2021-2022学年福建省三明市高二下学期期末考试语文试题（解析版）.docx

《2021-2022学年福建省三明市高二下学期期末考试语文试题（解析版）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2021-2022学年福建省三明市高二下学期期末考试语文试题（解析版）.docx（19页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、福建省三明市2021-2022学年高二下学期期末考试语文试题一、现代文阅读（33分）（-）现代文阅读I （本题共1小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：什么是元宇宙？它是新型互联网应用和社会形态，是基于扩展现实技术提供沉浸式体验, 基于数字挛生技术生成现实世界的镜像，基于区块链技术搭建经济体系，将虚拟世界和现实 世界密切融合。元宇宙本身不是一种技术，而是一个理念和概念，它需要整合不同的新技术，如5G、 6G、人工智能、大数据等。它强调虚实相融，但还需要跟今天的VR和AR做一些区别，VR 是把我们隔离在一个虚拟的空间当中，AR可以用它来进一步观察我们这个世界，提升自己 的洞察力。虽

2、然元宇宙强调虚实相融，但其结果是最终更加虚拟化，还是能够反哺于现实社会，主 要看VR和AR这两种技术路线，哪一种技术路线发展得更加迅速。我们的良好愿望是希望在 虚拟世界当中能够实现虚实互补，而不是完全脱实向虚，我们考虑到VR是偏虚拟化的，AR 可以增强在现实世界中的观察力，所以我们在元宇宙的概念加入虚实相融。随着大家做的元 宇宙应用类型越来越多之后，就形成了一种社会形态。元宇宙主要有以下几项核心技术。第一项技术叫做扩展现实技术，包括VR和AR。扩展现实技术可以提供沉浸式的体验， 可以解决手机解决不了的问题。比如当别人跟你说他的家乡有多美，你只能听着在脑海中想 象，没有办法有身临其境的沉浸感，只

3、有VR和AR才能把这个感觉带给你。第二项技术是数字挛生，能够把现实世界镜像到虚拟世界里面去。比如阿凡达是通过人 的灵魂进入到某个躯体里面来控制一个生物，从而来实现你的分身，他的实体化。这也意味 着在元宇宙里面，我们可以看到很多自己的虚拟分身。第三项技术就是用区块链来搭建经济体系。我们现在天天玩的游戏，大部分人都是在花 钱，但是随着元宇宙进一步发展，对整个现实社会模拟程度的加强，我们在元宇宙当中可能 不仅仅是在花钱，而且有可能赚钱，这样在虚拟世界里同样形成了一套经济体系，这跟今天 手机上的移动互联网还是有很大区别的。由此虚拟世界和现实世界在经济系统、社交系统、身份系统上密切融合，并且允许每个 用

4、户进行内容生产和世界编辑。我们举一个具体的例子，首先把清华大学的现实世界完全镜 像到虚拟世界里面去，包括每一栋楼，也包括现在的每一位同学、每一位老师和历史上的知 名的校友师生，这个过程叫做数字挛生。的状态。更重要的是，它在本质上是反理性的，因为它认为天体的运动彼此独立，互不相关，无规律可循。这种主张，了人们探寻自然规律的可能性，（）。正因为如此，到了东汉末年，已经没有人再关注它了。东汉著名学者蔡邕在总结当时天文学界的状况时，地指出了宣夜说的处境：“宣夜之学，绝无师法。”（晋书天文志）宣夜说被天文学家们所 抛弃，是历史的必然。（天文学上的旷世之争有删改）20,依次填入文中横线上的词语，全都恰当的

5、一项是 （）A.牢不可破相形见细断绝入木三分B.根深蒂固相形见细杜绝一针见血C.根深蒂固左支右细断绝,针见血D.牢不可破左支右细杜绝入木三分21.下列在文中括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是 （）A.因为不利于科学的发展。所以它是一种没有前途的学说。B.所以，它是一种没有前途的学说，也不利于科学的发展。C因为它是一种没有前途的学说，所以不利于科学发展。D.所以，它不利于科学发展，是一种没有前途的学说。22.文中画横线的句子有语病。下列修改最恰当的一项是 （）A.直到16世纪，在第谷出色的天文观测工作的冲击下，人们才逐渐放弃了这种观念。B.直到16世纪，由于在第谷出色的天文观测工作的冲击下，使

6、人们才逐渐放弃了这种观念。C.直到16世纪，在第谷出色的天文观测工作的冲击下，使人们才逐渐废弃了这种观念。I）.直到16世纪，由于在第谷出色的天文观测工作的冲击下，人们才逐渐废弃了这种观念。23 .文中画波浪线的句子可改写成：“在天文学界里，它没有与数学相结合，不能用以编制历 法、预测日月星辰的运行。总之不能给人们提供有用的信息，所以处于被边缘化的状态J 从语意上看这句与原文基本相同，为什么说原文表达效果更好？四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：知道许多来自书本、课堂的知识，也获取了大量来自网络的信息资讯，但却叫不出身边 动植物的名称，对大自然也缺乏好奇心和情感；看过电视

