2021-2022学年广东省湛江市高一下学期期末考试语文试题（解析版）.docx

《2021-2022学年广东省湛江市高一下学期期末考试语文试题（解析版）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2021-2022学年广东省湛江市高一下学期期末考试语文试题（解析版）.docx（17页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、广东省湛江市2021-2022学年高一下学期期末考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）现代文阅读I （本题共1小题，21分）阅读下面的文字，完成各小题。材料一从艺术史上看，“空白”的原创之功应该在中国古代绘画。受道家“以虚为本”思想的 启示和熏染，中国古代绘画将有意“留白”、精心“布白”的手法发挥到极致，从而形成一 种空灵的富有意境的绘画特征。无论是“留白”还是“布白”，其美学旨归都在于实现“空 白即画”和“不白之白”的艺术效果，宗白华先生从道家思想出发对此解释十分深刻：“中 国画底的空白在画的整个的意境上并不是真空，乃正是宇宙灵气往来，生命流动之处。管重 光说：虚实相生，无画处皆成妙境。

2、这无画处的空白正是老、庄宇宙观中的虚无。它 是万象的源泉，万动的根本。”相对而言，“文本中的空白与未定性并不是一种绝对的无，而是相应于或借助于已有的 表达的一种无表达的表达就诗歌来说，“已有的表达”之所以能够形成一定的空白与未定 性，很大程度上依赖古汉语语法的意会性和意合性，即“以意组合，略于形式，虚实自如, 脉络深蕴，句法规则的控制能力显得较弱，语义语用的制约作用显得很强。”中国古代对此 特征的认识已很深刻，表述也言简意赅，清方东树在其昭昧詹言中说：“古人文法之妙， 一言以蔽之曰：语不接而意接。血脉贯续，语词高简，六经之文皆是也J正是将冗余的语 法形式尽可能剔除掉，将能省略的介词、连词、形容

3、词、动词等尽可能省掉，将能隐去的主 谓宾语等尽可能隐去，再加上大量单音词的使用，类似“一川烟草，满城风絮、梅子黄时雨” 和“鸡声茅店月，人迹板桥霜”这样的意象组合和名词拼接才可能在构成可以理解的简洁句 式的同时，又留有充沛的可以任由读者去填充和体会的空白与未定性;正是凭借语法的自由, 句子成分的灵活倒错，诗歌中的时空可以任意跳跃、切换，人、事、物之间的关系不必明确 限定而全靠读者意会等特征，像“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”和“香稻啄余鹦鹉粒， 梧桐栖老凤凰枝”这样的诗语把时空的转换和句意的顺通全部交给读者，在充分相信读者的 理解力的前提下赋予其落实各种未定和空白的权利。从诗学解释学的视角看

4、，“文本的空白将自身变为了想象活动的刺激物，空白在文本与 读者的交流中起着自我调解的结构作用J为什么诗歌文本特别需要利用空白来刺激读者的 想象活动？归根结底还是诗歌的独特体制使然。说白了，诗歌再怎么想办法扩大自身的内容 含量，在小说、戏剧乃至散文面前它也是小巫见大巫。与其这样笨拙的量化比较，倒不如索 性放弃有形的文字之比，转而求助于无形的空白，让空白中包蕴的诸多未定因素去调动读者 的想象力和创造力，从而变有限为无限，实现“以少总多”的表达效果和“化少为多”的接 参 *考 *答 *案 , K解析X 1.D.“可以凭借个人的经验自由创作”错。材料二最后一段“读者的再创作不是 毫无依据、任己所欲的再

5、创作。再创作的因子完全来源于诗歌本身，是空白结构隐藏着的内 容。读者只能以空白为依据，在不影响诗歌理解的前提下，在合适的范围内进行再创作”可 以看出，读者不能凭借个人经验自由创作，而是以空白为依据，在不影响诗歌理解的前提下， 在合适的范围内进行创作，再创作的因子来源于诗歌。故选Do2. B. “决定了它在读者的心中无法与其他文学相媲美”错。材料一第三段“诗歌再怎么想办 法扩大自身的内容含量”“倒不如索性放弃有形的文字之比，转而求助于无形的空白，让空 白中包蕴的诸多未定因素去调动读者的想象力和创造力，从而变有限为无限”可以看出，诗 歌想扩大自身内容含量，需要另辟蹊径，但是文中没有把诗歌和其他文学

6、在读者心中的地位 做比较。C. “是因为知道读者能自觉产生补白意识，实现双方的交流互动”错。材料一第二段“诗歌 中的时空可以任意跳跃、切换，人、事、物之间的关系不必明确限定而全靠读者意会等特征” “把时空的转换和句意的顺通全部交给读者，在充分相信读者的理解力的前提下赋予其落实 各种未定和空白的权利”可以看出，不是诗人知道读者可以自觉产生补白意识，而是诗人充 分相信读者的理解力，在这个前提下赋予其落实各种未定和空白的权利。D. “如若读者经验单调，解读也会意义单薄，价值不高”错。材料二倒数第二段“在对诗歌 空白的解读过程中，读者不仅在理解诗人的用意，也由于个人生活经验和审美经验的差异， 在某种程

