语文学科诵读让文言和谐起舞.doc

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1、语文论文之诵读让文言和谐起舞 永康市古山中学 黄康明【摘要】 文言文教学中，如何让文言并重，笔者试图让传统诵读法重新焕发魅力，并注入新的内涵。本文是笔者的诵读实践与反思。【关键词】 文言 诵读一、诵读，困惑中的一线曙光文言文历经了几千年时间的洗礼，积淀了中华五千年文化的精华，承载着极其璀璨的人文精神，是我国传统文化的重要载体，从先秦散文到明清散文，无不彰显着中华文化的博大精深。于漪老师形象地称之为“渗进了民族睿智的”“中华文明的地质层”。新课标明确指出，要教育学生“认识中华文化丰厚博大，吸收民族文化智慧”，而文言文教学无疑是实现这一目的的重要途径。文言文该如何教，方法因此特别多，有两种极端的做

2、法值得我们关注，一种是重“言”轻“文”，一种是重“文”轻“言”。随着课程改革的不断开展，教学理念不断完善，笔者认为，文言文教学应该“文”“言”并重，“文”“言”并举。详细说来，“文”“言”并重要关注三个层面：文言（语言）、文章、文化。在文言文教学中既要注重学生掌握一些根本的古汉语字词句的知识，这是教学的根底；又要注重文本的整体把握，赏析文章的篇章构造和写作技巧，这是教学的关键；更要强调古文化的传承和陶冶，这是教学的旨归。“文”“言”并重应有两个重心，“文言阅读”、“文学鉴赏”，它们既有亲切联络，但又有特别大的不同。如何样让“文”“言”并重？笔者一般采纳两种方法来处理，一是分时段来组织教学，一堂

3、课既有字词句的疏通，也有文章的研读分析；二是把文句疏通和文章研读分析分成不同的课时来教学。因此这两种教法各有弊病，第一种教学破坏了文章的整体性，第二种教学的整堂课字词疏通让学生感到疲惫、单调。而且入选的文言文时间跨度大，难易悬殊，文章长短不一，有的重叙事，有的重写景，有的重说理，有的重抒情。五彩绚丽，各有特色，“文”“言”该如何样并重，让我困惑。我在寻找“文”“言”并重的结合点，我去翻阅一些理论书籍，查阅一些语文教学杂志，我相信“他山之石，能够攻玉”。管开兵老师的逼近语文教学的本质- 一课三改的启示，让我茅塞顿开，他采纳了诵读法，把“文”“言”巧妙的结合起来。他的教学流程是如此的：渔父一、诗意

4、设境二、谈话激发学习热情三、读书三境地（一）第一境地：读。要求声音洪亮，吐字精确。（二）第二境地：诵。要求语调和谐，抑扬顿挫。这一要求是建立在理解文本的根底上的。第一步：梳理课文，师生合作疏通字词句。第二步：理解形象及朗读指导。（三）第三境地：吟。感情饱满，酣畅淋漓。要求学生深化体会人物形象，走近人物内心。四、文本探究总结通过这个教例，我看到了老师在“培养学生阅读浅易文言文的才能”的同时，“注重优秀文化遗产的继承”，注重“提高学生文化素养”。教学内容不仅强调文言字词，也关注文章的人文要素，将审美和鉴赏尽可能地融入课堂中。字、词、句、语法不是独立的讲，而是在诵读中讲解，在讲解中促进诵读水平的提高

5、，促进对文本更精确的把握；同时也注重人文性的感受体悟，但不是老师包办代替的说教，而是让学生在诵读过程中的领悟，凭借精确的领悟提高学生对文本的理解，提高诵读的水平。是啊，诵读本身确实是对语言方式和文学内容的最好交融，我决定用诵读法对“文”“言”并重又进展一翻尝试。二、诵读，“文”“言”和谐起舞的平台1、诵读的方式。所谓诵读，应做到目视其文，耳闻其音、心悟其情、意会其理，是从字、词、句到段、篇，从文字到语言、语义，从表层到深层含义、到潜在情味的全面感知。学生自读课前学生一定要对课文进展自由自读，初步理解课文根本内容，初步体会文章的思想情感，觉察难词难句，并做好记号，目的在于读准字音和句读。学生单读