7、电影里的田野山川，却没有机会亲 手抚摸禾苗；习惯走在水泥地上，喜欢宅家，习惯有电源插座的地方，成为水泥森林的“穴 居动物”。这些现象，被称作“大自然缺失症”。今天的我们对自然界的丰富多彩缺少感知和 体验，因此难以理解王羲之面对自然山水而发出的生死之慨，无法深切体会“养树”与“养 人术”之间的紧密联系，更谈不上像苏轼一样去山水间寻求和叩问自然真理。材料二：重要的不是树枝或树叶，而是存在于整个自然界中的、在这些外在的树木形态里流淌着 的、为获取更高成就而努力的喜悦。冈仓天心（日本美学家）学校青少年发展中心拟举办一场“自然与成长”为主题的征文比赛，请你结合上述材料， 写一篇文章参赛。要求：选准角度，

8、确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭; 不得泄露个人信息；不少于800字。 参 *考 *答 *案 , K解析LA. 也是一项的新型技术”说法有误。原文指出“元宇宙本身不是一种技 术，而是一个理念和概念，它需要整合不同的新技术:B.“使虚实相融更加虚拟化并最终反哺现实社会”说法有误。原文指出”但是最终更加 虚拟化，还是能够反哺于现实社会”是或然关系，选项表述为必然关系。C.正确。D. “是因为元宇宙的虚拟世界既平行于现实世界又类似现实世界”强加因果。原文的“为用 户提供类似现实世界的李生镜像和沉浸式体验”不能等同于“类似现实世界”。故选Co2.C.“因为元宇宙能源消耗和碳排

9、放量大”说法有误。“将对经济社会高质量发展和节能减 排带来不利影响”的结论缺乏原文中“放任其盲目无序发展”的前提。故选Co3.B.根据原文“虽然元宇宙强调虚实相融，但其结果是最终更加虚拟化，还是能够反哺于现 实社会”可知，元宇宙是一个虚实相融的形态，所以单纯将其认为是“一个虚拟世界”错误。 故选Bo4 .材料一第一自然段首先提出一个问句“什么是元宇宙”，而后给出回答“它是”可知 此处使用的是设问手法，并且“它是新型互联网应用和社会形态”是其基本属性。而原文中“是基于扩展现实技术提供沉浸式体验，基于数字字生技术生成现实世界的镜像, 基于区块链技术搭建经济体系”使用了排比手法，可见列举的几种“基于

10、”都是同一性质层 面的不同特点，故可归纳出“整合多种新技术而产生的”这一特点。根据材料一第一段最后“将虚拟世界和现实世界密切融合。可概括出特征“新型虚实相融 的”。再根据下定义多采用判断单句的格式要求，整理得出K答案元宇宙是整合多种新技术而 产生的新型虚实相融的互联网应用和社会形态。5 .材料二主要介绍了元宇宙应用不当可能会产生的一系列问题，因此答题时可首先归类出不 同层面的问题，并给出相对性意见。材料二第二段中的“实际影响多国的用户，可能会架空国家和政府权威”“侵犯公民个人信 息、黑客攻击破坏”“有关破坏性事件的突发性可能更强、波及面更广、危害性更大” “也会 带来频繁的用户数据出境安全问题

11、”“容易为新形式的洗钱、赌博、诈骗、传销等违法犯罪 活动提供通道”相关内容指出了元宇宙应用不当可能会带来的国家安全和一系列违法犯罪问 题。因此，可从法律层面给出建议：健全法律法规体系。做好风险K提 示X和普法教育， 依法治犯罪行为。材料二第三段中“长时间的设备穿戴和接口接入会给用户身心带来伤害，需要关注未成年人 数字成瘾等不良后果”“内容生产社交化、智能化、个性化、碎片化趋势更加显著，秩序管 理的难度增大”“存在认知固化信息茧房回音室效应过滤气泡向深层次发展的 风险”的一系列问题是元宇宙生产内容和技术手段方面引发的问题，故可从技术手段角度提 出建议：加强技术治理。材料二第四段中“元宇宙生态中的

12、劳动者、消费者、经营者的权益都可能遭受侵害“借助元 宇宙概念进行投机、炒作也会扰乱正常的经济秩序”“也将会对经济社会高质量发展和节能 减排带来不利影响”指出了元宇宙应用不当可能会产生的一系列社会生产、管理与发展问题, 这些问题单靠个人无法解决，必须借助政府的力量。故可从政府角度提出建议：加强统筹协 调。引导广大用户提高自律意识和风险判断能力;加大监管力度，开发绿色节能的应用资源。K答案H.C1 .C3.B4 .元宇宙是整合多种新技术而产生的新型虚实相融的互联网应用和社会形态。5 .法律层面，健全法律法规体系。做好风险K提示X和普法教育，依法治犯罪行为。 技术层面，加强技术治理。政府层面，加强统

