2019年高中语文第四单元文言文(2)第15课劝学(节选)教学案粤教版必修4.doc
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1、1第第 1515 课课 劝学劝学( (节选节选) )本课话题坚持一、从课文中积累“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 ”在学习及工作上,只有具备了锲而不舍的精神,坚持下去,才能获得不断的进步,并取得成功。二、从生活中积累河蚌忍受了砂粒的磨砺,坚持不懈,终于孕育绝美的珍珠;顽铁忍受了烈火的历练,坚持不懈,终于炼成锋利的宝剑。一切豪言与壮语皆是虚幻,惟有坚持的信念才是踏向成功的基石。坚持梦想,努力拼搏,才能扬起梦想的风帆,在大海上乘风破浪。三、从历史中积累林肯是鞋匠的儿子,出身贫寒,但他一直坚持自己的梦想,从平民到总统,他经历过一次又一次的竞选失败,他承受了一句又一句的冷嘲热讽,他遭遇到一次
2、又一次的人生磨难,但他都坚持了下来。面对讥讽,面对挫折,他坦然,是鞋匠的儿子又怎么样,他坚持到了最后。坚持使林肯成为世上风云人物,坚持使他从平民蜕变成总统,可见,坚持可以铸就成功的人生。一、作者简介先秦儒家最后的代表人物荀子荀子(约前 313前 238),名况,战国末期赵国人。著名思想家、文学家,时人尊称为“荀卿” ,他是先秦儒家的最后代表人物,继承了孔子学说,又能扬弃其消极成分,并批判吸收各学派的思想学说,成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻,气势雄浑,语言质朴,句法简练缜密,多排比,善譬喻。二、背景回放改变本性,积善成德荀子是战国时期著名的教育家,他强调教育和礼法的作用,认为
3、后天环境和教育可以改变人的本性。他从“性本恶”的观点出发,说明人的知识首先不是先天赋予的,而是后天经过学习、教育,逐步培养出来的,只有懂得了礼义,人性才能改变。因此,他特别强调后天的学习,把学习作为改造人性的根本方法。他写劝学就是为了勉励人们学习“积善成德”成为君子。三、相关知识2百家争鸣“百家争鸣”反映了当时的社会中激烈和复杂的政治斗争,主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的斗争。这个时期的文化思想,奠定了整个封建时代文化的基础,对中国古代文化有着非常深刻的影响。春秋战国时期,是由封建领主制向封建地主制过渡的时期,新旧阶级之间,各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。代表各阶级、各阶层、各派政治力
4、量的学者或思想家,都企图按照本阶级(层)或本集团的利益和要求,对宇宙、对社会、对万事万物作出解释,或提出主张。他们著书立说,广收门徒,高谈阔论,互相辩难,于是形成了一个思想领域里“百家争鸣”的局面。一、通假字1. 以为轮,其曲中规 “ ”通“煣” ,用火烤使木弯曲2虽有槁暴,不复挺者 “有”通“又” ;“暴”通“曝” ,晒3则知明而行无过矣 “知”通“智” ,智慧4君子生非异也 “生”通“性” ,资质,禀赋二、古今异义1君子博学而日参省乎己古义:广博地学习,广泛地学习。今义:学问广博精深。2蚓无爪牙之利古义:爪子和牙齿。 今义:坏人的党羽、帮凶。3用心一也古义:思想意识活动。 今义:集中注意力
5、。三、一词多义1绝Error!2强Error!3假Error!4闻Error!5于Error!6而Error!四、词类活用(一)名词的活用1名词用作动词假舟楫者,非能水也 水:游水2名词作状语3君子博学而日参省乎己 日:每天上食埃土,下饮黄泉 上:向上;下:向下(二)动词的活用动词的使动用法木直中绳, 以为轮 :使弯曲(三)形容词的活用1形容词用作名词其曲中规 曲:曲度,弯度登高而招,臂非加长也 高:高处2形容词用作动词假舆马者,非利足也 利:走得快五、文言句式(一)判断句虽有槁暴,不复挺者, 使之然也(“者也”表判断)(二)倒装句1状语后置青,取之于蓝,而青于蓝(现代汉语语序:于蓝取之,而于
6、蓝青)冰,水为之,而寒于水(现代汉语语序:而于水寒)2定语后置蚓无爪牙之利,筋骨之强(现代汉语语序:蚓无利之爪牙,强之筋骨)(三)省略句(之)以(之)为轮(省略宾语)明大意本文论述了学习的重要意义,劝导人们以正确的态度和方法去学习。阐述了学习有增长知识、培养品德、发展才能的作用,所以,任何人都要不懈地努力学习。理脉络Error!学不可以已 中心论点比喻论证 正、反对比论证4一、阅读课文第 12 段,回答问题。1下列六句话编为四组,全部证明“君子善假于物”的一组是( )吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也 吾尝跂而望矣,不如登高之博见也 登高而招,臂非加长也,而见者远 顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰
