2021-2022学年北京市昌平区高一下学期期末考试语文试题(解析版).docx
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1、北京市昌平区2021-2022学年高一下学期期末考试语文试题一、本大题共1小题,共18分。阅读下面材料,完成问题。材料一:互联网时代,“媒介素养”已不仅仅是对媒体人的一种素养要求,更是网民在互联网世 界的必备能力之一。“媒介素养”是指大众能解读媒体、思辨媒体、欣赏媒体,进而利用媒 体来发声,重新建立社区的媒体文化品位,并了解公民的传播权利和责任。有学者也曾指出, 它更像是一个囊括人们综合能力的“大帐篷”,更强调人们在接受信息时的信息检索、识别、 组织以及利用能力。媒介素养不高的网民,往往被“刻板印象”和“标签符号”主导思维,影响他们对事实 判断的不是信息本身,而是思维定势和头脑中的偏见。只要接
2、受到的信息符合他们的情绪需 要,他们便很容易选择“相信”,并且进一步制造“舆论”,推动“事实”的发酵。比如国内 舆论习惯热议“老人碰瓷”,老人在很多网民心中就有了 “坏人”的“刻板印象:至于信息 源是否权威,或者事实是否完整,这些要素统统被忽略。事实和真相是一种客观的存在,而非“因我们需要”的存在。从主观认知上来讲,我们 要勇于接受与自己已有认知不匹配的事实,事实就是客观证据,而非与自身道德价值观相吻 合的论据。从技术层面来讲,不妨以美国新闻工作者所著的真相一书中的“六问”为判 断标准:1.我碰到的是什么新闻内容? 2.我得到的信息是完整的吗?假如不完整,缺少了什 么? 3.信息源是谁/什么?
3、我为什么要相信他们? 4.提供了什么证据?是怎样检验或核实的? 5.其他可能性解释或理解是什么? 6.我有必要知道这些信息吗?稍微夸张地说,互联网以及社交媒体崛起的时代是新闻最多的时代,也是新闻最差的时 代。每个网民都是信息的发布者与接收者,我们比以往更容易获取信息,却未必容易看见真 相。如果没有一定的媒介素养,哪怕我们24小时在线,也未必能看出信息“漏洞”。尽可能 提高自身媒介素养,保持独立思考的能力,做一个专业的信息捕捉者,才不会被舆论绑架, 也避免自己在情绪“过山车”上颠簸。(取材于陈方的相关文章) 材料二:2016年,“后真相”一词因入选牛津词典年度英文词汇而备受关注。所谓“后真相。
4、是指在新媒体技术迅猛发展的当下,与客观事实相比,个人的情感和信念更能影响舆论的走 向。当今时代,新媒体技术使信息传播日益直观化、去中心化,受众面对海量信息时往往不 明真相甚至不问是非,这为网络谣言的传播提供了温床。古语云:“谣言止于智者:然而,在互联网时代要做“智者”,显然较为困难。互联网 参 *考 *答 *案 , K解析号1.B.“专指人们对媒体信息的解读、思辨等全方位接收能力”错误,根据材料一 第一段可知,“媒介素养”是指大众能解读媒体、思辨媒体、欣赏媒体,“专指”说法错误。 故选Bo.C.“互联网时代新闻最差是因为社交媒体崛起造成新闻太多”错误,强加因果,材料一“稍 微夸张地说,互联网以
5、及社交媒体崛起的时代是新闻最多的时代,也是新闻最差的时代。 二者不构成因果关系。故选Co.A. “舆论走向会完全受制于个人的情感和信念”错误,曲解文意,材料二“所谓后真相 是指在新媒体技术迅猛发展的当下,与客观事实相比,个人的情感和信念更能影响舆论的走 向”,应是“个人的情感和信念更能影响舆论的走向”,而非“完全受制于个人的情感和信念”。B. “让受众不可能成为辨别谣言的智者”错误,过于绝对,材料二“在互联网时代要做 智者显然较为困难。互联网时代信息的爆发式增长和无限传播,使受众的认知能力局 限和知识盲点暴露无遗”,不是“不可能”,而是“较为困难”。C. “是因为它迎合了网民的心理”错误,范围
