2021-2022学年福建省漳州市四校高二下学期期末考试语文试题（解析版）.docx

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1、福建省漳州市四校2021-2022学年高二下学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共1小题，19分）阅读下面的文字，完成问题。材料一古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、土大夫爱不释手 的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。 “和雅”“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐 深远意境的精髓所在。a元-王振鹤绘伯牙鼓琴图古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲 适的内在心境合二为一，只有这样，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合

2、一的艺术境界。 在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但 终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙左等右盼， 始终不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖 崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴, 弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境,来陶冶他的性情。后来， 伯牙果真成为天下鼓琴高手。琴者，禁也。作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。红楼梦 第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要林妹妹为自己演奏一曲。林黛玉

3、这时讲到: “若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。 再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。”又说：“若必要抚琴，先须衣 冠整齐，或鹤鳖，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香J在中国众多的音乐形式中，古琴集儒道两家思想精髓于一身。儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡的 参 *考 *答 *案 , K解 析U1.C.根据原文材料一第5段可知，古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任， 薛易简在琴诀中的话诠释了这一点。林黛玉的话诠释的是演奏古琴时要有独特而严格的 规范。选项张冠李戴。

4、2 .D.从薛易简的琴诀中的相关论述可知他受儒家思想影响较深。3 . A.主客颠倒，文章论述的是儒家和道家思想对古琴的影响；C.琴诀宣扬的是琴曲的道 德功用；D.于文无据，文中没有相关论述。故选B。4 .材料一主要论述了儒家与道家思想对古琴的影响，但其开始却阐述了中国琴乐的审美情趣 与意境，又引用典故谈了古琴的韵味与演奏时的规范，最后水到渠成地论述了儒家与道家思 想对古琴的影响。由浅入深，逻辑严密。5 .两则材料都写到伯牙，材料一写他学琴，主要强调他弹琴时候的天人合一；材料二写他鼓 琴，钟子期成为他的知音，也是在强调琴心交融。R答案.C1 .D3.B4 .材料一依次阐述了琴乐的审美情趣和深远意

5、境，古琴的韵味和演奏时应有的规范，儒家和 道家思想对古琴的巨大影响。5 .材料一写伯牙跟成连学琴，他能够做到天、人、琴的交融，后来成为天下鼓琴高手。材料 二写伯牙鼓琴，能够将自己心中无形的音，化成钟子期心中有形的像，达到琴心交融。K解析6. A.“那时就理解了陈情表的孝道”表述有误，文中说的是“听不懂内容”。 B.写苏东坡不是批评李密，而是为了突出李密缔造出源头性的文化因子，在孝道方面做出贡 献。C.写李密故乡的环境不多余，因为这些环境与李密有关,也更加彰显李密家乡百姓的“充实二 D.正确。故选Do.A.作者写二哥逐句讲解陈情表时“自得的心淡了”，不是因为二哥没有读懂文章，而 是因为他深受李密

6、文章感动，不再那么自得。故选Ao.陈情表是课内文言文，学生对其中李密的形象有较深的理解。此题主要考查学生以陈 情与感动为出发点，结合陈情表谈李密的形象，当然，也不能脱离陈情与感动这 篇文章，比如李密对中国孝道文化做出了贡献这一点，就是两篇文章综合得出的。如由陈情表中的“臣侍汤药，未曾废离”可知李密孝顺，认为自己应该报祖母的大恩, 照顾年老的祖母。由“伏惟圣朝以孝治天下” “是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也” “愿陛下矜悯愚诚, 听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以 闻”可知李密聪明善辩，以感人肺腑的语言解释了需要报恩奉养老祖母。由“臣以险衅，夙遭

7、闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱, 躬亲抚养”写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自 己应该报恩于祖母的大义，除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，表 现了李密的忠义。由“在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇。在李密的时代，孝已可归为 传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇陈情表，既感动了晋武帝，也感动了 苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人”可知，李密对中国孝道文化做出了贡献。7 .从陈情表对“我”小时候的影响，对“我”坚忍品格养成的影响以及给“我”幼时的 安慰、成年后的感悟等方面理解即可。至于对

