羔裘豹袪-自我人居居岂无他人？维子之故-国风课件.ppt

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1、唐 李白 云库网 专业PPT/商务演示设计制作 羔裘羔羔裘裘对得势小人对得势小人“贵易交贵易交”的回敬的回敬毛序毛序说：说：“羔裘羔裘，刺时也。，刺时也。晋晋人刺其在位，不恤人刺其在位，不恤其民也。其民也。”其实，这只是一首表达对其实，这只是一首表达对“富易交富易交”者不满的者不满的怒忿诗。怒忿诗。【原文原文】羔裘豹袪羔裘豹袪(q)，自我人居居，自我人居居。岂无他人？维子之故岂无他人？维子之故！羔裘豹褎羔裘豹褎(xi)，自我人究究，自我人究究。岂无他人？维子之好岂无他人？维子之好！注释羔：羊羔，幼羊。裘：皮衣。袪羔：羊羔，幼羊。裘：皮衣。袪(q)：袖口。：袖口。自：对于，在。我人：我这个人，我

2、面前。居自：对于，在。我人：我这个人，我面前。居居：通居：通“倨倨倨倨(jj)”：傲慢的样子。：傲慢的样子。维：同维：同“唯唯”，只，只有，只是。子：你。故：，只，只有，只是。子：你。故：旧日的交情。旧日的交情。褎褎(xi)：同：同“袖袖”。究究：憎恶的样子，因心怀恶意而不相亲近的究究：憎恶的样子，因心怀恶意而不相亲近的样子。样子。好：曾经交好。好：曾经交好。翻译穿着豹皮饰袖的羔皮裘，穿着豹皮饰袖的羔皮裘，对我这个人有意疏远而傲慢无礼。对我这个人有意疏远而傲慢无礼。难道我不能与别人去来往？难道我不能与别人去来往？只是顾念着与你旧时的交情！只是顾念着与你旧时的交情！穿着豹皮饰袖的羔皮裘，穿着豹皮

3、饰袖的羔皮裘，在我面前表露憎恶而趾高气扬。在我面前表露憎恶而趾高气扬。难道我不会与他人去来往？难道我不会与他人去来往？只是难舍弃与你旧日的交好！只是难舍弃与你旧日的交好！解析对得势小人对得势小人“贵易交贵易交”的回敬的回敬诗人昔日的朋友发迹了，不知是他诗人昔日的朋友发迹了，不知是他“炒股票炒股票”还是摸还是摸“福福彩彩”赚了大钱，或是傍上了哪个大款，总之，他不是皮夹赚了大钱，或是傍上了哪个大款，总之，他不是皮夹掖满信用卡腰里掖满信用卡腰里“粗粗”了，就是屁股底下坐奔驰地位高了，了，就是屁股底下坐奔驰地位高了，瞧不起昔日的穷朋友了。瞧不起昔日的穷朋友了。“穿着豹皮饰袖的羔皮裘，在我穿着豹皮饰袖的

4、羔皮裘，在我面前有意疏远而傲慢无礼。面前有意疏远而傲慢无礼。”“穿着豹皮饰袖的羔皮裘，穿着豹皮饰袖的羔皮裘，在我面前表露憎恶而趾高气扬。在我面前表露憎恶而趾高气扬。”昔日老友情感上的变化，使诗人非常不舒服，甚至产生了昔日老友情感上的变化，使诗人非常不舒服，甚至产生了极大的反感，发迹起来的极大的反感，发迹起来的“你你”想割断友情，难道我还非想割断友情，难道我还非要与你交往？普天下的朋友有的是！但他仍顾念着旧时的要与你交往？普天下的朋友有的是！但他仍顾念着旧时的交情，不愿意与之较真，仍存有一丝帮助友人改邪归正的交情，不愿意与之较真，仍存有一丝帮助友人改邪归正的希望。希望。解析由此，我们想到了交友之

