语文学科古诗词教学中的情感教育.doc

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1、语文论文之古诗词教学中的情感教育 【摘要】在古诗词的教学中施行情感教育不仅有利于抓住诗歌的本质特征，更有助于完成语文课的教学目的。本文重点从创设情境、反复吟诵、品味意蕴、融会贯穿四方面讨论施行情感教育的方法。【关键词】古诗词 情感 情感教育古典诗歌是中华文明一颗璀璨的明珠，是传统文化的精华，千百年来，这些优秀诗篇。合着中华民族的脉搏，时时刻刻撞击着国人的灵魂，滋养着国人的性情。因而，古诗词在语文教学中有着特别重要的地位。作为中国传统文化的重要组成部分，古诗词理应担负起对受教育者进展情感熏陶的重担。尚书尧典给诗歌的定位是“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”，“诗言志”概括了诗歌抒情达意的根本特点，

2、如朱自清在诗言志辨序里所说，它是我国历代诗论的“开山的纲领”。情感既是诗歌创作的原动力，又是诗歌的主要特点。白居易曾说过，“感人心者，莫先乎情”，诗歌的感情是诗歌的生命，诗歌的灵魂。大凡优秀的诗篇，都是诗人用他们的真情实感，用他们的人生遭际，用他们的碧血热泪乃至生命写成的。诗的生命，爽朗泼地跃动在闪耀着思想光辉的激情之中。在古诗词教学中实行情感教育，不仅抓住了诗歌的本质特征，而且更有助于完成语文课的教学目的。情感教育是一种以态度为中心的教育，它是教育的有机组成部分，是素养教育的重要内容，它能协助学生在获取新知识的过程中激发本人的情感，净化本人的心灵，提升本人的高级情感，从而实现知、情、意、行的

3、高度统一。古诗词教学不仅要让学生学习中华民族的语言，学习优秀的文学表现手法和技巧，更要担负起培养年轻一代情感的重担，使他们遭到健康美妙情感的熏染，提升人生的境地。本文主要从以下四个方面了谈古诗词教学中施行情感教育的方法。一、创设情境，激发情感情感总是在一定的情景中产生的，古诗词教学首先要积极创设情境，渲染气氛，以情动情，老师能够用语言引导，也能够适当运用现代化教学辅助手段，在教学中合理增设一点音乐或图画，用音乐来渲染情境，用图像来显示情境，不仅能够激发学生的学习兴趣，还有利于激发学生的情感。例如晏殊浣溪沙这首词使用的意象十分清新，又详细可感，再现的难度比拟小。在体会“无可奈何花落去，似曾相识燕

4、归来。小园香径独彷徨”时，老师能够如此引导学生：“请大家如今静下心来，去除杂念。好，能够闭上眼睛，想象你确实是晏殊。请大家内心开场想象在小园中彷徨，小路上铺下落花，路边的花儿只剩残枝，抬头，又看见燕子飞过，突然觉得似曾相识，去年的春天，不也是如此吗？”告诉学生想得越细致越好。然后让同学们答复本人在如此的情境下心头涌上的会是什么样的感受。二、反复吟诵，体验情感吟咏是古诗学习的一个流传陈旧而又行之有效的好方法。诗大序：“情动于中而形于言，言之缺乏，故嗟叹之，嗟叹之缺乏，故永歌之，”长言、嗟叹、永歌，皆是声音。诗歌与声音的关系，尤为亲切。诗人的感情和诗歌的神韵往往正是反复吟唱表达出来的，因而诗歌教学

5、强调多诵读。在实际教学中，我们能够采取多种方式吟诵，能够由老师范读，老师富有魅力的范读，通过声情并茂的节拍、韵律等会更好地直观地再现诗歌的声感美。播放教材的示范朗读声像带，是范读的又一方式，特别是一些著名播音艺术家的朗读，把抽象的语言文字变成自然流畅、娓娓动听的声音气息，使学生借助声觉形象进入诗中意境，为诗歌的音乐美所沉醉。因而范读只是一种先导，只有学生本人吟诵，才能体会出诗歌的情感。这就要求老师要对学生进展必要的指导，使他们掌握朗读的技巧。明白得重音、停顿、速度、语调的要领；掌握有关诗词音乐美的一般知识，理解旋律、用韵、节拍等常识，并在反复吟诵中到达“目视其文，口发其声，心同其情，耳醉其音”

6、的艺术效果。三、品味意蕴，领悟情感诗歌的语言是高度凝练的，它言简而意丰，言近而旨远。借助一定形象委婉委婉地表达诗人的思想意趣是其一般规律，老师要引导学生在鉴赏过程中深化考虑，细心玩味，感受领会其丰富的意蕴美，到达审美过程中由感性认识到理性认识的飞跃，柳宗元的江雪：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”在一副鲜明生动的图画中，借用独钓江雪渔翁形象，寄予了诗人不向恶权力妥协、不改变本人意志的孤高清傲的情感，抒发了本人政治上的失意与苦闷。韦应物的滁州西涧：“独怜幽草涧边生，上有黄鹏深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”在水急舟横的悠闲景象里，包含着诗人不在其位、不得其用的无奈之情。

7、学生在老师指导下，在理解了两位诗人生平仕途的根底上，嚼其味、寻其旨、通其情便会增添丰富的审美情趣，崇仰柳宗元刚正不阿的质量，理解韦应物淡泊忧时的情怀，因而教学古诗的学习要抓住意境，沉醉于诗的意境中去，到达移情冶性的目的。四、融会贯穿，内化情感王国维说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”“这是由于一切伟大的作品必定有一种超越原作底意旨和境地的弹性与暗示力；也由于心灵敏动底程序，不管表现于那方面，都是一致的。掘到深处，确实是说，穷源归根的时候，自然能够找着一种根本的态度，从那儿不管情感与理智，科学与艺术，事

8、业与思想，一样能够融会贯穿。”如王国维在人间词话中有一段人们都耳熟能详的妙语：“古今之成大事业、大学征询者，罔不通过三种之境地。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境地也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境地也。众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。此第三境地也。此等语非大词人不能道。然遂以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。”王国维先生所引晏殊、柳永、辛弃疾三首词，皆属写男女之恋的情词，他却作了另一种解读，这确实是融会贯穿，是一种制造性的审美活动。学生要到达如此一种内化情感的境地，那绝不是一朝一夕的工夫，而是要通过长时间的考虑、感悟和心灵的积累才能完成的。古诗词是中华传统文化中的珍宝，作为炎黄子孙，我们在继承这一珍贵文化遗产的同时，更应使之在新时代发挥其教育人、感染人的力量。通过古诗词教学，我们应该把古诗词中丰富的情感内涵开掘出来，使学生遭到情感的熏陶、心灵的滋养、人生的启迪。但我们必须明确，情感教育是一个漫长的、复杂的过程，它并不能收到立竿见影的效果，只能期望通过潜移默化，点滴的浸润而得以提升。