福建省福州市三校2022-2023学年高二上学期期中联考语文答案.docx

《福建省福州市三校2022-2023学年高二上学期期中联考语文答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《福建省福州市三校2022-2023学年高二上学期期中联考语文答案.docx（6页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022-2023学年第一学期期中考试高二语文参考答案及评分标准一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，17分）1. A 2. C 3. B4. （1）首先提出“以政行教的枢纽环节是礼义的观点；（2）接着诠释了 “礼 仪”的内涵；（3）再通过引证论述了荀子对礼的高度重视；（4）最后得出“荀子以政 行教”的结论。（每点1分，共4分）（1）在“上”者（老师、长辈）的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。 （2）通过个人的自觉，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力。（3）通过礼乐教化来塑造健全的人格。（4） “为政”本身作为对民众施行教化，即以“政”施“教

2、（每点1分，共4分）【解析】1.本题考查学生把握内容要点和筛选文中的信息的能力。B. “不仅是指发育成熟的成年人，而且是指品格高尚的君子”逻辑关系错误，原文是 说“这里的成人，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的 人格养成”，原文是并列关系，而选项是递进关系。C. “因此单系的权力系统是不存在的”错误，曲解文意，原文说“单纯的权力系统若 失去内在道义的内涵与目的是无法维持的”，“单系的权力系统是不存在的”曲解了文居、OD. “与生俱来的禀赋并不重要，重要的是通过教化得来的人文修养”错误，曲解文意， 原文是说“仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养

3、”。故选Ao2.本题考查学生把握内容要点和筛选文中的信息的能力。C. “只要对一个人实行了 教化，就能保证此人不会变坏了，前后逻辑不成立，此 条件不成立。对一个人实行了 “教化”，此人未必不会变坏了。故选Co.本题考查学生把握文本内容、观点的能力。A、C、D三项侧重于“成人”教育。8. “当代虎爸培养孩子成为考霸”不符合孔子“教化”观念，侧重于“应试”教育。 故选Bo.本题考查学生分析文章思路的能力。第一句首先提出“以政行教的枢纽环节是礼义”的观点；接着“礼义亦是一个综合性的说法，它既指政刑法度之施设所依照的一般性、指导 性的制度化设计，同时又强调这一指导性设计中内含着的道义精神”，诠释了 “

4、礼仪”的内 涵；再通过引证“虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也， 积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫”，论述了荀子对礼的高度重视；最后得第1页共9页出“荀子以政行教的结论，“二者的并称究其向上的一面而言，乃高度地强调了 荀子以政行教的思想观念”。3 .本题考查学生把握内容要点和筛选文中的信息的能力。“化就是感化，也就是在上者的教育和引导下，使下者内在的人格精神发 生变化”，即在“上”者（老师、长辈）的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生 变化。“脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力， 承担起对社会应尽的义务，成为一名

5、合格的社会成员”，即通过个人的自觉，明白做人的道 理，具有分辨是非和校正自己行为的能力。“这段话与孔子回答子路问成人的话是一致的，都强调了仁义礼乐教化在人的人格养 成过程中的重要性和必要性。仁是人内在的品德和思想境界，礼是人外在的行为准 则。任何社会都有一定的道德标准和行为规范，教化的目的，就是要使人在内心发生变化， 达到仁的境界，从而实现对礼即社会规范的高度认同和自觉遵守”，即通过礼乐教 化来塑造健全的人格。“也就是说，为政本身作为对民众施行教化的途径和方式，是一工具性的存在。甚 而言之，这一工具性存在最终亦是要被扬弃的，从而达到不待政而化的状态，即“为 政”本身作为对民众施行教化，即以“政

