世世开开太太平平，此此吾吾辈辈之之任任也也。”顾顾炎炎武武由由此

26、此成成一一代代大大学学者者，开开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材材料料一一 教教化化者者，朝朝廷廷之之先先务务；廉廉耻耻者者，士士人人之之美美节节朝朝廷廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。顾炎武顾炎武日知录日知录廉耻廉耻材材料料二二 夫夫子子所所以以教教人人者者，无无非非以以立立天天下下之之人人伦伦。是是故故有有人人伦伦，然然后后有有风风俗俗；有有风风俗俗，然然后后有有政政事事；有有政政事事，然然后后有有国国家。家。顾炎武顾炎武亭林文集亭林文集华阴王氏宗祠记华阴王氏宗祠记

27、材材料料三三 理理学学之之名名，自自宋宋人人始始有有之之。今今之之所所谓谓理理学学不不取取之之“五五经经”而而但但资资(宋宋明明)之之语语录录又又曰曰：“论论语语，圣圣人人之之语语录录也也。”舍舍圣圣人人之之语语录录，而而从从事事于于后后儒儒，此此之之谓谓不不知知本本矣。矣。顾炎武顾炎武亭林文集亭林文集与施愚山书与施愚山书 请回答：请回答：(1)(1)顾顾炎炎武武以以拯拯救救时时代代为为己己任任。结结合合所所学学知知识识，指指出出顾顾炎炎武武该该思思想产生的政治背景。想产生的政治背景。(2)(2)顾顾炎炎武武以以社社会会教教化化作作为为拯拯救救时时代代的的重重要要途途径径。依依据据材材料料一一

28、、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。(3)(3)顾顾炎炎武武以以儒儒学学作作为为社社会会教教化化的的资资源源。依依据据材材料料三三，指指出出顾顾炎炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。(4)(4)在在中中国国思思想想历历史史上上，顾顾炎炎武武以以怎怎样样的的学学风风和和时时代代责责任任感感影影响响着时人及后世？着时人及后世？答案：答案：(1)(1)政治背景：官僚腐败；政治暴虐政治背景：官僚腐败；政治暴虐(或朝政混乱或朝政混乱)。(2)(2)表象：风俗。表象：风俗。功功能能：提提高高士士

29、人人修修养养；净净化化社社会会风风气气；安安定定政政治治秩秩序序；确确立立伦理道德。伦理道德。(3)(3)取取舍舍：取取孔孔孟孟之之道道，舍舍宋宋明明理理学学。理理由由：孔孔孟孟之之道道为为儒儒学之根本。学之根本。(4)(4)学风：经世致用学风：经世致用(或崇实致用或崇实致用)。时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。【深化拓展深化拓展】儒家的民本思想和民主思想儒家的民本思想和民主思想民本思想是儒家政治观的一项重要内容。儒家认为，民众是国民本思想是儒家政治观的一项重要内容。儒家认为，民众是国家的根本，对国家的盛衰兴亡起着决定性的作用，要求执政者家的根本，对国家的盛衰兴亡

30、起着决定性的作用，要求执政者重视民心民意，制定政策要考虑到民众的利益和愿望。从孔子重视民心民意，制定政策要考虑到民众的利益和愿望。从孔子的的“为政以德为政以德”、孟子的、孟子的 “民贵君轻民贵君轻”、荀子的、荀子的“君舟民水君舟民水”、董仲舒的董仲舒的“天人感应天人感应”(以天意警告统治者不要实行暴政以天意警告统治者不要实行暴政)，一，一直到黄宗羲提出直到黄宗羲提出“君主是天下之大害君主是天下之大害”，儒家的民本思想一直，儒家的民本思想一直是不断地向前发展的，对于传统政治产生了深远的影响。但是，是不断地向前发展的，对于传统政治产生了深远的影响。但是，这种民本思想与现代国家权力属于人民的民主思想