8、当今社会的意义，主要结合陈情表对后世 的影响来论述，也可结合考生自己的实际谈一些体会。陈情表对“我”的意义：由“我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的” 可知，陈情表是“我”儿时读的第一篇古文，让“我”感受到了语言的美。由“生孩六月，慈父见背，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生战栗”可知，“我” 幼年丧母，陈情表曾给“我”安慰。由“李密，陈情表的作者，半岁就死了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年 纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育”“当痛苦降临，无力除去，便逃脱， 不能逃脱，便忍受一一岂止忍受，还要担荷”可知，陈情表让“我”感受到了痛苦的教 育，教给“我”坚

9、忍与责任。由“来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人” “李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传 奇。在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇陈情表， 既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人。从文学角度，陈情与 感动，是文学的根，陈情表根深而叶茂，因此成为千古名篇”可知，“我”成年后到访李 密故乡，感受到了陈情表的深远影响。陈情表对当今社会的意义：由“在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传 奇。在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇陈情表， 既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人”可知，

10、陈情表对 后世影响深远，感动了亿万国人，势必也影响着当今社会，我们作为华夏子孙，一定要从中 体会到孝道的重要意义，感恩父母师长。K答案U6.D8 .李密孝顺，认为自己应该报祖母的大恩，照顾年老的祖母。聪明善辩，以感人肺腑的 语言解释了需要报恩奉养老祖母。忠义，李密从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖 母相依为命的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报恩于祖母的大义，除了 感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷。对中国孝道文化做出了贡献。9 .陈情表对“我”的意义：陈情表是“我”儿时读的第一篇古文，让“我”感受 到了语言的美。“我”幼年丧母，陈情表曾给“我”安慰。陈情表让“

11、我”感 受到了痛苦的教育，教给“我”坚忍与责任。“我”成年后到访李密故乡，感受到了陈 情表的深远影响。陈情表对当今社会的意义：陈情表对后世影响深远，感动了亿万国人，势必也影响 着当今社会，我们作为华夏子孙，一定要从中体会到孝道的重要意义，感恩父母师长。K解析I 10.划线句的意思是：门生回去后，对都鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到 有信使来，都显得拘谨不自然，只有一个人坐在东床上，袒腹而食，像没有听到一样。”“谓 鉴日，“鉴”是“谓”的宾语，中间不应断开，据此可排除B、D。“王氏诸少并佳，“然” 是转折，中间应断开，故排除A选项。故选：CoIL B. “隶书产生于秦朝，汉朝进一步发展，所以

12、有秦隶与汉隶之分。世传兰亭集序就 是隶书”表述错误。兰亭集序是行书，被称为天下第一行书。故选：Bo.C 王羲之曾到学生家去，见桌几滑净，便在上面写了字，学生父亲认为写得不好，便 刮掉了”表述错误。结合原文相关语句“尝诣门生家，见菜几滑净，因书之，真草相半。后 为其父误刮去之，门生惊懊者累日”可知，学生父亲是误刮了王羲之的字，不是认为他写得 不好。故选：Co.“佳山水”，山清水秀；“居”，居住；“名士”，有高雅情趣的读书人；“仕”，做官。译 文：会稽山清水秀，风景优美，名士多居住在此，谢安未做官时也住在这里。“往”，到去；”市”名词活用作动词，买。译文：山阴有位道士，养了一群好鹅，王 羲之去看了

13、，非常高兴，多次恳求道士要买他的鹅。12 .根据原文相关语句“时太尉都鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归谓 鉴曰王氏诸少并佳然闻信至咸自矜持惟一人在东床坦腹食独若不闻鉴曰：正此佳婿邪！ 可知，都鉴选婿的事情可见王羲之不矫饰，不虚伪。从王羲之不喜在京师为官，喜爱山水， 喜欢鹅诸事可以看出他坦率天真的性格。王羲之曾自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝 草，犹当雁行也J由此可见，他对自己的书法极为自信。K答案11.B. C12 .会稽山清水秀，风景优美，名士多居住在此，谢安未做官时也住在这里。山阴有位道土，养了一群好鹅，王羲之去看了，非常高兴，多次恳求道士要买他的鹅。13 .不矫饰，不虚伪

14、。保持天真坦率。自信。参考译文：王羲之字逸少，是司徒王导的堂侄。王羲之小时候不善言谈，人们看不出他有什么过人 之处。长大后，他很善于辩论，并且以性情耿直而著称，特别擅长隶书，是古今以来的第一 人，人们称赞他的书法笔势，认为“飘若浮云，矫若惊龙”。他的伯父王敦、王导都很看重 他。当时陈留人阮裕享有盛誉，担任王敦的主簿。王敦曾告诉王羲之说：“你是我们家优秀 的子弟，应该不比阮主簿差。”阮裕也把王羲之和王承、王悦视为王家三位少年英才。有一 次太尉都鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿，王导让来人到东边厢房里去看王家 子弟。门生回去后，对都鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有信使来，都显得拘谨不