6、”施“教二（二）现代文阅读11（本题共4小题，16分）6. C 7. C8 .他不愿意接受“我”的怜悯与同情；他傲慢自负的性格一直没有改变。（每点2分， 共4分）.叙述视角独特，借助第一人称有限视角“我”的所见所闻来讲述，给读者以真实感; 叙述顺序巧妙，文中插叙了红发乞丐20年前的故事，丰富了人物形象，使小说情节紧凑； 结尾别具匠心，以“我再也没有见到他”收束全篇，留下空白，含蓄蕴藉又耐人寻味； 叙述节奏张弛有度，叙述时在局部空间和时间上放慢或加快，传递出作者对人物的认识 和态度，以及隐藏其中的哲思。（每点2分，写出3点6分）【解析】6.本题考查学生分析文章内容和肩上艺术特色的能力。C. “懒

7、惰是导致他落魄潦倒的主要原因”错误。从小说描写乞丐20年前的情况以及他 乞讨不开口，最后把纸币扔掉的情节来看，导致他落魄潦倒的主要原因是他的性格，与“懒 惰”无关。故选Co.本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。C. “兀鹰多次出现构成这篇小说的暗线”错误，兀鹰不是小说描写的重点，只是环境 描写的一部分，构不成暗线。故选Co.本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。分析乞丐做法的原因，可从人物的性格角度入手。结合乞丐20年前的情况来看，他是 一个傲慢自负的人；由他乞讨不开口说话、落魄得让人恐惧的现状看，他还像以前一样， 性格并没有改变。也正是因为这一性格，他强烈的自尊心让他不愿意接受“我”给他的

8、纸 币，因为这让他觉得“我”是怜悯、同情他。由此可组织出答案。9 .本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。从叙述视角看，小说从“我”的有限视角描述故事，以“我”观察红发乞丐来表现人物， 从注意对方，到观察对方，再到想起对方、寻找对方、想帮助对方，最终不知对方所终， 既全面地展现了人物的生活、思想状态，又给读者留下丰富的想象空间，第一人称的叙述 也使小说显得真实可信。从叙述方式看，以插叙交代红发乞丐青年时的往事，揭示了人物命运变化的原因，使小说 情节完整紧凑，同时也丰富了人物的形象。从叙述节奏看，小说叙述红发乞丐现在的遭遇时节奏缓慢，突出其命运之不幸，在叙述20 年前的往事时节奏相对急

9、促，突出其命运变化的根源，张弛有度，与人物的心境相吻合。 小说的结尾写到“我在韦拉克鲁斯又待了三天。我再也没有见到他，以“我再也没有见到 他”收束全篇，给读者留下了想象的空间，能够激发读者的阅读兴趣。二、古诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）. D 11. A 12. C13 . （1）百姓认为（大王）将要把自己从水深火热中拯救出来，用箪装着饭食，用壶盛着 浆汤来迎接大王的军队。（“以为”，认为；“拯己于水火之中”，状语后置句，把自己从水深 火热中拯救出来；“箪”，名词用作动词，用箪装着；“壶”，名词用作动词，用壶盛着。每 点1分，共4分）（2）质朴超过文采就会粗野鄙俗，

10、文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合适当, 这才是君子。（“文”，文采；“野”，粗野鄙俗；“史”，虚饰浮夸；“文质彬彬”，文质兼备, 配合适当。每点1分，共4分）.周武王征伐他国，当地百姓高兴就兼并这个国家；周文王征伐他国，当地百姓不 高兴就不兼并这个国家；商汤征伐他国，实施百姓满意的措施，百姓欢迎他的征伐。（每 点1分，共3分）【解析】10.本题考查学生文言断句的能力。句意为：当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁 惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。“游事”是动词，其宾语是“齐宣王”，不能断开，排除AB；“不果所言”动宾结构，不能分开

11、；“迂远而阔于事情”是“以为”的宾语，不能断开， 排除C。故选D。11.本题考查学生对文言词汇理解的能力。A.以万乘之国伐万乘之国 人皆有不忍人之心 （结构助词，的）B.臣闻以七十里为政于大卜者（凭借）以盛水浆（用来）C.今又倍地而不行仁政（施行）日余食赘行（通“形”）D.利诚乱之始也（确实）欲正其心者，先诚其意（使真诚）12.本题考查学生概括和分析文本内容的能力。C. “孟子认为谋利是一切祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源”错误。文中“太史公 日利诚乱之始也”,认为谋利是一切祸乱开始的是司马迁;“子罕言利者，常防其原也”，防备祸乱根源的是孔子。故选Co.本题考查学生翻译句子的能力。（1）“以为