31、有本质的区这种民本思想与现代国家权力属于人民的民主思想有本质的区别，它坚持别，它坚持“亲亲亲亲”“”“尊尊尊尊”的立法原则，维护的立法原则，维护“礼治礼治”，维，维护上下尊卑的等级秩序，本质上还是为了维护统治者的利益。护上下尊卑的等级秩序，本质上还是为了维护统治者的利益。【即时点评即时点评】在在20122012年的高考中，山东、浙江、天津、新课标年的高考中，山东、浙江、天津、新课标全国等均以此考点命题，其中浙江还出了大题，出现的频率较全国等均以此考点命题，其中浙江还出了大题，出现的频率较高。复习时应从关注社会现实热点、密切联系社会生活的角度高。复习时应从关注社会现实热点、密切联系社会生活的角度

32、看，综合分析儒家思想的现代价值，特别是儒学中优秀合理的看，综合分析儒家思想的现代价值，特别是儒学中优秀合理的成分，和谐理念、民本思想、大一统思想、以德治国以及伦理成分，和谐理念、民本思想、大一统思想、以德治国以及伦理道德中的仁义诚信等将是高考命题的重要切入点。道德中的仁义诚信等将是高考命题的重要切入点。热点考向二热点考向二 西方人文精神的发展西方人文精神的发展【典典题题训训练练3 3】(2012(2012山山东东文文综综)“兴兴起起于于1818世世纪纪初初的的美美国国文文化化，实实乃乃启启蒙蒙运运动动和和宗宗教教改改革革运运动动撞撞击击融融合合后后的的产产物物。两两项项运运动动有有个个共共通通

33、之之处处而而这这正正是是美美式式思思维维模模式式的的根根本本。”这这里里“美美式式思维模式的根本思维模式的根本”是指是指()()A.A.反抗权威，强调个人自由反抗权威，强调个人自由 B.B.崇尚理性，重视法制崇尚理性，重视法制C.C.崇尚理性，强调个人自由崇尚理性，强调个人自由 D.D.反抗权威，重视法制反抗权威，重视法制【解析解析】选选A A。本题实际考查学生对启蒙运动和宗教改革运动的。本题实际考查学生对启蒙运动和宗教改革运动的比较分析能力，找出两项运动的共同之处是关键。启蒙运动和比较分析能力，找出两项运动的共同之处是关键。启蒙运动和宗教改革运动反对封建君主与教会的权威，主张权利与信仰的宗教

34、改革运动反对封建君主与教会的权威，主张权利与信仰的自由，这是二者的共同之处；崇尚理性，重视法制则主要是启自由，这是二者的共同之处；崇尚理性，重视法制则主要是启蒙运动的内容，因此排除蒙运动的内容，因此排除B B、C C、D D。【深化拓展深化拓展】文艺复兴和启蒙运动的异同文艺复兴和启蒙运动的异同1.1.相相同同点点：都都注注重重人人的的价价值值；都都是是资资产产阶阶级级反反封封建建的的思思想想，为为资产阶级取得政治、经济上的统治地位作了思想准备。资产阶级取得政治、经济上的统治地位作了思想准备。2.2.不不同同点点：背背景景：文文艺艺复复兴兴是是资资本本主主义义萌萌芽芽的的产产物物，主主要要是是反

35、反对对天天主主教教神神学学对对人人的的束束缚缚；启启蒙蒙运运动动是是资资本本主主义义发发展展的的结结果果，对教会及世俗君主专制提出了批判。对教会及世俗君主专制提出了批判。内容：文艺复兴内容：文艺复兴提提倡倡 “人人性性”、反反对对天天主主教教神神学学的的束束缚缚，强强调调追追求求现现世世幸幸福福；启启蒙蒙运运动动高高举举“理理性性”旗旗帜帜，反反对对教教会会与与君君主主专专制制，追追求求政政治治平平等等和和经经济济自自由由。影影响响：文文艺艺复复兴兴推推动动了了近近代代自自然然科科学学事事业业的的产产生生及及发发展展，影影响响了了宗宗教教改改革革；启启蒙蒙运运动动打打击击了了专专制制主主义义世