7、度上给作品增添了自己的个人色彩”可以看出，读者的经验生活差异和审美经验差 异，会在某种程度上增添了自己的个人色彩，这也是价值的体现。故选Ao3.材料二的观点：读者在解读空白结构过程中，个人生活经验和审美经验有差异，会在某种 程度上增加个人色彩，个人解读和体会会不一样。A.作者的用意不一定在此，可是读者也许能解出此意。强调解读不一样。B.是如何解决语言文字透彻贴切的表情达意进行的总结。强调使用语言文字的方法。C.每个人对于诗三百的理解和感悟是不同的。强调解读不一样。D.大家对红楼梦的看法是不同的。强调解读不一样。故选Bo.材料一：第一段先说中国古代绘画把“留白”发挥到了极致，然后提出了美学的宗旨

8、，并 用宗白华和黄重的例子来说明“留白”的重要性。第二段具体以诗歌为例进行分析，“已有的表达”之所以能够形成一定的空白与未定性，很 大程度上依赖古汉语语法的意会性和意合性，即“以意组合，略于形式，虚实自如，脉络深 蕴，句法规则的控制能力显得较弱，语义语用的制约作用显得很强”，并列举古诗中的例子， 来表达在充分相信读者的理解力的前提下赋予其落实各种未定和空白的权利。最后一段总结诗歌为什么要留白。利用“空白”来扩大自身的内容含量，是让空白中包蕴的 诸多未定因素去调动读者的想象力和创造力，从而变有限为无限，实现“以少总多”的表达 效果和“化少为多”的接受效果。材料二：第一段运用比喻论证，论述人有补白

9、的自觉，第二段通过道理论证，用心理学的知 识来解释这种现象产生的原因。第三段用道理论证，列举伊瑟尔的话，来说明空白结构作为一种有所省略、话不直说的表达 方式，给诗歌留下了有待填补的空白。最后两段“这样的再创作扩充了诗歌的表意容量和内涵空间，提升了诗歌的艺术价值”“读 者只能以空白为依据，在不影响诗歌理解的前提下，在合适的范围内进行再创作”，由于个 人生活经验和审美经验的差异，在某种程度上给作品增添了自己的个人色彩，这样的再创作 扩充了诗歌的表意容量和内涵空间，提升了诗歌的艺术价值。4 .从原文“诗歌再怎么想办法扩大自身的内容含量，在小说、戏剧乃至散文面前它也是小巫 见大巫。与其这样笨拙地量化比

10、较，倒不如索性放弃有形的文字之比，转而求助于无形的空 白，让空白中包蕴的诸多未定因素去调动读者的想象力和创造力，从而变有限为无限，实现 以少总多的表达效果和化少为多的接受效果”可以看出，白居易用“东船西舫悄无 言，唯见江心秋月白”是用了留白，用极少的文字，“化少为多”，让读者充分发挥想像力和 创造力，自己去体会琵琶女的弹奏技艺。从原文“对诗歌空白的解读过程中，读者不仅在理解诗人的用意，也由于个人生活经验和审 美经验的差异，在某种程度上给作品增添了自己的个人色彩” “读者只能以空白为依据，在 不影响诗歌理解的前提下，在合适的范围内进行再创作”可以看出，读者不是白居易，白居 易有他自己的感受，读者

11、读了文章，由于个人情况的不同，也会有自己的解读和理解，运用 留白，更好的给读者再创作的空间，这也是对诗歌意义最好的诠释。扩充了白居易诗歌的内 涵，提升了艺术价值。K答案1.D1 . A. B2 .材料一思路：开头提出“空白”的美学宗旨，然后以诗歌为例，具体说明了 “空白”是什 么，讲怎么去“留白”，最后总结了诗歌需要留白的原因。材料二思路：主要讲“空白”存在的原因。分别从心理学的角度、诗人的角度和读者的角度 进行论述。3 .白居易放弃了有形的文字，没有赘述演奏效果，而是调动读者的想像力和创造力，变有限 为无限，实现“以少总多”的表达效果和“化少为多”的接受效果。白居易特意留白，实现与读者的互动

12、，给读者带来阅读的喜悦和乐趣。因为个人生活和审美 经验不同，扩充了白居易诗歌的内涵，提升了艺术价值。K解析I6.D. “将黛玉、宝钗等主要人物的各自不同，笑貌写得活灵活现”错，文中没有 刻画宝钗。故选Do.丑角是戏剧表演中扮演打浑逗乐的滑稽角色。具备丑角的条件也就是具备“打浑逗乐”的 能力。根据文本二“刘姥姥也许是出身于城市居民，她曾有都市生活见闻与磨炼”“见机而作的刘 姥姥也就自愿接受任务”“她完全为了迎合宝玉和贾母诸人的好奇心。像这样见风转舵，信 口开河，投其所好，真叫人怀疑她是不是纯粹的农民老妇人所能擅长！ ”可见刘姥姥虽身居 下层，经历生活磨练，为达到目的，敢于、也愿意承受被取笑的耻辱