13、筹协调。引导广大用户提高自律意识和风险判断能力；加大监管力度, 开发绿色节能的应用资源。K解析1 6.C.“并没有发生正面冲突”有误。根据原文“有一天他的祖父带他进社庙去， 教他拜社老爷，瘟将军，王灵官老爷，他就害怕了，硬不拜，跑了出来”可知，“庙前说教” 的情节中，双方发生过正面冲突。故选C。7 . C. “易于相处，温柔之人”理解有误，文中对其神情的描写意在突出其强烈的反抗精神与 执著态度。故选C。8 .疯子作为众多人物围剿的中心人物，没有了狂人日记中“狂人”的内心独白和呐喊声， 与对待其他人物一样，作者没有显示自己的价值立场，疯子显示自己存在的唯一行为便是诸 如“我不回去！我要吹熄他！”

14、之类的话语。而通观全文，作者也是以大量的对话和部分外 貌描写来行文，一问一答的方式，使故事更加紧凑。疯子作为文章的主人公，却又不是全文唯一一个花费大量笔墨描写的角色。除了他这个“灭 灯”的代表之外，作者还用了很多笔墨描写“众人护灯”这一对立群体的内容。因此，“疯 子灭灯”与“众人护灯”双线并列行文，既赞扬了疯子的反封建精神，也抨击了众人的愚昧 与无知。两者相互对照，使作品的讽刺意味得以加强。本文在叙事视角上，通篇以全知视角的叙事方式，主要利用视点外聚焦的形式介绍了吉光屯 “熄灭一一反熄灭”长明灯的故事。因此，这种不介入的叙述方式使作品产生引人入胜的艺 术魅力，吸引读者自己去深入探索。因此，全知

15、叙事视角则隐去了作者的道德和价值评判倾 向，至于作者对待“疯子”的态度（褒扬、贬低或中立）等疑问则变成了接受者解读作品的 任务，增加了作品的魅力。从茶馆、社庙门口，鲁迅以近乎冷漠的笔调叙述着故事的进展，小说中的每一个人物都按照 自己的习惯言说、行动，作者没有给予任何的价值评判和情感庇护。小说的叙述不夹杂明显 情感，意在调动读者的阅读经验，而非被作者的态度所裹挟。9 .长明灯是于1925年发表的，此时新民主主义革命在国内已经发展得相对成熟。受到 “溥仪出宫”事件的刺激，又兼之孙中山先生北上，鲁迅先生此时的思想受到了影响，正处 于转折期。鲁迅先生的长明灯受到了俄国小说红花的影响，两篇小说的主人公都

16、将 某一样事物看作恶的根源，如果这样东西不消失，那么人们就无法真正迎来幸福。小说中的 长明灯象征着中国几千年的封建势力，他们根深蒂固，很难被彻底消除。长明灯被安放在神 庙最高贵的位置，从精神层面统治着整个吉光屯，因此当地每个人的心里都点燃着另一盏长 明灯，即心中对封建思想的顽固坚守。在文章中，“疯子”显然是一个被压抑已久的抗争者。他意识觉醒后，认为不能任由神明这 种莫须有的东西来捆束人，要做的第一件事就是毁灭掉人们的信仰，外界的干扰消失后，人 们才有可能发觉，所谓长明灯庇护都是子虚乌有。然而，最终，“疯子”被关进了庙旁只有 一个小方窗的屋子。而他曾经说过的那些骇人听闻的话，则被小孩子们编排进了

17、儿歌当中, 在童稚的声音里，疯子的反抗和斗争被消解得一干二净，只留下一地鸡毛。这就体现了愚昧 群众残酷抵触、打压新思想和革命者的“恐怖”。K答案.C6 .C.对话式行文。文章采用大量的对话来叙述情节，表现人物，使故事更加集中紧凑。双线结构。小说以“疯子灭灯”与“众人护灯双线”并列行文，相互对照，使文章内容丰 富，内涵深刻。外在视角（群众视角）。叙述者仅站在读者身后叙述，不介入的叙述方式使作品产生引人 入胜的艺术魅力。冷峻深刻的叙述腔调。小说的叙述不夹杂明显情感，意在调动读者的阅读经验，激发其审 美体验。7 .“人世的真实”是指辛亥革命之后，农村仍然处在封建文化笼罩之下，人们的思想没有 得到根本

18、的改变这一现状。如文中人们守护着长明灯，实际是守护封建社会残留的精神文化, 村民愚昧迷信、落后无知、精神麻木。“恐怖”是指在这样的社会现实下，群众没有得到思想上的启蒙，甚至对有革命意识的先 驱者进行残酷地抵触和打压，反映了突破封建束缚的艰辛与沉重。如文中的“疯子”，因坚 持熄灯而惨遭迫害。8 . K解析I A.“处分”，古义：处理安排。今义：处罚。句意：一切都按照哥哥的意思安排，哪里能够自作主张呢。“从容”，古义：言语举动适度得体。今义：不慌不忙，镇定沉着的样子。句意：但他们都 效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。8. “逼迫”，催促。句意：郡县长官逼迫我，催促我立刻上路。“春秋”，

