一、天下有道丘不与易也 (5).ppt

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1、天下有道天下有道,丘不与易也丘不与易也开创者：孔子代表人物有：孔子、孟子、荀子。性质：儒家思想是中国封建统治的思想。代表著作：四书、五经、六艺 四书：四书：大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子五经：五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春春秋秋六艺即六经：六艺即六经：易易书书诗诗礼礼乐乐春秋春秋知人论世知人论世儒家儒家在世时间：公元前551-前479年姓孔名丘，字仲尼籍贯：鲁国家世：孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔，故为孔姓。先世是宋国贵族，孔子第六代先祖孔父嘉在一次宫廷斗争中被杀，其子木金父（此说本于匡亚明；杨伯峻说是曾孙孔防叔。）避难奔鲁，从此定居鲁国的陬邑。父亲叔梁纥为鲁国陬邑的大夫，母亲叫

2、颜征。知人论世知人论世孔子孔子公元前551年，孔子出生。父亲是个军人。3岁：父死。母亲带他从陬邑迁居到鲁国都城曲阜。26岁至27岁：出仕，任“乘田”、“委吏”。30-37岁：开始收学生。37-55岁：教育事业的发展。55-68岁：周游列国，宣传主张，希望实现自己的政治理想；68-73岁：回鲁国，开始修订工作。知人论世知人论世孔子孔子钱穆说：钱穆说：“论语论语自西汉以来，为中国识字自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。人一部人人必读书。”（论语新解论语新解）林语堂说：林语堂说：“论语论语这部书，是孔学上的圣这部书，是孔学上的圣经，是一套道德的教训。经，是一套道德的教训。”（孔子的智慧孔子的智慧

3、）赵普说，赵普说，“半部半部论语论语治天下。治天下。”论语二十篇：学而为政八佾佾里仁公冶长雍也述而泰伯子罕乡党先进颜渊子路宪问卫灵公季氏阳货微子子张尧曰论语论语是一部是一部语录体语录体的书，的书，主要体式有四种：主要体式有四种：（）直录孔子及其弟子的言（）直录孔子及其弟子的言论；论；（）答问体，即先指出问者（）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的及所问问题，然后记录孔子的回答；回答；（）对话体，记录孔子跟弟（）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情子或其他人之间的对话经过情形；形；（）一边记叙事情的经过，（）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。一边记录孔子的言论。思考：仪

4、封人认为孔子思考：仪封人认为孔子是一位怎样的人？作者是一位怎样的人？作者是怎样刻画孔子这一形是怎样刻画孔子这一形象的？象的？借仪封之口，用借仪封之口，用“木铎木铎”喻孔子，高度赞喻孔子，高度赞美孔子美孔子勇于担当勇于担当的高尚的高尚精神。精神。侧面描写侧面描写思考第二则：1、“辟人之士”、“辟世之士”分别指谁？2、长沮、桀溺对孔子的态度有何不同？3、孔子为何“怃然”？反映了孔子怎样的精神？【评析【评析】这一章反映了孔子关于社会改这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和革的主观愿望和积极入世积极入世的的思想。思想。儒家不倡导消极避世的做法，儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不

5、这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，处呼吁，以天下为己任以天下为己任，为社会改，为社会改革而努力，这是一种可贵的革而努力，这是一种可贵的忧患意忧患意识和历史责任感。识和历史责任感。思考第三则：1 1、从楚狂接舆的歌词中可看出接舆、从楚狂接舆的歌词中可看出

6、接舆对孔子持什么态度？对孔子持什么态度？2 2、从、从“孔子下，欲与之言孔子下，欲与之言”可以窥可以窥见孔子怎样的内心？见孔子怎样的内心？3 3、接舆为何、接舆为何“趋而辟之趋而辟之”？【评析】既有接舆对孔子品格的既有接舆对孔子品格的虚假尊重虚假尊重，又有对孔子人生，又有对孔子人生选择的选择的讥讽讥讽；既有对孔子的；既有对孔子的最后最后规劝规劝，也有对当时执政，也有对当时执政者的者的斥责斥责。连用三个。连用三个“而而”表示斥责、贬斥之深。表示斥责、贬斥之深。能表现能表现隐士对现实的不满隐士对现实的不满，也表现孔子也表现孔子对隐士的尊重。对隐士的尊重。思考第四节：思考第四节：1 1、“四体不勤，

7、五谷不分四体不勤，五谷不分”到底是说的谁？到底是说的谁？2 2、荷蓧丈人为何先嘲讽后又留子路住下来？、荷蓧丈人为何先嘲讽后又留子路住下来？其用意是什么？其用意是什么？3 3、从荷蓧丈人的言谈来看，他是一个什么样、从荷蓧丈人的言谈来看，他是一个什么样的人？孔子又是一个什么样的人？的人？孔子又是一个什么样的人？成语：四体不勤，五谷不分：形容脱离劳动，脱离劳动人民。【评析第五节【评析第五节】“知其不可而为之知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子和奋斗而得来的