13、，具备庸俗、投机、狡 猾、向上爬的品质，这是她具备丑角的品质条件。根据文本二“看她初次见到贾母，会立刻想出一个奇特的称呼，她说：请老寿星安！多么 巧妙而恰当。此后，和贾母的许多对话又多么得体。鸳鸯与凤姐设计取笑她，她果然在筵席 上说出：老刘，老刘，食量大如牛，吃个老母猪，不抬头！引起全场狂笑。但事后她对凤 姐说明：你们先嘱咐我，我就明白了，不过大家取笑儿！”可见刘姥姥说话得体，在不同 场合对不同人的话语都巧妙妥当。根据文本二“你们先嘱咐我，我就明白了，不过大家取笑儿！”，可知，刘姥姥并非是傻瓜， 而是有意的配合凤姐，见机行事，自觉扮丑角配合凤姐等人设计逗乐贾府众人；以达到“逗 乐”众人的目的，

14、这是刘姥姥进入大观园之后给自己的人设定位。根据文本一 “这个叉巴子，比我们那里的铁锹还沉，那里拿的动他？说的众人都笑起来 “老刘，老刘，食量大如牛：吃个老母猪，不抬头！”“鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语”， 刘姥姥初登大观园，就在饭桌上展现了自己巧妙的“逗乐”能力。7 .红楼梦刘姥姥既是小说中的一个重要线索人物，又是贾府兴衰的“对照物”，是贾府 荣辱兴衰的直接见证人。她虽不是最重要人物，但却是不可缺少的人物，刘姥姥这个人物形 象在此巨著中的意义是不可低估的。一进荣国府，即使门口几个仆从只是贾府的三等奴才，她都得恭敬讨好,可见其身份的卑微。 在请教过王夫人知道了刘姥姥家的来历后，凤姐裁夺着给了刘

15、姥姥二十两银子，刘姥姥看到 银子喜不自胜，千恩万谢地收下了。而实际上这点银子，连周瑞家的都没放在眼里。公门侯 府与平常百姓家之间的鸿沟，就这样暴露无遗。二进荣国府，刘姥姥很是不解，普通人家想寻一块好布料做衣服尚且不能，而贾府却用名贵 纱罗糊窗，贫富的差距再一次横亘在他们中间。小说借助刘姥姥穷苦农妇的言行和感受，运 用反衬的手法，展现了富贵豪门之奢侈，饱暖无聊，对照出社会的贫富悬殊。在宴席上用真 我演出，用生命演出。人家要她充当一个鼻子上抹着白粉的“女清客”，见机而作的刘姥姥 也就自愿接受任务，粉墨登场，见庙烧香，博得大家的欢笑。结果不但大吃大喝，酒足饭饱， 还得到许多礼物的恩赐，满载而归。可见

16、其谙于世故、圆滑精明，是“明白人”，也是有“大 智慧的人”。三进荣国府，刘姥姥第三次看见的，是从云端被拽下来狠狠摔在泥泞里的贾府，他们所有人 都已不复昔日的雍容华贵，言笑晏晏。甚至于黛玉晴雯等人都已不在世上，而其余活着的人， 须臾之间，身份就已经完成了从簪缨世族到阶下囚的转换。刘姥姥每次出现在荣国府，就会发生重大转折的情节，三进贾府预示着贾府由盛而衰。作者 通过刘姥姥引出故事，推进情节，前后一以贯之。K答案I. D6 .刘姥姥身居下层，经历生活磨练，为达到目的，敢于、也愿意承受被取笑的耻辱。 说话得体，在不同场合对不同人的话语都巧妙妥当。见机行事，自觉扮丑角配合凤姐等人设计逗乐贾府众人。具备打

17、浑逗乐的表演才能，言行滑稽博得众人欢乐。7 .刘姥姥在这场笑剧中是用真我演出，也是在用生命演出，烘托她拙朴卑微，却又谙于世 故、圆滑精明，是“明白人”，也是有“大智慧的人”。小说借助刘姥姥穷苦农妇的言行和感受，运用反衬的手法，展现了富贵豪门之奢侈，饱暖 无聊，对照出社会的贫富悬殊。红楼梦写到刘姥姥三进荣国府，刘姥姥每次出现在荣国府，就会发生重大转折的情节， 作者想通过她引出故事，推进情节，前后一以贯之。K解析I 9.“夫马之在厩也”作“睹”的宾语，二者中间不能断开，排除AD； “杂处”作 “弩骥”的谓语，其后应断开，排除C。译文：说这种话的人只是看见了锥子在口袋中的情 形，却没有看到良马在马厩

18、里的状况。在马厩里，劣马、骏马混杂在一起，它们喝水、吃草、 嘶叫、踢咬的样子一样，要找它们不同的地方，那是很少的。故选：Bo.D. “中国古代封建王朝开国皇帝的庙号多为太宗理解错误，中国古代封建王朝开国 皇帝的庙号多为“太祖”或“高祖”，第二任皇帝的庙号多用“太宗”。故选：Do1LC骐骥和鸳马可以通过拉重车，走平坦的路时的表现看出优劣，人在适当的位置也能试 出优劣，都是王安石的观点，并非古代人君的观点，对应的原文为“是之时，使鸳马并驱, 则唯倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥靴袅与鸳珀别 矣”。故选：Co.“择”，舍弃；“却”，拒绝；明，形容词用作动词，显示。译文