12、”，认为；“拯己于水火之中”，状语后置句，把自己从水深火热中拯救出来; “箪”，名词用作动词，用箪装着；“壶”，名词用作动词，用壶盛着。（2） “文”，文采；“野”，粗野鄙俗；“史”，虚饰浮夸；“文质彬彬”，文质兼备，配合 适当；“然后”，这样之后。13 .本题考查学生分析论点、论据和理解文本内容的能力。“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，先王实施政令都是以百姓的好恶为依据的。由“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也”可知，周武王征伐他国， 当地百姓高兴就兼并这个国家；由“取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也”可知，周文王征伐他 国，当地百姓不高兴就不兼并这个国家；由“

13、（汤）使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦”可知，商 汤征伐他国，实施百姓满意的措施，百姓欢迎他的征伐。参考译文：齐国攻打燕园，战胜了燕国。齐宣王问道：“有人劝我不要兼并燕国，有人劝我兼并燕 国。以一个拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，五十天就攻克了它， 光凭人力是做不到的。不兼并它，必定会有上天降下的灾祸。兼并它，怎么样？ ”孟子回 答说：“兼并了，燕国人民高兴，那就兼并它。古代有这么做的人，武王就是。兼并了，燕 国人民不高兴，那就不要兼并。古代也有这么做过的人，文王就是。以拥有万辆兵车的国 家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来

14、迎接大王的军 队，难道有别的原因吗？只是想摆脱水深火热的处境罢了。”齐国人要兼并燕国，别的诸侯国谋划援救它。宣王说：“很多诸候谋划来讨伐我，（我） 用什么方法对付他们呢？ ”孟子回答道：“我听说过凭方圆七十里的地方就治理了天下的人, 商汤就是这样。没有听说凭着方圆千里的土地还怕别人的。尚书上说：商汤的征伐， 从葛开始。这时，天下的人都信任商汤，他向东征伐，西边的少数民族就埋怨，向南征伐， 北边的少数民族就埋怨。（他们埋怨）说：为什么（不先征伐我们这里，而要）后征伐我 们（这里）呢？人民盼望他，如同大旱时节盼望云彩一样。（汤的军队每到一地，）让经 商的照常做买卖，种田的照常干农活，杀了那里的暴君

15、，慰问那里的百姓，像是及时雨从 天而降，百姓非常高兴。尚书上又说：君王来了，我们就得到新生。现在，燕王虐待 他的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，（所以）用箪装着 饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏 他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，像这样怎么行呢？大卜本来就畏忌齐国的强大，现在 齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。大王赶快发 布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国百姓商量，选立一个 新国君，然后撤离燕国。那么还来得及阻止（各国动兵）。”（节选自孟子梁惠王章句下）太史公说：

16、“我读孟子，每当读到梁惠王问“怎样才对我的国家有利”时，总不免 放下书本而有所感叹。说：唉，谋利的确是一切祸乱的开始呀！孔夫子极少讲利的问题， 其原因就是经常防备这个祸乱的根源。所以他说“依据个人的利益而行动，会招致很多怨 恨”。上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什么不同呢？孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐 宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实 情，远离实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大； 楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田 忌等

17、人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻 伐谋，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政， 因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理诗经尚书， 阐发孔丘的思想学说，写成孟子一书，共七篇。（节选自史记孟子荀卿列传）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）. C15 .颔联上句兄弟分离苦”直抒胸臆，直言离别的痛苦。下句借加重病情、催人衰 老，把离别之苦表现得更加深重；同时，间接传达了一种不知何时重逢、不知能否再见的 无尽担忧之情，使离别之苦更加痛彻心扉。（第1点2分，第2点4分）【分析】15.本题考查学生理解诗