19、古义：为年龄。今义：指我国历史上的一个朝代。句意：况且皇上年纪大了，法 令没有规律。C.“情话”，古义：知心话。今义：男女间谈情说爱的话。句意：跟亲戚朋友谈心使我愉悦， 弹琴读书能使我忘记忧愁。“意气”，古义：古代是意志和气概。今义：由于主观和偏激而产生的情绪。句意：自得的 神情，豪迈的气势，真可以说雄壮极了。D.“陈迹”是旧迹的意思，指过去的事情。句意：转瞬间，已经成为旧迹。“至尊”，称封建时代的皇帝。句意：登上皇帝的宝座来统治天下。故选Do. K解析壮，以为壮，认为壮，意动用法。闻，使听闻，使动用法。善，羡慕，形容词作动词。名，命名，名词作动词。垣墙，砌上围墙，名词作动词。愚，使愚昧，使动

20、用法。齐，以为齐，认为一样，意动用法。全，保全，形容词作动词。邪，邪恶之人，形容词作名词。故选：AoK解析H 12.“于无穷”在句中作“相寻”的状语，意为“无穷无尽地交替”，中间不可断 开，排除BD。“荒草”为“野田”的定语，表示“长满荒草的野地”，中间不可断开，排除C。 译文：兴盛和衰败交替无穷无尽，那么高台（会不会）又变成长满荒草的野地，都是不能预 料的。故选：Ao.C. “我国古代将十地支与十二天干依次相配”错误，是十天干十二地支。故选；Co.C. “劝谏太守不可劳民伤财”属无中生有。句中表达作者观点的语句是“夫台犹不足恃 以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自足，

21、则过矣。盖世有足 恃者，而不在乎台之存亡也”。句子是感叹人事万物的变化无常，指出不能稍有所得就“夸 世而自足”，而应该去探求真正可以永久依靠的东西。故选：Co.“损益”，得失；“物理，事物的道理；“此也”，判断句。译文：虽然不是事情得 失的原因，但是按事物的道理却不该是这样。这就是凌虚台修筑的原因。“陋者”，见识浅陋的人；“乃”，竟然；“其实”，它的真实原因。译文：然而见识浅陋的 人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自己认为得到了它的真实原因。13 .凌虚台记中，作者在文章前两段中，以“国于南山之下以告其从事苏轼，而求 文以为记”记叙了扶风太守陈某为登高眺远建筑了一座土台，并请苏轼为他

22、写了这篇记文这 一事件。此处主要用了记叙的手法。第三段中，文中在记叙土台修建的经过后，联系到古往 今来的废兴成毁的历史，感叹人事万物的变化无常，并指出自己不能稍有所得就“夸世而自 足”，而应该去探求真正可以永久依靠的东西的思考。此处用了议论的手法。石钟山记中，作者在“元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝古之人不余欺也！” 这部分内容中记叙作者因对石钟山得名由来存疑而去游览考查的经历，此处用了记叙手法。 而在游览结束弄清缘由的后一段中，作者则以“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ ”的 问句，开启了自己的议论，是为议论。故两篇文章都是先叙后议，因事说理。K答案. A9 . C. C10 .虽然不

23、是事情得失的原因，但是按事物的道理却不该是这样。这就是凌虚台修筑的原 因。然而见识浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自己认为得到了它的真 实原因。11 .两篇选文的章法严密，均是先叙后议，因事说理。参考译文：（一）居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市 当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山即终南山，应该 是必然能做到的事。但太守的住处，开始还不知道附近有山。虽然这对事情的好坏没有什么 影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因用以观山。就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到

24、山峰高出树林之上, 山峰重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。陈太守说：“这必 然有不同之处于是派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。台子修到 高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度，而以为是山突然活动 起伏冒出来的。陈公说：这台叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写篇文 章来记叙这件事。苏轼回复陈公说：“事物的兴盛和衰败，是无法预料的。这里从前是长满荒草的野地， 被霜露覆盖的地方，狐狸和毒蛇出没的所在。在那时，哪里知道今天这里会有凌虚台呢？兴 盛和衰败交替无穷无尽，那么高台会不会又变成长满荒草的野地，都是不能预料的。我曾试