6、扩大,依据原文应是“在某些方面”迎合了 “部 分网民”的心理。故选Do.C,“网络谣言是社会问题的反映”错误,材料二“其实,一些网络谣言之所以能够造成较 大的社会影响,是因为它们在某些方面迎合了部分网民的心理。换言之,虽然网络谣言的内 容是虚假的,但它的传播反映了部分网民的心理状况,也在一定程度上反映了整个社会的心 理状况。从这个意义上说,网络谣言的传播在某种程度上是社会现实问题的反映”,“能够造 成较大的社会影响”的是“一些网络谣言”,而非所有的;“是社会问题的反映”应是“在某 种程度上是社会现实问题的反映”。故选Co.治理网络虚假信息,可以从与网络密切相关的网民、网络平台、社会管理者等角度
7、入手。 材料一 “如果没有一定的媒介素养,哪怕我们24小时在线,也未必能看出信息“漏洞”。尽 可能提高自身媒介素养,保持独立思考的能力,做一个专业的信息捕捉者,才不会被舆论绑 架”,从网民的角度看,网民需要提升自身媒介素养,保持独立思考的能力,做专业的信息 捕捉者,才能治理网络虚假信息。材料二“网络技术虽然助长了谣言传播,但也为核实信息、阻断谣言传播提供了手段。例如, 对于虚假新闻这种典型的网络谣言表现形式,脸谱公司表示,将在德国推广虚假新闻过滤工 具。由于这类技术对于过滤虚假新闻、阻断网络谣言传播具有积极作用”,从网络平台 来看,网络平台积极履行自身职责,运用技术手段解决网络谣言传播问题,加
8、强信息的过滤 和审核,才能治理网络虚假信息。材料二“虽然网络谣言的内容是虚假的,但它的传播反映了部分网民的心理状况,也在一定 程度上反映了整个社会的心理状况。从这个意义上说,网络谣言的传播在某种程度上是社会 现实问题的反映”,从社会管理者来看,在多元价值、多元利益、多元诉求相互碰撞的今天, 社会管理者需要关注网络谣言背后所反映的社会心理,着力解决各种社会问题,铲除网络谣 言传播的社会土壤,才能治理网络虚假信息。K答案1.B2 .C.D3 .C.网民需要提升自身媒介素养,保持独立思考的能力,做专业的信息捕捉者。网络平台积极履行自身职责,运用技术手段,加强信息的过滤和审核。社会管理者需要关注网络谣
9、言背后所反映的社会心理,着力解决各种社会问题,铲除网络 谣言传播的社会土壤。R解 析6.D.怵:诱惑。译文:一旦被烛之武(所说)的利益诱惑。故选:Do.A.介词,对;介词,表比较,比。7 .动词,给予;与“所” 一起构成所字结构。C.都是助词,用在主谓之间取消句子独立性,不译。D.连词,表承接,可不译;连词,表转折,去故选:Co8 . C.理解不正确,“乏困”应是形容词活用为名词,指缺少的东西。正确的译文为:(郑国可 以随时)供给他们缺少的东西。故选:Co.焉:为什么;陪:增加。译文:(您)为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢? 置戍:设置戍守;去:离开;移:改变。译文:又得到秦国帮助设置戍
10、守才离去,(秦国) 改变得多么快啊!9 .文二说到“非利害深中秦穆公之心,语能若是乎。意思是“(如果)不是(烛之武所说 的)利益与危害深深击中了秦穆公的心,怎么能像这样呢”,也就是文一里烛之武所说“邻 之厚,君之薄也。若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害”,亡郑只会对 晋国有利,晋国变强大了而秦国就相对变弱了。留下郑国还可以提供给秦国使者所缺乏的东 西。所以认为秦穆公退兵的原因是烛之武的利益与危害戳中了秦穆公的心,是被利益诱惑了。K答案 6.D7.C8 .C.(您)为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢?又得到秦国帮助设置戍守才离去,(秦国)改变得多么快啊!9 .秦穆公退兵的原因
