答案在风中飘荡.pptx

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1、一个男人要走过一个男人要走过多少条路多少条路才能被称为一个男人才能被称为一个男人一只白鸽子要越过一只白鸽子要越过多少海水多少海水才能在沙滩上长眠才能在沙滩上长眠炮弹在天上要飞炮弹在天上要飞多少次多少次才能被永远禁止才能被永远禁止答案，我的朋友，在风中飘荡答案，我的朋友，在风中飘荡是啊一座山要存在是啊一座山要存在多少年多少年才能被冲向大海才能被冲向大海是啊一些人要生存是啊一些人要生存多少年多少年才能够获得自由才能够获得自由是啊一个人能转头是啊一个人能转头多少次多少次假装他只是没看见假装他只是没看见答案，我的朋友，在风中飘荡答案，我的朋友，在风中飘荡是啊一个人要抬头是啊一个人要抬头多少次多少次才能

2、够看见天空才能够看见天空是啊一个人要有是啊一个人要有多少耳朵多少耳朵才能听见人们哭泣才能听见人们哭泣是啊到底要花费是啊到底要花费多少生命多少生命他才能知道太多人死亡他才能知道太多人死亡答案，我的朋友，在风中飘荡答案，我的朋友，在风中飘荡制作人：宜阳县第一高级中学 张汉栋人生如梦？如戏？人生如梦？如戏？1 1、哲人无忧，智者常乐。并不是因、哲人无忧，智者常乐。并不是因为所爱的一切他都拥有了，而是所为所爱的一切他都拥有了，而是所拥有的一切他都爱。拥有的一切他都爱。2 2、人生就像钟表，可以回到起点，、人生就像钟表，可以回到起点，却已不是昨天！却已不是昨天！3 3、你不能左右天气，但可以改变心、你不

3、能左右天气，但可以改变心情。你不能改变容貌，但可以掌握情。你不能改变容貌，但可以掌握自己。你不能预见明天，但可以珍自己。你不能预见明天，但可以珍惜今天。惜今天。4 4、一千个人就有一千种生存方式和、一千个人就有一千种生存方式和生活道路，要想改变一些事情，首生活道路，要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。先得把自己给找回来。错觉一：手机震动错觉一：手机震动不少手机使用者老以为自己的手机不少手机使用者老以为自己的手机震动，结果看了之后才发现根本没震动，结果看了之后才发现根本没人打电话来。相信绝大部分手机用人打电话来。相信绝大部分手机用户都有过此类错觉。户都有过此类错觉。错觉三：错觉三：TATA喜

4、欢我喜欢我异性对你表现出的正常交往会被误异性对你表现出的正常交往会被误认为是特殊照顾，从而产生认为是特殊照顾，从而产生TATA喜欢喜欢我的错觉。宅男与花痴最容易出现我的错觉。宅男与花痴最容易出现的错觉。的错觉。错觉二：有人敲门错觉二：有人敲门(我能反杀我能反杀)时常会感觉有人在外面敲门，或者时常会感觉有人在外面敲门，或者是游戏中感觉自己逆风还能反杀。是游戏中感觉自己逆风还能反杀。思维比较分散的人常犯的错觉。思维比较分散的人常犯的错觉。鲁迅指出：“其辞述己之始生，以至壮大，迄于将终，虽怀内美，重以修能，正道直行，”生于乱世，其才华足以强国；贵为王胄，其际遇可堪称羡；其志也坚，屡遭贬黜而强国之念不

5、息？其忠也诚，为人谗贼而报君之恩不灭？假如人生可以安排，屈原当何自处？他自述：“设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王”南阳何颙评价他说：“汉室将亡，安天下者，必此人也！”南阳的许劭以知人著称，也评他过：“君清平之奸贼，乱世之英雄”毛主席评价他：“是了不起的政治家、军事家，也是个了不起的诗人统一中国北方，创立魏国。他改革了东汉的许多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，还督促开荒，推行法治，提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。”奸绝曹操世人常用“奸诈、阴险、狠辣诸如此类的词语”来形容曹操自题金山画像心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。天纵之才，百科全书式的人

