词风与词派.pptx

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1、词风与词派第一节词之审美特质词之审美特质论述词与诗、文之不同，前辈学者有许多精彩论述：词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。王国维人间词话词学的内容构成“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”楚辞九歌湘君“要眇，好貌。”王逸 注词学的内容构成 “不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。”老子 感于文不若感于诗，感于诗不若感于词。陈廷焯白雨斋词话词学的内容构成 人静帘垂，灯昏香直，窗外芙蓉残叶飒飒作秋声，与砌虫相和答。据梧暝坐，湛怀息机。每一念起，辄设理想排遣之。乃至万缘俱寂，吾心忽莹然开朗如满月，肌骨清凉，不知斯世何世也。斯时若有无端哀怨枨触于万不得已；即而察

2、之，一切境象全失，唯有小窗虚幌、笔床砚匣，一一在吾目前。此词境也。三十年前，或月一至焉。今不可复得矣。吾听风雨，吾览江山，常觉风雨江山外有万不得已者在。此万不得已者，即词心也。况周颐蕙风词话词学的内容构成 以上三大词话有关词之审美特质的言论，不甚具体。具体而精彩的评论，当首推缪钺先生1940年所作的论词（收入诗词散论）词之特征，约有四端：文小 质轻 径狭 境隐缪钺论词 第二节豪放与婉约豪放与婉约 作为一种艺术风格的类别，最早见于署名唐末司空图的二十四诗品，也可指人的气度性格。豪放与婉约诗人玉屑卷十四引黄庭坚云：“太白豪放，人中凤凰麒麟”王安石云：“白之诗歌，豪放飘逸，人固莫及”苏轼云：“李白诗

3、类其为人，俊发豪放”豪放与婉约1111苏轼的“豪放”论一层意义：将人品性格与艺术风格结合言之另一意义：即放笔快意、挥洒自如、摆脱束缚的创作个性豪放与婉约 元丰八年作书吴道子画后：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”又云：“某平生无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折，无不尽意。”春渚纪闻卷六豪放与婉约 最早用“豪放”论苏轼的词风，是苏轼的门人和南宋人。“苏门四学士”之晁补之说苏轼“横放杰出，自是曲子中缚不住者。”能改斋漫录卷十六豪放与婉约 陆游说苏轼“非不能歌，但豪放，不喜裁剪以就声律耳。”老学庵笔记卷五 “章质夫杨花词，命意用事，潇洒可喜。东坡和之，若豪放不入律吕。”曲洧旧闻卷五15豪

4、放与婉约15这里的“横放”、“豪放”主要是指苏轼的创作个性，也论及苏轼词与词乐的初步分离，并非针对作品的艺术风格。豪放与婉约 朱弁所称苏轼水龙吟次韵章质夫杨花词显然是以蕴藉婉曲为特征的：似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花点点，是离人泪。豪放与婉约 以“婉约”评词，肇始于宋代 “（洪觉范）又善作小词，情思婉约，似少游。”许顗许彦周诗话豪放与婉约 最早以“豪放”、“婉约”对举称宋词风格的，是明代人张

5、綖。豪放与婉约 按词体大略有二：一体婉约，一体豪放。婉约者欲其辞情蕴藉，豪放者欲其气象恢弘。盖亦存乎其人，如秦少游之作，多是婉约，苏子瞻之作，多是豪放。大抵词体以婉约为正，故东坡称少游“今之词手”；后山评东坡词“虽极天下之工，要非本色”。今所录为式者，必是婉约，庶得词体，又惟取音节中调，不暇择其词之工者，览者详之。张綖在诗馀图谱凡例后加按语豪放与婉约 张綖词学观1论“豪放”与“婉约”特征：气象恢弘与辞情蕴藉2.词风系乎性格，苏轼与秦观词风不同乃“存乎其人”3.词风以“婉约”为正宗豪放与婉约 “退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。今代词手，唯秦七、黄九尔，唐诸人

6、不迨也。”所引东坡、后山评语见陈师道后山诗话“词手”的称呼，也可见出宋人的词学观。豪放与婉约 张綖此论，被明清学者所称引。张南湖论词派有二：一曰婉约，一曰豪放。仆谓婉约以易安为宗，豪放惟幼安称首，皆吾济南人，难乎为继矣。王士禛花草蒙拾豪放与婉约 词自晚唐五代以来，以清切婉丽为宗。至柳永一变，如诗家之有白居易；至轼而又一变，如诗家之有韩语，遂开南宋辛弃疾等一派，寻源溯流，不能不谓之别格。然谓之不工则不可。故至今日，尚与花间一派并行，而不能偏废。清人编四库全书总目卷一九八豪放与婉约 唐人词，风气初开，已分二派：太白一派，传为东坡诸家，以气格胜，于诗近西江；飞卿一派，传为屯田诸家，以才华胜，于诗近西