11、是烛之武的利益与危害戳中了秦穆公的心,是被利益诱惑了。即文一 中所说“邻之厚,君之薄也。若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。 存郑有利而亡郑有弊。所以秦穆公权衡之后方才退兵。参考译文:(-)晋文公和秦穆公联合围攻郑国,因为郑国曾对文公无礼,并且郑国同时依附于楚国与晋 国。晋军驻扎在函陵,秦军驻扎在氾水的南面。佚之狐对郑伯说:“郑国处于危险之中了!假如让烛之武去见秦伯,(秦国的)军队一定 会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说:“我年轻时,尚且不如别人;现在老了,也不能有什 么作为了。”郑文公说:“我早先没有重用您,现在由于情况危急因而求您,这是我的过错。 然而郑国灭亡了,对您也不利
12、啊! ”烛之武就答应了这件事。在夜晚(有人)用绳子(将烛之武)从城上放下去,见到了秦伯,烛之武说:“秦、晋两 国围攻郑国,郑国己经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处,怎敢冒昧地拿这件事情来 麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为(秦国的)东部边邑,您知道这是困难的,(您)为什 么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢?邻国的势力雄厚了,您秦国的势力也就相对削弱了。 如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人,出使的人来来往往,(郑国可 以随时)供给他们缺少的东西,对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠,惠公曾 经答应给您焦、瑕二座城池。(然而)惠公早上渡过黄河回国,晚上就修筑防御工事,这
13、是 您知道的。晋国,怎么会满足呢?(现在它)已经在东边使郑国成为它的边境,又想要向西 扩大边界。如果不使秦国土地亏损,将从哪里得到(他所奢求的土地)呢?削弱秦国对晋国 有利,希望您考虑这件事!”秦伯非常高兴,就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙 戍守郑国,于是秦国就撤军了。晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说:“不行!假如没有那个人(秦伯)的力量, 我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他,这是不仁义的;失掉自己的同 盟者,这是不明智的;用散乱(的局面)代替整齐(的局面),这是不符合武德的。我们还 是回去吧!”晋军也就离开了郑国。(二)天下的事因为利益而合作的,必然会因为利益而
14、分离。秦国、晋国联合出兵讨伐(或“攻 打”)郑国,郑国就要灭亡了。烛之武出城游说秦穆公,站着说会儿话的工夫就在(郑国) 将要灭亡的时候保全了郑国,不只是使秦国军队撤兵,并且又得到秦国帮助设置戍守才离去,(秦国)改变得多么快啊!烛之武一席话就让秦穆公背叛了晋国而亲近郑国,舍弃强大的援 军,而依附弱小的国家;抛弃(与晋国)旧日的恩情,招来(晋国)新的怨恨;舍弃成功, 走向危难。(如果)不是(烛之武所说的)利益与危害深深击中了秦穆公的心,怎么能像这 样呢?秦穆公与晋国,相互结交很长时间了,相互信任很深了,相互结盟很厚了,一旦被烛 之武(所说)的利益诱惑,抛弃晋国就如同摞鼻涕吐唾沫,对于郑国又有什么(