5、道。人常说：由此，我们想到了交友之道。人常说：“在家靠父母，出在家靠父母，出门靠朋友。门靠朋友。”世界上恐怕找不出一个完全没有朋友的人吧世界上恐怕找不出一个完全没有朋友的人吧？你读过英国作家笛福的小说？你读过英国作家笛福的小说鲁滨逊飘流记鲁滨逊飘流记吗？书中吗？书中那个主人公鲁滨逊虽然飘流在一个孤岛上，他不也找了个那个主人公鲁滨逊虽然飘流在一个孤岛上，他不也找了个一个土人一个土人“星期五星期五”作朋友吗？作朋友吗？交友是一个古老而常新的话题。我们常常叹道：交友是一个古老而常新的话题。我们常常叹道：“相识相识满天下，知心能几人？满天下，知心能几人？”就是说，朋友好交，但能够善始就是说，朋友好交，

6、但能够善始善终，始终保持友谊的朋友是非常少的。我们每个人身边善终，始终保持友谊的朋友是非常少的。我们每个人身边的人际关系可谓千丝万缕，错综复杂，具有不同的层次性。的人际关系可谓千丝万缕，错综复杂，具有不同的层次性。如同学、同事、朋友等等。从友上说：有战友、学友、文如同学、同事、朋友等等。从友上说：有战友、学友、文友、棋友，甚至同住一个病房叫友、棋友，甚至同住一个病房叫“病友病友”，同居一室叫，同居一室叫“室友室友”，常在一起练拳叫，常在一起练拳叫“拳友拳友”，常在一个桌上打麻将，常在一个桌上打麻将叫叫“麻友麻友”，一块晨练叫，一块晨练叫“跑友跑友”等等等等。等等等等。解析总之，现在只要是有丁点

7、共同爱好，皆可称友。当然，友和友是不同总之，现在只要是有丁点共同爱好，皆可称友。当然，友和友是不同的，相聚在一起对人生有所启迪的是的，相聚在一起对人生有所启迪的是“良师益友良师益友”，相聚在一起对身，相聚在一起对身心有所妨害的是心有所妨害的是“狐朋狗友狐朋狗友”。不同的。不同的“友友”只在某种方面起作用，只在某种方面起作用，因而因而“友友”的层次是绝不相同的。可以是同学，未必可以是朋友；可的层次是绝不相同的。可以是同学，未必可以是朋友；可以是朋友，未必可以是同事；可以是同事，未必志同道合。古人对待以是朋友，未必可以是同事；可以是同事，未必志同道合。古人对待交友非常谨慎，凡是不可做朋友的决不与之

8、交朋友。管宁与华歆是好交友非常谨慎，凡是不可做朋友的决不与之交朋友。管宁与华歆是好朋友，学习居住都在一起。有一天，他们一起在园中翻土，管宁发现朋友，学习居住都在一起。有一天，他们一起在园中翻土，管宁发现了一块金子，他不看一眼继续向前，后来华歆也看到了这块金子，他了一块金子，他不看一眼继续向前，后来华歆也看到了这块金子，他注视良久，似有不舍之意，管宁因此看出了华歆对物欲的贪求，感觉注视良久，似有不舍之意，管宁因此看出了华歆对物欲的贪求，感觉志不同道不合，割席以示分离之意。今天，我们在结交朋友时，往往志不同道不合，割席以示分离之意。今天，我们在结交朋友时，往往对此不能认识得十分清楚，处理起交友之事

9、来往往一厢情愿，甚至自对此不能认识得十分清楚，处理起交友之事来往往一厢情愿，甚至自作多情，不能共事的强拉在一起共事，不能做朋友的强扭做朋友，结作多情，不能共事的强拉在一起共事，不能做朋友的强扭做朋友，结果多半是自对烦恼，徒生忧愁。我们应该知道，与我们一起同行的人果多半是自对烦恼，徒生忧愁。我们应该知道，与我们一起同行的人也许开始时甚多，但能够善始善终最后成为良师益友的却会逐渐稀少，也许开始时甚多，但能够善始善终最后成为良师益友的却会逐渐稀少，甚至微乎其微。所以我们必须弄清不同层次的人际关系，分别对待，甚至微乎其微。所以我们必须弄清不同层次的人际关系，分别对待，与不同的他人在不同的层次交往，这既