7、 假舆马者,非利足也,而致千里 假舟楫者,非能水也,而绝江河。 A BC D解析:选 D 和都说明只有摆正“学”和“思”的关系,才能使学习产生显著效果;从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中,由于利用和借助外界条件所起的重要作用,从而证明君子之所以能超越常人,是因为“善假于物” 。2下面的说法,不符合文段内容的一项是( )A “学不可以已” ,包括两方面的意思:一是学习有重要的意义,所以“不可以已” ;二是学习应有的态度和方法是“不可以已” 。B木材从非常直的状态经过火烤变成了弯曲的车轮,说明了事物后天可以改造。人的资质通过学习来改变,而且一旦提高和发展了,就不会回到原来的状态,即人不断学习
8、下去,会发生质的变化。C “见者远、闻者彰、致千里、绝江河”这种效果的获得,是由于人的本身固有条件发生了变化。D “学”是前提条件, “善假于物”是结果能利用自然可谓善,能创造可用之物,则是善之善者。解析:选 C “见者远、闻者彰、致千里、绝江河”这种效果的获得,不是由于人的本身固有条件发生了变化,是善于借助外物“登高,顺风,假舆马,假舟楫”的缘故。二、阅读课文第 3 段,回答问题。3下列六句话编为四组,都是用比喻说明学习贵在坚持的一组是( )不积小流,无以成江海 骐骥一跃,不能十步 驽马十驾,功在不舍 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也 锲而舍之,朽木不折 锲而不舍,金石可
9、镂A BC D解析:选 C 句说明的是“积”的重要作用;句说明的是学习要用心专一,因此在答案中不能含有两句。4下面的说法,不符合文段内容的一项是( )A作者先用两个比喻,从“积土” “积水”推论到人的“积德” ,下面论述积累的作用,说明学习上的成就是不断积累起来的。5B用“不积跬步” “不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。C作者用四个比喻正反对照:先用“骐骥” “驽马”对比,说明主观条件的好坏,不是学习的决定因素,坚持不懈才是学好的关键。D用“锲而不舍” “锲而舍之”对照,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就。本段说明做到积累就要坚持不懈。解析:选 B B 项,用“不
10、积跬步” “不积小流”两个比喻从正面说明如果不积累就不能达到远大目标。三、阅读全文,回答问题。5下面对文段的分析理解不正确的一项是( )A文章先以“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水” ,来举例说明任何人通过发愤学习都能进步,今日之我可以胜过昨日之我,学生也可以超过老师。B荀子发展了儒家的“劝学”传统,认为礼义道德和系统知识,只有靠后天学习才能获得,把学习的重要性提到一个新的高度。C文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物” 、逐渐积累、持之以恒等见解,对今天的我们来说,有一定的启发作用和借鉴意义。 D随着作者设喻的连续和手法的变换,文章形成整齐而又富于变化的句式,产生铿锵起伏的节
11、奏,表现出荀子谆谆劝学的激情。解析:选 A “青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水”是比喻论证。君子曰:学 不可以 已。 君子说:学习是不可以停止的。君子:这里指有学问有修养的人。已:停止,结束。青,取之 于 蓝, 而青 于 蓝;冰, 水 为 靛青是从蓼蓝中提取的,但比蓼蓝更青;冰,是水遇冷凝结 之, 而寒 于水。木 直 中绳, 而成的,但比水更寒冷。木材直得符合墨线,用火烤来使木以 为 轮, 其 曲 中 规, 材弯曲把它做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规画的圆圈了。虽有槁暴, 不 复 挺者, 使之 即使又曝晒,也不会再挺直了,这是因为用火烤使它弯曲然 也。 成这样的。青:靛din青,一
12、种染料。蓝:草名,也叫蓼lio蓝,叶子可提取蓝色染料。于:前“于”,介词,从,由;后“于”,介词,比。为:动词,变为,形成。中:动词,符合,合乎。绳:木工用以取直的墨线。:通“煣”,用火烤使木材弯曲。规:圆规。有:通“又”。槁暴:晒干。槁,枯。暴,通“曝”。挺:直。然:指示代词,这样。故木 受 绳 则 直, 金 就 所以木材按墨线加工就直了,刀斧在磨刀6砺 则利, 君子博 学 而 日 参 省乎己, 石上磨过就锋利了,君子广泛地学习并且每天对照、反省自己,则 知 明 而 行 无 过 矣。 的言行就能智慧明达而且行为也没有过失了。受绳:经墨线比量过。金:这里指刀斧之类的金属砍削器。就:动词,靠近。