19、：河海不舍弃细小的 水流，所以能成就它的深广，君王不拒绝民众，所以才能显示他的恩德。“囊”，布袋；“未”，尖端；第一个“见”，通“现”，显现。译文：人怀有特别的才能在 身上，就像锥子放在布袋里一样，它的尖端立刻就能显现出来，所以没有拥有特殊才能却看 不出来的人啊。12 .甲文李斯用“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”作比，指出帝 王要想“明其德”，必须“不却众庶”；且“民无异国。是人才都应招揽，所以李斯认为帝 王应具有像泰山、河海那样宽广的胸怀，不分本国异国，广纳人才。由乙文“故上之人苟不能精察之，审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众, 况其下者乎” “古之人君，

20、知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之。试之之道， 在当其所能而已”可知，王安石提出上层统治者要善于精心地了解人才，并且要知人善任, 让他们担任适合自己才能的工作。k答案U9.B10 . D.C11 .河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广，君王不拒绝民众，所以才能显示他的 恩德。人怀有特别的才能在身上，就像锥子放在布袋里一样，它的尖端立刻就能显现出来，所以 没有拥有特殊才能却看不出来的人啊。12 .甲文侧重帝王应胸怀宽广，不分本国他国，广纳人才；乙文侧重帝王应把人才放在合话 的位置上，进而精察之，审用之，即帝王应善于发现人才、使用人才。参考译文：甲我听说田地广就粮食多，国家大就人口众

21、，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥 土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人 不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便 会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使 之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，停止脚步不进入 秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。乙何况一个人有才能,他和别人的外形哪有不同的地方呢？只是他处理事情就能把事情办 好，出谋划策就能得到好处，治理国家就能使国家安定富强，这就是他们不同于一般人的地 方。所以，处于上层地

22、位的人如果不能精心地了解他们、慎重地使用他们，那么他们即使怀 抱皋陶、夔、稷、契那样的才智，也不可能显出和常人的不同，何况才智低于皋陶、夔、契 的人呢？世上那些有糊涂认识的人将会说道：“人们身上具备特殊的才能，就会像锥子装在 口袋里，它的尖端立刻会显露出来，所以具备实际本领而没有被发现的事是没有的。”说这 种话的人只是看见了锥子在口袋中的情形，却没有看到良马在马厩里的状况。在马厩里，劣 马、骏马混杂在一起，它们喝水、吃草、嘶叫、踢咬的样子一样，要找它们不同的地方，那 是很少的。当骏马拉着重车，走在平坦的道路上，用不着老是鞭打它，也用不着驾车的人多 操心，一松开缰绳，千里路程就跑完了。在这个时候

23、，让几匹劣马并驾齐驱，即使跑坏了车 轮、拉断了缰绳、累伤了筋骨、昼夜不停地追赶骏马，也还是远远地赶不上。经过这样比较 以后，才分别得出哪是日行千里、万里的骏马，哪是跑不快的劣马。古代的君主，懂得这个 道理，所以他不认为天下没有有才能的人，而是用尽办法把那些有才能的人找来加以试用。 试用的办法，不过是让他们担任适合自己才能的工作罢了。唉！如今天下还有人担心没有人才可以加以使用。我听说过，战国时六国联合之际，于 是辩论、游说的人才就出来了；刘邦、项羽并存于世，于是筹画的谋士、打仗的武将这类人 物就出来了；唐太宗希望把国家治理好，于是运筹谋略、敢于直谏的辅臣就出来了。这几类 人，当那几位君主没有出现

24、时，他们大概也是不会显露的，君主们想得到他们，这些人就出 来了。今天也是这样，值得担心的只是居上位者不愿使用人才罢了。凭着天下这样广大，人 物这样众多，而偏要说真的是没有人才可用，我不相信。K解析I 14.D,“结尾两句以动衬静”的说法不准确，因为“寒光亭下水如天，飞起沙鸥一 片”中“寒光亭下水如天”属于静态，写出了寒光亭水天一色的画面，而“飞起沙鸥一片” 是动态，给宁静的画面带来了灵动和生气，而不是“衬托出三塔湖水天一色，宁静优美”。 故选Do15.从上片看：“重来”，说明是再次来此，表明“问讯”实是有意重访。“又是三年”，不仅突出相别的确 切时间，而且暗示其间经历了人生的多少波折变幻；一个

25、“又”字，内涵复杂，既包含了对 时光流逝的叹惜，对历经坎坷的感慨，也包含了对湖边春色的怀恋，对再次来此的欣喜。“东风”“杨柳”，都紧承“春色”发展而来。东风似乎有意，轻轻吹拂，送我渡过湖波；杨 柳似乎含情，微微摆动，丝丝擦着我面。上片以作者自己与风物的互相映衬，表达了重访三 塔湖离岸登船之际的快意感受；下片则以世路与湖亭的强烈对比，抒发了置身寒光亭时的悠 然心情。从下片来看：所谓“世路”，是一条政治腐败、荆棘丛生的路，这与眼前这东风怡人、杨柳含情的自然之 路岂能相提并论？然而，词人对此“如今已惯”，这不仅表明他已历尽世俗道路的倾轧磨难， 对权奸的打击、社会的黑暗业已司空见惯，更暗寓着他已看透世