10、是处理公共关系的艺术，也是与不同的他人在不同的层次交往，这既是处理公共关系的艺术，也是个人立身处世的必需，还是那是老话：人生得一二知己足矣。个人立身处世的必需，还是那是老话：人生得一二知己足矣。解析尽管交友是很个人的事，但如果能从交友中得到教益，是人生的一大快事，尽管交友是很个人的事，但如果能从交友中得到教益，是人生的一大快事，甚至可以引导社会风气的净化，所以古人非常注重所结交朋友的优劣，这是甚至可以引导社会风气的净化，所以古人非常注重所结交朋友的优劣，这是你的选择。既然是选择，那必然有所取舍。孔子告诫我们说：你的选择。既然是选择，那必然有所取舍。孔子告诫我们说：“有益的朋友有益的朋友有三种，

11、有害的朋友也有三种。同正直无私的人交朋友，同诚实守信的人交有三种，有害的朋友也有三种。同正直无私的人交朋友，同诚实守信的人交朋友，同博学多闻的人交朋友，就对自己有益了。结交逢迎谄媚的人，结交朋友，同博学多闻的人交朋友，就对自己有益了。结交逢迎谄媚的人，结交口蜜腹剑的人，结交夸夸其谈的人，就对自己有害了。口蜜腹剑的人，结交夸夸其谈的人，就对自己有害了。”前三种有益的朋友，前三种有益的朋友，我们就不多探讨了。后三种有害的朋友，需要好好分析一下。我们就不多探讨了。后三种有害的朋友，需要好好分析一下。“便辟便辟”，也，也可以解释为有怪癖脾气的人，他有特别的嗜好，或者说软硬都不吃，而且动可以解释为有怪癖

12、脾气的人，他有特别的嗜好，或者说软硬都不吃，而且动辄对朋友发难；辄对朋友发难；“善柔善柔”，也指那种个性非常软弱，依赖性太重的人，他无，也指那种个性非常软弱，依赖性太重的人，他无论什么事都一味迎合于你，有时他也会感到你做的事不太对劲，但他绝不反论什么事都一味迎合于你，有时他也会感到你做的事不太对劲，但他绝不反对，还会跟着你照做不误，这种朋友成事不足，败事也不足；对，还会跟着你照做不误，这种朋友成事不足，败事也不足；“便佞便佞”的朋的朋友更坏，是一些专事逢迎的马屁精，成事不足，败事有余。既然朋友有好有友更坏，是一些专事逢迎的马屁精，成事不足，败事有余。既然朋友有好有坏，有优有劣，你就应该明白：有

13、真正知心的，遇事愿为你坏，有优有劣，你就应该明白：有真正知心的，遇事愿为你“两肋插刀两肋插刀”的的朋友；有虚情假意的，遇事在你背后插刀子的朋友。选择朋友是我们时常感朋友；有虚情假意的，遇事在你背后插刀子的朋友。选择朋友是我们时常感到困惑感到苦恼的问题，但你在听了孔老夫子的话，再回过头来看看你的身到困惑感到苦恼的问题，但你在听了孔老夫子的话，再回过头来看看你的身边：到底哪些是有益的朋友呢？到底哪些是有损的朋友呢？既然明白了这一边：到底哪些是有益的朋友呢？到底哪些是有损的朋友呢？既然明白了这一点，就应该点，就应该“损友敬而远之，益友亲而近之。损友敬而远之，益友亲而近之。”解析正确的交友之道是，不仅

