《 兰亭集序 》课件-统编版高中语文选择性必修下册.pptx

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1、人类的生命是有限的，心灵却能融入人类的生命是有限的，心灵却能融入浩瀚的宇宙！浩瀚的宇宙！兰亭集序王羲之忆一忆忆一忆王羲之，字 ，时书法家，有 之称。他的兰亭集序被称为 。逸少逸少东晋东晋书圣书圣天下行书第一天下行书第一 读一读读一读要求：要求：1 1、大声朗读、大声朗读2 2、读准字音、读准字音3 3、读清句读、读清句读 文言知识点归类：文言知识点归类：通假字通假字词类活用、古今异义词、词类活用、古今异义词、一词多义（一词多义（包括实词和虚词包括实词和虚词）偏义复词偏义复词判断句判断句省略句省略句倒装句倒装句被动句被动句固定句式固定句式主谓倒装主谓倒装状语后置状语后置定语后置定语后置宾语前置宾

2、语前置 字字词词句句一、通假字1 1、趣舍万殊、趣舍万殊2 2、悟一室之内、悟一室之内趣趣取取悟悟晤晤二、词类活用二、词类活用群群贤贤毕至毕至少长少长咸集咸集一一觞觞一咏一咏所以所以游游目目骋骋怀怀固知固知一一死生为虚诞死生为虚诞齐齐彭殇为妄彭殇为妄死生亦死生亦大大矣矣形作名，贤才。形作名，贤才。形作名。年龄小的，年龄大的形作名。年龄小的，年龄大的使动用法，使使动用法，使纵展，使纵展，使驰骋驰骋数量词作意动，把数量词作意动，把看作一样看作一样形容词作意动，把形容词作意动，把看作相等。看作相等。形作名，大事形作名，大事名作动，喝酒名作动，喝酒三、古今异义词三、古今异义词引引以为以为流觞曲水流觞曲

3、水列坐列坐其次其次或取诸或取诸怀抱怀抱所以所以游目骋怀游目骋怀亦将有感于亦将有感于斯文斯文把把作为作为依次排列。次，地方依次排列。次，地方襟怀抱负襟怀抱负用来用来这篇文章这篇文章修修禊事也禊事也茂林茂林修修竹竹况况修修短随化短随化四、四、一词多义一词多义古代的一种风俗古代的一种风俗高高长长修修虽虽趣舍万殊趣舍万殊虽虽世殊事异世殊事异虽虽虽然，连词虽然，连词即使，连词即使，连词其致其致一一也也悟言悟言一一室之内室之内固知固知一一死生为虚诞死生为虚诞一一（统一，一致）（统一，一致）（数词）（数词）（动词，把（动词，把看作一样）看作一样）引引以以为流觞曲水为流觞曲水亦足亦足以以畅叙幽情畅叙幽情犹不能

4、不犹不能不以以之兴怀之兴怀以以（“把把”，介词），介词）（“用来用来”，介词），介词）（“因为因为”，介词），介词）曾不知老曾不知老之之将至将至及其所及其所之之既倦既倦每览昔人兴感每览昔人兴感之之由由以以之之兴怀兴怀 夫人夫人之之相与相与 极视听极视听之之娱娱之之（助词，取消句子独立性）（助词，取消句子独立性）（动词，往（动词，往 达到）达到）（结构助词，的）（结构助词，的）（代词，指上文中的事）（代词，指上文中的事）（助词，取消句子独立性）（助词，取消句子独立性）（结构助词，的）（结构助词，的）五、特殊句式五、特殊句式死生亦大矣。死生亦大矣。会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭亦将有感于斯文

5、亦将有感于斯文虽无管弦之盛虽无管弦之盛引以为流觞曲水引以为流觞曲水映带左右映带左右 悟言一室之内悟言一室之内 判断句判断句状语后置，介宾短语后置状语后置，介宾短语后置状语后置，介宾短语后置状语后置，介宾短语后置定语后置定语后置省略句，引（之）以（之）为流觞曲水省略句，引（之）以（之）为流觞曲水省略句，映带（于）左右省略句，映带（于）左右 省略句，悟言（于）一室之内省略句，悟言（于）一室之内 信可乐也信可乐也良辰良辰美景美景乐事乐事赏心赏心乐乐理一理理一理岂不痛哉岂不痛哉已为陈迹已为陈迹修短随化修短随化痛痛理一理理一理千古同悲千古同悲昔人昔人自我自我后人后人悲悲由己及人，由己及人，更加深沉厚重更

6、加深沉厚重理一理理一理比较比较兰亭集序兰亭集序与与赤壁赋赤壁赋情感上的情感上的异同？异同？2014年浙江省学业水平测试年浙江省学业水平测试下列加点字的解释，不正确的一项是（下列加点字的解释，不正确的一项是（）A A引以为流觞曲水引以为流觞曲水 觞：酒杯觞：酒杯B B信可乐也信可乐也 信：相信信：相信C C虽趣舍万殊虽趣舍万殊 趣：同趣：同“取取”D D向之所欣向之所欣 向：过去向：过去解析：解析：B B 信：确实，实在信：确实，实在练一练练一练下列句子中下列句子中“之之”的用法与其他三项不同的的用法与其他三项不同的一项是（一项是（）A A会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭 B.B.悟言一室之

7、内悟言一室之内C C及其所之既倦及其所之既倦 D.D.俯仰之间，已为陈迹俯仰之间，已为陈迹解析：解析：C ABDC ABD解释为解释为“的的”；C C解释为解释为“得得到到”下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（）A A第一段从良辰、美景、贤人、雅事等方面描第一段从良辰、美景、贤人、雅事等方面描写兰亭聚会的盛况。写兰亭聚会的盛况。B B第二段主要辨析第二段主要辨析“生生”与与“死死”的关系，主的关系，主张珍惜生命，及时行乐。张珍惜生命，及时行乐。C C选文以聚会欢愉，叹人生短暂、造化无情，选文以聚会欢愉，叹人生短暂、造化无情，“乐乐”与与“痛痛”对比鲜