26、事、唾弃尘俗的莫名悲哀和 无比忧愤。因此，“此心到处悠然”，即不仅在说自己的心境无论到哪儿总是悠闲安适，更包 含着自己这颗备受折磨、无力回天的心只能随遇而安、自寻解脱了。末尾两句，纯粹写景，以景结情，语淡意远，余味不尽，词人对于世路尘俗的鄙弃憎恶，对 于返归自然的恬适愉快，淋漓尽致地洋溢在字里行间。K答案D14. 对时光流逝的慨叹，对湖边春色的留恋、欣喜。作者故地重游表现出一种超然快意之感。“世路”艰险，作者已然“看惯”，进而寄情山水，表达的是对富贵名禄的鄙弃和随遇而 安的超脱心境。译文：问候这湖中的春水，岸上的春花，林间的春鸟，你们太美了，这次的到来距前次已是三 年了。东风顺吹，我驾船驶过湖

27、面，杨柳丝丝拂面，似对我的到来表示欢迎。人生道路上的曲折、沉浮我已习惯，无论到哪里，我的心一片悠然。寒光亭下，湖水映 照天空，真是天水一色，水面上飞起一群沙鸥。赏析：起首二句，直接描述自己时隔三年旧地重游的怀恋心境。“问讯”，表达出词人主动前来 探望的殷切心情。“湖边”，点明远道而来，刚至湖岸，为下文乘船游湖作铺垫。“春色”，形 容万紫千红的美好春景，乃下文“东风”“杨柳”之引笔。“重来”，说明是再次来此，表明 “问讯”实是有意重访。“又是三年”，不仅突出相别的确切时间，而且暗示其间经历了人生 的多少波折变幻；一个“又”字，内涵复杂，既包含了对时光流逝的叹惜，对历经坎坷的感 慨，也包含了对湖边

28、春色的怀恋，对再次来此的欣喜。词人酷爱自然之情，潇洒出尘之姿, 就在这质朴明快、语近情深的起句中脱颖而出，奠定了全词飘逸清朗的基调。如果说起首两句是从词人有意重访的角度而言，三四两句则从客观风物欢迎自己的角度 下笔，描画出上船离岸乘风过湖的情景。“东风”“杨柳”，都紧承“春色”发展而来。东风 似乎有意，轻轻吹拂，送我渡过湖波；杨柳似乎含情，微微摆动，丝丝擦着我面。词人不说 船乘风势，人触柳丝，而说风助船行，柳拂人面，正是注情于物的拟人写法，从而创造出一 个物我合一、通体和谐的艺术境界。词人那种超脱尘网、得其所哉的无限快意，就这样得到 了淋漓酣畅的表现。上片以作者自己与风物的互相映衬，表达了重访

29、三塔湖离岸登船之际的快意感受；下片 则以世路与湖亭的强烈对比，抒发了置身寒光亭时的悠然心情。“世路”二句，暗承上片“过湖”，由描述转入议论，看似语意突兀，实是一脉相通世路”， 是一条政治腐败、荆棘丛生的路，与眼前这东风怡人、杨柳含情的自然之路岂能相提并论。 然而，词人说是“如今已惯”，这不仅表明他已历尽世俗道路的倾轧磨难，对权奸的打击、 社会的黑暗业已司空见惯，更暗寓着他已看透世事、唾弃尘俗的莫名悲哀和无比忧愤。因此, “此心到处悠然”，也就不仅在说自己的心境无论到哪儿总是悠闲安适，更包含着自己这颗 备受折磨、无力回天的心只能随遇而安、自寻解脱了。词人由爱国志士而成江湖处土，无奈 去到和谐美好

30、的大自然中寻求解脱，内心悲愤难言，却说“到处悠然”，可谓语近旨远，沉 郁至极，与那“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋”的辛弃疾先后同 调，从而铸成凝聚全词主旨的警句。结尾两句，紧承“悠然”二字宕开一笔，着力描写来到湖中寒光亭时所见的自然美景。 词人撇开“世路”，来到寒光亭上，只见寒光亭下的湖水一碧万顷，犹如辽阔无际的蓝天； 在这明丽如画的水天之间，一群沙鸥展翅飞起，自由翱翔。这一静一动、点面交映的画面, 充满了蓬勃的生气,陶醉着词人的心胸。特别是沙鸥飞起的镜头,不仅使整个画面灵动起来， 更寄寓着“鸥鸟忘机”（典出列子黄帝）与鸥同盟的深意。如果说上片以问讯春色和风 物含情写出了