6、物。为人坦荡磊落，无不可说之言，无不可交之人。回首他的一生，几起几落，失意坎坷，纵然有忠义填骨髓的浩瀚之气，也不得不化为壮志未酬的长长叹息。从政40年，历官13省，是著名的封建政治家，地主阶级改革派的代表人物。虽然作为封建官吏，存在“忠君”思想，镇压过少数民族起义，但在中华民族面临沦入半殖民地的紧要关头，他挺身而出，“置祸福荣辱于度外”，坚决实行禁烟，抵抗外国武装侵略，捍卫了国家主权和领土。还主张学习西方先进技术，发展民族工商业。这是他一生活动和思想的主流。是中国近代第一位民族英雄。他的非凡之处，是时时处处都表现出一丝不苟的责任感。有了责无旁贷的献身精神，办法总比困难多。当时有人评价其“无一事

7、不认真，无一事无良法”竭忠尽智却遭投降派诬陷，被革职。他忍辱负重，踏上戍途。在赴戍途中，仍忧国忧民，并不为个人的坎坷而唏嘘，当与妻子在古城西安告别时，在满腔愤怒下写了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的激励诗句。贬谪途中，临危受命，治理黄河水患；戍守伊犁，屯田耕战，推广“坎儿井”“纺车”，至今新疆人民仍深受其惠。她模样周正，手脚都壮大，又常常顺着眼，是一个安分耐劳的人。试工期内她干活勤快有力，很快就成为了正式的女工。但她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说雇着的这个女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。最终的结局是

8、活又不能，死也不敢，惨死雪地，横遭辱骂。时时也也？命命也也？杂诗 陶渊明人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。杂诗 左思郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。推荐阅读：1、最优秀的人是谁？2、黄州突围、宁古塔余秋雨3、生命的品质周国平4、苏东坡传林语堂吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以

9、尽年。庄子养生主1、子曰：“君子病没世而名不称于世。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉”乃因史记作春秋。2、太史公执迁手而泣曰：“且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者”史记太史公自序绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。老子道德经第十九章 老子曰：至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”贫富之道，莫之夺

10、予，而巧者有余，拙者不足。一有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10的利润，它就保证到处被使用；有20的利润，它就活跃起来；有50的利润，它就铤而走险；有100的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”马克思在资本论第二十四章 讥贪小利者 夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手！:“金子,黄黄的,发光的,宝贵的金子!只要一点点儿,就可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱的变成尊贵的,老人变成少年,懦夫变成勇士”莎士比亚子曰：子曰：“饭疏食，饮水、曲肱而饭疏食，饮水、曲肱

11、而枕之，乐亦在其中矣。不义而富枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。且贵，于我如浮云。”“仓廪实而知礼节，衣食足而知仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱荣辱”。礼生于有而废于无。故。礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以君子富，好行其德；小人富，以适其力。人富而仁义附焉适其力。人富而仁义附焉史记史记 货殖列传货殖列传面对财富？我们该持有什么样的心态呢？“若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣！”“无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。”史记货殖列传 无时求有，求时思义，有时节用，用时思度。贫而好义莫如富而好仁。舍生取舍生取义为义

12、为鬼雄鬼雄包羞忍耻著丹青面对生活中的重大事情，古之贤圣尚有许多争面对生活中的重大事情，古之贤圣尚有许多争议，我辈该如何自处？他们的答案是我们的选议，我辈该如何自处？他们的答案是我们的选择吗？择吗？1、抗战时期，假设你与一群村民藏在地下室之内，敌人当时正在地下室上面的房间进行搜查，一个婴儿突然啼哭起来，问如果为了不让敌人发现村民的下落以保全村民的性命而杀死婴儿是否合乎道德。如果我们杀死婴儿，我们就杀了人，但是却保全了村民的性命；如果我们不杀死婴儿，我们就害死了所有村民。两种选择似乎都是符合道德又不符合道德，道德被夹在一个矛盾的境地。下列的场景可能与我们的生活有点遥远，可是生活充满了未知，如果你处