18、歌内容的能力。C. “诗人借想象自己回望故乡的情景”理解错误，望乡台，是诗人对弟弟到了齐州的 遥想。故选Co16.本题考查考生理解诗歌内容，鉴赏诗歌表达技巧的能力。此类题目可从诗歌内容、表达技巧、思想感情三方面作答。本诗颔联内容上“分离苦”写出了诗人与弟弟分离的痛苦；“形容”，指形象；“老病”， 指自身有病的身体，“催”字表达了加重病情、催人衰老。表达技巧上，“兄弟分离苦”诗人直抒胸臆，直言与弟弟分别的痛苦。情感上，”形容老病催”借病情加重、容颜衰老把离别之苦表现得更加深重；同时也间 接传达了作者的担忧：此时与弟弟分别之后，不知何时重逢、不知今生能否再见。这句诗 把这种离别之苦表达的更加痛彻心

19、扉。（三）名句名篇默写（共10分）（1） 士不可以不弘毅 任重而道远 （2）自见者不明 自是者不彰（3）家齐而后国治 国治而后天下平（4）月照花林皆似霰（5）天生我材必有用（6）修我矛戟 （7）十年生死两茫茫（每空1分，共10分）三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，9分）D 19. D20.原文使用整句，句式更为整齐；原文使用顶真修辞，更具音韵美感；原文点明传 承与创新以及共鸣与互动各自的逻辑关联，表达更严密。（每点1分，共3分）【分析】18.本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第空白处要辨析“连续”和“持续”两个动词。“持续”意为“延续不断”，“连续” 意

20、为“一个接一个”，此处的主语为“热度”，无法与“一个接一个”搭配，故选用“持续” 恰当。第空白处要辨析“精美绝伦”和“美轮美奂”两个成语。“精美绝伦”意为“精致美 妙到了极点，没有可以相比的”，“美轮美奂”形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美 好漂亮，此处用于修饰“舞蹈”，选用“精美绝伦”更恰当。第空白处要辨析“展示”和“展现”两个动词。“展示”意为“清楚地摆出来或明显 地表现出来”，“展现”意为“显现出”，此处的受动对象是“鲜活的生命力”，是无法“清 楚地摆出来或明显地表现出来”，故选用“展现”更恰当。第空白处要辨析“蜘眼”和“徜徉”两个词。“蜘痛”意为“心里迟疑，要走不走的 样子”，是一

21、个形容词，“徜徉”意为“闲游，安闲自在地步行”，是一个动词，此处意在强 化当代观众对古老文化的接受与传播，“跑1躅”一词具有的迟疑之义会削弱这一语意的表达, 故选用“徜徉”恰当。故选Do.本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画波浪线的句子有搭配不当、结构混乱两处语病。其一，“出神入化”形容技艺达到了极高超的境界，与“创意”搭配不合理。其二，原句“出神入化的创意、增添光彩的科技，泛黄的故纸堆里、博物馆展示柜中 沉淀的历史记忆”的表达意味着三个短语的中心语“创意”“科技” “历史记忆”处于并列 关系，共同作为整个句子的主语，根据上下文语意可知，创意、科技这两者与历史记忆显 然不是并列关系，且“历

22、史记忆”也无法主动演绎为时代风采，可见在“泛黄的故纸堆里” 前少了一个使令动词，导致整个句子结构混乱。只有D项修改了全部的语病。故选Do19 .本题考查学生对语言的鉴赏品味能力。解答本题，需要注意将改写之后的句子与原句进行比较，找出不同，结合语境分析哪 种表达效果更好。原句使用整句，而改句为散句，从表达效果来看，整句的句式更为整齐；原句使用顶 真修辞，而改句没有使用任何修辞，原句也就具有了顶真修辞所带来的音韵美感；原句将 传承与创新，共鸣与互动各自之间的关系作了 “传承需创新”“共鸣需互动”的阐释，能更 好地承接上文“水下飞天洛神”在传承传统文化中创新，引领下文国家宝藏节目在点 赞评论的互动中