25、 着和陈公一起登台而望，看到其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿遗址，其南面就 是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿遗址，其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫遗址。 回想它们一时的兴盛，宏伟奇丽，坚固而不可动摇，何止百倍于区区一座高台而已呢？然而 几百年之后，想要寻找它们的样子，却连破瓦断墙都不复存在，已经变成了种庄稼的田亩和 长满荆棘的废墟了。相比之下这座高台又怎样呢？ 一座高台尚且不足以长久依靠，更何况人 世的得失，本就来去匆匆岂不更难持久？如果有人想要以高台夸耀于世而自我满足，那就错 了。世上确实有足以依凭的东西，但是与台的存在与否是没有关系的。”我将这些话告诉陈公后，下来为他写了这篇记

26、。（二）元丰七年六月初九，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县 尉，我送他到湖口，趁此能够观察所说的“石钟二庙里的和尚叫小童拿着斧头，在乱石中 间选一两处敲打它，硅硅地发出声响，我就是笑，不相信。到了晚上，月光明亮，我和苏迈 坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石竖立着，有千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪一样, 阴森森地想要向人扑去；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在高空中发出磔磔地鸟 鸣声；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨 大的声音从水上发出，声音洪亮像钟鼓声连续不断。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山脚下都 是山石大大小小的洞穴和裂

27、缝，不知它们的深度，细微的水波涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便 形成这种声音。船绕到两山之间，将要进入支流口，有块大石头挡在水流的中心，上面可坐 百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出嶷坎键鞫的声音, 同先前噌眩的声音相互应和，好像音乐演奏。因此我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？ 那噌眈的响声，是周景王无射钟的声音，嶷坎链鞫的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有 欺骗我啊！”凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去推断它的有或没有，可以吗？郦道元所看 到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖 绝壁的下面停泊，所以不能知道；但渔人和船工

28、，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这 就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟 山得名的原因，自以为得到了这个事情的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元简略, 嘲笑李渤的浅陋。K解 析D 17. D. “两首诗都采用了虚实结合的写法”错误，秋夜中没有虚写内容，都是 作者眼前实景。故选:Do18.秋夜前两句描写诗人看到庭院萧条，听到宫城漏鼓之声，更加激发了诗人思念家乡 之情；后两句“旅怀生怕还乡梦。留取残灯伴雨声”直接写出诗人羁旅在外，思念家乡，害 怕做思乡的梦，因此夜晚不眠，听雨打残荷之声。因此本诗是借“雨声”表达想念故乡却无 法归家的愁苦与思念之情

29、。第二首结合注解可知此时诗人处于被罢免的状态，还写到了曾经 的抗战生活，因此是借写“雨声”来表达无法上阵报效祖国，表达报国无门的抑郁苦闷之情。K答案XD17. 相同点：两首诗中的“雨声”都渲染了凄凉的氛围，映衬作者内心的孤独和寂寥。不同点：秋夜侧重写作者羁旅在外，借“雨声”表达想念故乡却无法归家的极度愁苦的 思乡之情。秋雨渐凉有怀兴元诗人被免居家，借“雨声”寄寓作者对往昔战场生活的想 念，表达建功无门，壮志难酬之情。18. (1)惟草木之零落兮恐美人之迟暮(重点字：恐、暮)(2)倚南窗以寄傲审容膝之易安(重点字：倚、膝)(3)茕茕孑立 形影相吊(重点字：茕、孑)(4)网罗天下放失旧闻是以就极刑

30、而无愠色(重点字：愠)(5)舍南舍北皆春水但见群鸥日日来(重点字：鸥)K解析120.第一空，牢不可破：坚固、紧密不能摧毁或拆开。根深蒂固：基础深厚不容易 动摇。句子突出固体天球观念由来已久，选用“根深蒂固”。第二空，相形见细：和同类的事物相比较显得不足。左支右细：力量不足，应付了这一方面， 另一方面又有了问题。根据语境“从另一个视角来看，宣夜说的重要性就”，选用“相 形见细”。第三空，断绝：中止联系。杜绝：遏制、彻底制止。语境中用于搭配“可能性”，故选“杜 绝”。第四空，入木三分：形容书法极有笔力，现多比喻分析问题很深刻。一针见血：比喻说话直 截了当，切中要害。语境指直指宣夜说的问题要害和处境

31、，选用“一针见血”。故选Bo.由“这种主张，杜绝了人们探寻自然规律的可能性”是表原因，根据逻辑关系，此处应 表结果，故排除A、C；将“没有前途的学说”和“不利于科学的发展”表述为并列关系，不符合语境，排除B。 故选Do.原文画横线句子有三种语病：一是句式杂糅，“由于”和“在下”杂糅，保留一个；二是成分残缺，删去“使”；三是搭配不当，“废弃”与“观念”搭配不当，应用“放弃二故选Ao21 .第一处不同点是原文“不能用以编制历法，不能预测日月星辰的运行”，改句是“不能用 以编制历法、预测日月星辰的运行”，从修辞手法上看，原文是以三句否定句组成了排比句 式，连续否定，增强语势，加强论证说服力；止匕外，