13、于这样的场景中，该如何抉择呢？2、一群孩子在铁轨上玩，铁轨有两条，一条还在使用，另一条已经废弃停用。其中一个孩子说：“我们到停用的铁轨那边去玩吧，这里一会有火车通过，很危险！”其他孩子没有听从劝告，仍留在原地，於是这位小朋友便自己走到停用的铁轨上。理所当然的，火车来了，冲往使用铁轨上的那群孩子。假设这个时候，你正站在铁轨的切换器旁，你能让火车转往停用的铁轨，这样的话就可以救更多的孩子；但是那名在停用铁轨上的孩子将被牺牲。相反，更多的幼小生命就此消失。3、意大利某城市有个名叫海因茨的人，他的妻子得了癌症，危在旦夕。该市有个药剂师，研制了一种治癌特效药，配制这种药的成本只有200美元，但他要价极高

14、，每剂要价 2000 美元。为了买到这剂药，海因茨变卖家产，并且到处借钱，但最终只凑得1000美元。海因茨恳求药剂师说：他的妻子快要死了，能否将药便宜点卖给他，或者允许他赊帐。药剂师拒绝了他，并且还说：“我研制的这种药，正是为了赚钱”。海因茨没别的办法，于是在一个晚上潜入药剂师的仓库把药偷走了，结果被警察发现，抓进警察局。问：海因茨该不该偷药？为什么该？为什么不该?现实的窘境是我们终会遭遇类似的选择。面对同样的问题有没有固定的答案？人生的选择是多样的吗？随心？依理？遵法？顺情？我们该怎样做？我们会永远在质疑中生活，在生活中回答。在愧疚中前行，在坦荡中颠沛。可能正是因为没有完美的答案，才有了形形

15、色色的人和各式各样的生活，才有了冲突和妥协，斗争和无奈。血血色色的的印印迹迹何何时时方方能止戈能止戈？二三代的土崩瓦解二三代的土崩瓦解百余年的披荆斩棘百余年的披荆斩棘意气风发开疆拓土的盎格鲁撒克逊人曾经的的日不落帝国降下帝国旗帜 鲁哀公问于孔子曰：鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：孔子曰：“君之所问，圣君之问也，丘、小人也，何足以知之？君之所问，圣君之问也，丘、小人也，何足以知之？”曰：曰：“非吾子无所闻之也

16、。非吾子无所闻之也。”孔子曰：孔子曰：“君入庙门而右，登自胙阶，仰视榱君入庙门而右，登自胙阶，仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，则栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，则哀将哀将焉而不至矣？君焉而不至矣？君昧爽而栉冠，平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将昧爽而栉冠，平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将焉而不至矣？君平明而听朝，焉而不至矣？君平明而听朝，日昃日昃而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以思劳，则劳将焉而不至矣？君出鲁之四门，以望君以思劳，则劳将焉而不至矣？君出鲁之四门，以望 鲁四郊，亡国之虚鲁四郊，亡国之

17、虚则必有数盖焉，君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之，君者，舟则必有数盖焉，君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之，君者，舟 也；庶人者，水也。也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不，君以此思危，则危将焉而不至？至？”灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人则足以拒秦；使秦复爱六国之人，也。嗟乎！使六国各爱其人则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也。秦人不暇自哀，而则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也。秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦

