湖北省麻城实验高级中学2021-2022学年高二上学期9月月考语文试题 含答案.docx
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1、麻城实验高中2021年9月月考高二语文试题时间:150分钟满分:150分一、 现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I (本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成15题。材料一苏东坡十一岁时,进入中等学校,认真准备科举考试。为应付考试, 当时的学生必须读经史诗文,经典古籍必须熟读至能背诵。最努力苦读的 学生会将经书和正史抄写一遍。苏东坡读书时也就是用这种方法。若对中 国诗文朴质的经典,以及正史中常见的名称世故暗喻等典故稍加思索,这 种读书方法,自有其优点。因为将一本书逐字抄写之后,对那本书所知的 深刻,决非仅仅阅读多次所能比。这种用功方法,对苏东坡的将来大有好 处。苏东坡与弟弟苏辙正在这样熟读
2、大量的文学经典之时,他父亲赶考钱 羽而归。苏洵对功名并未完全死心,自己虽未能考中,但他以纯粹而雅正 的文体教儿子,教儿子深研史书为政之法。这样的家庭气氛,正适于富有 文学天才的青年的发育。(摘编自林语堂苏东坡传) 材料二苏轼生活在佛教传播相当发达的四川,处在峨眉佛教文化圈之中,苏轼 家庭的宗教气氛也十分浓厚,其父苏洵是云门宗四世圆通居讷皈依弟子, 其母程夫人是优婆夷,其弟和其继妻都信佛,这对他产生了潜移默化的影 响。从苏轼的经历看,他刚开始虽受社会和家庭的影响对佛教抱有好感,然 而并没有真正信奉佛教,元丰三年乌台诗案后,四十一岁的苏轼被贬黄州 团练副使,政治上的挫败使他开始反省,重新思考人生的
3、价值意义,并借 佛老的方法来净化自心。这一时期,他审视自己的经历以及处世态度,重 新寻找心灵的支撑点,开始思考人生的真谛,开始接受佛教思想。谪居黄 州以来,苏轼躬耕东坡,作诗赋词,向世人展现了一个极富魅力的“东坡 居士”形象。黄州词如此丰产的数量也预示着它内容的丰富性,其中有对美好理想的 追求,有在被贬后旷达心情的抒发,有登高临水、吊古伤今,有对亲戚朋 友的思念,也有对世间丑恶的讥讽;既有火树银花的都市,也有静谧祥和 的乡村题材之广泛已然突破了前人。他前期的作品大气磅礴,豪放奔 腾如洪水破堤,一泻千里;而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡。苏轼诗词的主导风格是洒脱旷达,其旷达风格的形成并非因其个人
4、与 偶然,同时也是整个宋代文化浸染下的产物。苏轼从来都是以一种无所不 适的超然态度来面对自己所遇到的种种挫折,佛学思想的影响让他形成了 一种入世而又超世的境界。他在诗词中抒发人生如梦的感触,表现超然自.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴 切,逻辑严密,每处不超过12个字。(6分)四、写作(60分).阅读下面的材料,根据要求写作。在今年8月举行的东京奥运会女子10米跳台决赛中,年仅14岁的全红 婵跳出3个满分动作,以466.2的高分夺冠,这一成绩也成为了女子10米 跳台比赛的历史最高分。网友纷纷标其为“天才 但“天才”标签的背后,是 她日复一日的坚持和吃苦。全红婵的教练
5、表示,同批人当中,全红婵是最能 吃苦、且训练最积极勤奋的,确实有天赋,更有后期训练的坚持和激发。历史上许多名人对天才也有自己的评价,鲁迅说:“哪里有天才,我是 把别人喝咖啡的时间都用在工作上了。”布克菜说:“修凿可以使道路平直, 但只有崎岖的未经修凿的道路,才是天才的道路。”上述材料能给你怎样的启示,请结合你对自身发展的思考写一篇文章。 要求选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭:不得 泄露个人信息:不少于800字。如的人生态度,营造出一种空灵、恬淡而又清雅的独特意境,从而构建出 一个“词意高妙”的超然旷达的艺术高境。(摘编自赵凡龙苏轼黄州诗词论析) 材料三相比唐诗,词在日