31、物我一体的美妙境界，那么，下片就以唾弃世路和同盟鸥鸟表露出投身自然的 悠然心境。而这末尾两句，纯粹写景，以景结情，语淡意远，余味不尽，词人对于世路尘俗 的鄙弃憎恶，对于返归自然的恬适愉快，尽在言外，从而成为全词意境旷远、余音绕粱的结 笔。15. （1）载舟覆舟 所宜深慎（重点字：覆）（2）度义而后动是而不见可悔故也（重点字：悔）（3）覆压三百余里 隔离天日（重点字：覆）（4）至丹以荆卿为计 始速祸焉（重点字：焉）（5）吴楚东南拆乾坤日夜浮（重点字：圻）K解 析17.画横线的句子有三处语病：一是中途易辙。语段强调的是“中华文化。故前 面的成分”中国这个典籍浩博的大国”改为“对于中国这个典籍浩博的

32、大国来说”，使其变 为状语，以突出“中华文化”。二是语序不当。关联词位置不当不仅中华文化，而且” 前后分句主语相同，关联词应位于主语的后面，改为“中华文化不仅，而且”。三 是语序不当。“有极强的延续力”与“历史悠久”位置错误，两者之间有递进关系，先“历 史悠久”，再“有极强的延续力”。故选C。18 .文中波浪线处的省略号表列举的省略。A.表引用的省略；B.表列举的省略；C.表声音的 断断续续；D.表声音的延长。故选B。19 .根据前文“有读易经韦编三绝的先贤孔子，有头悬梁的孙敬和锥刺股 的苏秦”可知，此处填写的成语应是与人物对应的成语故事，故应填写“凿壁借光”。“凿壁 借光”，这则成语原指西汉

33、匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书，后用来形容家贫而读书刻苦学 习的事情。根据前文“而是”可知，此处与前文“读书没有捷径，读书不是一朝一夕 的事情”构成转折，故强调读书需要很长的时间，可用“长年累月二“长年累月”，形容经 历很多年月；很长时间。根据后文“不断坚持、积累才能有所受益的艰苦过程”可知，读 书还需要恒心和毅力，可用“锲而不舍”。“锲而不舍”，不断地镂刻，比喻有恒心，有毅力； 在句中可充当谓语、定语、状语；含褒义。20 .根据前文“有读易经韦编三绝的先贤孔子，有头悬梁的孙敬和锥刺股的 苏秦，有凿壁借光的匡衡，有映雪读书的孙康，有借萤读书的车胤”可知，历史上这些 先贤们读书非常刻苦且有毅力；根

34、据后文“也为世代的读书人树立了榜样”可知，此处的句 子与后文构成递进，且句式要保持一致，故可填写“以自己的刻苦和坚毅传承着中华文化” 之类的句子。K答案C17. B凿壁借光；长年累月；锲而不舍。18. 以自己的刻苦和坚毅传承着中华文化。19. K例文“劝学”新说在人生的道路上，怀疑就如一颗学问的种子，没有它就决不会开出知识的花，结出智慧 的果。明朝学者陈献章说：“学贵置疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。”所 以我说：书山有路疑为径。人们常常把知识比作海洋，海洋是无边际的，知识也是无止境的，尤其是在信息多元化、 快捷化的当今时代。一个人，无论他有多大的学问，总会有无知的地方，而多疑、

35、善疑、质 疑、探疑则是获取新知识的途径。正是基于这一点，法国伟大作家巴尔扎克说：“打开一切 科学的钥匙就毫无疑义地是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。”的确如 此，如果达尔文没有对“特创论”的怀疑，就不会有“自然选择学说”的确立；如果哥白尼 没有对“地心说”的怀疑，也不会有“日心说”的创立。所以说，只有“疑”才能使得我们 的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。但是，我们必须明白，“疑”是建立在丰富的知识和认真思考的基础之上的，绝不是无 端的猜疑或随便的怀疑。达尔文对“特创论”的怀疑，并不是一时的心血来潮，而是他随“贝 格尔”号帆船环球旅行五年，观察和采集了大量的动植物标本，考察和

36、研究了无数的地质资 料，经过综合探讨之后，才向根深蒂固的“特创论”发出了强有力的挑战。这是一场真理对 谬误的挑战，其结果自然是真理胜利。可见，任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析 和对理论的深入研究。可是我们有许多青年，他们不善于发现。他们相信，凡是书上写的便是正确的，凡是前 人说的便是真理，甚至凡是网络上出现的信息都是正确的。他们迷信书木、网络，崇拜前人 以及当今名人，不敢越雷池一步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什么创见。 他们对于社会的进步不仅没什么贡献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍人类文明的发展。 这样的人多了，我们的社会就不会进步，人类的文明就会停滞不前。所以我们必

37、须提倡怀疑 精神。半个多世纪以前，鲁迅先生就曾通过狂人日记倡导这一种精神。如今，历史的年轮 己转过一周又一周，我们也早该拿起反向思维这把钢枪，作为我们向科学进军的武器了。地质学家李四光曾对他的学生说：“不怀疑就不能见真理。”这句话对我们也同样适用。 我们要增长知识，寻求真理，就必须多疑、善疑，而且要质疑、探疑。这才是我们打开知识 大门的金钥匙。朋友们，书山有路疑为径，勇敢地拿起这把钥匙，去打开科学的大门吧！受效果一一这真是一种无奈中的聪明之举！（摘编自李自光律诗之妙，全在无字处一一论诗歌空白与未定性的诗学解释学价值） 材料二读者在解读空白结构过程中，补白的自觉意识是一大关键。人似乎有一种填补空