15、不能抛弃的) 呢?如果哪天有比烛之武所说的更大的利益,我明白秦穆公一定会很快转变去寻求那更大的 利益的!10 . K解析X (1)适:至上句意:公西华到齐国去。衣:名词作动词,穿着。句意:穿轻裘衣服。(2)本文选自论语雍也,记述冉有为出使齐国的公西华的母亲请粟之事。公西华是富 是贫,短文一开头并未显示出来。但在冉有为其母请粟之后,从孔子答应所给数量来看,公 西华之母显然不是需要“周急”者。可是再有不明孔子之意,不但“请益”,而且私下“与 之粟五秉”,这才引出孔子所谓“周急不继富”的看法。孔子一贯主张“博施于民而能济众”, “不患寡而患不均”,提倡雪中送炭,反对锦上添花,可以说此文又是一个活生生
16、的例子。从全文的记述描写来看,孔子为人师不是强人所为,而是循循诱导,启而发之,这是真正的 孔子性格。K答案(1)适:至IJ。衣:名词作动词,穿着。(2)孔子以“仁爱”为出发点,提出了 “君子周急不继富”的观点。在他看来,最需要帮 助的人是那些穷人,而不是那些富人。当你接济穷人的时候,就好比是“雪中送炭。救人 于危难之间,能真正起到作用。如若你去接济富人,充其量只是锦上添花,没有什么意义。 而且,有些“锦上添花”的事,完全是趋炎附势,还不如雪中送炭,给那些真正有需要的人 带去一些实际帮助的好。所以,孔子认为雪中送炭还是君子应当具备的美德。译文:子华出国当大使,冉子请孔子拿点米给子华的母亲。孔子说
17、:“给一百斤。”冉子说:“给多 点吧。“加四十斤冉子给了两千斤。孔子说:“子华到齐国,坐豪华车,穿名牌衣,我已 听说了。君子君子只救济穷人,不添加财富给富人K解 析12.D. “他们因对往事意见不同”错误,他们争论的不是往事,而是“奇文”。故 选:Do. D.“但还留恋过往”错误,诗句字里行间都流露出对田园生活的喜爱。故选:Do13 .陶渊明田园诗的风格向来以朴素平淡、自然真率见称。这种独特的风格,正是诗人质性 自然的个性的外化。从这首诗来看,所写移居情事,原是十分平常的一件事。但在诗人笔下 款款写来,读者却感到亲切有味。所用的语言,平常如口语,温和高妙,看似浅显,然嚼之 味醇,思之情真,悟之
18、意远。如写移居如愿以偿:“弊庐何必广,取足蔽床席”纯然日常口 语,直抒人生见解。“何必”二字,率直中见深曲,映出时人普遍追名逐利的心态,矫矫脱 俗,高风亮节,如松间白鹤,天际鸿鹄。又如诗人写和谐坦诚的邻里友谊,仅以“时时来” 出之,可谓笔墨省净,引人遐想。欣赏奇文,状以“共”字,分析疑义,状以“相与”,均 是传神笔墨。如果奇文自赏,疑义自析,也无不可,却于情味锐减,更无法深化移居之乐的 主题。而“共”与“相与”前后相续则热烈抗言之情态呼之欲出,使“奇文共欣赏,疑义相 与析”,成为绝妙的诗句,赢得千古读者的激赏。三、四两句,补足卜居的心情。诗人听说 南村多有本心质素的人,很愿意和他们一同度日,共
19、处晨夕。K答案HD12. D陶渊明的诗歌朴素平淡、自然真率。前四句追溯往事,以“昔”字领起,将移居和求友 联系起来,因事见意,重在“乐”字。一二句表明自己早就向往南村,卜宅不为风水吉利, 而为求友共乐。三四两句,补足卜居的心情。诗人听说南村多有本心质素的人,很愿意和他 们一同度日,共处晨夕。中间四句由卜居初衷写到如愿移居,是诗意的转折和深化。移居南 村的愿望早就有了,终于实现的时候,其欣欣之情,溢于言表。接着又说,只要有好邻居, 好朋友,房子小一点不要紧,只要能遮蔽一张床一条席子就可以了,不必一定求其宽敞。不 求华堂广厦,唯求邻里共度晨夕,弊庐虽小,乐在其中,诗人旷达不群的胸襟,物外之乐的 情