8、。孔子“知知其不可而为之其不可而为之”，反映出他，反映出他孜孜不倦的执着精神孜孜不倦的执着精神。从这。从这位看门人的话中，我们也可位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的以见出当时普通人对孔子的评论。评论。如何评价孔子如何评价孔子“知其不可而为之知其不可而为之”的做法？请说明的做法？请说明理由理由:在在“礼乐崩坏礼乐崩坏”、秩序紊乱的春秋末期，孔子提、秩序紊乱的春秋末期，孔子提出出“仁、礼仁、礼”的主张，想恢复西周的的主张，想恢复西周的“礼制礼制”是不是不现实的。现实的。孔子周游列国，大力宣扬了自己的政治主张，使孔子周游列国，大力宣扬了自己的政治主张，使儒家学派成为春秋战国时期最大的一

9、个流派，对后儒家学派成为春秋战国时期最大的一个流派，对后世影响深远。世影响深远。“知其不可而为之知其不可而为之”的精神光照千古。的精神光照千古。孟子在孟子在孟子孟子尽心上尽心上中提出了中提出了“穷则独善其穷则独善其身，达则兼济天下身，达则兼济天下”的观点；而本文中孔子给我们的观点；而本文中孔子给我们的印象是的印象是“知其不可为而为之知其不可为而为之”，如何看待孔子与，如何看待孔子与孟子的这种差别？孟子的这种差别？在我国传统中在我国传统中,孔子被称为孔子被称为“圣人圣人”，孟子被称，孟子被称为为“亚圣亚圣”，两人都是先秦儒家的大师，他们的人，两人都是先秦儒家的大师，他们的人格和人生追求都是格和人

10、生追求都是“修身齐家治国平天下修身齐家治国平天下”的模式。的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的追求更为执着。异。但是，孔子对治国、平天下的追求更为执着。归纳整理一些归纳整理一些“知其不可而为之知其不可而为之”的作文素材的作文素材文天祥文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青人生自古谁无死，留取丹心照汗青史可法史可法（抗清名将）：（抗清名将）：城亡我亡，头可断，志不可城亡我亡，头可断，志不可屈屈谭嗣同谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑布鲁诺布鲁诺：坚持：坚持“日心说日心说”

11、,被宗教裁判所关押审问八被宗教裁判所关押审问八年年,烧死在罗马鲜花广场上烧死在罗马鲜花广场上 “火会更使真理永恒火会更使真理永恒”。西西弗斯西西弗斯：蔑视众神的命运安排：蔑视众神的命运安排,每天将巨石推上山每天将巨石推上山顶顶,滚落滚落,再推，决不屈服。再推，决不屈服。通假字通假字（1 1）仪封人请见）仪封人请见：“见见”通通“现现”，之意。，之意。（2 2）桀溺）桀溺：“桀桀”通通“杰杰”,形容高大。形容高大。（3 3）是鲁孔丘与）是鲁孔丘与：“与与”通通“欤欤”气词，气词，（4 4）而谁以易之）而谁以易之：“而而”通通“尔尔”，第二，第二（5 5）且而与其从辟人之士也）且而与其从辟人之士也

12、：“辟辟”通通（6 6）植其杖而芸）植其杖而芸：“芸芸”通通“耘耘”。（7 7）使子路反见之）使子路反见之：反反 通通 返返。通假字通假字（1 1）仪封人请见：）仪封人请见：“见见”通通“现现”，引见之意。，引见之意。（2 2）桀溺：）桀溺：“桀桀”通通“杰杰”,形容高大。形容高大。（3 3）是鲁孔丘与：）是鲁孔丘与：“与与”通通“欤欤”，句末语气词，表疑，句末语气词，表疑问。问。（4 4）而谁以易之：）而谁以易之：“而而”通通“尔尔”，第二人称代词。，第二人称代词。（5 5）且而与其从辟人之士也：）且而与其从辟人之士也：“辟辟”通通“避避”。（6 6）植其杖而芸：）植其杖而芸：“芸芸”通通“

13、耘耘”。（7 7）使子路反见之：）使子路反见之：反反 通通 返返。古今异义词：古今异义词：（1 1）遇丈人：古：老年男子）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父亲今：妻子的父亲（2 2）明日：古：第二天）明日：古：第二天 今：明天今：明天（3 3）不仕无义：）不仕无义：古：违背了臣对君应当古：违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。秉持的政教伦理原则。今：没有义气今：没有义气词类活用：词类活用：（1 1）孔子下）孔子下（名作动，下车）（名作动，下车）（2 2）植其杖而芸）植其杖而芸（使动）（使动）（3 3）止子路宿）止子路宿（使动）（使动）（4 4）不仕无义）不仕无义（名作动）（名作动）（5 5）欲洁其身）欲洁其身（使动（使动）词类活用：词类活用：（1 1）孔子下（名作动，下车）孔子下（名作动，下车）（2 2）植其杖而芸（使动）植其杖而芸（使动）（3 3）止子路宿（使动）止子路宿（使动）（4 4）不仕无义（名作动）不仕无义（名作动）（5 5）欲洁其身（使动）欲洁其身（使动）积极入世；积极入世；勇于担当；勇于担当；以天下为己任；以天下为己任；知其不可为而为之。知其不可为而为之。