38、缺，使 事物完整的自觉倾向。比如，人们会把如下图这样的图形看作是一个圆。根据圆的定义，这 个图形不是严格意义上的圆，因为弧线的两端没有连接起来。但是，人们就是倾向于忽略这 个空缺，或者说是填补这个空缺，而把这个图形认作是一个圆。格式塔心理学理论告诉我们：“当人们看到一个不规则、不完满的形状时，会产生一种 内在的紧张力，迫使大脑皮层紧张地活动，以填补缺陷，使之成为完形，从而达到内 心的平衡。”在对唐诗空白结构的解读过程中，空白之所以会被读者解读和接受，就是因为 读者的格式塔心理在起作用。当看到空白结构时，空白结构在语义、形式等方面的空缺就类 似于不完满的图形，读者会自然地产生补白的倾向。空白结构

39、作为一种有所省略、话不直说的表达方式，给诗歌留下了有待填补的空白。可 以说，空白是诗人特意留下欲与读者交流的内容，是实现表达者与接受者互动的一种手段。 从诗人的创作到读者的补白，这个解读过程本身就说明空白结构是一个创作再创作，需要读 者参与的文本结构。正如接受美学家伊瑟尔所说：“作品意义的不确定性和意义空白促使读 者去寻找作品意义，从而赋予他参与作品意义构成的权力。”这种再创作能给读者的阅读带 来参与的喜悦和乐趣。在对诗歌空白的解读过程中，读者不仅在理解诗人的用意，也由于个人生活经验和审美 经验的差异，在某种程度上给作品增添了自己的个人色彩。这些独特的解读方式可能并不是 诗人的本意，但是作为诗

40、歌意义的诠释却又未尝不可。可以说，这样的再创作扩充了诗歌的 表意容量和内涵空间，提升了诗歌的艺术价值。当然,读者的再创作不是毫无依据、任己所欲的再创作。再创作的因子完全来源于诗歌本身， 是空白结构隐藏着的内容。读者只能以空白为依据，在不影响诗歌理解的前提下，在合适的 范围内进行再创作。（摘编自朱雯雯唐诗空白结构的修辞研究）L下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.空白的艺术受到中国古代绘画的影响，其思想基础可以追溯到道家思想，其实诗歌抑或绘 画，实现空白都要借助一定的艺术手段。B.古汉语语法以“意”为先，给予了诗人创作诗歌很大的自由，在保持基木语义的前提下, 尽量简洁灵活，也给读

41、者充分的自由空间。C.根据格式塔心理学理论，读者在面对结构空白时，由于语义、形式等的空缺引起的大脑皮 层紧张活动，会自觉地产生了补白的意识。D.空白结构给读者再创作的机会，读者在理解作者本意的基础上，可以凭借个人的经验自由 创作，增添自身的乐趣与作品的艺术价值。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.宗白华和置重光以道家思想来观照绘画中的空白，品味其意境时能读到“虚”中之“实二 B.诗歌内容含量小，决定了它在读者的心中无法与其它文学相媲美，必须在空白处另辟蹊径。 C.诗人在诗歌创作时留下空白，是因为知道读者能自觉产生补白意识，实现双方的交流互动。 D.读者在解读诗歌空白意义时不可或缺，如

42、若读者经验单调，解读也会意义单薄，价值不高。 3,下列各项中，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.清代学者谭献于复堂词录序有言：“作者之用心未必然，而读者之用心未必不然。”B.清代批评家金圣叹：“不会用笔者一笔只作一笔用，会用笔者，一笔当作百十来笔用JC.陈延悼白雨斋词话卷六：“风诗三百，用意各有所在，仁者见之谓之仁，智者见之谓 之智，故能感发人之性情。”D.鲁迅评红楼梦：“经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满， 流言家看见宫闱秘事”4 .请简要分析材料一和材料二的论证思路。5 .白居易在琵琶行中用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句诗作为曲终的留白, 正好体现

43、了诗歌的空白艺术。请结合两则材料谈谈白居易的这两句诗是如何体现诗歌的空白 艺术的。（二）现代文阅读n （本题共1小题，15分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：凤姐听说，便回身同了探春、李纨、鸳鸯、琥珀带着端饭的人等，抄着近路到了秋爽 斋，就在晓翠堂上调开桌案。鸳鸯笑道：“天天咱们说外头老爷们吃酒吃饭都有一个筑片相 公，拿他取笑儿。咱们今儿也得了一个女篇片了。”李纨是个厚道人，听了不解。凤姐儿却 知是说的是刘姥姥了，也笑说道：“咱们今儿就拿他取个笑儿。”二人便如此这般的商议。李 纨笑劝道：“你们一点好事也不做，又不是个小孩儿，还这么淘气，仔细老太太说。”鸳鸯笑 道：“很不与你相干，有我呢J正说