36、世俗统治，引领了欧洲乃至全世界的资产阶级革命浪潮。俗统治，引领了欧洲乃至全世界的资产阶级革命浪潮。【备备选选典典题题】(2012(2012安安徽徽文文综综T37)T37)阅阅读读材材料料，完完成成下下列列各各题。题。材材料料一一 欧欧洲洲文文艺艺复复兴兴的的策策源源地地在在意意大大利利，宗宗教教改改革革的的故故乡乡在在德德国国，启启蒙蒙运运动动的的中中心心在在法法国国，决决非非偶偶然然，它它们们显显然然是是由由各各自自深刻而特定的社会历史条件所决定的。深刻而特定的社会历史条件所决定的。董小燕董小燕西方文明：精神与制度的变迁西方文明：精神与制度的变迁材材料料二二 意意大大利利人人文文主主义义者者

37、阿阿尔尔贝贝蒂蒂认认为为，财财富富的的日日益益增增长长是是家家庭庭幸幸福福生生活活的的重重要要组组成成部部分分，一一个个家家庭庭应应当当修修建建和和装装饰饰自自己己的的房房子子，拥拥有有珍珍贵贵的的书书籍籍和和健健壮壮的的马马匹匹。加加尔尔文文认认为为基基督督教教学学说说必必须须适适应应经经济济生生活活的的需需要要，每每一一个个基基督督徒徒都都可可以以通通过过自自己己在在现现世世的的勤勤奋奋劳劳作作与与成成功功来来证证明明自自己己是是上上帝帝的的“选选民民”。启启蒙蒙运运动动时时期期，法法国国有有学学者者认认为为，经经济济也也存存在在一一套套自自然然法法则则，那那就就是是供供给给与与需需求求。

38、当当政政府府对对经经济济行行为为干干预预最最小小之之时时，这这些些法法则则运运行行得最好。得最好。裔昭印主编裔昭印主编世界文化史世界文化史(增订版增订版)材材料料三三 当当物物质质活活动动作作为为基基础础性性的的东东西西决决定定精精神神与与制制度度发发展展的的同同时时，后后者者也也通通过过影影响响物物质质活活动动的的目目的的性性和和倾倾向向性性来来制制约约物物质质活动，使物质生产方式服从精神活动，使物质生产方式服从精神(或文化观念或文化观念)的引导。的引导。董小燕董小燕西方文明：精神与制度的变迁西方文明：精神与制度的变迁(1)(1)结结合合所所学学知知识识分分析析材材料料一一中中“各各自自深深

39、刻刻而而特特定定的的社社会会历历史史条条件件”分别是什么。概括材料二的基本观点及其共同精神。分别是什么。概括材料二的基本观点及其共同精神。(2)(2)结合材料，运用所学知识论证材料三阐述的观点。结合材料，运用所学知识论证材料三阐述的观点。答案：答案：(1)(1)意大利最早出现资本主义萌芽，古典文化遗存丰厚；意大利最早出现资本主义萌芽，古典文化遗存丰厚；德意志处于四分五裂状态，罗马教廷的精神控制与经济掠夺；德意志处于四分五裂状态，罗马教廷的精神控制与经济掠夺；法国资本主义经济发展程度较高，典型的君主专制激起了资产法国资本主义经济发展程度较高，典型的君主专制激起了资产阶级的强烈反抗。鼓励追求财富；

40、主张适应现世生活，提倡个阶级的强烈反抗。鼓励追求财富；主张适应现世生活，提倡个人奋斗；反对政府干预经济。人文主义。人奋斗；反对政府干预经济。人文主义。(2)(2)能结合材料和史实，言之成理即可。能结合材料和史实，言之成理即可。【即时点评即时点评】在在20122012年的高考中，安徽、福建、广东、重庆、年的高考中，安徽、福建、广东、重庆、江苏、山东等地高考题从不同层面考查西方人文精神的发展，江苏、山东等地高考题从不同层面考查西方人文精神的发展，反映出这一内容是高考的高频考点。从命题角度看，有可能以反映出这一内容是高考的高频考点。从命题角度看，有可能以时代背景为依托，引入人文主义思想家的言论、著述