15、 自然，只有一个人坐在东床上，袒腹而食，像没有听到一样。”都鉴说：“这正是我要选的佳 婿啊！ ”打听他，原来是王羲之，于是就把女儿嫁给了他。王羲之很喜欢服药颐养性情，不喜欢在京城，刚到浙江，便有终老于此的志向。会稽山 清水秀，风景优美，名士多居住在此，谢安未做官时也住在这里。孙绰、李充、许询、支遁 等人，皆以文章盖世，他们都在这里建有住宅，与王羲之情投意合。王羲之曾和好友在会稽 山阴的兰亭宴集，并亲自作序来抒发自己的志向。王羲之生性爱鹅，会稽有一位孤居老太太养了只鹅，叫声很好听，他想买而未能得，于 是就带着亲友去观看。老太太听说他要来，把鹅烹煮了招待他，他为此难过了一整天。山阴 有位道士，养了

16、一群好鹅，王羲之去看了，非常高兴，多次恳求道士要买他的鹅。道土说: “你替我抄一遍道德经，这群鹅就全部送给你了王羲之高高兴兴地写完，把鹅装在笼 子里回去了，非常开心。曾经到学生家去，看见栗木矮桌洁净光滑，就在上面写起字来，一 半楷书，一半草书。后来被学生的父亲无意中把这些字给刮去了，他的学生懊悔了好几天。 他的书法当时就很被世人看重，诸如此类的事情很多。王羲之常自称“我的书法和钟繇相比， 可以说不相上下；和张芝的草书相比，也如同大雁排行二又曾经写信给人说：“张芝临池学 写字，池水都变成黑色，如果有人像他那样沉迷于书法，也不一定比他差K解 析I 15.A.“与蜀相写作的季节一致”错误，蜀相描写的

17、是春天，本诗是冬天。 故选；Ao.“青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡”，运用借代手法，“青袍白马”，指的是自己当前的 处境，指闲官卑位，也可指处于闲官卑官中的自己。随即他又说，故乡洛阳已经物是人非。 当时安史之乱，洛阳已经沦陷。人们常以金谷、铜驼代表洛阳的名胜古迹，或者指代洛阳。 但洛阳城里的“金谷铜驼”并非故乡的典型特征。抒发物是人非时的悲哀和眷恋故乡的感情。“梅花欲开不自觉，棣萼一别永相望”，融景生情，以开花繁盛紧密的棠棣起兴，讲对兄弟 的思念。所以棣萼指的就是兄弟，对远在洛阳的兄弟朋友的思念。诗经。小雅常棣“常 棣之华莫如兄弟”，诗以开花繁盛紧密的棠棣起兴，讲对兄弟的思念。所以棣萼指的就

18、是兄弟，所以表面上作者是在讲两种花，指堂棣之华早就开谢了，自己还在想着它，而梅花 正含苞欲放。用典。“愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉”，直抒胸臆，诗人说，秘心极了， 本想写首诗来排遣这愁闷，没料到诗写成后自己吟咏起来，反而更觉得凄凉与寂寞了。 K答kuA15. 身处闲官卑位，有志不得伸，心情抑郁落寞；眷恋故乡，思念兄弟。有乡不得归， 身在四川，心在洛阳，牵挂失散的兄弟们；国家局势动荡、故乡物是人非，心感悲哀。 译文：冬至之后，白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。我在严武的幕府中志不自展，成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地但毕竟不是故乡金谷铜驼。 梅花正含苞欲放，我不自觉地想起我洛阳的兄弟

19、朋友。愁闷极了，本想写诗来排愁，没想到越写越凄凉了。赏析：“冬至至后日初长，远在剑南思洛阳:第一句准确地写出了冬至的特点：一年中日最 短，影最长的日子，冬至之后，日渐长而影渐短。诗人杜甫写此诗时，正在成都（剑南）， 在朋友严武那里做幕僚，而且与严武发生了一些不愉快，心情十分低落，所以就思念起了洛 阳。杜甫的青少年时期是在洛阳度过的，而且他与李白当年也正是在洛阳相识的。“青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡”。青袍白马，指的是自己当前的处境，指闲官卑 位，这里作借代用，也可指处于闲官卑官中的自己。随即他又说，故乡洛阳已经物是人非。 当时安史之乱，洛阳已经沦陷。这里的金谷，指的是金谷园，西晋石崇的花园，