32、采用“不能，不能，不能” 的整句表达，形式整齐，节奏协调。改句将后两句整合，不再构成排比句式，也就失去了连 续否定排比的语势和论证强度。第二处不同是原文是“一句话这决定了”，改句是“总之所以处于被边缘化的 状态”。原句在前面连续否定后，以“一句话”做停顿总结，停顿的余味使前文否定的意味 更强烈。并且原句“决定” 一词，相对于改句“所以处于。因果作用的效用更强，论证也 就更有说服力。K答案UB20. DA21. 原文通过连续否定，增强语势，加强论证说服力。原文采用“不能，不能， 不能”的整句表达，形式整齐，节奏协调，给读者以深刻的印象。22. 2例文自然诠释心灵，我辈用心倾听水的甘甜孕育了生命，

33、花的美丽点缀了生活，绿树的葱郁释放了清新的空气。自然里的 一切都是那样纯洁干净，没有污秽，置身于自然中的我们，心灵得到了前所未有的释放。在自然里忘我，是一种享受，乘着自然里所有美好的东西去释放、展开我们那颗被压抑 得快停止跳动的心，用心去感受自然所诠释的一切吧！听，雨在下。夜深人静时，静坐窗前，打开电灯，让心房敞亮，听雨沙沙，最为释怀。都说雨是自然 的眼泪，有心听雨的人，便有了亲近自然的福分。自然流泪，是她在释放自己心中压抑已久 的痛与酸。我们在听时，也便了解了她。听，那哭声越来越大，我们知道了，也明白了，她 心中有多少的痛与酸，我们也因为她的感染而流下了自己那颗被痛得难以挤出的泪，所有的 不

34、痛快都在这时与她一同爆发出来。我们和她就这样哭着，直到所有的痛与酸都已被我们宣 泄出来为止。于是，我们明白了痛过之后会更坚强！看，花在开。虽然有痛，有酸，但我们还得笑着走下去。她明白哭不能解决问题，日子还很长很长, 得坚持。所以她学会了笑。看那一朵朵盛开的花，不正是她的笑脸吗？她笑得那样开心，似第二步，我们可以把在虚拟世界里面的人运转起来，就像你自己的虚拟分身，可以到清 华大学的图书馆里面去看书，你在看书的时候，发现你的身边坐着20岁的林徽因，坐着20 岁的钱学森，这个时候你可以跟他们聊天，最后你还跟他合影，那么这个合影意味着什么？ 意味着你们有第二步的动作，叫虚拟原生。那么第三步是什么呢？你

35、在虚拟世界里见到了钱学森，你还跟他合了影，然后你觉得还 不过瘾，你还把这个合影发到你们的朋友圈里面，或者你把它打印出来，放在家里面，叫做 虚实融生。有一天你想到，我在虚拟世界碰到了钱学森，能不能在现实世界也碰到他，你就 到清华大学的图书馆去看书，然后这个时候你发现20岁钱学森的高仿人机器人就坐在那里, 也在看书，然后你过去跟他聊天，那么这个机器人和后面的虚拟人都可以用人工智能引擎来 进行支撑，这样就形成了第四步虚实联动。所以目前我们能够想象到的比较完美的一种元宇宙形态包括上面这四步。（摘编自新华网 沈阳全世界都在谈元宇宙，它到底有多重要？） 材料二：元宇宙的虚拟世界既平行于现实世界运行，又为用

36、户提供类似现实世界的挛生镜像和沉 浸式体验。既会有技术融合、秩序重构的新问题，也会有投射现实世界的老问题。在元宇宙 发展的过程中，如果治理措施不到位可能出现下列风险：元宇宙平台规则穿过线下的物理国界线，实际影响多国的用户，可能会架空国家和政府 权威。此外，在元宇宙生态里，一般网络空间里的侵犯公民个人信息、黑客攻击破坏仍可能 出现。考虑到元宇宙生产生活场景更丰富，用户活动轨迹的全过程数字化，有关破坏性事件 的突发性可能更强、波及面更广、危害性更大。元宇宙本身的跨国运营特性，也会带来频繁 的用户数据出境安全问题。随着NFT （非同质代币）、虚拟货币等新型数字财产有了更广泛 的投资交易空间，容易为新

37、形式的洗钱、赌博、诈骗、传销等违法犯罪活动提供通道。元宇宙的应用离不开各种智能穿戴设备，长时间的设备穿戴和接口接入会给用户身心带 来伤害，需要关注未成年人数字成瘾等不良后果。进一步看，在元宇宙生态中，内容生产社 交化、智能化、个性化、碎片化趋势更加显著，秩序管理的难度增大。元宇宙具体应用展开 的话语体系、价值导向仍受平台运营者制定的社区规则、商业模式和算法、早期用户的行为 模式影响，存在“认知固化”“信息茧房”“回音室效应”“过滤气泡”向深层次发展的风险。相对于既有网络平台，元宇宙生态更容易形成闭环，不同元宇宙之间互联互通的难度更 大。元宇宙生态中的劳动者、消费者、经营者的权益都可能遭受侵害。