6、这是老师检查学生预习情况，老师能够觉察学生诵读中出现的错误及对课文的理解情况，便于老师有针对性地纠正和引导，对学生来说，是整体感知文意，感受气韵声律。老师范读表达了老师对课文的理解，老师的范读不仅有示范作用，而且容易架起文章与师生间沟通的桥梁，缩短学生与文章的间隔，带动学生迅速进入课堂的情境气氛当中。学生能够通过老师的范读，品味文章感情，理解文章内涵，如寡人之于国也文中“寡人之于国也，尽心焉耳矣”的范读，前句轻读，后句重读，语调沉着，语速滞重，表情苦闷，突出反映了这一国之君对本人劳而无功的抱怨困惑心理，就能使学消费生共鸣。录音范读这是文言文教学中特别珍贵的资源，能够有效地发挥指导作用，弥补老师

7、范读的缺乏，为学生提供标准诵读的标准。学生再读以期梳理文字障碍和深化理解课文。学生三读通过学习后，学生纠正了字音和句读，体会了人物形象，能够酣畅淋漓大声朗读，以声传情。因此，诵读的方式还有分角色读，略读，研读等，方式的多样性给了我们更多的选择，老师应按照学生情况及实际教学条件加以灵敏运用，以期产生最正确效果。2、诵读的要求读准字音文言文有特别多生僻字，多音字。假设想因此的读，就容易读错，有些字读错，就会破坏文章的音韵，曲解了字义。如指南录后序第4段有两个“间”“得间奔真明”“出没长淮间”，一生朗读时，读成同一音。一生评点时，指出这两个间应该读不同的音jin和jin，音不同，义也不同。读准节拍如

8、指南录后序 中“至京口，得间奔真州”，表现了急不择路的奔跑速度。“不得已，变姓名，诡踪迹，”“天高地迥，号呼靡及”，表现了窘境中的无助与悲怆，“已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台”表现了离开险境的急速和急于南下组织抗元力量的急迫心情。引导学生从语气、语调、缓急、轻重等角度反复揣摩诵读，并留意三字句、四字句的连续或交织运用所构成的节拍韵律和情感变化。读明白文意一为读明白文内之意，即读明白关键的实词、虚词、句式，二为读明白弦外之音。如读烛之武退秦师的第二段，“国危矣”要读出忧心冲冲，心情沉重之感。“假设使烛之武见秦君，师必退”要读得坚决，露出胸中有数之意。“臣之壮也，

9、犹不如人；今老矣，无能为也己”是烛之武的感慨，要读出抱怨、伤感的基调。而郑伯面对烛之武的牢骚，并没有表现出不满，而是责备本人。“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也”。而他毕竟是一国之君，因此后一句“然郑亡，子亦有不利焉”，就带有威胁的语气了。读出文化脍炙人口的文言文大都是通过千百年淘洗而流传下来的，具有特别高的文学价值，闪耀着我国优秀传统文化与人文精神的光辉。朱自清认为，关于中国古代经典作品，能够止于理解和欣赏，增加一番文化见识。由于古典文化的学习，主要是对本国国民的一种文化素养的培养，并不完全着眼于实际的应用。可见，在读文时，假设不透过语言与古人交流，寻得文字符号背后的文化，获得对时代文

10、化的体验，那如此的读特别难谈得上高质量。文言文教学势必要引导学生关注其中的文化要素，读出蕴涵于文字内的丰富文化。如季氏将伐颛臾，“不患寡而患不均，不患贫而患不安”与“故远人不服，则修文德以来之”这两句，对大多数学生而言，翻译并非难事（教科书更是给足了注释），但细心读，我们就会觉察句中的“均”、“安”、“文德”表达了孔子“仁”的政治理想，如今就要适时引导学生研读，使学生理解并沉醉于优秀的民族文化中。读出感情情感倾向比拟明显的，老师可抓住情感关键词句，引导学生品读。如谏太宗十思疏中“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”。这一句情感明显，只要三个“必”重读，要

11、读出坚决之势。情感委婉的，老师可引导学生找到文章的情感处，与学生一起揣摩体会。如“何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？”这句，反征询的语气要读准。而且，“劳神苦思”，“聪明之耳目”等既赞颂唐太宗为江山社稷殚精竭虑，从而取悦太宗，又用反征询语气为他编织了一幅美妙的政治蓝图，怎能不令唐太宗心动呢？熟读成诵读的最高境地是熟读成诵，能否使学生背诵一定数量的文言文，使文言文的精华融入学生的血脉中，让学生获得文言学习更高层次的精神享受，是熟“读”是否成功的重要标志。3、诵读的途径（1）由“言”入“文”朱熹说：“大抵观书，先须熟读，使其言皆假设出于吾之口，继以精思，使其意假设出于吾之心，然