20、在洛阳西北， 这是古代诗歌中经常出现的一处名园。铜驼，指的是铜驼街，铜驼路是西晋都城洛阳皇宫前 一条繁华的街道，以宫前立有铜驼而得名。故人们常以金谷、铜驼代表洛阳的名胜古迹，或 者指代洛阳。但洛阳城里的“金谷铜驼”并非故乡的典型特征。诗中的“金谷”与“铜驼”， 已十分清楚地告知我们，杜甫在剑南所思念的洛阳，是可肯定为其故乡的。而诗中的“非故 乡”，并不是指洛阳不是杜甫的故乡，而是说：但洛阳的金谷园、铜驼等胜地的风景，因遭 受了安史之乱而使其非昔日可比了。正如杜诗详注云：“金谷铜驼，洛阳遭乱矣“梅花欲开不自觉，棣萼一别永相望。愁极木凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉”。诗经小 雅常棣“常棣之华，鄂不薜薜。

21、凡今之人，莫如兄弟。”诗以开花繁盛紧密的棠棣起兴， 讲对兄弟的思念。所以棣萼指的就是兄弟，所以表面上作者是在讲两种花，指堂棣之华早就 开谢了，自己还在想着它，而梅花正含苞欲放。而实际上，作者前一句是起兴，讲的是眼前 的景：梅花欲开。后一句讲的是由此景而联想的情绪：对远在洛阳的兄弟朋友的思念。洛阳 遭受战乱，那里有知我怜我的兄弟，所以我特别地想念它。（棠棣，有人以为就是郁李，以 上为郁李花。）诗人说，愁闷极了，本想写首诗来排遣这愁闷，没料到诗写成后自己吟咏起 来，反而更觉得凄凉与寂寞了。16. （1）高余冠之岌岌兮 长余佩之陆离（重点字：岌、陆）（2）小楼一夜听春雨深巷明朝卖杏花（重点字：巷、卖

22、）（3）桑之落矣 其黄而陨（重点字：陨）K解 析X 18.中国传统文化是什么样的宝库，应突出其“博大精深”。“全国各地各种 类型的博物馆如”是说新事物不断出现，我们用“雨后春笋二“博物馆不但记载着厚重 的历史、灿烂的文化，也与我们许多人的生命”是说和我们关系密切，应填“息息相关、 19.原句的语病有：句式杂糅，“深入挖掘文物价值是博物馆的主责主业”应该为“博物馆的主责主业”，和后 文联系紧密。语序不当，“要做好文物的收藏、保护、研究、阐释”应该为“做好文物的收藏、保护、 研究、阐释，深入挖掘文物价值二20.第的修辞是比喻，本题是“博物馆。喻体是“心灵发电机”“创造的温床”，然后分析 比喻的作用

23、是突出事物的特征，在本语段中主要是表现博物馆在推动创造方面的作用。K答案.博大精深 雨后春笋息息相关18 . B.比喻修辞，将“博物馆”比喻成“心灵发电机”“创造的温床”，更具形象感，突出了博 物馆激发心灵、推动创造的巨大作用。K解 析I 21.前文”研制出一种可高效去除水体和土壤中柴油的新型纳米修复剂”，衔接上 文，应以“新型纳米修复剂”为主语。在根据引起下文，A项连接最紧密。故选Ao.前文是说柴油经常漏到水体和土壤中，所以应强调对环境的破坏，故填“造成环境污 染”。根据前文“这种纳米海绵表面含有大量的疏水基团，可与柴油分子形成分子间作用 力，从而将柴油”是说能将柴油吸附在纳米海绵上，故填“

24、有效吸附在纳米海绵中工前 文都在说纳米海绵的有点,本空放在最后，应是对前文的总结，故填“具有广阔的应用前景二K答案UA21. 造成环境污染有效吸附在纳米海绵中具有广阔的应用前景R例文U苟且躺平不如奔向远方抗美援朝英雄们的事迹让我们动容，他们冒着零下几十度的严寒，吃着又冷又硬的土 豆，在战场上奋勇杀敌，浴血奋战，谱写了一曲可歌可泣的英雄赞歌，是我们当代青年学习 的榜样。而近来，“躺平” 一词在网络上掀起热潮，更有不少青年发出“已躺平”的呼声，这于 当代青年而言，真的是所谓的“生存智慧”吗？在我看来，“躺平”不过苟且一时，我们更应该奔向诗和远方。“躺平” 一词引发我的深思，当代青年主动“躺平”究竟