23、共鸣，逻辑关系更为严密，而改句将“传承”“创新”并列起来，“共鸣”“互 动”并列起来，忽略了传承与创新以及共鸣与互动各自的逻辑关联，从表达效果来看，原 句的表达更严密。（二）语言文字运用II （本题共2小题，9分）.也乐于被人称为君子修身、齐家、治国、平天下”成为有效遗嘱（5分，答出1 点给2分，2点4分，3点5分）21 .孔子的修身之道是一套完整科学的儒学思想体系（主干），其中包含个人修身的具体内 容和方法（内容），是研究儒家文化不可或缺的一部分（重要性），对中国传统文化传承、 发扬及现代青年一代思想品德教育具有深远意义（意义）。（4分）【解析】21.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第

24、一处，前文有孔子“做人要做君子、不做小人”的主张，根据下句“绝不愿意被人 看作小人”可知，此处强调中国人原意被称为“君子”，据此应填“也乐于被人称为君子”；第二处，语境要说的是“孔子完整的人生规划”，根据下文“治国、平天下”“齐家”“修 身”的信息，可知应填“修身、齐家、治国、平天下”；第三处，前文“做人，是永恒的起点，也是永恒的终点”，语境是一个因果复句，根据 “与人人有关” “能够代代感应”强调其有效性，可知应填“成为有效遗嘱”。22 .本题考查学生语言表达之变换句式的能力。本题要求把长句变为四个短句，首先抽出长句的主干：孔子的修身之道是一套完整科 学的儒学思想体系。然后把三个修饰语抽出来

25、：“对中国传统文化传承、发扬及现代青年一代思想品德教育具有深远意义”是其意义，“包含个人修身的具体内容和方法”是其内容，“研究儒家文化不可或缺”是其重要性。如果没有谓语，再在分句前加上相应的谓语动词，如“是”，这样就能分别独立成句。 最后注意调整语序，按照内容、重要性和意义的顺序排列，使句子表达连贯顺畅。23 .写作审题：这是一道引语类材料作文题。材料分为两个层次，第一层讲述梁丘迎合景公，这是“同而不和”，对上迎合附和，不 表示不同意见；对下搞一言堂，排斥不同意见。晏婴认为应当“和而不同”，“和”不是一 味的迎合，而是能够接纳不同的意见，这种不同对国家治理很有利。君子尚“和”，小人尚 “同”，

26、国家的治理，应当努力实现和谐而不是苟同，也就是对上不盲目附和，能如晏婴所 说的那样提出不同意见，使决策更完善；对下能容纳和听取不同意见，与持不同意见的人 和睦相处，相互切磋。显然只有和而不同才是正确的治国之道。第二个层次，引导我们思 考，“和而不同”的理念也可以运用在其他方面。比如，文化上，“和而不同”是渗透在中 国文化传统中的重要文化精神，中国文化几千年的发展过程，正是各种不同文化思潮不断 交流、不断互相吸取、融合的过程。也可以从天人合一的宇宙观来谈人与自然、人与社会 和谐共处的意义。也可以从协和万邦的国际观来审视当今世界的复杂形势，对人类生存与 国家发展提出自己的独特思考。当然，也可以通过分析“和而不同”的社会观，来肯定世 界多样性和文化多元性的存在价值。总之，联想和思考是相对自由的。行文构思上，可以概述材料，由材料引出观点，如和而不同、君子风度。接下来从是 什么的角度，展开论述。一、君子和而不同，是公义与私交分开，不悖公徇私，不因情废 义。二、君子和而不同，是人格高尚，胸襟坦荡。三、君子和而不同，是待人做事讲原则、 有分寸、守底线，守住君子之道。最后联系当下，明确当代青年在时代大潮中应怀”和而 不同”的君子之风，书写自己的灿烂青春。立意：1 美美与共，和而不同。2 .世界因“和与不同”才绚丽多彩。3 .相辅相成，和谐共荣。