12、后能够有得尔。”只有预备地理解了“言”，才能更好的把握“文”，这是根底。（2）由“文”入“言”把握了文意就能够更好的理解词句。如五人墓碑记中有：“然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。”这是对五人临刑前情态的描绘。有一个教学案例，学生提出将“詈”换成“骂”更符合五人的身份地位和文化涵养。老师表扬了学生的质疑精神，同时引导学生查阅“骂”“詈”的区别，通过合作探究，学生明白了“骂”指恶言欺侮人，“詈”表示在骂别人时罗列对方的罪行或缺点。用“詈”突出了五人临死前平复沉着、舍生取义的潇洒风范。这是深化。（3）由“言”入“文”，由“文”入“言”的不断循环反复。诵读承担起了让“文”“言”和

13、谐起舞的作用，在诵读中既体会了字词句的含义和作用，又领悟也艺术和人文的精华。这确实是所讲的常读常新。三、诵读教学实践反思1、诵读是在老师指导下的学生诵读。与传统的个人诵读有一定的区别。传统的诵读法表现为“无法”，表达了古人模糊、委婉、感性、重整体和个人体悟的思维方式，它是以长期、整体、默会为特点的。我所用的诵读法，是连接“言”和“文”的有效载体，是一方平台，除了保持诵读的委婉、整体、体悟外，还增加了师生之间的、生生之间的互动，互相点拨，还有多媒体的辅助，目的是营建气氛让学生更入文、入情、入境。2、给老师提出了新的挑战，需要教育智慧（1）老师到位的范读，能够激发学生学习文言文的兴趣。老师读准字音

14、、语调、语速、停顿、节拍、重音、语势，这就需要老师课前更多的时间去预备，而且要掌握一定的朗读技巧，老师的担子更重了。（2）老师要正确处理点拨与诵读的关系。每一次指导学生朗读都是有目的的，老师的点拨和引导应该以较为整体的征询题来推进思维活动的深化，切勿处处设疑，句句提征询。比方上“中国古代诗歌散文”选修中大铁椎传。这是一篇带有传奇的人物传记。可设置三个征询题：第一，大铁椎“奇”“核心点”之说：“语文教学的多项教学任务应巧妙统一在一个环节里，而不是几个方面各行其是，把语文课堂弄成一个个碎片”，“阅读教学内容要切入文本的精华、精华”，“教学的各个环节应围绕、指向核心教学内容的核心点”。3、在诵读教学

15、中，应强化语感实践。老师要留意引导学生调动感官，以口、耳、心的综合活动为依托，在详细的诵读中，要加强对长句、疑征询句、特别句、骈句等句子的揣摩，适当屡次反复地诵读这些句子，体会言语轻重缓疾的变化和缘故。例如师说一文，第二段汪洋恣肆，指导诵读时，要专门强化对下面三个句子的语气揣摩。详细的操作是：第一步，找出语言方式：“其皆出于此乎？”-“吾未见其明也。”-“其可怪也欤！”第二步，请学生分别来体会每一层的语气。学生读-构成共识-学生再读。由责征询（“其皆出于此乎”）到否认（“惑矣”-“吾未见其明也”）再到嘲讽（“其可怪也欤”如此训练下来，学生必定不再觉得语感是缥缈无踪的虚拟之物，而是能够真切去把握

16、和体会的情感外露的载体。4、诵读教学应与学生个性化阅读相结合老师的范读是老师对文本理解的表达，师生之间、生生之间由于功底不同，理解就不尽一致，诵读就五花八门了。如上寡人之于国也第一段老师范读后，按文本内容分为四组：“五十步笑百步”、“王道之始”、“王道之成”、“天下民至”，给相应的四个大组学生。老师提出诵读指导：诵读预备：每段从语意可分几层？语调、语速、停顿、重音、如何处理？诵读要求：读出心理，读出个性，读出情韵，读出理趣。诵读方法：组内接力诵读、同一句子比拟诵读。重点探究：老师读第六段四种主张，四个“矣”字，读出语气，指导学生体会运用排比音节铿锵，文如连珠的气概。学生分组展示探究成果，老师相机追征询，进展纵深拓展，并予以总结、评价，促使学生精确把握之意。5、预习工作应加强，加大检查力度刚开场用诵读法教学时，老师能够列详细的预习提纲，应包括字词教学和文学鉴赏两方面的内容，等学生熟悉后让学生本人去编学习提纲，老师加大检查力度，这是诵读的前提。6、早读课是诵读的重要阵地对学生的早读要有序、有量、有指导，让语文早读激情飞扬，读出语文味。参考文献：1、雷声熟读深思师应知，语文教学通讯，2010.1/A2、刘静雯文言文诵读教学法摭谈，语文教学之友，2009.93、管开兵逼近语文教学的本质，语文教学通讯2009.10/A4、黄志达文言文岂能一“读”了之，语文教学之友2010.3