25、是利亦或是弊？在这个时代的 背景里，很显然，弊大于利。“躺平” 一词背后折射出的是不少互联网所带来的弊端。在互 联网全面化，而时代却在内卷化的今日，多少青年苟且于眼前，成为一名“节奏划水大师二 原本于古人而言所不可预知的事情，却在互联网时代可以预先测试，生活渐渐地失去了惊喜 感与仪式感，变得千篇一律，导致不少青年形成“躺”知天下事的思想。“我迈开步子，奔赴下一场山海。”这是我曾见过所能触碰到我内心深处的句子。*说过： “幸福是奋斗出来的。”一味躺平又怎能奔赴山海、收获幸福呢？ “躺平”一词让我想起了 前段时间同样爆红的“佛系”一词，二者显然师出同门。我并不否认适当的躺平有其存在的 意义与价值，

26、但无疑奔跑更有一番风味。倘若威廉毛姆笔下的思特里克兰德亦选择“躺平”， 拘泥于稳定的工作与美满的家庭,又怎会留下震惊后世的画作？假使张瑞敏安于现状“躺平”, 又怎会把海尔推上世界电器舞台，成为家电行业一大巨头？假如袁隆平“躺平”，又怎会研 制出杂交水稻，并生出“禾下乘凉梦”呢？所谓“胸有凌云志，敢为天下先”，作为当代青 年更应胸怀大志，奔赴山海。生活不可无标准。而“躺平”的低标准更不应该出现在当代中国青年身上。若是苗家刺 绣传承人麻兴姐不以高标准约束自己，如何传承苗家刺绣精髓所在？若陈陆不以高标准要求 自己，如何为救洪之时将生死置之度外？若陈薇不以高标准对待科学，如何研发新冠疫苗？人不可“躺平

27、”，国家更不可。国际格局无时无刻不在改变，而这种改变是任何一个人 都不可估算的。如今世界趋向于多极化格局，美国对待中国的态度时刻警醒着中国万不可“躺 平”！在这时代洪流之中，更应开拓进取，奔向远方。所谓“人无远虑必有近忧”，“躺平”只能是逃避一时的身心受损，却永远都无法抵达诗 和远方。作为当代青年，我们必须意识到，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。年初至今 中国失去了十四位院士，这无疑向当代青年宣布时代的重担已然交付到我们手中。时代的重 担已沉甸甸的压在我们肩头，那我们，又怎能躺平？迈开步子，奔赴山海，一览山河美景，岂不比“躺平”美哉? 音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。“琴者，

28、禁也。禁止于邪，以正人心。” 古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在琴诀中讲：“琴为之乐， 可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘 俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。道家最理想的音乐 应该是“大音希声” “至乐无乐”的境界。庄子进一步将音乐分成“天籁”“地籁”与“人籁” 三类，认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的 音乐。这些思想深深影响了以后的琴人。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徽。每 当他酒酣耳热、兴致盎然时，总要在琴上虚按一曲。

29、李白有诗写道：“大音自成曲，但奏无 弦琴J从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。（摘编自古琴的文化内涵）材料二在许许多多的乐器中，最厚重优雅的也许只有古琴了，你看！它与凝重的青铜在一起, 是那样融洽；与剔透的玉器在一起，是那样匹配；与华贵的丝绸在一起，是那样亲近；与晶 莹的瓷器在一起，是那样和谐。一曲“高山流水”，不仅体现了俞伯牙鼓琴的高超技艺，也反映出钟子期“知音”的绝 妙与难得。巍巍兮若太山” 洋洋兮若江河”，一个人心中无形的音，却化成了另一个人心 中有形的像，音与像，像与音，交互融合。琴音琴心，弹者听者，丝丝入扣，心有灵犀，也 难怪钟子期去后，俞伯牙在其坟前失声痛哭，毁琴立誓，永不