18、使后人而复哀后人也。后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。古往今来，无数次政权更迭，改朝换代，都反复向人们揭示了这样一条历史规律：得民心者得天下，失民心者失天下。古今中外，概莫能外。中国历代的兴衰史无一逃过这一历史规律，曾国藩在总结历代兴衰教训时，曾说过样的话：民心涣散，忧患就非常大了。在中国古代史上，富裕没有超过隋文帝时期，而忽然导致乱亡，这是因为失去了民心；贫穷没有超过汉昭帝初期，而逐渐达到太平，这是因为爱抚百姓的缘故。在中国现代史上，共产党领导的人民解放军以摧枯拉朽之势，打败了不可一世的国民党800万军队，夺取了政权。究其原因，最本质的是国民党走到了人民的对立面，而共产党则代

19、表了中国最广大人民的利益和愿望，因而获得了最广大人民的拥护。这就是共产党战胜国民党的最重要的“政治基础”。世界的兴衰史也同样如此。黄苇町先生在苏共亡党十年祭中写道：在苏联解体前不久，当时的苏联社会科学院曾进行过一次问卷调查，“被调查者认为苏共仍然能够代表工人的占4%，认为代表全体人民的占7%，认为苏共代表全体党员的也只占11%，而认为苏共代表党的官僚、代表干部、代表机关工作人员的，竟占85%！”“在这种情况下，人民乃至普通党员对苏共的垮台冷眼旁观，当叶立钦宣布共产党解散的时候，全苏联没有举行过一次有影响的游行示威活动，也没有一个工会组织组织工人保卫自己的区政府，自己的工厂。甚至出现在她的对立营

20、垒中，都是不奇怪的。从某种意义上说，正是苏联党群关系的首先解体，才导致了苏共和苏联解体的悲剧。”迪伦的歌答案在风中飘荡 这首歌，涉及了成长、付出、战争、时间、自由、慈善、希望、同情、生命等从古到今都在探讨的主题，众说纷纭，没有一个标准答案。迪伦通过反复的追问，表达了他的困惑“答案在风中飘荡”，与古往今来的思考者形成了互动和呼应。比如，每个人都知道战争的破坏性，为什么我们的社会还有战争呢？我们都知道某些人正遭受着无尽的苦难，为什么我们还能够平静地闲聊呢？我们都知道自由的可贵，为什么我们却不能享有呢？既然答案永远迷失，那么迪伦也不会给出什么。这就像一个“天问天问？”，无法回答。真实的迪伦不会傻傻地

21、把自己扮演成先知，给狂热的人们带去一个“伪答案”。所以，他的内心拒绝自己成为这个时代的符号，所以，他的内心拒绝自己成为这个时代的符号，拒绝成为这个时代的代表。拒绝成为这个时代的代表。从这个意义上讲，可以思考“没有答案才是最好的答案”“永远的困惑”“历史的追问”“到哪里寻找答案”等等。从另外一个方面讲，迪伦反复强调“多少次”“多少年”“多少生命”等，这表明这种情况和疑惑在历史上重复出现，循环往复，而无数人对此已做出了回应，事实也是如此。像柏拉图的“理想国”（理想国通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦），像笛卡尔“我思故我在”（我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已

22、经存在），像马克思的共产主义社会（实行各尽所能、各取所需原则的劳动者有序自由联合的社会经济形态）所以，“答案在风中飘荡”我们可以理解为，“答案”其实早已存在，而人们却视而不见，见而不应，应而不动。正如：民权领袖马丁路德金的我有一个梦想的演讲：100年前，一位伟大的美国人今天我们就站在他象征性的身影下签署了解放黑奴宣言。这项重要法令的颁布，对于千百万灼烤于非正义残焰中的黑奴，犹如带来希望之光的硕大灯塔，恰似结束漫漫长夜禁锢的欢畅黎明。然而100年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。这个时候有无“答案”其实已并不重要，因为大家并不需要它，于是继续充满困惑，社会依然问题丛生。依此，可以思考“真的没有答案吗？真的没有答案吗？”“答案就在身边答案就在身边”“请不要回避请不要回避”等等以上内容，仅供参考。如有抄袭，追究版权。