44、着，只见贾母等来了，各自随便坐下。先有丫鬟挨人递了茶，大家吃毕。凤姐手 里拿着西洋布手巾，裹着一把乌木三镶银箸，按席摆下。贾母因说：“把那一张小楠木桌子 抬过来，让刘亲家近挨着我这边坐。”众人听说，忙抬过来。凤姐一面递眼色与鸳鸯，鸳鸯 便忙拉了刘姥姥出去，悄悄的嘱咐了刘姥姥一席话，又说：“这是我们家的规矩，要错了， 我们就笑话呢。”调停已毕，然后归坐。薛姨妈是吃过饭来的，不吃了，只坐在一边吃茶。贾母带着宝 玉、湘云、黛玉、宝钗一桌，王夫人带着迎春姊妹三个人一桌，刘姥姥挨着贾母一桌。贾母 素日吃饭，皆有小Y鬟在旁边拿着漱盂、廛尾、巾帕等物。如今鸳鸯是不当这差的了，今日 偏接过廛尾来拂着。Y鬟们知

45、道他要捉弄刘姥姥，便躲开让他。鸳鸯一面侍立，一面递眼色。 刘姥姥道：“姑娘放心J那刘姥姥入了坐，拿起箸来，沉甸甸的不伏手，一一原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿 一双老年四楞象牙镶金的筷子给刘姥姥。刘姥姥见了，说道：“这叉巴子，比我们那里铁锹 还沉，那里拿的动他。”说的众人都笑起来。只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个Y 鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜，李纨端了一碗放在贾母桌上，凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋 放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请*刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛：吃 一个老母猪，不抬头！”说完，却鼓着腮绑子，两眼直视，一声不语。众人先是发怔，后来 一想，上上下下都一齐哈哈

46、的大笑起来。湘云掌不住，一口茶都喷出来。林黛玉笑岔了气, 伏着桌子只叫“暧哟！:宝玉滚到贾母怀里，贾母笑的搂着叫“心肝”，王夫人笑的用手指 着凤姐儿，只说不出话来。薛姨妈也掌不住，口里的茶喷了探春一裙子。探春的茶碗都合在 迎春身上。惜春离了坐位，拉着他奶母，叫“揉揉肠子:地下无一个不弯腰屈背，也有躲 出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的。独有凤姐鸳鸯二人掌着，还只管让刘 姥姥。（节选自红楼梦第四十回） 材料二：刘姥姥是丑角吗？王昆仑一提起这位刘姥姥，眼前就会看到一个“村气”十足的老妈妈头上插满了鲜花，喝得 酩酊大醉，层出不穷地闹笑话。“刘姥姥进大观园”已成为人们常常引用的语言。那么刘

47、姥姥是不是个大傻瓜呢？作者一入手就说她是一个“久经世故的老寡妇“。看 她初次见到贾母，会立刻想出一个奇特的称呼，她说；“请老寿星安！”多么巧妙而恰当。此 后，和贾母的许多对话又多么得体。鸳鸯与凤姐设计取笑她，她果然在筵席上说出：“老刘， 老刘，食量大如牛，吃个老母猪，不抬头！”引起全场狂笑。但事后她对凤姐说明：“你们先 嘱咐我，我就明白了，不过大家取笑儿！”原来她有意与凤姐鸳鸯配合着“哄老太太开心”，心里是雪亮的，不过是装傻罢了。她为贾母和众姐妹讲乡村故事，什么下雪天一个红衣女孩抽柴草，什么九十多岁的老奶奶抱 孙子等，她完全为了迎合宝玉和贾母诸人的好奇心。像这样见风转舵，信口开河，投其所好，

48、真叫人怀疑她是不是纯粹的农民老妇人所能擅长！看来王狗儿反正不像是一个单纯的农民。按照性格，刘姥姥也许是出身于城市居民， 她曾有都市生活见闻与磨炼。小市民固然常是身居下层的，但也常会具备庸俗、投机、狡猾、 向上爬的品质，否则怎么有胆量到那“天堂”式的贾府去探险？她所谓到城里去“闯运气” “丢老脸”，总是多少有些估计的。当她初闯大观园，必然有些眼花瞭乱手足失措的过程， 可是略经摸索，就窥见了一些门径。自己目的是明确的，内心是沉重的。人家要她充当一个 鼻子上抹着白粉的“女清客”，见机而作的刘姥姥也就自愿接受任务，粉墨登场，见庙烧香， 博得大家的欢笑。结果不但大吃大喝，酒足饭饱，还得到许多礼物的恩赐，满载而归。从这 方面看来她是具备丑角的条件的。但是并不在于贾府上对一个乡下老太婆出洋相的嘲笑。当时林黛玉就不欣赏刘姥姥那 一套粗俗的表演，而且一针见血地指出刘姥姥来此大吃大喝的本质。曾讽刺她为“母蝗虫”， 黛玉又叫惜春画一张“携蝗大嚼图”，嘲笑贾府贵人们兴趣之卑俗。从我们读者看来，刘姥 姥既不是一个油嘴滑舌的骗子，也没有像某些贪利受辱的人们在王凤姐面前“跪着打磨旋儿”。 二进荣国