30、再弹。我们在为伯牙高超技艺 就此绝迹而惋惜的同时，也深深地为子期这样的“知音”难求而万分感动。多少年来，人们 一直以求一知己为满足。古琴幽幽，似乎从未停止过对真情的诉说。鼓琴者虚怀若谷焚香独坐，一任清洁的神形，旷远的情思，在鸟儿般灵动的指尖，骏马 般驰骋，江河般浩荡。明月薄如蝉翼的清辉，洒满鼓琴者雪片般被清风反复掀动的长发。琴 和人，人与琴，浑然已成一体，在高山之巅，在大河之源，呈现出一派静远和润的气度，一 派道骨仙风的飘然。一指风云，一指散淡。琴操如水，漫卷过荒烟落照，漫卷过古道西风，漫卷过时光冷峻 的锋刃，漫卷过远游者破旧的行囊漫卷过俱寂的万籁，漫卷过历史荒芜的河床，然后, 便像一盏灯一样

31、安静下来，在生命中某个宿命的段落，凸现出她鲜明的指向。（原文有删改）1 .下列关于“古琴”的表述，错误的一项是（）A.古琴蕴含着丰富而深刻的文化内涵，成为中国古代文人、土大夫爱不释手的器物，琴乐也 因此具有高度的文化属性。B.中国古代琴乐“和雅”“清淡”，追求“味外之旨、韵外之致、弦外之音”。C.古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。林黛玉关于弹琴要求的言论诠释了这一点。 D.古琴也许是世上最厚重优雅的乐器了，它与青铜、玉器、丝绸、瓷器等外在事物都能十分 相融。2 .下列对“古琴集儒道两家思想精髓于一身”的解说，不正确的一项是（）“和雅”的琴乐体现了儒家讲究中正平和的审美情趣。A. “琴者

32、，禁也”旨在止邪正心，是儒家主张入世，强调艺术对人伦的教化作用的体现。C.陶渊明的无弦琴是道家崇尚自然，强调无为和逍遥的思想影响下的产物。D.老子所谓“大音希声”与庄子对“天籁”的推崇，深深影响了后代薛易简、李白等人。3 .下列表述符合原文意思的一项是（）A.古琴集儒道两家思想精髓于一身，意在说明古琴对儒道两家思想影响深远。B.伯牙意识到古琴演奏应达到天、人、琴合一的意境。他心中无形的音，化成了钟子期心中 有形的像。C.儒家入世的哲学主张，使弹琴者在演奏时自然有独特而严格的规范，琴诀阐发的正是 这一点。D.作者引用李白的诗句，论述了道家思想对琴乐的渗透与融合是古琴“清淡”审美情趣形成 的原因。

33、4 请简要分析材料一的论证思路。5 .材料一与材料二都提到了伯牙鼓琴，请简要概括伯牙在学琴与鼓琴时的表现。（-）现代文阅读II （本题共1小题，16分）阅读下面的文字，完成问题。陈情与感动罗伟章我读的第一篇古文，是陈情表。那时候，我还是小学低年级的学生，我二哥念初中，好读书，在乡上买了本古文观 止。寒假里，大雪盈野，土地被雪盖了，农活也被雪盖了，二哥便拿着书，钻进院坝边新 修的空房里，不喊吃饭就不出来，出来时必冻得躬肩缩背，脸色青紫。如此十余天后，书变 重了一一满本都是红色的批注。腊月三十那天，父亲和兄弟姐妹上邻院看灯去了，我和二哥 都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念

34、的是陈情表。我听 不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的。念了，二哥又背诵，很是自得。当 他逐句讲解，自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的冬日。“生孩六月，慈父见背”，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生战栗。我五岁多， 母亲就去世了。家里的天，是母亲顶着的，父亲也要听母亲的，母亲去世，天就塌了。在对 未来的惊恐中，我常躲到屋后的林子里，窥视村里小孩跟在各自的母亲身后，从田间地头走 过，一递一声地叫“妈”。为啥他们都有妈，唯独我没有？我的妈是一个土堆，冰冷而臃肿， 摸上去是粗糙的颗粒。再摸，还是。找不到K答案疑惑就凝结为痛楚。我认为自己是世 上最悲苦的人。然而，李密，陈情表的作者

35、，半岁就死了父亲，到四岁，母亲改嫁。死 别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育。痛苦不是你一个人的。当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受一一岂止忍受，还要担荷。如此， 胸襟就撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”那门，那窗，是打 开的，打开后就看到万千气象：众生之苦里，蕴含着无限生机。杜诗让我更深地理解了陈 情表对我的意义。在我心里，李密始终是个孩子。到他写陈情表时，已44岁，可依然是个孩子。 这感觉真没有错。李密以孝闻名，陈情表以孝动人，“孝”字在甲骨文里就有，是汉字的 母字，“老”之下一 “子。“子”紧贴“老”，代表晚辈对老人的扶持。