38、借助元宇宙概念进行 投机、炒作也会扰乱正常的经济秩序。元宇宙需要大量的算力资源，能源消耗和碳排放量大， 如果放任其盲目无序发展，也将会对经济社会高质量发展和节能减排带来不利影响。（摘编自周辉准确认识元宇宙依法应对元宇宙发展中的风险挑战，光明日报）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.元宇宙是一个理念和概念，也是一项整合了 5G、6G、人工智能、大数据等的新型技术。乎忘却了心中所有的痛。她的笑容是那样的醉人心扉，她的笑引来了翩跄起舞的蝴蝶，嗡嗡 歌唱的蜜蜂。在她的身旁，难道你还有心去痛吗？她的笑感染了我们，让我们无心去痛。释 怀于她那美丽的笑里，让我们不再痛，不再记住那烦恼苦

39、闷的一切。因为，我们懂得生活终 究要微笑面对！瞧，水在流。叮咚的泉水不是时地从源头涌出，经历了千万的坎坷与曲折才到达那能让它得到幸福的 地方。战胜坎坷与曲折，这是自然取得幸福的秘诀。是她在告诉我们，无论面对怎样的坎坷， 不要畏缩，不要退却，唯有战胜它们，我们才会拥有另一片新的天地，才会尝到幸福的甘甜。 看到自然战胜一切的力量，难道你还会怯懦吗？相反我们应该像自然那样，将所有的一切畏 缩与退却化作前进的力量，去战胜生活中所遇到的坎坷。接着，我们会更加奋然前行！自然的万事万物无时不刻在诠释着自己的心灵，而在诠释自己心灵的同时，何尝又不是 在教会我们些什么呢？所以，让我们用心去感受自然，释放自己的心

40、灵并融入于自然，让我 们听听她在说些什么吧！或许她的话会让我们的心灵受到不一样的洗涤，在未来的人生路上 助我们乘风破浪，一往无前，成长为顶天立地的自己！B.元宇宙主要依赖VR和AR两种技术路线，使虚实相融更加虚拟化并最终反哺现实社会。C.元宇宙优于手机移动互联网，就在于它能在虚拟世界和现实世界中实现较为完美的联动。 D.元宇宙发展中会产生问题，是因为元宇宙的虚拟世界既平行于现实世界又类似现实世界。 2.下列对材料相关内容的分析和评价。不正确的一项是（）A.元宇宙可以在经济系统、社交系统、身份系统上进行虚实融合，创造新的生产生活空间。 B.随着元宇宙的发展以及对整个现实社会模拟程度的加强，它会对

41、经济社会产生巨大影响。 C.因为元宇宙能源消耗和碳排放量大，将对经济社会高质量发展和节能减排带来不利影响。 D.元宇宙面临的技术融合、秩序重构、投射现实世界等新旧问题，都可能使其生态存在风险。3.根据材料内容，下列各项推断不正确的是 （）A.元宇宙不等于电子游戏。B.元宇宙是一个虚拟世界。C.元宇宙风险与利益并存。D.元宇宙是高科技复合体。4 .请根据材料一第一自然段，给“元宇宙”下一个定义，不超过45个字。5 .请结合材料二中元宇宙可能出现的安全风险，提出合理化的建议。（二）现代文阅读n （本题共1小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。长明灯鲁迅春阴的下午，吉光屯唯一的茶馆子里的空气又

42、有些紧张了，人们的耳朵里，仿佛还留着 一种微细沉实的声息一一“熄掉他罢！”但当然并不是全屯的人们都如此。这屯上的居民是不大出行的，动一动就须查黄历，看 那上面是否写着“不宜出行”；倘没有写，出去也须先走喜神方，迎吉利。“还是这样么？ ”三角脸拿起茶碗，问。“听说，还是这样，”方头说，“还是尽说熄掉他熄掉他眼光也越加发闪了。见鬼！ 这是我们屯上的一个大害，你不要看得微细。我们倒应该想个法子来除掉他！“什么东西！我们上县去，送他忤逆！ ”阔亭捏了拳头，在桌上一击，慷慨地说。“不成。要送忤逆，须是他的父母，母舅”方头说。庄七光嚷起来了： “吹熄了灯，我们的吉光屯还成什么吉光屯，不就完了么？老年人不

43、都说么：这灯还是梁武帝点起的，一直传下来，没有熄过。他现在这么胡闹，什么意思？”“我想：还不如用老法子骗他一骗，”灰五婶，本店的主人兼工人。“怎么骗？ ”庄七光诧异地问。“他那时也还年青哩。听说：有一天他的祖父带他进社庙去，教他拜社老爷，瘟将军, 王灵官老爷，他就害怕了，硬不拜，跑了出来。从此便有些怪。后来就像现在一样，一见人 总和他们商量吹熄正殿上的长明灯。他后来就自己闯进去，要去吹。他的老子又太疼爱他, 不肯将他锁起来一一幸亏我家的死鬼那时还在，给想了一个法：将长明灯用厚棉被一围，漆 漆黑黑地，领他去看，说是已经吹熄了。”“后来就好了的！ ”她更快地说，“但是，不知道怎么这回看了赛会之后不