14、要能和朋友善始善终，保持友谊，而且还能正确的交友之道是，不仅要能和朋友善始善终，保持友谊，而且还能相处越久越敬重对方。中国有句俗话说：你敬我一分，我敬你一尺。相处越久越敬重对方。中国有句俗话说：你敬我一分，我敬你一尺。人与人的互相敬重是与人相交的起码礼貌。一个人不知敬人，你教人人与人的互相敬重是与人相交的起码礼貌。一个人不知敬人，你教人如何敬你？一个人不愿意敬重他人，又如何能得到他人的敬重？如何敬你？一个人不愿意敬重他人，又如何能得到他人的敬重？以文会友，而不是以酒肉会友，这就是以文会友，而不是以酒肉会友，这就是“君子之交淡如水君子之交淡如水”的道理的道理了。庄子说：了。庄子说：“君子之交淡如

15、水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。人甘以绝。”“醴醴”就是酒，而就是酒，而“文文”自然是如水般清淡了。但是，自然是如水般清淡了。但是，“文文”虽然如水一般清淡，但以文章学问相会，以志同道合相连，虽然如水一般清淡，但以文章学问相会，以志同道合相连，“淡中知真味，常里识英奇淡中知真味，常里识英奇”，反而能够，反而能够“淡以亲淡以亲”。“人亲喝口水也人亲喝口水也甜甜”，友情春常在，朋友心相连。，友情春常在，朋友心相连。“醴醴”虽然醇浓香美，但以酒肉相虽然醇浓香美，但以酒肉相聚，以利益相交，顶多不过是酒肉朋友而已，结果是聚，以利益相交，顶多不过是

16、酒肉朋友而已，结果是“金满箱，银满金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤箱，转眼乞丐人皆谤”，不仅，不仅“甘以绝甘以绝”，还会反目成仇，丝毫无友，还会反目成仇，丝毫无友谊可言。谊可言。解析世人是否都能这样呢？不尽然。许多人交友之初，便心存功利。有所世人是否都能这样呢？不尽然。许多人交友之初，便心存功利。有所得，便长交；无所得，即得，便长交；无所得，即“拜拜拜拜”。交友能。交友能“久而敬之久而敬之”，除了对人，除了对人有礼貌外，恐怕还需要人格的魅力。交友最怕的是有礼貌外，恐怕还需要人格的魅力。交友最怕的是“小人得志小人得志”，别，别人尚且没有感觉，自己就先洋洋得意起来，做尽小人状，别人如何对人尚且没有感

17、觉，自己就先洋洋得意起来，做尽小人状，别人如何对你生出敬重之心？交朋友不处在平等的位置上，或是朋友没有自己钱你生出敬重之心？交朋友不处在平等的位置上，或是朋友没有自己钱多，或是朋友没有自己权大，或是朋友没有自己才高，总之，总觉得多，或是朋友没有自己权大，或是朋友没有自己才高，总之，总觉得朋友有不如自己之处，视朋友时居高临下，对朋友时吆五喝六，这样朋友有不如自己之处，视朋友时居高临下，对朋友时吆五喝六，这样与人交往又怎么能长久？朋友又怎么会不对你敬而远之，最终视同路与人交往又怎么能长久？朋友又怎么会不对你敬而远之，最终视同路人？可见交友的确需要一个人？可见交友的确需要一个“诚诚”字。只要我们牢记

18、字。只要我们牢记“敬诚敬诚”二字，二字，大家竭诚相待，推己及人，大家竭诚相待，推己及人，“久而敬之久而敬之”的境界也就不能达到了。的境界也就不能达到了。但愿我们不要像酒肉朋友那样，三杯酒下肚，你好我好大家都好；一但愿我们不要像酒肉朋友那样，三杯酒下肚，你好我好大家都好；一旦发迹了，那怕是比对方高了那么一点点，也就趾高气扬起来；一旦旦发迹了，那怕是比对方高了那么一点点，也就趾高气扬起来；一旦遇到利害关系或有风吹草动，便成为生死怨家死对头。遇到利害关系或有风吹草动，便成为生死怨家死对头。“富易妻，贵富易妻，贵易交易交”是是“得志小人得志小人”的特点，诗中所描述的的特点，诗中所描述的“势利小人势利小人”就是这样就是这样的货色。的货色。对待这种对待这种“势利小人势利小人”的唯一办法，就是远远地离开他们。的唯一办法，就是远远地离开他们。感谢您的关注