36、李密对祖母，侍奉汤 药，“未曾废离”，是一辈子的孩子。李密是哪里人，我并不关心。人情相类，普天同理。但如果突然撞到他的家乡去了呢？ 那便是故人重逢。认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了。帕慕克在街头碰见一 个女人，那女人说，我早就认识你了，我读过你的全部作品。作品是作家的内在星空，读过， 就不仅认识，还是熟识。我和李密认识的年头，该和他写陈情表时的岁数差不多吧？这 是货真价实的老友了。因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳。也 不是激动，只是心里一亮。是烛光的那种亮，外面的世界褪去，只照见两人和两人的秘密。彭山县属眉山市，眉山有苏东坡，这奠定了一种美，也奠定了一种温度

37、和好整以暇的 气质。东坡的厉害，在于个性强却又通达人情，活得诗性，且能用细节之绚烂抵抗人生之大 灾。比较起来，李密就过得太苦了。身苦，心也苦。不过，一国一族，总有些人是要受苦的， 他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。自汉武帝始， 孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写陈情表时的晋武帝，更是强力推行这种 伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中。当孝成为准则，就成了孝道。孝道是个延展概 念，“老吾老以及人之老”，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观和对共 同体的认同。在这方面，李密是做了很大贡献的。仲秋时节，雨气蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整个彭

38、山，如起伏的园林，低处大河 奔流，高处竹木葱翠。李密故居在保胜乡龙安村，倾斜的坡地上，村道、房子错落有致，干 净整洁，左面崖壁，刻满字画，都与李密有关。我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓 的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关 照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。由此扩展，家庭伦 理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的人。彭山是个孕育传说的地方，远近闻名的彭祖，活了约800岁，真假不重要，重要的是 对突破局限的表达。传说还是一种想象力，是深具可能性的预言，比如张献忠沉银地，多年 来也是传说，但考古将传说

39、变成了历史一一曾经的事实：沉银处就在彭山江口镇河段，而今 已发掘出5万多件文物。一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇 猛精进，也是笃定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇。在李密 的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇陈情表，既感动 了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人。从文学角度，陈情与感动, 是文学的根，陈情表根深而叶茂，因此成为千古名篇。（选自光明日报，有删节）.下列对文章的理解与分析，正确的一项是（）A.文章开始写小时候“我听哥哥念陈情表,用“闻到了旧香”，表明“我”那时就理解 了陈情表的孝道。B.第段

40、写苏东坡个性强却又通达人情，活得诗性，以此来批评李密不该活得那么苦。 C.第段开头对李密故乡的环境描写是多余的，因为作者说“我并不十分在意这些二 D.第段写彭祖与张献忠的传说，印证了 “彭山是个孕育传说的地方”，同时也指出李密孝 道文化产生的文化底蕴。6 .下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（）A.文章开始说二哥念、背陈情表都很自得，但逐句讲解时“自得的心淡了，说明二哥 讲解不顺利，没有读懂陈情表。7 .第段作者说“至今想来，还心生战栗”，是因为李密的悲苦引起了作者自幼丧母的悲痛、 恐惧的复杂心情。C.第段，作者认为李密对中华孝道升华为价值观和对共同体的认同，做了很大的贡献。D.第段作者写

41、从李密家乡百姓脸上看到了 “充实”二字，表明当地百姓内心丰盈，从而迈 过了自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱二8.作者在第段里说“认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了:请根据本文与 学过的陈情表，谈谈你对李密的认识。9,结合本文，谈谈陈情表对“我”有什么意义？对当今社会有什么意义?二、古代诗文阅读（35分）（-）文言文阅读（本题共1小题，20分） 阅读下面的文言文，完成问题。王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讪于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鳗称， 尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦、导所器重。 时陈留阮裕有重名，为敦主簿。敦尝谓羲之曰：“汝是吾家佳

42、子弟，当不减阮主簿。”裕亦目 羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉都鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生 归谓鉴曰王氏诸少并佳然闻信至咸自矜持惟一人在东床坦腹食独若不闻鉴曰正此佳婿邪！” 访之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居 之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同 好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至， 烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道