44、多几天，又疯 了起来了。哦，同先前一模一样。午后他就走过这里，一定又上庙里去了。那灯不是梁五弟 点起来的么？不是说，那灯一灭，这里就要变海，我们就都要变泥稣么？你们快去和四爷商 量商量罢，要不”“我们还是先到庙前去看一看，”方头说着，便轩昂地出了门。“好庙门还关着。”阔亭高兴地说。他也还如平常一样，黄的方脸和蓝布破大衫，只在浓眉底下的大而且长的眼睛中，略带 些异样的光闪，看人就许多工夫不眨眼，并且总含着悲愤疑惧的神情。“你干什么？ ”三角脸走上一步诘问。“我叫老黑开门，”他低声，温和地说。“就因为那一盏灯必须吹熄、。你看，三头六臂的 蓝脸，三只眼睛，长帽，半个的头，牛头和猪牙齿，都应该吹熄吹熄

45、、。吹熄、，我们就不 会有蝗虫，不会有猪嘴瘟“你还是回去罢！倘不，你的伯伯会打断你的骨头！灯么，我替你吹。你过几天来看就 知道。”阔亭大声说。他两眼更发出闪闪的光来，钉一般看定阔亭的眼，使阔亭的眼光赶紧辟易了。“你吹？ ”他嘲笑似的微笑。但接着就坚定地说，“不能！不要你们。我自己去熄“此 刻去熄！”“我知道的，熄了也还在。”他又沉实地说道，“然而我只能姑且这么办。我先来这 么办，容易些。我就要吹熄他，自己熄！”他说着，一面就转过身去竭力地推庙门。“不成！你没法开！”“那么，就用别的法子来。”他转脸向他们一瞥，沉静地说。“哼，看你有什么别的法。”“我放火J“什么？ ”阔亭疑心自己没有听清楚。“我

46、放火！”沉默像一声清磐，摇曳着尾声，周围的活物都在其中凝结了。但不一会，就有几个人交 头接耳，不一会，又都退了开去；两三人又在略远的地方站住了。但他似乎并不留心别的事，只闪烁着狂热的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地 搜查，仿佛想要寻火种。庙后门的墙外庄七光喊道：“老黑呀，你庙门要关得紧！我们去想了法子就来！”方头和阔亭在几家的大门里穿梭一般出入了一通之后，吉光屯全局顿然扰动了。许多人 们的耳朵里，心里，都有了一个可怕的声音：“放火！”全屯的空气也就紧张起来，凡有感得 这紧张的人们，都很不安，仿佛自己就要变成泥稣:，天下从此毁灭。这事件的中枢，不久就凑在四爷的客厅上了。年高德韶的郭老娃一一

47、四爷“真是拖累煞人！”四爷将手在桌上轻轻一拍，“这种子孙，真该死呵！唉！”方头说，“我们得赶紧想法子。我想，倒不如姑且将他关起来J“那倒也是一个妥当的办法。”四爷微微地点一点头。阔亭恍然道，“庙里进大门的西边那一间就空着，又只有一个小方窗，粗木直栅的，决 计挖不齐。好极了！”未到黄昏时分，天下已经泰平，或者竟是全都忘却了，人们的脸上不特已不紧张，并且 早褪尽了先前的喜悦的痕迹。在庙前，人们的足迹自然比平日多，但不久也就稀少了。吃过 了晚饭，还有几个孩子跑到庙里去游戏，猜谜。“我放火!”孩子们都吃惊，立时记起他来，一齐注视西厢房，又看见一只手扳着木栅，一只手撕着 木皮，其间有两只眼睛闪闪地发亮。

48、沉默只一瞬间，长着癞头疮的小孩忽而发一声喊，拔步就跑；其余的也都笑着嚷着跑出 去了。从此完全静寂了，暮色下来，绿莹莹的长明灯更其分明地照出神殿，神龛，而且照到院 子，照到木栅里的昏暗。一九二五年三月一日（有删改）6 .下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是 （）A.开篇简略介绍了吉光屯居民的生活方式：出门前须查黄历，出了门也要先走喜神方，迎吉 利，暗示神巫文化渗透在吉光屯居民生活的各个层面。B.据老人们说长明灯是梁武帝点起的，而灰五婶说是“梁五弟”点的。这一巧妙的“错误”， 讽刺了生活中那些不明真相却盲目跟风、人云亦云的人。C.小说主要情节在“茶馆议论” “庙前说教” “客厅商议” “庙前尾声”几个场景中展开，作 为交战