41、、活动及时代背景为依托，引入人文主义思想家的言论、著述、活动及历史人物评价的言论，重点考查对人文精神内涵的理解认识；历史人物评价的言论，重点考查对人文精神内涵的理解认识；同时注重考查西方人文精神与政治民主化的影响等。同时注重考查西方人文精神与政治民主化的影响等。【模块链接模块链接】热点考向三热点考向三 社会存在决定社会意识社会存在决定社会意识【典典题题训训练练4 4】(2012(2012浙浙江江文文综综)康康熙熙南南巡巡时时亲亲赴赴曲曲阜阜，在在隆隆重重盛盛大大的的祭祭孔孔典典礼礼后后，听听孔孔子子后后裔裔孔孔尚尚任任讲讲儒儒家家经经典典，嗣嗣后后又又破破格授予其国子监博士。这些举动表明康熙格

42、授予其国子监博士。这些举动表明康熙()()崇尚儒家文化崇尚儒家文化 着力提升满族文化着力提升满族文化延揽汉族文士延揽汉族文士 努力缓和民族矛盾努力缓和民族矛盾A A.B.B.C.D C.D.【解析解析】选选B B。本题考查学生提取材料信息回答问题的能力。康。本题考查学生提取材料信息回答问题的能力。康熙亲赴曲阜，参加祭孔典礼，熙亲赴曲阜，参加祭孔典礼，可选；破格授予孔子后裔为国可选；破格授予孔子后裔为国子监博士，可见其有意延揽汉族文士，子监博士，可见其有意延揽汉族文士，可选；康熙以上举动，可选；康熙以上举动，其根本的用意都是为了缓和满族入主中原造成的严重的民族矛其根本的用意都是为了缓和满族入主中

43、原造成的严重的民族矛盾，对儒家文化的尊重，有助于促进汉人接纳满族贵族的统治，盾，对儒家文化的尊重，有助于促进汉人接纳满族贵族的统治，可选。康熙对儒家文化的尊重，其用意不在于将其纳入或者可选。康熙对儒家文化的尊重，其用意不在于将其纳入或者同化满族文化，题干材料也无如此表述，因此同化满族文化，题干材料也无如此表述，因此不可选。不可选。【深化拓展深化拓展】中国古代思想发展的趋势及其原因中国古代思想发展的趋势及其原因由由春春秋秋战战国国的的“百百家家争争鸣鸣”至至秦秦汉汉时时期期的的思思想想专专制制，到到明明清清时时期封建思想的空前加强和反封建民主色彩思想的出现。期封建思想的空前加强和反封建民主色彩思

44、想的出现。百百家家争争鸣鸣反反映映了了春春秋秋战战国国时时期期社社会会大大变变革革和和诸诸侯侯割割据据的的政政治治局局面面的的时时代代特特征征，秦秦汉汉以以来来思思想想专专制制的的出出现现反反映映了了由由分分裂裂到到统统一一的的要要求求，最最主主要要的的还还是是基基于于君君主主专专制制中中央央集集权权的的需需要要。明明清清时时期期的的发发展展新新趋趋势势则则反反映映了了明明清清时时期期政政治治上上封封建建制制度度衰衰落落、经经济济上商品经济发展的时代特征。上商品经济发展的时代特征。【即时点评即时点评】社会存在决定社会意识，中国古代思想尤其是儒社会存在决定社会意识，中国古代思想尤其是儒家思想的发

45、展演变是由社会政治、经济的发展决定的，同时又家思想的发展演变是由社会政治、经济的发展决定的，同时又反作用于社会存在。反作用于社会存在。【中外关联中外关联】热点考向四热点考向四 儒家思想与古希腊人文精神的比较儒家思想与古希腊人文精神的比较【典题训练典题训练5 5】(2012(2012浙江文综浙江文综)人类文明历经千百年的隔绝、人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的碰撞、交融，不断走向新的“解放解放”。阅读材料，回答问题。阅读材料，回答问题。材料一材料一 在公元前在公元前800800至公元前至公元前200200年间发生了人类精神的奠基。年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为这个时代称为