7、昆。后虽迭变，总不越此二者。清沈祥龙论词随笔第三节豪放与婉约之外豪放与婉约之外 “豪放”与“婉约”之二分法，是明代人提出的，与宋词的实际状况，也许不尽相同。二分法将词风的多样性抹杀掉容易流于“标签化”容易将词风定于一尊豪放与婉约之外 中国大陆上世纪六七十年代，词风之“豪放”与“婉约”又与政治运动联系在一起，当时大力推崇“豪放”派，将“婉约”派词人贬斥得很低，这些都是非正确的观念。在“豪放”与“婉约”之外，宋人的词风究竟有着这样的状况？一、分为三派 谢章铤赌棋山庄词话卷九又把词分为婉丽、豪宕、醇正三派 宋名家词最盛，体非一格，苏、辛之雄放豪宕；秦、柳之妩媚风流，判然分途，各极其妙。而姜白石、张叔

8、夏辈，以冲淡秀洁，得词之中正。清高佑釲迦陵词全集序载顾咸三语分为三派 词胜于宋，自姜、张以格胜，苏、辛以气盛，秦、柳以情胜，而其派乃分。江顺诒词学集成卷五引蔡小石拜月词序分为三派诒江顺与高佑釲之论结合起来看，所谓雄放豪宕主要指作品中流贯的豪气，妩媚风流主要指作品中流露的儿女私情，冲淡秀洁主要指作品中显示的品格气节。二、分为四派 词之为体，大略为有四：风流华美，浑然天成，如美人临妆，却扇一顾，花间诸人是也，晏元献、欧阳永叔诸人继之。施朱傅粉，学步习容，如宫女题红，含情幽艳，秦、周、贺、晁诸人是也。柳七则靡曼近俗矣。郭麐灵分馆词话卷一分为四派 姜、张诸子，一洗华靡，独标清绮，如瘦石孤花，清笙幽磐，

9、入其境者，疑有仙灵，闻其声者，人人自远。梦窗、竹屋，或扬或沿，皆有新隽，词之能事备矣。至东坡以横绝一代之才，凌厉一世之气，间作倚声，意若不屑，雄词高唱，别为一宗。辛、刘则粗豪太甚矣。其馀幺弦孤韵，时亦可喜。溯其派别，不出四者。郭麐灵分馆词话卷一分为四派郭麐的四分法，将“婉约”派再细分为二，一派自然天成，主要指晚唐花间派词人，另一派则注重人工修辞，技法结构。其馀两派则与三分法无异。分为四派 清真，集大成者。稼轩，敛雄心，抗高调，变温婉，成悲凉。碧山，餍心切理，言近指远，声容调度，一一可循。梦窗，奇思壮采，腾添潜渊，反南宋之清泚，为北宋之秾丽。是为四家，领袖一代；馀子荦荦，以方附庸。周济分为四派周

10、济所谓四分，实际是标举出他心目中的宋词四大家，即成就最高的四位，但这种独特性，并不能成为宋词的一种风格类型，不具有普遍性。四、分为八派 现代词学家詹安泰宋词风格流派略谈分为：真率明朗、高旷清雄、婉约清新、奇艳俊秀、典丽精工、豪迈奔放、骚雅清劲、密丽限涩 八派显得过于琐细，不易于把握。分为八派 “似是而非、不关痛痒语也，诚能本诸忠厚，而出以沉郁，豪放亦可，婉约亦可，否则豪放嫌其粗鲁，婉约又病其纤弱矣。”陈廷焯白雨斋词话卷一说张綖之论陈廷焯提出以“沉郁”为词风之正，进而将词派分为十四派，已经失去分派的意义。分为八派 词派与风格并不同，风格因人而异 “永叔秀逸，子瞻放诞，少游清华，子野娟秀，方回鲜清

11、，小山聪俊，易安妍婉。”明宋征璧倡和诗余序其中少游至易安五人，若今人归派都可归入婉约派，而古人则能区分婉约派中细微的个人风格差异。第四节“回到宋朝”前 言 究竟应该分几派比较适宜，我们还是回到历史的现场，“回到宋朝”，参考一下当时人的认识。一、以人而论 宋人作词，多喜欢模仿前人风格，有所谓仿效之作，这种仿效，正可以视作对一种风格的确认。宋人词作的自注中，提到的“某某”前辈作家之“体”，计有以下几种：以人而论 白乐天体辛弃疾玉楼春自注：“效白乐天体。”花间体辛弃疾唐河传自注：“效花间集。”河渎神自注：“效花间体”南唐体吕胜己长相思自注：“效南唐体。”柳永体碧鸡漫志称为“柳氏家法”仇远合欢带自注：