6、本的影响要弱一些,这是因为观念上诗为正宗,词 为诗余,而且写作技术更难。尽管如此,日本文人写词还是代不乏人,他 们学习、模仿唐宋词人,其中特别喜欢效仿苏轼的词作。苏轼是开辟了宋 词新天地的一代词人,其词不仅在国内影响深远,而且早就流传到了东亚 各国。夏承素在论词绝句中云:“坡翁家集过燕山,垂老声名满世间。” 说明其生前文集已在国外广为传播。日本词人学习、效仿苏轼的词,首先是仿调,即采用苏轼创作的词调。 苏轼最有名的豪放词有念奴娇赤壁怀古和水调歌头,许多日本 词人也喜欢用此词调作词。在日本词人中,森槐南特别心折于苏轼,也最 有苏词之风,夏承奏在域外词选序言中称赞他:“日本词人为苏辛派 词,当无出
7、槐南右者。他有酹江月“题髯苏大江东去词后”,与苏 轼进行跨时空的对话:“我思坡老,铁绰板歌,是森然芒角。便把大江东 去意,试问南飞鸟鹊。斜月荧荧,明星烂烂,撑住曹瞒槊。人生知几,仰 天长啸寥廓。”森槐南用苏轼词调凭吊苏轼,一方面揣摩苏轼创作该词时 的心路历程,对其境遇表示同情。另一方面对苏轼的人格魅力和风流才情 作了高度的评价,称其“文章卓牵”,为“一世之雄”,可称是东坡的“异 代知己”。其次是用韵,即按照苏轼词的韵脚来进行创作。如林读耕斋有次韵苏 轼的满庭芳警世词;野村篁园有次韵苏轼的水调歌头“中秋梅 岩蓉湖枉过,词以记喜,用坡老韵”;森川竹硬有次韵苏轼的劝金船 “送横川唐阳赴任丰桥,用苏东
8、坡原韵”;铃木豹轩有次韵苏轼的念奴 娇汴京怀古。这些词不光次韵,大都也是以苏轼词为范本创作。有的 步韵和苏轼原作韵字相同且次序一致,如林读耕斋的满庭芳警世词, 韵脚与苏轼的满庭芳警世词完全一样。再次是仿意,指借用、模仿苏词的语词句式、立意、风格来进行创作。 有的直接撷取化用苏轼词的经典语词,表达其相似情怀。如用“琼楼玉宇”, 森槐南的水调歌头:“摩垒晓风残月,接武琼楼玉宇,酒醒不胜寒。” 高野竹隐的水龙吟:“料琼楼玉宇,高寒空共,月明千里。”有的是 学句法,对苏轼词中的经典句法进行效仿。如对苏轼水调歌头中的“我 欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”的模仿,高野竹隐的水调歌 头云:“我欲采槎去
9、,招手海边鸥。”森川竹硬的水调歌头琵琶湖 上赋云:“我欲横吹铁笛,乍可呼醉仙客,对酒拍阑干。竹隐词中也 出现了相同或相似的意象和意境。“杯浸琉璃千顷,月照山河一片“和苏 轼的水调歌头(落日绣帘垂)中“一千顷,都镜净”意象仿佛。有的 效仿已脱略苏词形迹,达到自出机抒的地步。如森槐南的水调歌头: “论填词,板敲断,笛吹酸。声裂哀怨第四,犹道动人难。摩垒晚风残月, 接武琼楼玉宇,酒醒不胜寒。”在词中抒发胸襟怀抱,表达词学见解,与 苏轼一样境界宏阔开放、豪健清雄。(摘编自钱锡生日本词人对苏轼词的接受)1.下列对材料相关内容的理解与分析,不正确的一项是(3分)A.北宋时期,学生科举应考必须熟读经史诗文并
10、背诵经典古籍,苏轼则常常 用抄录经书和正史的办法阅读经典。B.苏轼的思想以及洒脱旷达的诗风,在很大程度上受到佛教文化的影响,尤 其在乌台诗案被贬黄州团练副使之后。C.夏承素先生对苏轼的诗词颇有研究,并作诗加以称道,因而对日本的词人 及其作品也进行了深入细致的研究。D.日本词人森槐南非常崇尚苏轼的人格和词作,常在诗词创作中效仿苏轼的 词调和词意,堪称苏轼的“异代知己”。2 .根据材料,下列对苏轼诗词成就及影响的表述,不正确的一项是(3分)A.苏轼诗词题材非常广泛,涉及到个人情绪和生活的诸多方面,这与其作品 丰产的数量有很大关系。B.苏轼词作虽然有其主导的风格,但前期和后期的作品风格迥乎不同,相对