20、趣不言而喻。最后四句带着读书人的特点和爱好。他们一起回忆往事,无拘无束,毫无保 留地交心,他们一起欣赏奇文,共同分析疑难的文义,畅游学海,追求精神上的交流。 译文:从前想移居住到南村来,不是为了要挑什么好宅院。听说这里住着许多纯朴的人,愿意同他们度过每一个早晚。这个念头已经有了好多年,今天才算把这件大事办完。简朴的屋子何必求大,只要够摆床铺就能心安。邻居朋友经常来我这里,谈谈过去的事情,人人畅所欲言。见有好文章大家一同欣赏,遇到疑难处大家一同钻研。赏析:第一首写移居求友的初衷,邻里过往的快乐。吟味全诗,每四句是一个层次。前四句:“昔欲居南村,非为卜其宅。闻多素心人,乐与数晨夕追溯往事,以“昔
21、字领起,将移居和求友联系起来,因事见意,重在“乐”字。古人迷信,移居选宅先卜算, 问凶吉,宅地吉利才移居,凶险则不移居。但也有如古谚所云:“非宅是卜,惟邻是卜。”(左 传昭公三年)移居者不在乎宅地之吉凶,而在乎邻里之善恶。诗人用其意,表明自己早就 向往南村,卜宅不为风水吉利,而为求友共乐。三、四两句,补足卜居的心情。诗人听说南 村多有本心质素的人,很愿意和他们一同度日,共处晨夕。陶渊明生活在“真风告逝,大伪 斯兴,闾阎懈廉退之节,市朝驱易进之心”(感土不遇赋)的时代,对充满虚伪、机许、 钻营、倾轧的社会风气痛心疾首,却又无力拨乱反正,只能洁身自好,归隐田园,躬耕自给。卜居求友,不趋炎附势,不祈
22、福求显,唯择善者为邻,正是诗人清高情志和内在人格的表现。中间四句:“怀此颇有年,今日从兹役。弊庐何必广,取足蔽床席J由卜居初衷写到如 愿移居,是诗意的转折和深化。兹役,指移居搬家这件事。“弊庐”,破旧的房屋,这里指简 陋的新居。诗人再次表明,说移居南村的愿望早就有了,终于实现的时候。其欣欣之情,溢 于言表。接着又说,只要有好邻居,好朋友,房子小一点不要紧,只要能遮蔽一张床一条席 子就可以了,不必一定求其宽敞。不求华堂广厦,唯求邻里共度晨夕,弊庐虽小,乐在其中, 诗人旷达不群的胸襟,物外之乐的情趣不言而喻。在对住房的追求上,古往今来,不少有识 之士都表现出高远的精神境界。孔子打算到东方少数民族地
23、区居住,有人对他说:那地方太 简陋,孔子答日:“君子居之,何陋之有? ”(论语子罕)杜甫流寓成都,茅屋为秋风所 破,愁苦中仍然热切呼唤:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。呜呼!何时眼前突兀 见此屋,吾庐独破受冻死亦足!”(茅屋为秋风所破歌)推己及人,表现出忧国忧民的崇高 情怀。刘禹锡为陋室作铭:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾 德馨J (陋室铭)其鄙视官场的卑污与腐败,追求高洁的品德与志趣,在审美气质上,和 陶渊明这首诗有相通的一面。最后四句:“邻曲时时来,抗言谈在昔。奇文共欣赏,疑义相与析。”具体描写得友之乐。 邻曲,即邻居。在义熙七年(411年)所作与殷晋安别诗
24、中,诗人说:“去年家南里, 薄作少时邻。”可知殷晋安(即前所说殷景仁)当时曾与诗人为邻。诗中所说的友人,多是 读书人,交谈的内容自然不同于和农民“相见无杂言,但道桑麻长”限于农事(见归园田 居),而带着读书人的特点和爱好。他们一起回忆往事,无拘无束,毫无保留地交心,他们 一起欣赏奇文,共同分析疑难的文义,畅游学海,追求精神上的交流。诗人创作移居二首 时,正值四十六、七岁的中年时代。这是人生在各方面均臻成熟的时期。中年的妙趣和魅力, 在于相当地认识人生,认识自己,从而做自己所能做而且也愿意做的事,享受自己所能享受 的生活。和读陶渊明归田以后其它作品一样,移居二首给人的感受是鲜明而强烈的:诗 人厌
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