43、士云：”为写道德经，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝诣门生 家，见架几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所 重，皆此类也。每自称“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也二曾与人书云：“张 芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”（节选自晋书王羲之传）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.门生归/谓鉴曰/王氏诸少/并佳然/闻信至/咸自矜持/惟一人在东床坦腹食/独若不闻/B.门生归谓/鉴曰/王氏诸少/并佳然/闻信至/咸自矜持/惟一人在东床/坦腹食/独若不闻/C.门生归/谓鉴曰/王氏诸少并佳/然闻信至/咸自矜持/惟一

44、人在东床坦腹食/独若不闻/D.门生归谓/鉴曰/王氏诸少并佳/然闻信至/咸自矜持/惟一人在东床坦腹食/独若不闻/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.古代人出生后不久便有名，男子到20岁行加冠礼时才取字，表示成年。B.隶书产生于秦朝，汉朝进一步发展，所以有秦隶与汉隶之分。世传兰亭集序就是隶书。C.东床在后世成了对女婿的尊称，形成了一个成语一一东床快婿。D.道德经又名老子，是春秋时期李耳的著作。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.王羲之尤其擅长隶书，其隶书被称为古今之冠，甚为伯父王敦、王导所器重。B.王敦特别看好王羲之，认为他的才华与当时有重名的阮裕不相

45、上下。C.王羲之曾到学生家去，见桌几滑净，便在上面写了字，学生父亲认为写得不好，便刮掉了。 D.王羲之曾写信给人称赞张芝学写字时的勤勉，认为谁如果能像他那么勤奋，也能写出一笔 好字。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。会稽有佳山水，名土多居之，谢安未仕时亦居焉。又山阴有一道土，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。14 .王羲之是中国文化史上重要的文土，被称为“书圣”，其人品性格也为后人景仰。上文表 现了王羲之的哪些性格？（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成问题。至后杜甫冬至至后日初长，远在剑南思洛阳。青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡。梅花欲开不自觉，棣萼一别永相

46、望。愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉。K备注此诗作于安史乱后第二年冬至之后，当时作者在蜀地做好友剑南节度使严武的 幕僚。剑南：这里指蜀地；作者曾在洛阳长住，视之为故乡。青袍白马：指幕府生活。 金谷铜驼：指金谷园、铜驼陌，皆洛阳胜地。棣萼：诗经小雅常棣：“常棣之华， 萼不薜薜。凡今之人，莫如兄弟。”棣萼，比喻兄弟。15,下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.根据内容判断，这首诗与蜀相写作的季节一致。B.“青袍白马”运用借代手法，写出自己当前的处境，闲官卑位。C.金谷园、铜驼陌皆是洛阳胜地，但遭到战争破坏，物是人非。D.诗人运用典故，以棣萼比喻兄弟，引发读者联想，增强了诗歌的韵味。16 .

47、作者在尾联中写道“诗成吟咏转凄凉”，请结合诗句分析作者凄凉心境的具体表现。（三）名篇名句默写（木题共1小题，6分）.补写出下列句子中的空缺部分。（1）离骚中作者通过加高自己的帽子和加长自己的佩带表明自己品格更加高尚的句子，0（2）临安春雨初霁一诗中，“,”两句诗描绘了一幅明艳生动的春光图。（3）氓中借写桑叶凋零暗指女子青春逝去的句子是：, o三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共1小题，11分）阅读下面的文字，完成问题。博物馆能激活传统文化的生命力。中华优秀传统文化是 的宝库。博物馆对传统文化进行创造性转化和创新性发展，激活其生命力，让历史文化瑰宝走进大众生活，焕 发时代光彩。博物馆能激发社会公众的创造力。博物馆不是“知识灌输器”，而是“心 灵发电机”，是激发创造的温床。博物馆能加强多元群体的凝聚力。文博行业通过各种方 式为残障人士、老年人等服务，积极打造“有爱无碍”的博物馆。博物馆要守护文化遗产， 用好文物资源。文物藏品是博物馆的核心资源。深入挖掘文物价值是博物馆的主责主业, 要做好文物的收藏、保护、研究、阐释。如今，全国各地各种类型的博物馆如, 成为文化综艺的新标杆。博物馆不但记载着厚重的历史、灿烂的文化，也与我们许多人的生 命 o17 .请在文中横线处填入恰当的词语。18 .文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.博物馆要聚焦主责主业