12、“效柳体”。东坡体元好问鹧鸪天自注：“效东坡体。”易安体侯寘眼儿媚自注：“效易安体。”辛弃疾丑奴儿近自注：“博山道中效李易安体。”朱希真体辛弃疾念奴娇自注：“赋雨岩效朱希真体。”元好问鹧鸪天自注：“效朱希真体。”稼轩体蒋捷水龙吟自注：“效稼轩体，诏落梅之魂。”以人而论 介庵体辛弃疾归朝欢序：“齐庵菖蒲港，皆长松茂林，独野梅花一株，山上盛开，照映可爱。不数日，风雨摧败殆尽。意有感，因效介庵体为赋，且以菖蒲绿名之。丙辰岁三月三日也。”介庵，赵彦端。白石体谭宣子玲珑四犯自注：“重过南楼，用白石体赋。”黄升阮郎归自注：“效姜尧章体。”以人而论 以人而论 以上诸体，反映了宋代词人中比较有影响的几位，严格

13、说来，词之能成派，必定要有具备影响力的代表人物，以上柳永、苏轼、李清照、辛弃疾、姜夔都是如此。二、以风格而论 宋代虽无系统词派说，但已有析派、辨体之论：晁无咎、黄鲁直皆学东坡，韵制得七、八。后来学东坡者，叶少蕴、蒲大受亦得六、七，其才力比晁、黄差劣。沈公述、李景元、孔方平、处度叔侄，晁次膺、万俟雅言，皆有佳句，就中雅言又绝出。然六人皆源流从柳氏来，病在无韵。王灼碧鸡漫志卷二以风格而论 王灼所言，已暗含着将词风分为两派，一派以苏轼为代表，一派以柳永为代表。柳永与苏轼，成为宋词发展史上的两位巅峰以风格而论 这种认识，也是宋代人的一种共识，又如胡寅为向子諲酒边词作序，就认为苏轼、柳永分别为两次变化：

14、唐人为之最工者。柳耆卿后出，掩众制而尽其妙，好之者以为不可复加。及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。于是，花间为皂隶，而柳氏为舆台矣。芗林居士步趋苏堂，而哜其胾（z）者也。胡寅为向子諲酒边词作序以风格而论 唐宋以来，词人多矣。其词主乎淫，谓不淫非词也。余谓词何必淫，顾所寓何如尔。余于词所爱喜者三人焉。盖东坡而一变，其毫秒之气，隐隐然流出言外，天然绝世，不假振作。二变而为朱希真，多尘外之想，虽杂以微尘，而清气自不可没。三变而为辛稼轩，乃写其胸中事，尤好称渊明。此词之三变。汪辛方壶词自序以风格而论汪辛所言三变，其实皆可归入“豪放”派，

15、苏轼、朱敦儒、辛弃疾是此派中的代表人物，汪辛只是更具体分析三人的贡献。他说“词何必淫”是针对传统词风，亦即所谓正统词风：婉约派。以风格而论宋末元初的柴望（1212-1280）也提出一种三分法：词起于唐而盛于宋，宋作尤莫盛于宣、靖间。美成、伯可，各自堂奥，俱号称作者。近世姜白石一洗而更之，暗香、疏影等作，当别家数也。大抵词以隽永委婉为尚，组织涂泽次之，呼嘷叫啸抑末也。惟白石词，登高眺远，慨然感今悼往之趣，悠然托物寄兴之思，殆与古西河、桂枝香同风致，视青楼歌、红窗曲万万矣。故余不敢望靖康家数，白石衣钵或仿佛焉。故以鼔吹名，亦以自况云尔。柴望凉州鼓吹诗馀自叙以风格而论柴望还是以“婉约”为词家正宗，以

16、雕琢靡丽和粗豪叫嚣为次。其实，柴望所言后二者，正是“婉约”和“豪放”二派在各自发展过程中所产生的一些不良的偏向。以风格而论古人大都以“自然”为第一，而以人工痕迹为次。柴望在“婉约”派中分出“自然”的“隽永委婉”和“人工”的“组织涂泽”。此与前引郭麐灵分馆词话中的分发是相似的。以风格而论 综合起来看，我们将宋词的风格流派主要分为1.豪放雄奇代表人物苏轼、辛弃疾、陆游、刘过等主要抒写豪情壮志、政治抱负、人生理想等2.婉约柔美代表人物温庭筠、李煜、秦观、李清照等人主要抒写男女之间的怨别相思，及怀旧恋故之情综 合3.闲淡清旷代表人物白居易、晏殊、苏轼、向子諲等主要抒写闲淡自适的心境和隐逸出世的情怀4.清刚沉郁代表人物姜夔、张炎，及南宋末遗词人主要抒写故国之思、黍离之悲综 合 所有宋词的风格指向，落实到作品的内容，主要是以下四个方面：作品1.男女之情2.山水之景3.人生之志4.家国之思