46、“轴心时代轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。雅斯贝斯雅斯贝斯哲学导论哲学导论材材料料二二 李李贽贽：前前三三代代，吾吾无无论论矣矣。后后三三代代，汉汉唐唐宋宋是是也也，中中间千百余年间千百余年咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。顾顾炎炎武武：且且叹叹夫夫百百余余年年以以来来之之为为学学者者置置四四海海之之困困穷穷不不言言以以无无本本之之人人，而而讲讲空空虚虚之之学学，无无见见其其从从事事于于圣圣人人而而去去之之弥弥远也。远也。王

47、王夫夫之之：天天地地之之德德不不易易，而而天天地地之之化化日日新新。日日之之有有昼昼夜夜，犹犹人人之之有有生生死死，世世之之有有鼎鼎革革也也。纪纪世世者者以以一一君君为为一一世世，一一姓姓为为一代足矣。一代足矣。李贽李贽藏书藏书、顾炎武、顾炎武亭林文集亭林文集、王夫之、王夫之思问录思问录材材料料三三 主主张张改改制制的的人人，往往往往引引证证中中国国历历史史及及孔孔子子之之言言，以以破破中中国国不不能能维维新新之之说说。谓谓经经书书系系孔孔子子假假古古人人言言论论，按按自自己己的的想想法法写写成成，证证明明孔孔子子亦亦是是一一位位维维新新派派。倡倡导导维维新新的的人人物物，无无一一不不受受到到

48、西西方方的的影影响响。真真正正了了解解西西方方文文化化，又又能能洞洞悉悉中中国国病病源所在的为严复。源所在的为严复。郭廷以郭廷以近代中国史纲近代中国史纲(1)(1)结结合合所所学学，指指出出“轴轴心心时时代代”中中国国思思想想家家孔孔子子、老老子子思思想想的的主主要要内内容容，并并分分别别用用一一句句话话概概括括希希腊腊哲哲学学家家苏苏格格拉拉底底、亚亚里里士士多德在西方学术史上的地位。多德在西方学术史上的地位。(2)(2)根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。(3)(3)材材料料三三中中“证证明明孔孔子子亦亦是是一一位位维维新新派派”

49、的的思思想想家家是是谁谁？他他在在这方面的代表作是什么？概述严复在宣传维新理论上的贡献。这方面的代表作是什么？概述严复在宣传维新理论上的贡献。答答案案：(1)(1)孔孔子子：仁仁、礼礼、中中庸庸；老老子子：道道、无无为为、小小国国寡寡民民。苏苏格格拉拉底底：第第一一次次在在哲哲学学意意义义上上发发现现“自自我我”；亚亚里里士士多多德德：古希腊文化的集大成者。古希腊文化的集大成者。(2)(2)李李贽贽：反反对对盲盲从从孔孔子子，认认为为不不能能以以“圣圣人人”之之言言作作为为判判断断是是非非的的标标准准；顾顾炎炎武武：注注重重实实学学，经经世世致致用用；王王夫夫之之：强强调调“天天地地之之化化日

50、日新新”，提提出出了了尊尊重重物物质质运运动动规规律律的的自自然然史史观观和和社社会会史观。史观。(3)(3)康康有有为为。孔孔子子改改制制考考。翻翻译译天天演演论论；宣宣传传、提提倡倡进进化论，成为维新派的理论武器。化论，成为维新派的理论武器。【深化拓展深化拓展】古代中国儒家思想与古希腊人文精神的异同点古代中国儒家思想与古希腊人文精神的异同点1.1.相同点：相同点：(1)(1)都都注注重重人人与与人人类类社社会会。古古希希腊腊先先哲哲的的思思想想中中充充满满了了人人文文主主义义精精神神，强强调调人人的的尊尊严严和和价价值值。孔孔子子倡倡导导“仁仁者者爱爱人人”，孟孟子子的的“人人性性善善”，