8、明。对比鲜明。D D语言骈散结合而以散句为主，顿挫有致，音语言骈散结合而以散句为主，顿挫有致，音韵和谐，富于感染力。韵和谐，富于感染力。解析：解析：B “B “主张珍惜生命，及时行乐主张珍惜生命，及时行乐”错，错，作者触景生情，心头郁结挥之不去的生命悲痛。作者触景生情，心头郁结挥之不去的生命悲痛。1 1、此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映、此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情.2 2、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，、仰

9、观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也足以极视听之娱，信可乐也兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐.夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事

10、物，寄托情怀，放纵无羁地生活。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。文章最后一句，文章最后一句，“后之览者，亦将后之览者，亦将有感于斯文有感于斯文”，我们今天读他的文章，我们今天读他的文章，是是“后之览者后之览者”，应该有许多新的感悟。，应该有许多新的感悟。结合历史人物结合历史人物，谈谈你是，谈谈你是怎样认识怎样认识王羲王羲之对人生的感悟，你对人生有什么之对人生的感悟，你对人生有什么新的新的体验体验？拓展说出你心中的王羲之说出你心中的王羲之羲之，我想对你说羲之，我想对你说这一节作者的悲叹与上一节的叙事有这一节作者的悲叹与上一节的叙事有何联系？何联系？第一节写行

11、修禊事，是为了祈福消灾。人生第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。和哀痛，是自然的事了。（1）因何而）因何而“乐乐”？这次聚会我们从时、地、人、事来看时间时间暮春之初。是日也，天朗气清，惠风和畅。良辰良辰地点地点会于会稽山阴之兰亭。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映

12、带左右。美景美景人物人物群贤毕至，少长咸集。贤人贤人事件事件引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。雅事雅事四四者者齐齐聚聚实实为为人人生生一一大大快快乐乐（2）为何而）为何而“痛痛”夫人之相与，俯仰一世。生命短暂生命短暂当其欣于所遇-怏然自足；及其所之既倦，情随事迁。虽趣舍万殊，静躁不同。虽虽然爱好不然爱好不同特点不同特点不一但都觉一但都觉欢乐易逝欢乐易逝死死生生是是大大事事，岂岂不不痛痛哉哉向之所欣-已为陈迹；况修短随化，终期于尽或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。两种生两种生活方式活方

13、式快乐转快乐转变逝去变逝去快乐易逝快乐易逝生命无常生命无常（3）缘何而）缘何而“悲悲”每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。古人对生死的感古人对生死的感慨同我一样悲伤慨同我一样悲伤今人逃避现实，崇尚老庄，今人逃避现实，崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想大谈玄理，不务实际，思想消极，死生等同，实为荒谬。消极，死生等同，实为荒谬。后人看我们也同样感后人看我们也同样感慨万千，悲痛不已。慨万千，悲痛不已。实实为为千千古古之之悲悲思考:作者的这种悲哀之情是否是消极悲观？王羲之的人生观不消极，王羲之的人

14、生观不消极，悲叹并不等于悲观悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，性格刚强的曹操同人士，比如曹操、李白，性格刚强的曹操同样有样有“人生几何人生几何”的感叹，但是它最后导致的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹流逝才如此悲叹。兰亭集序兰亭集序在忧生叹逝中包含着对短暂生在忧生叹逝中包含着对短暂生命的珍惜，它否定老庄命的珍惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇一死生，齐彭殇”，认为生

15、即生，死即死，应在有限的生命里认为生即生，死即死，应在有限的生命里创造最大的价值，不应空谈玄理，表现出王创造最大的价值，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力羲之抗拒人生虚幻的执著努力。文章最后一句，文章最后一句，“后之览者，亦将后之览者，亦将有感于斯文有感于斯文”，我们今天读他的文章，我们今天读他的文章，是是“后之览者后之览者”，应该有许多新的感悟。，应该有许多新的感悟。结合历史人物结合历史人物，谈谈你是，谈谈你是怎样认识怎样认识王羲王羲之对人生的感悟，你对人生有什么之对人生的感悟，你对人生有什么新的新的体验体验？深度探究说出你心中的王羲之说出你心中的王羲之羲之，我想对你说羲之，我

16、想对你说英国大哲学家罗素论老之将至：“每一个人的生活都应该像河水一样开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在。”1此地有 ，又有 ，映带左右。崇山峻岭，茂林修竹；清流激湍崇山峻岭，茂林修竹；清流激湍2 2 ，列坐其次，列坐其次，亦足以畅叙幽情。，亦足以畅叙幽情。引以为流觞曲水；虽无丝竹管弦之盛，引以为流觞曲水；虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏一觞一咏1此地有 ，又有 ，映带左右。崇山峻岭，茂林修竹；清流激湍崇山峻岭，茂林修竹；清流激湍2 2 ，列坐其

17、次，列坐其次，亦足以畅叙幽情。，亦足以畅叙幽情。引以为流觞曲水；虽无丝竹管弦之盛，引以为流觞曲水；虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏一觞一咏5每览昔人兴感之由，每览昔人兴感之由，不，不能喻之于怀。能喻之于怀。，。若合一契，未尝不临文嗟悼；固知一死生为虚诞若合一契，未尝不临文嗟悼；固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。，齐彭殇为妄作。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。遗响于悲风。苏轼苏轼赤壁赋赤壁赋 天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之无穷识盈虚之无穷 王勃王勃滕王阁序滕王阁序