13、砺:磨刀石。参:验,对照检查。省:省察,反省。乎:相当于介词“于”。知:通“智”。明:明达。吾尝 终日而 思矣,不 如 须 臾 之所学也;吾 我曾经整天苦苦地思索,比不上片刻学习的收获大;我尝 跂 而望矣, 不如 登 高之 博见也。登高而 曾经踮起脚跟来远望,却不如登上高处看得广阔。登上高处招, 臂非加长也, 而 见 者远; 顺 风而呼, 招手,手臂并没加长,但是人们在远处也能看到;顺着风呼喊,声 非加疾也,而闻 者 彰。假 舆马 声音并没有增强,但听到的人却听得特别清楚。借助车马者,非 利足也,而 致 千里; 假 舟楫 者, 的人,并不是走得快,却能达到千里之外;借助船只的人,非 能水 也,
14、而 绝 江 河。 君子 生 并不是善于游水,却可以横渡长江、黄河。君子的本性同一非 异 也, 善 假 于物 也。 般人并没有什么特别之处,不过是善于借助外物罢了。尝:曾经。须臾:片刻。所学:所字结构,指学习的收获。跂:提起脚后跟站着。博见:看得远,见得广。疾:强,这里指声音宏大。彰:明显,清楚。假:借。舆:车厢,这里指车。利足:善于走路。致:到达。舟楫:船和桨。能水:善于游泳。绝:横渡。生:通“性”,资质,禀赋。物:外物,指各种客观条件。积土成 山,风雨 兴焉;积 水 成 堆土成为高山,风雨自然会从这里兴起;汇集水流成为渊, 蛟龙 生 焉;积 善 成 德, 深渊,蛟龙自然会在这里生长;积累善行
15、养成好的品德,人而 神 明 自得,圣 心 备焉。 就会达到很高的境界,通达事理的思维就具备了。兴:起。焉:指示代词兼语气词,相当于“于此”,可译为“从这里”或“在这里”。蛟:一种龙。得:获得。圣心:通达事理的思维。备:具备,有。故 所以,不积 跬 步, 无以 至 千里; 不积 不积累每一小步的行程,就没有到达千里之外的办法;不汇小 流, 无以成 江 海。 聚涓细的水流,就不能形成江河大海。故:所以。跬:古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”。无以:没有用来的办法。骐 骥 一跃, 不 能 十步;驽马 千里马跳跃一次,不会超过十步;劣马十驾, 功 在不 舍。 连走十天也能走得很远,它的成绩在于不
16、停地走。骐骥:千里马。驽马:跑得很慢的马。驾:马拉车走一天的路程叫“一驾”。舍:放弃,中止。锲 而舍 雕刻一下,就放弃7之, 朽 木 不折; 锲而不舍, 它不刻,即使是腐烂的木头也刻不断;不停地刻下去,金 石 可 镂。 即使金属和石头也可以雕刻成器。锲:雕刻。而:连词,有如果、假设之意。镂:雕刻。蚓 无 爪牙之利, 筋骨之强, 蚯蚓虽然没有锋利的爪子和牙齿,强壮的筋骨,却上食埃土, 下 饮 黄泉, 用心一 也。 能向上吃泥土,向下饮地下的泉水,这是用心专一的缘故呀。利:形容词活用为名词,指锋利的器官。强:形容词活用为名词,指强健的肢体。埃土:尘土。黄泉:地下的泉水。用:因为。一:专一。蟹 六
17、跪而 二 螯,非 蛇 鳝 之穴 螃蟹虽然有六只腿和两只蟹钳,没有蛇和鳝鱼的洞穴,无可寄托者, 用心躁也。 就无处藏身,这是因为用心浮躁。六跪:六条腿,蟹实际是八条腿,可能是“八跪”之误。螯:蟹钳。躁:浮躁,不专心。1大量运用比喻的方法本文运用了大量生活中常见的比喻,把抽象的道理说得明白、具体、生动,深入浅出,使读者容易接受。比喻的形式多种多样,用同类事物设喻,或从相同的角度反复说明问题,强调作者的观点。2论证方式灵活本文先提出中心论点,然后分段论证。每段说明一个问题。第一、二段先行论证,最后归结论点;第三段则把论点贯串于论证之中。论证中有时先正后反,有时先反后正,灵活而有变化。3多用对偶,兼用
18、排比排比句的运用使文章气势充沛,说理流畅。文中排比句与大量对偶句穿插使用,使文章既整齐对仗、节奏和谐,又参差错落、变化流畅,反映了荀子文章议论透辟、笔势雄健的特点。8王国维先生在人间词话中说:“词以境界为最上,有境界自成高格,自有名句。”其实,岂但词如此,人生亦然。凡是人,只要那生命之火不灭都可以称作“活” 。但同是活着,活的追求、活的方式、活的感觉、活的价值一句话,活的境界却大相径庭。像恩格斯说过的“有所作为”是一种活的境界;像孔子的得意门生颜回那样“一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐” ,也是一种活的境界。一个人“境界”的有无和高低,说到底就是看他的生活信念、精神、旨趣是否高
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