11、 来说后期作品更趋成熟。C.苏轼构建了一个“词意高妙”的艺术境界,其作品无论生前还是身后,不 仅在国内,在国外也广为传播。D.苏轼的诗词作品,在词调、用韵、词意等方面部备受青睐,成为日本词人 学习效仿的重要方面。3 .下列说法中不能够作为论据支撑材料二核心观点的一项是(3分)A.苏轼的人生痛苦体验比一般人要沉重得多,但在作品中依然表现出豪迈清 旷的胸襟。B.苏轼被贬黄州之后慢慢适应现实的残酷,交游酬唱,亲近自然,借诗词告 别消极懈怠。C.苏轼在卜算子黄州定慧院寓居作中借月夜孤鸿自喻来托物寓怀,表 达孤高心境。D.念奴娇赤壁怀古一词中,“人生如梦,一樽还酹江月” 一句强化了全 词的主题。4 .材
12、料三在论证结构上有何特点?请简要说明。(4分).苏轼作为“开辟了宋词新天地的一代词人”,其成功的主要原因有哪些?请结 合以上材料加以分析。(6分) (二)现代文阅读II (本题共4小题,16分)井冈山,唯有敬畏我才能心安帕男菜根谭里说:“自天子以至于庶人,未有无所畏惧而不亡者也。上畏天, 下畏民,畏言官于一时,畏史官于后世J浅显地说敬就是敬重,畏就是恐惧和 害怕。有谁敢说来井冈山是为了旅游的,至少我不敢。在我的意念里,从来就没有想过要到井冈山一游。此次学习,可谓是“命”, 我当然不信命,可冥冥之中却在暗示自己。但“井冈山”三个字一直萦绕在了我的心里,30年挥之不去。首先读的是袁鹰的井冈山的翠竹
13、,开篇第一句至今仍记得:“井冈山五百 里林海里,最使人难忘的是毛竹。”接着又有这样的一段描写:“从远处看,郁郁 苍苍,重重叠叠,望不到头。到近处看,有的修直挺拔,好似当年山头的岗哨; 有的密密麻麻,好似埋伏在深坳里的奇兵;有的看不久,却也亭亭玉立,别有一 番神采。”家乡云南楚雄多毛竹,和井冈山的并无二致,对竹子的交情可谓深远,甚至 可以说惺惺相惜,和生活的旅伴一样。但井冈山的竹子不再是竹子,是铁骨铮铮的伟大战士,是屹立不倒的一种精 神。亦如袁鹰所写:“井冈山的竹子,是革命的竹子!”到井冈山,给我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝,一眼望不到尽头。其形高挺,接天摩日,叶叶交叠,尾尾相衔,连阳光
14、都难泼进来一点,小涧 清流,雾气氤氤,这气场,突然令我肃然起敬。在竹林中穿行,我居然未敢触碰 一棵竹子,脑海里老装着袁鹰的那段文字:“用它搭过帐篷;用它做过梭镖;用 它当罐盛过水,当碗蒸过饭;用它做过扁担和吹火筒;在黄洋界和八面山上,还 用它摆过三十里竹钉阵,使多少白匪魂飞魄散,鬼哭狼嚎。”我不忍更不敢触碰他们,不忍的是怕这些竹子就是当年红军战士的化身,就 该让他们静静地站在那里,不染尘埃;不敢是怕惊扰了他们早已安静的灵魂。竹子是“节”与“洁”的象征。谁不知道竹子亭亭玉立,婆娑有致,不畏霜雪,四季常绿,而且“未出土时 先有节,及凌云处尚虚心”,这种君子之风,不正是我们景仰的。故而郑板桥大 为赞
15、赏:“咬定青山不放松,立根原在破岩中;千磨万击还坚劲,任尔东西南北 风J此刻,我还想起了宋人苏轼的诗:“可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦, 无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医J 可见竹子的高洁备受文人青睐。在参观完小井红军医院,我们来到了离医院不远的烈士墓凭吊。就在绕纪念 碑行告别礼时,我看到路旁的树林里有一块伏卧在地的小石碑,上刻有“魂归井 冈- -老红军战士曾志”以及生卒年,不了解曾志的人定以为这与小井烈士墓相 邻,和巍巍青山作伴的树葬墓是乡下过世的某位老人。实际上她也真的把自己当成井冈山普普通通的老战士,这与乡下普通的老人 何异?可曾志毕竟是大名鼎鼎名副其实的中国革命老人。据说有“潇湘
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